Introduccin

Cristo naci en un perodo en el que el Imperio Romano, haba avasallado con su hegemona
a una gran parte de los pueblos civilizados. El sistema imperialista seguido por los romanos
consista en mantener una dualidad, en donde al pueblo conquistado le permitan continuar
con sus estructuras e instituciones jurdicas y gubernamentales, siempre bajo la supervisin
de un gobernador pretor romano. Por tanto, quien fuere sometido a juicio, podra enfrentarse
a dos tipos de jurisdicciones diferentes, en el caso de Cristo del Derecho Penal Hebreo y del
Derecho Penal Romano. (orihuela, 2014)
Debe enfatizarse, por otro lado, que la profeca de Isaas, al considerar a Cristo como
Dios, debi agitarse por el Sanhedrn a efecto de no condenado, como lo hizo, por el delito
de blasfemia. Consiguientemente, adems de las violaciones contra el Derecho Procesal
Hebreo que puntualizamos en el captulo respectivo de este opsculo, el mencionado tribunal
cometi una gravsima afrenta al profeta aludido, quien, en unin de los dems, era un varn
extraordinario, cuyas exhortaciones integran el Antiguo Testamento, mismo que fue
contravenido1 por la sentencia de muerte decretada contra Jess de Nazareth por un delito
en que no incurri el Hijo de Dios. Por otra parte, la aludida sentencia tambin viol el
Antiguo Testamento al condenar al Salvador a la muerte en cruz. La crucifixin, ya lo hemos
dicho, no era una pena establecida por los hebreos. Esta se complementaba por lapidacin,2
hoguera, o degollacin segn la ley juda vigente en la poca de la Pasin de Jess.
Del breve y somero3 estudio sobre el Proceso de Cristo, que se contiene en el
presente opsculo4, se patentiza la conclusin de que el Hijo de Dios fue vctima del inters
poltico de Pilato envuelto en el temor de caer en desgracia ante su jefe, el emperador
romano Tiberio. Sacrific el valor Justicia en aras de su cobarda, que lo oblig a decretar la
crucifixin de Jess, pese a su propsito de salvarlo de la ferocidad de los judos.
1

Contravenido: Actuar en contra de lo que dispone una ley, norma o mandato.

2 Lapidacin:

apedreamiento

3Somero: Que est elaborado superficialmente, sin tener en cuenta detalles

4Opsculo:

Tratado cientfico o literario de corta extensin

Pgina 1

En lo personal esta monografa jurdica sinptica del proceso de Cristo de Ignacio Burgoa
Orihuela, es un excelente anlisis jurdico del proceso que culmin en la sentencia de la
crucifixin de Cristo, abordando los aspectos polticos, culturales y sociales, adentrndote en
el tiempo y espacio en que se suscit la vida y muerte de Cristo en donde el rgimen de
administracin era el Imperio, y Judea estaba sometido al poder de Roma que ejerca su
dominio a travs de su procurador.
Resumen del Proceso de Cristo
Jess el personaje principal de este libro y distinguido escritor jesuita como el autor lo seala,
no fue un revolucionario poltico ni pretenda destruir la ley juda, sino el perfeccionamiento o
complementacin de sta; convirtiendo sus ideales en ley universal, esto se hace evidente al
leer las consideraciones sealadas por el autor y que sin duda es innegable como llega al
perfeccionamiento claro ejemplo es el siguiente: amars a tu prjimo, y aborrecers a tu
enemigo. Y Jess verifica lo anterior con tal sabidura amad a nuestros enemigos; haced
bien a los que os aborrecen; y rogad por los que os persiguen y calumnian ; constituyendo
tal ideal de perfeccin la causa fundamental del proceso de Cristo ante el Sanhedrn,
institucin que en ese tiempo se encargaba de aplicar la ley juda, pero que en el caso del
proceso de Cristo, el Sanhedrn incurri en una palpable violacin de los principios tales
como publicidad, libertad defensiva, rendicin estricta de la prueba testimonial y anlisis
riguroso de las declaraciones de los testigo, prohibicin para que nuevos testigos depusieran
contra Cristo, entre otros; y que a pesar de la buena defensa por parte de Nicodemus misma
que no fue suficiente para la absolucin de Cristo quien a todas luces era inocente; se
expone en el presente trabajo que aunque no existi en la realidad, Jos Palles hace de sta
un interesante relato, la cual es un ejemplo excelente de una buena defensa, que se
encuentra plagada de alegatos infalibles, de preguntas certeras, as tambin el desarrollo de
la misma y la manera en que despliega las violaciones de una forma clara evidenciando a los
jueces del Sanhedrin de su falta de conciencia, dignidad y temor de Dios, al condenar a
Cristo a la muerte en cruz sin tener competencia para decretarla conforme al derecho
hebreo, y ordenarla por un delito religioso como era la blasfemia, mismo que no exista en el
derecho romano, por lo que acusaron a Jess por el delito de sedicin, para que Pilato
Pgina 2

homologara dicha condena; lo anterior pareciere no estar alejado de nuestra realidad, pues
en nuestro sistema al igual que en ese tiempo el problema no eran las leyes que regan, sino
la deficiencia de las instituciones que se encargan de aplicarlas.
Posterior a su detencin, Cristo fue trasladado en calidad de detenido para ser objeto de un
interrogatorio en la casa propiedad de Ans, suegro de Caifs, miembro del Sanhedrn,
mximo tribunal supremo del pueblo judo (Tribunal de Jehov), el cual se encontraba
formado por doctores en la ley y cuyas resoluciones se les lleg a conocer como "fallos de
Dios". Contrario a derecho (hebreo por supuesto), el Nazareno fue trasladado de noche a la
casa de Caifs, en donde ya se encontraba reunido en pleno el Sanhedrn, Ya iniciado el
procedimiento, el acusado tuvo como abogado defensor a Nicodemus quien acorde con el
jurista Ignacio Burgoa Orihuela, dio uno de los alegatos ms celebres que se tengan
registrados en la historia de la oratoria forense. En su intervencin el abogado defensor, con
gran vehemencia denunci como violadas las garantas que la ley hebrea le otorga a todo
acusado y que fueron trasgredidas en perjuicio de Cristo: Primero, el acusado estaba siendo
procesado de noche en la casa de Caifs a puertas cerradas y no de da en el "Gazith" a
puertas abiertas, recinto oficial en donde se reunan de da los jueces de Israel; Segundo, al
reo se le neg la oportunidad para que ste o su abogado coadyuvante pudieren presentar
testigos o pruebas de descargo, siendo que la parte acusadora bas su dicho en testigos
falsos, con pruebas ofrecidas y desahogadas en contravencin a las leyes procesales; y
Tercero, el inculpado fue objeto de una votacin condenatoria no sujeta a revisin por parte
del tribunal colegiado, ya que la misma fue emitida en forma exprs siendo deban haber
pasado 3 das para su revisin. La sentencia condenatoria, fue votada por sesenta y cinco
contra seis votos absolutorios: el Sanhedrn en sus resolutivos condenaba al acusado de
muerte en la cruz por haber cometido perjuicio del pueblo, blasfemia y por hacerse pasar por
Hijo del Altsimo. Cabe sealar, que hasta la pena conferida adoleca de ilegalidad, pues el
Derecho Hebreo no contemplaba esta pena capital, sino que se utilizaba la lapidacin o
apedreamiento como castigo, por lo que la crucifixin (castigo penal romano) tambin fue un
acto de ilegalidad

Pgina 3

CONCLUSION
Del texto se infiere que Cristo fue condenado a la muerte en cruz por el delito religioso de
blasfemia. Ahora bien, en el derecho Hebreo no se contempla la crucifixin como pena de
muerte, sino la lapidacin que consista en el apedreamiento del condenado. Por
consiguiente, el Sanhedrn aplico a Jess una pena no prevista en la Ley Juda. La crucifixin
era una sancin que se previ en el derecho romano para castigar los delitos ms graves,
tales como la piratera, la sedicin y la rebelin en los que el Estado era la parte ofendida.
Dicha pena no se aplicaba a los ciudadanos romanos y mucho menos respecto de delitos
religiosos. Por consiguiente el mencionado Tribunal cometi dos ingentes faltas in judicando
condenar a Cristo a la muerte sin tener competencia para decretarla conforme al Derecho
Hebreo y ordenarla para un delito religioso la blasfemia, que no existiera el Derecho
Romano. Por ello, los miembros del Sanedrn, para que Poncio Pilatos homologara la
condena de muerte en cruz, acusaron al salvador del delito de sedicin.
El Sanhedrn de Israel, reunido legalmente a la sombra del santuario, para entender en la
causa de Jess de Nazareth, acusado de blasfemo y hacerse hijo del Altsimo, fuera del cual
es imposible obrar en justicia y proceder rectamente; a muerte ignominiosa de cruz a Jess
de Nazareth, y o fin se pondr desde luego en poder del pretor de roma, que es Poncio
Pilatos, para que despus de haber revisado la causa segn el derecho y las leyes del
Imperio, mande aplicarle el castigo que el Tribunal del pueblo escogi inspirado por Jehov,
ha tenido a bien imponerle en justo castigo de sus blasfemias y de sus trastornadoras
imposturas.
Es evidente que las violaciones afectaron el proceso contra Cristo por vicios in procedendo 5,
sentencia condenatoria misma que se pronunci por sesenta y cinco votos contra seis votos
absolutorios, figurando entre estos los de Nicodemus y Jos de Arimatea.

5 in procedendo: Califica las irregularidades de procedimiento

Pgina 4

Jess fue vctima de dos sistemas jurdicos, en cuyos respectivos casos, se violaron las
normas procesales ms elementales y en evidencia s transgredieron los derechos
fundamentales que el acusado tendra para su defensa
Hubo condena sin delito, pues el juez que la impuso, Pilato lo cre. Asimismo no se
respetaron las reglas procesales del derecho penal romano, y en el que se permita la
homologacin de las sentencias que pronunciaran los tribunales locales en la que se
aplicara la pena de muerte, buscando siempre la revisin del proceso, correspondiente y se
podra negar la misma cuando se encontraran fallas graves en el proceso, como ocurri en el
sanedrn.
Jess fue sentenciado por delitos que no cometi y pocas veces podemos estar en presencia
de circunstancias tan especiales en las cules, los intereses, las ambiciones, los temores a la
figura del salvador orillaron al hombre de su tiempo a cometer un verdadero crimen.
En el presente libro hemos aludido a este juicio que debe concluir que no hubo tal juicio. El
delito religioso por el que el Sanhedrin condeno a Cristo a la muerte en cruz fue la blasfemia
y por el que exigi la homologacin del procurador de Roma no fue materia cuestionada ni
pudo serlo, ante el citado tribunal, atendiendo a su notoria incompetencia.

Pgina 5

Bibliografa
orihuela, i. b. (2014). el proceso de cristo. mexico: porrua.

Pgina 6