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P. Francisco Jos Enrquez Sulaica, sdb/P.

Juan Jos Bartolom La fuente, sdb


Evangelios sinpticos y Hechos de los apstoles

17/08/2016

Sinptico: que tiene un mismo punto de vista.


Desaparecidos
50-70

Cannicos
70-100

judeocristianos
100-130

infancia
130-150

gnsticos
150-180

Evangelios sinpticos y Hechos de los apstoles

18/08/2016

Valor sagrado
S. II
Autoridad : Jess

Canonizacin
S. IV
Apostolado evangelista

Citacin y difusin
-

fundamentacin

Nomina sacra
Cdice (soporte)
Caligrafa literaria
Conflicto con el judasmo

Criterios de cononicidad.
- Difusin y uso pblico litrgico
- Vinculacin a los apstoles-testigos oculares
- Coincidencia con la regla de la fe
El proceso de los evangelios comienza as:
Hechos

Dichos

Mc

Mt

Jn

RP + colecciones

+Q

Dichos Hechos
Ense. Sucesos

Lc
No se sabe que es la fuente Q pudo ser una coleccin de dichos y hechos o un
documento unitario.
Se ha desarrollado una teora SQ que se refiere a Juan. A partir de un Relato de la
pasin.

Eva. Sinop.
Los evangelios como gnero literario.
Morfologa.

24/08/2016

El evangelio es un gnero literario muy peculiar.


Biografa helenstica: una peculiaridad de este gnero es el evangelio.
Helenstico: Trad. Griega: virtudes humanas
Trad. Romana: virtudes publicas
Trad. Israelita: relacin con Dios
Evangelio Gnero literario
peculiar

Biografa helenstica

Relato de dos maneras: histricos (trata de una persona


Carcter narrativo (diegesis) y desde esta se leen los acontecimientos) encomio
(ensalzar las obras de la persona de que se narra)
Tres momentos fundamentales:
1. Infancia y juventud (vida oculta y origen y
honor)
Comparte un mismo trazo
2. Vida pblica (sus dichos Elocuencia de discurso y
narrativo
hechos portentos. Mostrar el incremento del honor)
(infancia, bautismo, pasin)
3. Muerte del personaje:
Motivos y situacin de la muerte.
Entierro
Consecuencias para discpulos, etc.
Marco biogrfico (dichos y
hechos)
Vida terrena de Jess.
Se extiende con un discurso
continuo.
1 Cor. 15, 3-5 Kerigma. Muri, sepultado, resucito segn las escrituras (Aparicin
a)
Hch. 10, 37-43 Kerigma predicado Galilea- bautismo, uncin de Dios, accin
liberadora, testigos de: vida, muerte y resurreccin segn las escrituras. (comieron y
bebieronmandato)
Evangelio: Kerigma narrado, no compilacin sino una redaccin. Como gnero literario
no es una invencin es una manera particular de escribir de un tiempo a la cual se
amoldo una fe que ya exista.
Critica Textual
Produccin difusin
Ms de 5000 manuscritos Copias a mano:
(mayoritariamente
Soporte predicacin oral
fragmentos)
Difusin otros predicadoreseditores.
Reproduccin de libros con
ayuda de mecenas.
Recomposicin gracias a Flexibilidad. No es aun texto
cdices unciales del s. IV
sagrado ni cannico.
Testimonios de los padres.
Evang. Sinop.
Cuestin Sinptica.
-

Hacer un evangelio nico. S. II Diateseron de Taciano


San Agustn: todos proceden de Mt.
S. XVIII J. Griesbach, 1ra sinopsis

Textus Receptus ?
GNT. Greek New
Testament
NTG Novum
Testamentum Graece

25/08/2016

Versculos.
Mt. 1070, Mc 661, Lc 1160
Mt. Mc. Lc comparten 330 versculos
Mat y Mc Comparten 180 versculos
Mc y Lc comparten 100 versculos
Mt y Lc Comparten 230 versculos
Propios Mt. 330, Mc 51, Lc 500
Considerar discrepancias y coincidencias
- Contenidos
- Orden
- Estilo
Mt. 8, 14-15 / Mc 1 29-31 / Lc 4 38-39
Mt 8, 14-15

Mc 1, 29-31

Lc 4, 38-39

Al llegar Jess a casa de


Pedro, vio a la suegra de
ste en cama, con fiebre.

Cuando sali de la
sinagoga se fue con
Santiago y
Juan a casa de Simn y
Andrs.

Le toc la mano y la
fiebre la dej; y se
levant y
se puso a servirle.

La suegra de Simn
estaba en cama con
fiebre; y
le hablan de ella.

Saliendo de la sinagoga,
entr en la casa de
Simn. La suegra de
Simn estaba con mucha
fiebre, y le rogaron por
ella.
Inclinndose sobre ella,
conmin a la fiebre, y la
fiebre la dej; ella,
levantndose al punto, se
puso a servirles.

Se acerc y, tomndola
de la mano, la levant. La
fiebre la dej y ella se
puso a servirles.
Predicacin del Reino, en
la seccin de los 10
milagros.

Al inicio de su ministerio pblico. Es su segundo


milagro.

Orden:
Los 3 tienen un mismo esquema narrativo. A nivel triple o cuando es doble es
relativo
Mt. Inicio diferente//Lc hace un viaje ms largo
Mt y Mc coinciden entre si cuando coinciden con Mc raras veces Mt, Lc
Diferencias:

E. elementos Narrativos.
Mt y Lc principalmente dichos
nica generalmente apela a intereses particular.

Prioridad marcos
Narracin y extensin pequea
Mt. Y LC lo complementan
Mt y Lc coinciden con Mc

Evang. Sinop. y Hech.

31/08/2016

Objeciones:
1. Las numerosas coincidencias menores entre Mateo y Lucas en contra de Marcos.
(Curacin de la suegra de Pedro) Mateo y Lucas contienen una formulacin en
contra de Marcos. (Relato de la sanacin del Paraltico)
2. Parte de una observacin que paradjicamente puede utilizarse tambin como un
argumento a favor de ella. Unos pocos pasajes en los que de acuerdo con dicha
hiptesis una tradicin de Marcos ha sido combinados con otra de Q. Marcos y
Q tuvieron acceso a las mismas tradiciones orales. Que Marcos conoci a Q o
que Q conoci a Marcos.

Trad. Oral

Fuente
X

Documento

Mc
Q

X
X hipottica

X hipottico

Lc

Mt

Los cuatro evangelios de Santiago guijarro Leer 180-190


Evang. Sinop.

01/09/2016

Etapa sub-apostlica.
Fe Pos pascual
Resucitado

Saulo de tarso
Profetas

Ttulos cristolgicos:
-

Hijo de David
Cristo (Mesas)
Hijo de Dios

Formas en que se recogi la tradicin oral sobre Jess.


La tradicin oral no va dar todo un texto sobre Jess sino pequeas unidades. El estilo
de escritura es popular con una sintaxis simple vocabulario sencillo y repeticiones de
elementos que permite evidenciar las trazas de tradicin oral. Tres grandes grupos de
testimonios:

- Palabras de Jess
- Apotegmas
- Narraciones sobre Jess.
Palabras de Jess:
Dichos de Jess: breves o en pequeas agrupaciones. Origen independiente.
Sapienciales: sentencias basadas en la observacin de la naturaleza y/o vida cotidiana
profticos: anuncian la llegada del reino de Dios.
Otros: no clasificados, en ellos aparece la Misin de Jess.
Ejemplos: Mc4,7; 10, 10-12; 6,34; Lc 6, 45; 13, 29.
Parbolas: se caracterizan por el uso de un lenguaje figurado: imgenes y metforas.
Smil o comparacin: usa el adverbio como
Parbola (propiamente): dicho figurado que expresa un hecho o proceso concreto con
una moraleja.
Narracin parablica: no presenta un caso tpico sino un relato particular.
Relato ejemplar: no remite propiamente a otra realidad, sino suscita la reflexin sobre lo
que se narra.
Alegora: encadena varias metforas que cada una evoca un aspecto de la realidad y se
interrelacionan.
Ejemplos: Mc 4, 1-9; 13, 20; Lc 18, 1-8; 9,14.
Apotegmas o sentencias enmarcadas.
Ancdota mediante la cual se transmite una enseanza, como una relectura de los
ocurrido o un dicho enmarcado por la narracin.
Didctico: a una enseanza de Jess viene una pregunta y una nueva respuesta
Polmico: respuesta verbal a un oponente.
Biogrfico: resalta valor ejemplar.
Ejemplo: Mc 1, 16-20; 2, 15-17; Lc 13, 1-5
Narraciones sobre Jess:
Las actuaciones de Jess donde en la narracin el hecho va acompaado de palabras
Narraciones de milagros: acciones portentosas con un esquema claro (situacin,
transformacin y confirmacin)
Exorcismos: a diferencia de la curacin la relacin se da entre Jess y el demonio (no el
que sufre)
Biogrficas: diversos ncleos heterogneos (infancia, apariciones, tentaciones)
Relato de la pasin: una narracin biogrfica particular por su gran extensin y
desarrollo particular, por su gran extensin y desarrollo argumentativo.
Evang. Sinop.
Fuente Q:
- Pre evanglica
- Se piensa que es un documento
- Suponemos que fue asumida en Mt y Lc.
Varias unidades: (Revela actividad redaccional)
- Orden
- Extensin
- Lenguaje
- Transmisin.

07/09/2016

Presencia de varias tradiciones.

Intencin: Comunicar, ensalzar a Jess (biografa helenstica), memoria, anunciar.


Contenidos: Dichos estilo, discontinuidad, difusin, explicacin.
Unidades histricas
Unidades meta histricas.
Vuelta de Jess. Inicio. Enseanzas. Parbolas. Reino.
Evang. Sinop.

08/09/2016

Relato de la Pasin
Mc, Mt, Lc, Jn
Porque Imaginamos?
Jn toma Relato de la Pasin. No toma Marcos
Jn y Lc tienen elementos comunes (Obra de satans)
Caractersticas:

Extensin del Relato de la Pasin en los evangelios


Un orden mayor que los dems ncleos.
Escrito en Jerusaln entre la cada de Pilatos y el gobierno de Caifs.

Divisin con criterio geogrfico


Es la que encontramos en la Biblia de Jerusaln (=BJ).
Esta divisin est hecha con criterio geogrfico, atendiendo al escenario donde se
desarrolla la accin:
Biblia de Jerusaln
I. Preparacin del ministerio de Jess:
1,1-13

II. Ministerio de Jess en Galilea: 1,147,23

III. Viajes de Jess fuera de Galilea:


7,24-10,52
IV. Ministerio de Jess en Jerusaln:
11,1-13,37

Biblia de amrica
Introduccin, 1,1-13
I Jess Mesas
1. Revelacin de Jess y ceguera de
los dirigentes judos. 1, 14; 3,6.
2. Revelacin de Jess e
incomprensin de sus parientes y
paisanos 2, 7; 6,5
3. Revelacin de Jess y
reconocimiento inicial de sus
discpulos 6, 6; 8,30
II. Mesas sufriente e Hijo de Dios
1. De camino hacia Jerusaln:
revelacin del camino doloroso
del Mesas 8, 31; 10,52.
2. En Jerusaln: revelacin de Jess
como juez y Seor del Templo
11,1; 13,37
3. Pasin. Muerte y resurreccin de
Jess: revelacin en plenitud 14,
1; 16,20

V. La Pasin y Resurreccin de Jess:


14,1-16,20
Evangelio
14/09/2016

Sinptico

Marcos 16 captulos
En galilea a Jerusaln
Se escribe en torno 60-70
Destinatarios: paganos romanos en tiempo de persecucin juda.
hay un texto premarquiano? En Arameo
Tiene un final cannico 16,9-20

Tomar un captulo para ver que palabras se repiten ms en el captulo.


Rept.
10
9
8
7
6
5
4
3

Palabras Mc 3,7 ; 6,5


Mar
Gente, casa, palabra, tierra
Barca
Dios, parbola, fuera
Santiago, fruto, madre
Doce, sinagoga, reino, discpulo
Nombre, puercos, hermanos, orilla, satans. Espritu, siembra, or
Hombre, Simn, viento, hijo, cadenas, sepulcro, muchedumbre, inmundo,
da, jefe, demonios, sembrados, Marcos.

Evangelios Sinpticos.

15/09/2016

Mateo.
Cambia el orden (principalmente a los milagros)
Estiliza el relato
Pone atencin a los dichos
Lucas y Mateo.
Diferencias posiblemente por: uso de diversas versiones de Q
Uno relacional del mismo.
Mateo se muestra ms fiel que Lucas
Puso haber sido escrito el evangelio de San Mateo en los aos 70-100 dc
Los destinatarios son los Judos (cristianos)
Se caracteriza por tener mayor nmero de citas incluso explicitas del antiguo
Testamento. (versin 70, protomasoretico,)
Se piensa que fue redactado en Antioqua, donde estaba como obispo Pedro.
Caractersticas propias del Evangelio de San Mateo.
Material propio. Una posible fuente propia de Mateo. Tradicin oral viva.
Comparte textos con el evangelio de Tomas. (La parbola de trigo y la cizaa y tres
parbolas del reino: el tesoro, la red y la perla CAP. 3)

Otras parbolas propias: Siervo sin entraas 818, 22-35; trabajadores de la via 20, 116; Los dos hijos 21, 28-29; las 10 doncellas 25, 1-13.
Escenas petrinas: Tempestad 14, 28-33; impuesto al tempo 17, 24-27; edificacin de la
iglesia 16, 17-19.
Polmicas con los fariseos
Reticencias a la acogida de paganos
Presenta a Jess como nuevo Moiss
Partes del Evangelio de Mateo.
1. Prembulo 1,1-2,23
2. Primer libro 3,1- 7,29
3. Segundo Libro 8,1-11,1
4. Tercer libro 11,2-13-53
5. Cuarto libro 13,54- 19,1
6. Quinto libro 19,1b- 26,1
7. Epilogo 26,2- 28,20
En cada parte hay una narracin, un discurso y una frmula que nos marca y nos revela
ese cambio de tnica de una parte del libro a otra.
Prembulo
1 libro
2 libro
3 libro
4 libro
5 libro
Epilogo

1,1-2,23
3,1- 7,29
8,1-11,1
11,2-13-53
13,54- 19,1
19,1b- 26,1
26,2- 28,20

Narracin
3,1-4,25
8,1-9,35
11,2-12,50
13,54-17,20
19,1b-22,46
-

Discurso
5,1-,7,27
9,36-10,42
13,1-52
17,22-18,35
23,1-25,46
-

formula
7,28-29
11,1
13,53
19,1
26,1
-

Utiliza herramientas literarias:


-

Quiasmo: a b a` b` (la parte fuerte de la enseanza est en a. lo importante es lo


de arriba)
Concntrica: a b c b` a` (la parte fuerte de la enseanza esta en c. lo
importante es lo del centro)
Patrones de 3: trata de explicar una realidad. Grupos de parbolas 13,1-52;
milagros 8-9; signos 21, 1-27; parbolas 21,28-22,14; controversias 22,15-40.
Repeticin de frmulas: discursos, citaciones de la escritura.
Constante presencia de citas: midrash haggadico (narrativo) midrash halakico
(normativo); citas de cumplimiento

Divisin narrativa (sigue el esquema de Mateo)


-

Introduccin 1,1-4,16 Ampliada con el nacimiento.


Predicacin de Jess 4,17-16,20
o Reino de los cielos palabras y acciones de Jess 4,17- 11,1
o Controversia y convocacin de la ekklesia 11,2-16,20
Anuncio de la pasin 16,21-28,20
o 3 veces anuncio de la Pasin 16,21-20,34
o Rechazo de Jess que le lleva a la muerte 21,1-28,20

Evangelio Sinpticos.

21/09/2016

Contexto del Evangelio de San Mateo:

Dedicado para judos de la dispora en Antioquia.


Ligados fuertemente al templo.
Diferenciacin clara con los judos. Sus sinagogas vs ekklesia
Diferenciacin clara con el imperio romano.
Pax Romana vs Reino de los cielos
Hijo de Dios

El verdadero imperio es el reino de los cielos un reino lleno de contradicciones.


Nueva identidad.

Partes del Evangelio de Marcos.


Presentacin 1,1-4,16

Infancia
Bautista
Anuncio de la buena noticia 4,17-11,1
Introduccin 4,17-25
Enseanzas 5,1-7,29
Milagros 8,1-9,35
Envo Misionero 9,36-11,1
El Rechazo de Jess y su mensaje 11,2 16,20
Instruccin sobre el destino de Jess 16,21 20,34
Rechazo de Jess en Jerusaln 21,1 25,46
La Pasin, muerte y resurreccin 26,1 28,20

Introduccin 4,17-25 elige a su primeros discpulos y presenta su


misin. Frmula 4,20; 22;
Enseanzas 5,1-7,29 Catequesis sobre los mandamientos, sobre cmo
ganar el reino de Dios. Frmula 7, 28-29
Milagros 8,1-9,35 Pone en prctica todas sus enseanzas, baja a la
tierra el reino de los cielos. (Recapitulacin de lo que Jess hizo)
Sumario 4,23; 9,35; 11,1
Envo Misionero 9,36-11,1 Da instrucciones segn lo ya haban visto
Evangelio
22/09/2016
San Lucas.

Contenido:

Mdico
Discpulo de San Pablo
Entrevistas (conoci a Marta y otros testigos)
Mecenas: Tefilo
Ordena

Sinptico

Misericordia, pobres.
Espritu santo

Los dos deudores 7, 40-43


Buen samaritano 10, 25-37
Amigo inoportuno 11, 5-8
Rey insensato 12, 16-21
Los criados vigilantes 12, 35-38
El buen Criado 12,47-48
La higuera que no da fruto 13, 6-9
El amor que cierra la puerta 13, 25
La construccin de la torre 14, 28-30
Pactar la paz 14, 31-32
La moneda perdida 15, 8-10
El padre y los dos hijos 15, 11-32
El administrador despedido 16, 1-8
Rico y Lazaro 16, 19-31
Criado que sirve a su amo 17, 7-10
La viuda y el juez 18, 1-8
El fariseo y el publicano 18, 9-14
Evangelio Sinoptico

28/09/2016

Misericordia
Lc 1 50; Magnificat 54; 58; 72; 78;
Lc 10; 37
Compasin.
Lc. 7; 13

Lc. 10; 33 Lc16,24; Lc. 17, 13; Lc 18, 13; Lc18, 38-39;

Parbolas sobre la misericordia


Conversin de Zaqueo (Lc 19,1-10)
El buen samaritano (Lc 10,25-37)
El hijo prodigo (Lc 15, 11-32)
El Evangelio de Lucas, llamado: Evangelio de la misericordia, se sita entre los aos
80-90. Tiene un atractivo especial tanto por el rigor de su investigacin como por su
estructura y estilo literario, y por la perspectiva en que se coloca ante la figura de Jess,
imagen viva del Dios infinitamente misericordioso que busca amorosamente y acoge
con una paciencia sin lmites a los pecadores.

Evangelio sinptico

29/09/2016

Hechos de los apstoles.

Alejandrino (breve, conciso)


Occidental (ms explicaciones, polmica con judos)
Hechos tiene su fuente propia
Tiene fragmentos muy variados
Hay posiblemente tres fuentes principales: fuente aramea; fuente antioquena;
diario de viaje.

En la primer parte del libro se denota la fuente antioquena y la aramea.

Fuente aramea: los relatos de Jerusaln, (semitismos)


Fuente antioquena: Relatos de Antioqua (Pedro y Pablo) unidad literaria amplia.
Diario de viaje: Nosotros. Muchos detalles prcticos de los viajes sobre todo
nuticos.
Jerusaln

(Apstoles-Pedro)

Judea y Samaria (Helenistas)

Hch1-12
13,47

Confines del mundo (Viajes de Pablo-gentiles)


Introduccin 1, 1-11
Iglesia en Jerusaln: 1,12-8,1
Transicin: 1,12-14
Pedro y apstoles en Jerusaln: 1,15-5,42
Helenistas en Jerusaln: 6,1-8,1
De Jerusaln a Antioqua 8,16-13,35
Transicin 8,1b-3
Judea y samaria 8,4-11,18
Antioqua 11,19-1535
Hasta los confines 15,36-28,31
Transicin 15,36-16,10
Grecia 16,11-20,37
Roma 21,1-28,29
Discursos:
Misionero
Judos Kerigma
Gentiles apertura
Grupos
o Pedro, Pablo, Santiago
Forenses: el foro, el poder jurdico.

Esteban inicio-final; que personajes tiene; que lugar.


Hechos.7.
54 Al or esto, sus corazones se consuman de rabia y rechinaban sus dientes contra l.
55 Pero l, lleno del Espritu Santo, mir fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a
Jess que estaba en pie a la diestra de Dios;
56 y dijo: Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que est en pie a la
diestra de Dios.
57 Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus odos y se precipitaron todos a una
sobre l;
58 le echaron fuera de la ciudad y empezaron a apedrearle. Los testigos pusieron sus
vestidos a los pies de un joven llamado Saulo.
59 Mientras le apedreaban, Esteban haca esta invocacin: Seor Jess, recibe mi
espritu.
60 Despus dobl las rodillas y dijo con fuerte voz: Seor, no les tengas en cuenta este
pecado. Y diciendo esto, se durmi.
Hechos 8

1 Saulo aprobaba su muerte. Aquel da se desat una gran persecucin contra la Iglesia
de Jerusaln. Todos, a excepcin de los apstoles, se dispersaron por las regiones de
Judea y Samaria.
2 Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por l.
Final: Hch. 7,54-8,2.
Tema: La muerte de Esteban.
Personajes: Esteban; Espritu Santo; Jess (Hijo del hombre); Los testigos; Saulo;
hombres piadosos.

P. Juan Jos Bartolom La Fuente


Evang.
5/10/2016

Sinop.

Memoria Apostlica.
Predicar kerigma (confesiones de fe)
Lo recuerdan para ganar adeptos a la propia fe.
Se hace memoria porque se quiere predicar se parte siempre de la fe. Quien escribe el evangelio ya tiene fe. Tiene fe
quien sabe que Jess ha resucitado.
Ha muerto
Ha sido resucitado.
La fe cristiana no ha nacido antes de la resurreccin sino despus.
Por qu, lo ha resucitado? Ha muerto por nosotros.
Nos narra cmo ha muerto y porque muri por nosotros.
Se hace memoria de Jess desde una fe confesada para ganarse a otros.
El relato de la pasin adems de final de evangelio es su cima y la clave de interpretacin ms decisiva. Mc en
concreto ha sido definido como una narracin de la pasin dotado de una larga introduccin. La tradicin evanglica
previa la narracin de hechos y dichos de Jess, si no estuvieran ordenadas en vistas a la crnica de la pasin seran
exaltacin mitolgica o revelaciones exotricas del personaje. Si el relato de la pasin la invitacin de Jess al
seguimiento alimentaria un equivocado mesianismo los milagros narrados transmitiran una imagen desfigurada de
Jess. Mc se ha servidos de la condena a muerte de sus enemigos, lo mismo que de las predicaciones de Jess, como
encuadre para subrayar su pensamiento teolgico: el crucificado es hijo de Dios. La muerte de Jess no es un
accidente improvisado sino la consecuencia lgica de su actividad su desenlace ineludible.
A diferencia de otros materiales tradicionales que acogen en colecciones o pequeas unidades separadas, el relato de
la pasin es una narracin extensa y continuada: est en discusin su principio y su prehistoria. Dos opciones con
innumerables variaciones se presentan como posibles o existe una composicin tradicional bsica o habra que
distinguir varios episodios tradicionales que el redactor copilara. Mc ha agrandado el relato tradicional siguiendo el
esquema ya esbozado e la predicciones de la pasin; ha aadido tradiciones especiales, que recogen sucesos aislados.
El relato alcanza su cenit teolgico cuando Jess mismo descubre su propia dignidad: Cristo el Hijo del Bendito o es
as proclamado, cuando rey de los judos muere: el justo ajusticiado es el hijo de Dios verdadero. Lo que antes tena
que quedar oculto, queda de manifiesto ahora en la cruz.
El relato se presenta a s mismo como crnica los sucesos van cuidadosamente datados, pero los hechos son contados
de forma kerigmtica: la interpretacin de lo narrado prima en el relato, aunque no hay que pasar por alto la intencin
de narra lo que se predica. Es pues la dramatizacin del kerigma. Y de hecho su ms antiguo resumen 1Cor. 15, 3-4
ofrece un primer esquema: el relato de la crucifixin ( 15, 20b-41), la narracin de la sepultura (15,42-47) y el
mensaje pascual en la tumba (16,1-8). El relato de la crucifixin ha sido pensado segn el modelo de la pasin del
justo; puede recoger recuerdos de los testigos presenciales (Simn, las mujeres) aunque decisivo es el recurso de la
escritura (Sal 22. 38.69; Is 53; Sab 2, 10-12; 15, 1-7); no se subrayan los elementos soteriolgicos, no es la confesin
lo que interesa, sino la catequesis y la formacin del cristiano. El relato de la sepultura recoge hechos y actuaciones
de personas histricas; no sirve a la confesin de la fe tanto como a la constatacin de la muerte; da por conocida
apologticamente la localizacin de la tumba de Jess. El anuncio anglico de la resurreccin proclama el hecho de
resurreccin y anuncia las apariciones sin tener que describir el hecho la tumba vaca es el mudo testigo como lo ser
las mujeres: en el sepulcro solo Dios ha hablado.
El relato se presenta divido cronolgicamente (14, 1-12; 15, 1.42; 16,1), en un triduo sacro; la vspera de la pasin es
el tiempo de la cena ultima (14,17), recordaba en su sentido ms que en su desarrollo; en su noche acontece la huida
de los discpulos y al amanecer se consuma la negacin de Pedro (14,72); el da de su muerte queda dividido por tres
horas tercia, sexta y nona (15, 25.33-34.42); la maana de la resurreccin sucede el primer da de la semana.

El inicio y el final estn encuadrados por la intencin de una mujer de ungir a Jess (14,3; 16,1). Todo indica un
origen litrgico: la memoria es comn y se hace celebracin.
El recurso al AT es constante. Tras el relato histrico (14,53-65; 15,21-41) existe un entramado de reflexin que le da
unidad y sentido 14,18, Sal 41,10; 14,24; Zac 9,11; Ex24,8; 14,27; Zac 13,7; 14,34; Sal 42,6.12; 43,5; 14,61; 15,5; Is
53,7; Sal 38, 14-16; 15,36; Dn 7,13; Sal 110,1; 15,23; Sal 69,22; 15,24; Sal 22,19; 15,34; Sal 22,2; Mt 15,36; Sal
69,22. Los salmos que expresan el sufrimiento del justo tienen primaca. La utilizacin indirecta la alusin es
constante (Sal 27.31.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.454.55.71.86.88.
II. Mc14
1. El da anterior previo a la pascua (14,1-11)
Se abre el relato de la pasin con un abreve anotacin, mitad crnica mitad dialogo (13,1-4), que de modo certero situ
los hechos en inmediatez con la pascua y adelanta ya el motivo de la narracin (14,1-2; 8,31,9.31;10.34) ; la
redaccin queda en evidencia en la precisa datacin (11.11-12.20)y en la calificacin de la intenciones de las
autoridades. La precaucin de estas para lograr sus planes no coinciden con la fiestas lo que no deja lugar a dudas
sobre su malicia y premeditacin. Ello y no la precisin histrica coincidentemente con la cronologa Juanica (Jn
18.18;19.14), es lo que pretende subrayar el redactor. Tiempo y lugar, antagonistas pe intenciones estn ya en la
escena. Faltara saber la razn de la condena y del termino tumulto, pero el lector ya las conoce (11.18). El narrador
adems prepara a sus lectores antes de narrarlas la traicin del discpulo (14.10-11) cuya actuacin facilitara los
planes de los antagonistas de Jess.
1.

Con la anotacin del tiempo que vincula la accin que se va a narrar y la fiesta de pascua, se presenta esta
como punto de referencia no ya de partida de los acontecimientos: la pasin as escuadrada dentro de las
fiestas judas de la pascua. Darse cuenta de ellos es ms decisivo que fijar con exactitud la datacin,
extremo que el evangelista no facilita: el judasmo distingua entre el

Evangelio
13/10/2016

sinpticos

hechos

de

los

apstoles

El primer lector del evangelio de Marcos es la comunidad a la que le escribe.


Hechos histricos, proselitismo (llamando a la gente a la conversin)
El cristiano es un testigo habla de si cuando habla de Dios.
La cosa no est en el nivel de los hechos sino en el nivel de la INTERPRETACION que
dan los apstoles.
La fe est apoyada no en lo que dijo Jess sino en la experiencia de aquellos que lo
siguieron y vivieron con l.
30/11/2016
Anlisis Redaccional
Presupone una hiptesis documentada
Analiza los cambios tanto en
- Palabras
- Sintaxis
- Estructura.
Pretende dilucidar la teologa del autor/redactor.

Cules son, pues, las caractersticas ms visibles


de los cuatro relatos? Es conveniente indicarlas ya, a lo
menos como tesis verificables en el transcurso del
estudio que iremos desarrollando. Esquematizandom
podemos decir lo siguiente.
Marcos proclama el acontecimiento: nos hace un
relato kerigmtico. Expone los hechos en su realidad
objetiva, desconcertante. El estilo de Marcos es con

frecuencia el de la improvisacin oral, que da a la


narracin un tono ms vivaz. Es el relato de un testigo.
Marcos no tiene temor de sernos chocante. Ms bien
parecera buscarla deliberadamente. Pone de relieve los
contrastes, subraya lo paradojal: la cruz es escandalosa,
no obstante revela al Hijo de Dios. En Marcos el
misterio de la Pasin se nos impone y nos impresiona
como desde afuera. El resultado es un acto de fe, la
sumisin al misterio (Mc 15,39).
Mateo, en cambio, nos ofrece un relato eclesial y
doctrinal, el relato de una asamblea de creyentes. Esta
orientacin se manifiesta en el estilo mismo, que tiende
a la claridad, evita los descuidos de la improvisacin y
se vuelve voluntariamente esquemtico, un estilo que
conviene a la liturgia. Se manifiesta, empero, an ms
en la presentacin de los hechos: iluminados por la fe
de la Iglesia, los sucesos se tornan inteligibles. Mateo
se interesa menos que Marcos en los detalles concretos,
pero no pierde nunca una ocasin para insistir en el
cumplimiento de las Escrituras, en la presciencia de
Jess, en su autoridad: muestra, por otra parte, el
extravo del pueblo de Israel tras sus dirigentes. La
narracin contribuye a la formacin de una inteleccin
cristiana del misterio, por medio de una participacin
en la fe de la Iglesia.
Lucas pone de manifiesto en muchos lugares las
preocupaciones del historiador y del escritor: tiende a
explicar mejor el desarrollo de los acontecimientos y a
construir un relato bien ordenado. No intenta, sin
embargo, la fra objetividad del relator imparcial. Su
narracin es, por el contrario, la del discpulo que
revive la historia del maestro. Su posicin personal se
expresa en la repetida afirmacin de la inocencia de
Jess, en la omisin de los detalles ofensivos o crueles.
por otra parte, la Pasin toma el aspecto de una
invitacin hecha al discpulo; es necesario seguir a
Jess en el camino de la Cruz. La narracin es,
pues, personal y parentica. Suscita y refuerza el
empeo de cada uno en el seguimiento de Jess.