Resurecia baladei i poezia lui tefan Augustin Doina

Apariia Cercului Literar de la Sibiu trebuie corelat cu atmosfera istoric i politic

din Ardealul anilor `40 , mai precis, cu acel eveniment politic deosebit de grav care a sfiat
inimile romnilor transilvneni Dictatul de la Viena.( a fost un act internaional ncheiat
la 30 august 1940, prin care Romnia a fost silit s cedeze aproape jumtate (43.492 km-

Maramureul, Criana i nordul Ardealului / Transilvaniei, in clusiv Cluj-Napoca ) din teritoriul Transilvaniei n favoarea Ungariei horthyste. Acest act a
fost impus de Germania Nazist i Italia fascist n timpul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial sub titlul de arbitraj.)
Romnii au considerat c decizia arbitrar a Fuhrer- ului a fost o mare nedreptate, dar
au fost nevoii s-i reprime nemulumirile deoarece guvernul Gigurtu a interzis orice
manifestare de protest, ca urmare, Clujul revine Ungariei i este ocupat.Consecinele sfierii
Transilvaniei din trupul rii s-au resimit nu doar n planul vieii sociale sau politice ci i n
mod pregnant n cultura romneasc de atunci, deoarece Clujul era un puternic centru
universitar ce devenise o emblem a manifestrilor i ideologiilor culturale ale romnilor din
acea parte a rii i nu numai.
Astfel, centrul de greutate al culturii i literaturii transilvane se mut de la Cluj la Sibiu.
n aceste condiii, la sugestiile studenilor, rectorul Iuliu Haieganu propune i Senatul
aprob nfiinarea n Universitatea Ardealului a mai multor grupri educative printre
care Cercul literar O.Goga sub conducerea prof. univ. Lucian Blaga. (12 februarie
1942)
Din Cercul literar O.Goga se va desprinde Cercul literar de la Sibiu ntr-un mod care
a strnit controverse i nedumeriri, explicaia bazndu-se pe determinrile provocate de
atmosfera istoric i politic , de acel ardelenism care se situa ca deviz a tuturor activitilor
literare.n contextul istoric al rzboiului i al unei Transilvanii sfiate n dou prin Dictatul
de la Viena din 1940 , n Sibiul ce devenise gazda Universitii clujene , se constituise o
micare literar de opoziie la ceea ce s-a numit atunci poezia refugiului ardelean.
Din titulatura cercului care purta numele acestuia este eliminat numele poetului pentru a
sublinia independena estetic, identitatea distinct a gruprii. Cerchitii de la Sibiu au
elaborat un Manifest prin care i afirmau crezul,statutul estetic, au nfiinat o revist i au dat
noi valene produciei baladeti.
Discuia despre o art poetic explicit n cadrul Cercului literar l vizeaz exclusiv pe
Radu Stanca , ns elemente ale uneia implicite pot fi identificate i n poezia lui tefan
Augustin Doina publicat n Revista Cercului literar. Articolul programatic esenial la care
se refer majoritatea comentatorilor rmne Resurecia baladei , aprut n numrul 5 al
revistei.
Pentru cerchiti balada este o specie foarte cuprinztoare i flexibil deoarece dovedea
o anume claritate . Resurecia baladei nsemna pentru membrii gruprii resuscitare , o
nviere a spiritului baladesc de altdat dar ntr-o nou lumin, cu alte conotaii.
Balada cunoate un filon evolutiv n literatura romn de la acele cnticele btrneti
culese de Alecsandri ( Mioria, Mihu Copilul , Monastirea Argeului) la baladele cobuciene
care descriau ritualul tradiional de nunt sau versificau unele basme ( Brul Cosnzenii,
Criasa Znelor) sau la baladele vesele i triste ale lui Toprceanu.
Pentru poeii Cercului de la Sibiu , balada coninea acel consens care funciona
privind versurile de o tietur narativ, fie ea i minim, conduse ctre o declanare

dramatic pe parcurs , ntr-o atmosfer misterioas, legendar.Cerchitii perfer termenul

baladesc , termenul sugernd pentru ei o substan liricizant, desemnnd prin acesta,de fapt,
esena speciei populare.
Cu toate c n programul lor cerchitii nu propuneau literatura popular(antinomia
etnicestetic), balada a fost preferat de ei deoarece, de-a lungul evoluiei sale n literatur,
specia a avut ecouri profunde n contiina naional i mai ales pentru c, adeseori, a servit
drept surs de inspiraie pentru creaia cult.
Dei a cunoscut o larg rspndire, balada nu a fost ntotdeauna apreciat de scriitorii din
diferitele epoci i curente literare pentru motivul c nu respecta realitatea obiectiv, o
hiperboliza uneori, trdnd o anume bsnuial.
De pild, reprezentanii colii Ardelene au manifestat o oarecare reticen fat de balad cu toat simpatia lor fa de creaia popular;
doar I.Budai-Deleanu a ncorporat elemente folclorice autohtone alturi de elementele erudite ale literaturii antichitii (Homer) sau ale
literaturii italiene (Tasso, Ariosto) n epopeea tragi-comic iganiada.
O resurecie a literaturii populare , implicit a baladei se produce n secolul al XIX-lea sub impulsul curentului naional popular
promovat n epoc de M.Koglniceanu , C:Negruzzi, V:Alecsandri sau A.Russo. Specia l-a interesat i pe istoricul N.Iorga , acesta fiind
autorul unei lucrri intitulate Balada popular romn. Originea i ciclurile ei. (1910)
Practic, locul privilegiat al principalelor balade populare n spaiul literar romnesc l vdete facultatea lor de a fi stimulii mereu altor
opere memorabile, pe aceleai motive ca ele. G.Clinescu spune c Mai am un singur dor este Mioria lui Eminescu. Pornind tot de la ea ,
Sadoveanu a scris romanul Baltagul dup ce faimosul cntec btrnesc i inspirase povestirea Orb srac din Hanu Ancuei. Blaga a folosit
Mioria drept pies demonstrativ fundamental n studiul desluirii coordonatelor stilistice subcontiente care modeleaz creaiile populare
romneti. Ecourile ei se disting n Balada morii de Toprceanu, iar Dan Botta, cu Cantilena sa, a ncercat s-i furnizeze o paralel
ermetizant.
Un impact mai mare asupra creatorilor de literatur l-a avut , se pare, balada Monastirea Argeului prin mesajul profund pe care l
dezvluie: creaia presupune jertf. Imboldul de a construi pe motivul vechii balade o lucrare dramatic l-au resimit , succesiv , Octavian
Goga (Meterul Manole, 1920), Adrian Maniu (Meterul,1922), Victor Eftimiu (MeterulManole,1925), Lucian Blaga (Meterul
Manole,1927), N.Iorga (Zidirea mnstirii din Arge,1932), Horia Lovinescu (Moartea unui artist,1964).
Avnd un asemenea istoric, balada trezete un viu interes poeilor cerchiti, astfel nct, prin producia baladesc a acestora se
fundamenteaz o realizare de ansamblu, unitar, original.

Radu Stanca a precizat la vremea respectiv c resurecia baladei nu a nsemnat o

restauraie. Eseul care a avut, de altfel un rol semnificativ n activitatea cercului, Resurecia
baladei, publicat n Revista Cercului Literar pare s justifice creaia baladesc deja bine
reprezentat aici de ctre Radu Stanca , tefan Augustin Doina i Ioanichie Olteanu.
Demersul autorului nu se limiteaz , ns la simpla descriere a unei specii.n acelai articol,
autorul afirma: resurecia baladei nu nsemneaz ntoarcerea la forme desuete, ci acordarea
formelor ce sunt n curs de a fi ctigate.
Renunarea la formele desuete a avut ca urmare o profund nnoire care a constat n
liricizarea speciei. tefan Augustin Doina a preferat, din acest punct de vedere termenul de
baladesc i nu cel de balad. Pentru poet, termenul de baladesc este mult mai adnc, este o
esen, un smbure, o situaie poetic prealabil, aa cum i place s spun, o zon
imaginativ, unde epicul i dramaticul se scald n lirism.
Spaiul care genereaz acest tip de producie poetic are o importan deosebit, deoarece
Sibiul prin ceea ce ofer, aprinde imaginaia creatoare a poeilor cerchiti.
Intru-n Sibiu ncet ca-ntr-o- ncpere/ n care e un mort, Pe partea dreapt /Am zidurile
surde de tcere./ Pe partea stng inima-neleapt.//n jur vd numai pori i-n pori numai
ferestre,/Iar n ferestre ochi care m-nghe./Intru-n Sibiu domol, ca-ntr-o poveste /n care
port viziera pe fa.
Vechiul ora cu ziduri sumbre i strdue nguste, medievale, armurile care evoc fantome
ale cavalerilor de alt dat , umbrele damnailor unor iubiri trecute , nefericite constituie o
realitate a urbei. Imaginea oraului este generatoarea baladescului poeilor de atunci.
O mrturisire a lui tefan Augustin Doina relev atracia ctre acest gen de liric:
atmosfera de legend a burgului sibian a jucat , desigur un rol foarte important. Oraul
studeniei noastre respira un aer medieval, gruprile studeneti ntreineau n cercuri
destul de diversificate contiina unui nou Heidelberg
Dar nu numai imaginea vechiului burg i-a inspirat pe poei ci nsi situaia dramatic prin
care trecea Ardealul i-a determinat s caute alte orizonturi n epoci de mult apuse ,
manifestndu-i prin produciile baladeti nemulumirea

fa de cele ntmplate.Tentaia unui anumit romantism istoric ne ndemna s cutm n sfera

altor epoci, a unor alte culturi, lumina refuzat de norii grei care se adunaser deasupra
capetelor noastre datorit angajrii Romniei n rzboi.
La ntrebarea de ce a fost balada preferat de poeii cerchiti i nu o alt specie cu parfum
medieval, cel care d rspunsul este tot tefan Augustin Doina susinnd partea incitant a
baladei care aprinde imaginaia. Balada este o specie care, pe lng aceast calitate, oblig pe
cel care o creeaz s respecte anumite rigori de natur prozodic (ritm, rim, refren, caden,
muzicalitate n ansamblu).
Tocmai aceste rigori confer baladei esena liric, acel lirism susinut de cerchiti,
ilustrnd totodat disciplina spiritual a creatorului, faptul c opera pe care ei o concep este o
oglind a macrocosmosului.
Un alt reprezentant al Cercului de la Sibiu, Cornel Regman considera c a fost preferat
balada deoarece exista printre cerchiti un anumit nonconformism sui-generis n cadrul
epocii. De asemenea, C. Regman observa c la nivelul produciei baladeti exista un anumit
spirit ludic i o ispit a epicului pur.Este o certitudine faptul c producia baladesc a
sibienilor nu a avut un impact omogen, astfel nct, fenomenul nu a fost perceput de ali poei
din afara Cercului, acetia neangrenndu-se n practicarea i dezvoltarea speciei. Chiar dup
trecerea a douzeci de ani, cnd baladele cerchitilor se vor publica, scriitorii momentului nu
aveau s le considere modele cu tot pozitivismul criticii.
Faptul se explic prin struina cu care epoca proletcultist, abia ncheiat, cultivase aa
numitul poem epic, nelegnd sub acest nume nite reportaje versificate ale actelor eroice
svrite de oamenii muncii n lupta pentru construirea noii ornduiri.Modelul l dduse
bardul socialist, A.Toma, cu Silvestru Andrei salveaz abatajul, relatare primitiv rimat a
unui accidentuvrier evitat prin curajul personajului amintit n titlu.
Producii baladeti de acest gen au fost destul de gustate n epoca proletcultist, aa nct,
nici unul dintre poeii care au acceptat compromisul nu au ezitat s scrie balade. Poei precum
M. Beniuc,E. Jebeleanu, R:Boureanu, M.R.Paraschivescu, C.Theodorescu, M.Banu, Eugen
Frunz au scris astfel de producii ce aveau rolul de a nltura din literatura de atunci aa
numitele creaii burgheze care elogiau lenea, pasivismul, individualismul, egocentrismul
aparinnd unei clase sociale care nu se putea constitui ntr-un model pentru generaia
proletar de atunci, astfel c vasta industrie de proz versificat a izbutit s anihileze
legturile dintre epic i liric la nivelul speciei.
Cu toate acestea, gustul pentru epic s-a perpetuat n ciuda ncercrilor cerchitilor de a
expulza epicul i de a se integra n tendinele europene ale vremii i dup ieirea din epoca
proletcultist.
I. Gheorghe, M.Ivnescu sau A.Punescu au ncercat s dea creaiilor alte conotaii dar
mergnd tot pe linia tradiional a epicului baladesc nct, I.Gheorghe a scris balade n care
erau celebrai oamenii muncii nzestrai cu dimensiuni fantastice,M.Ivnescu este cronicarul
existenei prozaice intelectuale, fr nimic spectaculos, iar A.Punescu recurge la tehnici
rapsodice specifice epocii paoptiste.
Chiar M.Sorescu , E.Brumaru, Leonid Dimov sau T.Arghezi au fost tentai de plcerea
oferit de epic,realiznd o serie de creaii originale: La lilieci, Detectivul Arthur,Pe malul
Stixului, oim i fat, Cntare Omului.
http://arhiva.revistafamilia.ro/2005/11-12/studii8.htm n anul 1943, Radu Stanca
devine asistentul suplinitor al lui Lucian Blaga, la catedra de filosofie a culturii, de la
Universitatea din Sibiu. n primvara anului 1943, civa studeni de la Universitatea ClujanSibian, au format antrenai de prezena, de spiritul lui Lucian Blaga un cerc literar, unde
s-au distins, ntre nenumrai alii: Radu Stanca, H. Jacquier, I. Negoiescu, Cornel Regman, I.
D. Srbu, tefan Aug. Doina, Eugen Todoran, Ov. Drimba, V. Iancu, Eta Boeriu, Francisc

Pcurariu . a. Gruparea este cunoscut n istoriile literaturii sub numele de Cercul Literar de
la Sibiu. Actul de natere al gruprii, manifestul Ardealul estetic o scrisoare ctre d. E.
Lovinescu a Cercului literar de la Sibiu, un protest mpotriva ideologiei oficiale, o
adeziune la modernism / lovinescianism, a fost publicat la 13 mai 1943, de cotidianul
bucuretean Viaa (nr. 743). Marele critic literar interbelic recepteaz cu promptitudine
manifestul; n numrul (757) din 27 mai 1943, aceeai gazet bucuretean public Rspunsul
d-lui E. Lovinescu la scrisoarea Cercului Literar din Sibiu. Din ianuarie 1945, gruparea
literar de la Sibiu are i un organ de pres, Revista Cercului Literar, n primul numr fiind
publicat i articolul-program, Perspectiv. Referitor la manifest, Nicolae Balot certific:
Manifestul Cercului Literar, spre deosebire de cele care l-au precedat, ca expresie a
orientrii generaiilor noi romneti, n-a tins la iniierea unui curent nou, la revoluionarea
tiparelor literare, la formulri ndrznee i la invenii frontale; aadar, aparent nici o voin
de inovare, nici un experimentalism, nici o veleitate avangardist; dimpotriv, o voin de
ordine, de ncadrare n permanenele culturii; esteii Cercului de la Sibiu se situau, de la
nceput, pe o mai larg platform axiologic dect aceea a estetismului de care fuseser
acuzai la apariia Manifestului; estetism ambiguu, dealtfel, al unor tineri scriitori care
preconizau primatul esteticului n creaia i judecata literar, respingnd n acelai timp
facilitile unui estetism cultivat pentru graiile unice ale esteticului; cutnd fenomenul
artistic, orientri stilistice noi, cerchitii se puneau n slujba valorilor nepieritoare (...);
foarte moderni, fr s ajung la extremismul avangardei (...), estetismul Cercului Literar
ancora arta ntr-o sfer care depete infinit artisticul i, n acelai timp, dezancora arta
lsnd-o s pluteasc n voie pe o mare a libertilor estetice, jucndu-se prin ironie, parodie
i cochetrie dezinvolt cu riscurile autoanihilrii artei; dovada cea mai peremptorie a
acestui estetism ambiguu al poeilor i criticilor Cercului Literar din Sibiu o gsim n tezele
cerchitilor privind resurecia baladei. (Poezia, I, 388). n eseul Resurecia baladei de
Radu Stanca, publicat n Revista Cercului Literar, nr. 5 / mai 1945, balada i se nfieaz ca
o poezie liric n care starea afectiv ctig un plus de semnificaie prin utilizarea unui
material artistic nvecinat (dramaticul) (SAcv, 44), baladescul reprezentnd n fond, o stare
liric dramatic, o stare perpetu de conflict dramatic, elementul dramatic fiind de natur
anecdotic, avnd conflict cu semnificaii poetice i nu dramatice (ca n cazul poeziei pur
dramatice)... (ibid.)
b) Radu Stanca de la Corydon la Runa oceanului.
n realitate, dup cum demonstreaz propria-i creaie poetic, Radu Stanca a relevat
capacitatea baladei specie prin excelen a genului epic de a se deghiza n spaiile
liricului / dramaturgicului, cultivnd trinomul baladesc: 1. lamentaia (eroului cu fruntea pe-o
limit tragic: Lamentaia Ioanei dArc pe rug, Lamentaia poetului pentru iubita sa,
Nocturn, Pistolul, Tristee nainte de lupt, Un cneaz valah la porile Sibiului etc.)
2. alegoria-legendar (povestea ntmplrii / evenimentului la cea mai nalt
tensiune: Balad studeneasc, Buffalo Bill, Dousprezece umbre, Fata cu vioara, Regele
vistor, Trandafirul i clul, Trenul fantom, Turn necat, Vraja vrjilor etc.)
3. dramaturgicul eroic (adic tradiionalul baladesc romnesc: Balada celor apte focuri,
Balada lacrimei de aur, Capul de fat, Cea mai frumoas floare, Comarul tiranului,
Domnia blestemat, Infidelul, Mic balad de dragoste, Pajul cu prul de aur, Rzbunarea
arpelui, Sfatul rii, Spada regelui etc.). N. Balot sublinia faptul c balada nu e pentru
Radu Stanca un pretext istoric sau nu devine pe plan tematic o naraiune, ci un lied scenic;
poetul se nchipuie Un cneaz valah la porile Sibiului, att de vrjit de coralul fecioarelor
cetii, nct nu simte cum un duman l njunghie; n alt poem ascult un cntec misterios de
org, transpus la 1707; ntr-o Balad studeneasc i bnuiete sfritul cntnd moartea unui

student inventator de visuri i practicant de alchimii erotice... (Poezia, I, 392). Sfietoare

este plngerea, elegia Ioanei dArc pe rug, Radu Stanca tensionnd neasemuit detaliile
n strofice oferte de monolog, cmpul senzaiilor nvltucindu-se n aburii druirii feciorelnice elementului fundamental al lumii, focul; fptura Ioanei dArc nuntete aici n chip
pgn, puterea iubirii pro-jetndu-o n alb inel, n focul universal / cosmic: Azi, pentru prima
dat-n viaa mea, / i poate pentru cea din urm dat, / M-mbrieaz tainic cineva / i m
nva-n fine s fiu fat. // M strnge-n brae zvelt, ca pe-o nuia, / Floare de foc m face i
m-nclin, / Sfielnicele buze mi le bea, / Iar trupul mi-l d jos de pe tulpin. // Zvrlindu-i
faa-n sus, m frnge-n dini, / Pe pulpe-mi cade frnt, pe old mi urc, / Prin prul despletit
de erpi fierbini / Sute de limbi deodat mi ncurc // i-acoperindu-mi pleoapele cu scrum /
Sub stranie mbriare mplinit, / Ca-ntr-o nalt amfor de fum, / Scldndu-m, m duce
la ispit. // (...) // Vai mie, pctoasa ! plng acum / i-mi pare ru c mor, cnd fermecat /
Cu flcrile albe m cunun / i, fr remucri, m las mucat. // Dar flcrile crete-vor
mereu, / Crete-va mult i strania orgie. / i, n curnd, flmnd, iubitul meu, / ntiul meu
iubit, fr s tie, // M va cuprinde-att de mult n el, / nct nu va putea s mai despart /
De trupul lui pe-al meu i-n alb inel / M va iubi fum zvelt i cea moart. (Lamentaia
Ioanei dArc pe rug). Dar balada prin care a rmas n memoria cerchitilor i a
contemporanilor si, ndeosebi, prin presentimentul thanatic de dup fantastica masc a
eroului / autorului, este Corydon: Sunt cel mai frumos din oraul acesta, / Pe strzile pline
cnd ies n-am pereche, / Att de graios port inelu-n ureche / i-att de-nflorite cravata i
vesta, / Sunt cel mai frumos din oraul acesta. // (...) // C-un tainic creion mi sporesc
frumuseea, / Fac baie n cidru de trei ori pe noapte / i-n loc de scuipat am ceva ca un
lapte, / Pantofi cu baret mi-ajut svelteea / i-un drog scos din snge de scroaf nobleea.
Marele ctig al poeziei romneti datorat resureciei / insureciei Cercului Literar
de la Sibiu, ndeosebi lui Radu Stanca, tefan Augustin Doina . a., const n extinderea
sferei baladescului de la o scar autohton / naional la o scar universal / cosmic,
de la un gen la toate genurile, pe traiectoriile unui eu liric diseminndu-se dramatic, n
cercuri, n valuri concentrice, din centrul sinelui nspre marginile-i deformate /
deghizate n contact cu zidul / stnca limitei tragice, spre a se releva, aidoma ecoului,
ntr-un protagonist, proiectat sub interesante mti ale cutrii sinelui, ale re-gsirii de
sine. Criticul / istoricul literar Nicolae Manolescu observ n baladele lui Radu Stanca
forme de liric mascat; sensul lor nici nu se afl n limb, n construcie, dar n prezena
celui care le nsufleete; poetul pune n scen, inventnd decorul i subiectul, el e autor i
personaj, Radu Stanca i Regele vistor; (...) e nevoie ca eroii s joace rolul poetului, s fie
mtile lui, e nevoie ca Ioana dArc, lamentndu-se pe rug, Buffalo Bill sau domnul ndoliat
din castelul n ruine, Arhimede, simindu-se aprat de cercurile lui n faa soldatului, s lase s
se vad dincolo de chipurile lor chipul poetului, dincolo de drama lor, drama poetului.
(MMet-2, 128). O capodoper a acestui tip baladesc rmne i Turn necat de Radu Stanca,
unde eul liric se relev deopotriv sub masca valului-fur i sub masca turnului necat de
dor, turnul simboliznd totodat i axis mundi, avnd n crucea-i celest o crias adormit
de dou mii de ani, Runa, un soi zeiesc de smn a lumii, smbure sortit a rodi dup
cataclism (aluzie, desigur, la cel de-al doilea rzboi mondial): Turnul dormea-ntre ape
linitit / i numai cteodat fee sumbre / Se abteau sub zidul lui tihnit, / S-l tulbure cu
sulie i umbre. // Picior de om cu toate-acestea nu-i/ Calc spirala scrii, unde Runa, /
Smburul viu i pur, Regina lui, / De dou mii de ani dormea ntruna. // (...) // Furtun mare
ns se ls / Odat-asupra lui, i-atunci, slbatic,/ Intrnd pe geamuri, valul o fur / i-o
duse-n dar oceanului molatic. // Tot aplecndu-i trupul ca un trunchi / S-o caute-n abise, de
pe maluri, / Turnul czu-ntr-o sear n genunchi / i se-arunc de dorul ei n valuri...