O HIEROGAMOS DE INANNA: SEXUALIDADE E RELIGIO NA ANTIGA

MESOPOTMIA

Simone Aparecida Dupla

(Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG)

Resumo: O territrio que corresponde ao atual Iraque foi conhecido na Antiguidade

com o nome de Mesopotmia, termo grego que significa entre rios. A relao entre
histria, poltica e religio foi uma singularidade das culturas mesopotmicas, cujo
mundo era governado por deuses em um sistema hierrquico espelhado nas
experincias humanas. E essa macro-cultura onde surgiu a religio mais antiga da
humanidade, que se tm registros at o momento, apresentava em suas
cosmogonias e hierofanias, o elemento feminino ocupando papis centrais na
criao do universo e na organizao da vida econmica, poltica e cotidiana. Entre
essas divindades destaca-se Inanna, divindade mesopotmica capaz de
metamorfosear-se, de tomar poderes e smbolos para si e tramar estratgias para
sobreviver em um universo patriarcal. Este artigo analisou o texto literrio sumeriano
conhecido como A Corte de Inanna e Dumuzi, datado do final do terceiro milnio
antes da Era comum, e inscries reais datveis do perodo babilnico antigo que
faziam meno a essa divindade. Para tanto, utilizamos os conceitos de
representao de Roger CHARTIER e sagrado de Mircea ELIADE. A anlise revelou
que Inanna esteve ligada a muitos campos de ao do homem religioso
mesopotmico, que seu modo de governar possua atributos singulares, pois ela no
governava apenas os homens, os deuses e a natureza, governava a fora motriz
que os fazia viver e sobreviver sobre a terra. Percebeu-se tambm ao longo da
analise documental que as transformaes ocorridas no culto em contextos diversos
foram resultado da ao de interesses tanto templrios quanto polticos.

Palavras-chave: hierogamos; inanna; religiosidade; mesopotmia.

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Introduo

O territrio que corresponde ao atual Iraque foi conhecido na Antiguidade com

o nome de Mesopotmia, termo grego que significa entre rios. Esta regio foi palco
dos primeiros processos de sedentarizao de grupos humanos, cujas vivncias
histricas desencadeiam em grupos urbanos complexos desde meados do terceiro
milnio antes da Era Comum.
A religiosidade dos povos que habitaram a Mesopotmia tem sido nos ltimos
anos objeto de estudo de pesquisadores. Para tanto, basta ver as publicaes que
abordam a Antiguidade, para constatar o crescimento de trabalhos em relao a
essa temtica. Os imprios que se formaram nessa regio, tanto efmeros quanto
abundantes deixaram milhares de documentos de toda espcie, desde contratos de
casamentos at poemas dedicados aos deuses, e graas a esses registros
encontrados

que,

diversos

aspectos

dessa

civilizao

so

analisados

apresentados sociedade hodierna.

O culto Inanna, objeto de estudo do presente trabalho, teria se expandindo
juntamente com as conquistas territoriais da Assria e em todo o territrio
conquistado por Sargo I que, segundo Kramer, teria chegado at o Egito, a Etipia,
a ndia, a Sria e a Turquia (KRAMER, 1969, p.18).
Os textos sumerianos so originrios das escavaes no sitio arqueolgico de
Uruk, situado a uns vinte quilmetros da cidade de Bagd, os primeiros textos que
mencionam Inanna datam de 3500-2900 a. C. Segundo Kramer, foram encontrados
no templo da divindade, nos diversos nveis de escavaes arqueolgicas. H,
porm textos e fragmentos em outros stios arqueolgicos e em outros perodos,
assim como as iconografias que datam desde Uruk III at o perodo babilnico
antigo e posteriores.
Dos aspectos do culto a essa divindade chamam a ateno suas funes
primordiais, ou seja, aquelas caractersticas que se constituiu ab origine, que
permaneceram ao longo dos milnios, mesmo que de forma velada.
Inanna era uma deusa capaz de metamorfosear-se, de tomar poderes e
smbolos para si, de tramar estratgias para sobreviver em um universo patriarcal. O
conjunto documental referente a essa divindade deixa entrever um universo

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complexo, onde elementos do sagrado e do profano se entrelaam mostrando

aspectos relevantes presentes nessa cultura.

Entre vontades divinas e humanas

Na Mesopotmia os deuses criaram os homens para servi-los1. Para o
homem mesopotmico cada acontecimento era uma vontade divina concretizandose ou repetindo-se nos diversos setores da sociedade.
As terras, a fauna e a flora pertenciam s divindades e eram obras destas,
grosso modo poder-se-ia descrever a organizao social como um grande latifndio,
onde o rei era o procurador do deus, depois dele vinham os profissionais ligados ao
templo, ao palcio e os liberais, cada qual em sua hierarquia, os trabalhadores
vinham por ltimo e podiam ser divididos em trabalhadores livres ou cativos por
dvidas, alm destes, grupos marginais integravam tambm o sistema.
As representaes coletivas nas sociedades mesopotmicas estavam ligadas
primeiramente ao templo, este era a casa do deus e ali eles viviam com sua famlia,
eram assistidos por funcionrios, servos e escravos, recebiam alimentao,
vestimentas e oferendas.
Durante a proto-histria (sc. XXXIII ao XXIX) o templo era a sede do poder
poltico/religioso/administrativo, a partir da dinastia de Ur III (2100-2000), o templo
vai aos poucos perdendo seu poder absoluto no setor econmico. A exaltao do
poder real, a burocratizao do estado colocou alguma distncia entre templo e
palcio, ou pelo menos novas formas de relao entre dois poderes que
constantemente entrelaados.
A relao entre o templo e o palcio permaneceu por toda a histria
mesopotmica, fosse para legitimar o poder real ou manter o poder do templo, mas
deve-se levar em conta que essas formas de poder mantinham relaes estreitas
com os substratos populares, os quais precisavam ser apascentados para a
harmonia do corpo social, o que inclua muitas vezes ceder ou adaptar-se em
relao s crenas oriundas desses grupos.

Sobre a criao do homem ver o poema de criao mesopotmico, sexta placa.

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Inanna de Uruk: uma deusa plural

Inanna era conhecida por diversos ttulos, entre eles: deusa do amor, da
atrao sexual e da guerra. Inanna possua templos em Agad, Kish e Zabalam,
porm sua influncia foi alm das fronteiras da Mesopotmia. Era conhecida
tambm sob os eptetos de Deusa do Amor, Estrela da Manh e Estrela da Tarde.
Ao longo da histria dessa sociedade Inanna permaneceu como uma das
divindades mais cultuadas. O culto a essa divindade possua uma cerimonia
especial: o hieros gamos. Este consistia na relao sexual protagonizada por
Inanna, que era representada por uma alta sacerdotisa, e pelo rei/pastor Dumuzi,
que o rei encarnava. O casamento sagrado era a condio primordial perpetuao
e a criao da vida.
A importncia das divindades femininas confirmadas em Inanna era tanta, que
o historiador Mircea ELIADE acredita que em seu apogeu, Inanna/Ishtar era ao
mesmo tempo deusa do amor e da guerra, isto , regia a vida e a morte (ELIADE,
1963, p.29). Sendo que sua influncia permaneceu durante vrios perodos,
passando dos reis sumerianos aos reis acadianos, transpondo, alm disso, os
limites territoriais da Mesopotmia.
Um texto de verso acadiana intitulada A descida de Ishtar (Inanna) ao
Mundo Inferior perceptvel ligao da deusa com culto a fertilidade. Prisioneira
de Erishkigal, condenada a morte por violar as leis sagradas, a deusa no pode
ascender novamente do mundo inferior. Sem sua presena a vida tambm se
dissolve no mundo dos homens:
Ishtar desceu s profundezas e no regressou.
Desde que Ishtar desceu Terra de onde no se regressa,
O touro deixou de cobrir a vaca, o burro no fecunda a burra
Na rua, o homem no fecunda a donzela.
O homem permanece no seu prprio quarto, a donzela fica ao seu lado
(CARAMELO, Texto 16, s.r).

PEINADO acredita que Inanna encerrava em si aspectos que a natureza

exigia ao ser humano: reproduo e luta da sua vinculao ao amor e a guerra

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(PEINADO, 1988). No texto sumeriano A corte de Inanna e Dumuzzi2, mito que era
reencenado a cada Akitu3, a relao com o culto vegetao aparece seguida
posteriormente por modificaes, como referncias a pecuria e aos conflitos
polticos. A Senhora da Vegetao invocava a multiplicao da flora, a prosperidade
das colheitas, o sacerdote declamava o poema em forma de invocao, o pronome
formulava um desejo e uma ordem:
Nos jardins que as alfaces e agries cresam alto,
No palcio que haja longa vida.
Que haja cheia no Tigre e Eufrates,
Que as plantas cresam altas nos seus bancos e encham os campos,
Que a Senhora da Vegetao empilhe gros em montes
4
montanhas (WOLKSTEIN, Diane; KRAMER, S.N., 1983, p.47).

O casamento sagrado entre Inanna e Dumuzi, era acompanhado de oraes,

libaes e relaes sexuais. Dumuzi foi uma divindade antiga, conhecido na
mitologia como esposo de Inanna (PEINADO, 1988), na poca neo-sumeriana
(2100-2000) os reis identificavam-se com Dumuzi, praticando a hierogamia como
seu representante, renovando o ano por meio do casamento sagrado com Inanna.
Diversos reis cantaram hinos a Inanna durante a festa do hieros gamos, entre
eles Iddin-dagan, Gudea e Su-Suem, alm disso, diversos reis foram objetos de
hinos que referenciavam sua pessoa como o santo esposo de Inanna, no hino a
Enlilbani, destinado ao deleite de Inanna, como o rei Shulgi, desejado para esposo
de Inanna, no caso do rei Lipit-Ishtar (PEINADO, 1988).
O hierogamos garantia o poder temporal do rei, mas tambm garantia a
sobrevivncia de um culto ancestral. A sacerdotisa que tomava o lugar de Inanna no
casamento sagrado, no era apenas a representante da divindade, no estava
apenas no lugar de, ela era o receptculo da divindade, o instrumento que permitia o
contato no apenas espiritual, mas tambm mensurvel entre o sagrado e o profano,
entre o rei e a deusa.

Este texto datado do final do terceiro milnio.

O Akitu era uma cerimnia que ocorria durante os ltimos dias do ano e os primeiros dias do novo
ano, nesta festa realizava-se a recitao do Enuma Elish, o poema da criao, e encenava-se o
combate entre Marduk e Tiamat, a vitria de Marduk sobre Tiamat era a vitria sobre o Caos, o
Cosmos era ento criado do corpo esquartejado de Tiamat e o homem do sangue de Kingu seu
aliado.
4
In the gardens may the lettuce and cress grow high, In the palace may there be long life. May there
be floodwater in the Tigris and Euphrates, May the plants grow high on their banks and fill the
meadows, May the Lady of Vegetation [grifo meu] pile the grain in heaps and mounds.
3

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No texto A corte de Dumuzi a Inanna, as modificaes feitas ao culto so

perceptveis medida que a leitura feita, revelando que a cultura dos povos
mesopotmicos era dinmica procurando legitimar nos mitos as mudanas ocorridas
na sociedade sem, no entanto abrir mo da tradio.
O culto a Inanna sofreu diversas alteraes ao longo do tempo, fosse de
ordem poltica ao assegurar a interveno do templo nas questes da administrao
pblica; militar ao associar o culto uma deusa do amor aos conflitos internos e
externos; e econmico ao permitir que outras formas de sustentabilidade e comrcio,
como a pecuria interviessem no poder.
Inanna era a deusa diante da qual os homens e os deuses desfilavam
trazendo presentes, oferendas e peties, ela resolvia querelas, era a Senhora da
Justia. Segundo o documento de Iddin-Dagan, a divindade possuia uma estatua de
culto a qual era ornada com jias e manto real, era invocada pelos guerreiros, como
uma espcie de patrona dos exrcitos.
As oferendas a Inanna eram as mais variadas, a ela ofereciam-se incensos,
acesos nos terraos, em lugares acolhedores (PEINADO, 1988) ou nos corredores
das muralhas, colocados no alto para encher o cu com perfumes, ou imolavam-se
as melhores ovelhas, purificavam os altoaes para as oferendas onde se
encontravam todo tipo de libaes.
Esta manifestao de agradecimento remonta novamente aos primrdios do
culto, pois se ofereciam em agradecimento pela abundncia e em desejo de
prosperidade, ofertavam-se manteiga, frutas, cerveja de trigo, mel, vinho e flor de
farinha (PEINADO,1988), produtos da terra, dadivas da prpria deusa da vida. A flor
de farinha representava os campos que estavam em flor, que a colheita seria
favorvel, assim como os outros produtos representavam prosperidade, fertilidade e
fecundidade to caras ao homem mesopotmico em sua vida material e
demonstrao de prosperidade que refletia na vida espiritual.
Mas Inanna tambm era mulher, e como tal a divindade buscava o prazer e a
beleza. As prticas sexuais de Inanna durante o hierogamos no limitavam-se
apenas obrigao do ofcio religioso, mas buscavam receber e dar prazer. Durante
o festival havia licenciosidade sexual, orgias sagradas e profanas. O sexo desde
pocas ancestrais era uma maneira de encontro com o sagrado e uma forma de

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comemorar a vida, pois era por meio dele que a vida acontecia, tanto humana como
divina.
E sendo a deusa das prticas sexuais, Inanna mostrava o caminho, ensinava
os segredos do abrao sagrado, ela purificava-se, banhava-se com sabo, untava o
corpo com leo perfumado e esperava ansiosa no leito. O rei chegava tambm
ansioso por compartilhar o leito de Inanna, em unia-se a ela no abrao sagrado.
Contudo, a unio sexual promovida por Inanna no era apenas lnguida e
voluptuosa, afinal ela era a vaca selvagem, a doadora da vida (PEINADO, 1988). O
ato sexual foi tambm desejo ardente, insacivel, j que o arado abria caminho na
terra virgem, as conotaes referentes s prticas sexuais, a fauna e a flora era uma
constante na cultura mesopotmica.
Inanna era apresentada como uma deusa sexualmente ativa, pois se dizia
que cento e vinte homens no conseguiam saci-la. Representava tambm o coito
selvagem da sobrevivncia, dos primeiros ritos da fertilidade e fecundidade, desse
arqutipo ancestral que o instinto sexual, presente nas formas de reproduo e
produo da vida tribal.
As formas de culto a Inanna interligavam a religiosidade, a economia e a
poltica, alm de interferir nas prticas sexuais. A Corte de Inanna e Dumuzi possua
essas caractersticas estreitamente ligadas vida daquela sociedade, por ter sido
uma deusa uraniana, como seu prprio nome indica: Senhora do Cu, teve como
uma de suas principais caractersticas a soberania. No entanto o modo de governar
de Inanna possui atributos singulares, pois ela no governava apenas os homens,
os deuses e a natureza, governava a fora motriz que os faz viver e sobreviver sobre
a terra.
As prticas sexuais de Inanna durante o hierogamos no se limitavam apenas
obrigao do oficio religioso, mas buscava receber e dar prazer. Talvez essa fosse
uma das condies para que abundncia e prosperidade pudessem surgir. Era
preciso prazer para gerar a vida, para fecundar e fertilizar a natureza. Assim a
frmula pronunciada pelo sacerdote fazia sentido:
Que as plantas cresam altas nos seus bancos e encham os campos,
Que a Senhora da Vegetao empilhe gros em montes e montanhas.
Oh minha rainha dos Cus e da Terra,
Rainha de todo o universo,
Que ele [o rei] passe longos dias na doura dos seus quadris sagrados
(WOLKSTEIN, Diane; KRAMER, S.N., 1988, p.47).

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A Corte de Inanna e Dumuzi e os hinos dedicados a essa divindade

apresentam suas caractersticas estreitamente ligadas vida cotidiana daquela
sociedade. Deixam entrever formas sexualmente aceitas, trazem paradigmas postos
de maneira hierrquica que aspiram universalidade. O culto justifica suas formas
no aparato ideolgico da personalidade divina de Inanna, nos seus atributos e nas
funes de seu ritual.

Algumas consideraes

Na religiosidade mesopotmica, o hieros gamos praticado dizia muito sobre a

vida cotidiana daqueles povos. Inanna governou o sexo em trs modalidades
principais: o sexo como reproduo (tanto como sobrevivncia quanto energia
criadora), o sexo como prazer (sensual ou selvagem) e ainda o sexo como sagrado
(como meio de conhecimento e encontro com o divino). Governou os homens e suas
instituies sempre marcando seu territrio a partir de seu leito.
Inanna estendendo seus territrios fsicos e espirituais, dando voz s
mulheres de seu tempo. Por meio de Inanna, as vozes femininas ecoam pelas
cidades mesopotmicas, em suas ruelas, nas salas reais, na diversidade da vida
extramuros e dos bairros nobres ou da simplicidade das choupanas dos pastores e
agricultores. As caractersticas da personalidade dessa divindade estenderam-se s
mulheres e influenciou seu modo de vida.
As relaes sexuais na Mesopotmia possuam um estatuto que nossa
concepo ocidental crist desconhece e, portanto, torna difcil a apreenso e a
conceitualizao, no mesmo raciocnio podemos incluir o conceito de sagrado
feminino, uma vez que estamos acostumados ao dualismo bem/mal e a negao da
sexualidade divina.
Inanna tornou-se uma deusa multifacetada, sua capacidade de adaptao, as
rupturas e permanncias ocorridas em seu culto propiciaram sua sobrevivncia
deste. As histrias dessa divindade foram perpetuadas nos tabletes de barro que
esto sendo decifrados na atualidade. Fragmentos de textos so traduzidos
formando uma grande colcha de retalhos, como novo lenol para o leito sagrado de
Inanna, novas leituras tecidas pelos olhares do historiador ps-moderno.
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Referncias

CARAMELO, Francisco. Texto 16, A descida de Ishtar ao Infra-Mundo, FCSH-UNL,

trad.
Prof.
Francisco
Caramelo.
Disponvel
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www.fcsh.unl.pt/docentes/fcaramelo .
CHARTIER, Roger. Histria Cultural: Entre prticas e representaes. Lisboa/Rio
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WOLKSTEIN, Diane; KRAMER, S.N. Inanna queen of heaven and earth: her
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