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DE ANNELIESE MICHEL
E OUTROS EXORCISMOS.
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A VERDADEIRA EMILY ROSE
Anneliese Michel (Leiblfing, 21 de setembro de 1952
Klingenberg am Main, 1 de julho de 1976) foi uma jovem
alem de famlia catlica que acreditava ter sido possuda
por uma legio de demnios, tendo sido submetida a uma
intensa srie de sesses de exorcismo pelos padres Ernest
Alt e Arnold Renz em 1975 e 1976.
As graves conseqncias atribudas ao rito de exorcismo sobre a jovem motivaram a abertura de um processo
criminal pelos promotores de justia locais contra os pais
de Anneliese e os padres exorcistas, causando uma grande
polmica em toda a Europa e dividindo a opinio pblica
mundial. O Caso Klingenberg, como passou a ser conhecido
pelo grande pblico, deu origem a vrios estudos e pesquisas, tanto de natureza teolgica quanto cientfica, e serviu
como inspirao para os filmes O Exorcismo de Emily Rose,
dirigido pelo cineasta estadunidense/norte-americano Scott
Derrickson, e Requiem, dirigido pelo polmico cineasta alemo Hans-Christian Schmid.
Anneliese Michel nasceu em Leiblfing, no estado federal alemo da Baviera, mas foi criada com as suas trs
irms no pequeno municpio de Klingenberg am Main. Seus
pais, Anna e Josef Michel, muito religiosos, lhe deram uma
educao profundamente catlica. O pai de Anneliese mantinha a famlia trabalhando em uma serraria.
Em 1968, com apenas dezesseis anos, Anneliese
comeou a apresentar sintomas e comportamentos que
foram diagnosticados a princpio como epilepsia aliada a
um quadro aparente de esquizofrenia, aps vrios exames
na Clnica Psiquitrica de Wrzburg.
Durante a noite, o corpo de Anneliese subitamente
se tornava rgido, sentindo um enorme peso sobre o peito,
alm de uma total incapacidade de falar.
Anneliese foi ento enviada para o internamento no
Hospital Psiquitrico de Mittleberg, onde ela permaneceu
em tratamento intensivo durante um perodo de aproximadamente um ano. Quando finalmente recebeu alta, foi
ainda capaz de completar os seus estudos secundrios e
matricular-se na Universidade de Wrzburg, onde iniciou os
seus estudos em pedagogia.
Entretanto, durante todo esse tempo, Anneliese afirmava continuar escutar vozes ameaadoras que diziam
que ela queimaria no Inferno e ter vises assustadoras
que ela mesma atribuiu a uma possesso demonaca. Sem
que os mdicos encontrassem uma cura definitiva e sem
uma explicao satisfatria para os sofrimentos da jovem,
os seus pais comearam a cogitar que sua filha, de fato,
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igreja ou capela, onde podem realizar o rito reservadamente, apenas com a presena dos familiares. As sesses
de exorcismo no tm um prazo de durao especfico,
podendo se estender durante horas, dias ou meses.
No caso de Anneliese, as 67 sesses de exorcismo
que se seguiram, numa freqncia de uma ou duas por
semana, se prolongaram inicialmente por cerca de nove
meses, durante os quais ela muitas vezes tinha que ser
segura por at trs homens ou, em algumas ocasies,
acorrentada. Ela tambm lesionou seriamente os joelhos
em virtude das genuflexes compulsivas que realizava
durante o exorcismo, aproximadamente quatrocentas em
cada sesso.
Nas sesses, que foram documentadas em quarenta fitas de udio para preservar os detalhes, Anneliese
manifestou estar possuda por, pelo menos, seis demnios
diferentes, que se autodenominavam Lcifer, Caim, Judas,
Nero, Hitler e Fleischmann, um padre cado em desgraa
no sculo XVI.
Todavia, o Rituale Romanum, assim como o tratamento com psicotrpicos, tambm no surtiu o efeito
desejado.
Durante o perodo em que esteve submetida ao
exorcismo, onde continuava tomando os medicamentos,
Anneliese relatou um sonho, onde teria se encontrado
com a Virgem Maria, e que ela lhe teria proposto duas
escolhas para a sua condio: ou ser liberada logo do jugo
dos demnios ou continuar o seu martrio para que todos
soubessem que o mundo espiritual e ao dos demnios
no mundo existem de fato. Anneliese teria escolhido a segunda opo.
Segundo entendimento do ensasta Elbson do Carmo, em seu artigo [1], no Universo Catlico:
Anneliese optou pelo martrio voluntrio, alegando
que seu exemplo enquanto possessa serviria de aviso a
toda a humanidade de que o demnio existe e que nos
ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve
ser uma meta sempre presente. Ela afirmava que muitas
pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido
a f, ento ela, com seu exemplo, lhes mostraria que o
demnio age, e independe da f das pessoas para isso.
Em 1 de julho de 1976, no dia em que Anneliese
teria predito sua liberao, morreu enquanto dormia.
meia-noite, segundo o que afirmou, os demnios finalmente a deixaram e ela parou de ter convulses. Anneliese foi dormir exausta, mas em paz, e nunca mais acordou,
falecendo aos 23 anos de idade. A autpsia considerou o
seu estado avanado de desnutrio e desidratao como
a causa de sua morte por falncia mltipla dos rgos.
Nesse dia o seu corpo pesava pouco mais de trinta quilos.
Logo aps o falecimento de Anneliese, os padres
Ernest Alt e Arnold Renz fizeram o comunicado do bito s
autoridades locais que, imediatamente, abriram inqurito
e procederam s investigaes preliminares.
Os promotores pblicos responsabilizaram os dois
EXORCISMOS
SOBRE A POSSESSA
PREFCIO
A MINHA EXPERINCIA
para a realizao do exorcismo, seis Sacerdotes e tambm o psiquiatra francs Dr. M. G. Mouret, diretor clnico
do hospital psiquitrico de Limoux (Frana) possuidor de
grande experincia em tais fenmenos.
Depois do exorcismo de trs horas, com muitas
revelaes sadas da boca da possessa antes e aps o
exorcismo, o Dr. Mouret deixou por escrito o seu testemunho, afirmando que no caso presente no se tratava nem
de esquizofrenia, nem de histeria, mas sim do controle
da pessoa por uma fora exterior, que a Igreja Catlica
apelida possesso.
Esta mulher, possessa e me de quatro filhos e
continuamente atormentada at ao limite das suas foras. Apesar disso, procura cumprir o melhor possvel os
seus deveres familiares. O fardo monstruoso, os tormentos causados pelos demnios que lhe perturbam o sono
noturno, as continuas revelaes feitas pelos espritos,
significam um martrio permanente. O seu nico alvio
vem daqueles Sacerdotes que, contrariando as tendncias atuais, se compadecem do seu estado, lhe ministram
os Sacramentos e recitam o Exorcismo.
***
Mas j em 25 de abril de 1977, por disposio da
Divina Providencia, tinha visitado a possessa e assistido a
um exorcismo, acompanhado pelo prelado Professor Dr.
Georg Siegmund, de Fulda. Como docente, formara geraes de Sacerdotes e como tambm telogo, filsofo
e bilogo, publicara j um grande nmero de trabalhos
cientficos, de tal modo que o fsico de renome mundial,
o cristo evanglico Pascal Jordan, o qualificou como um
dos filsofos e telogos mais importantes da atualidade.
Sem tomar posio relativamente ao contedo
das revelaes demonacas, o Prof. Siegmund atesta no
eplogo: Relativamente pessoa, estou convencido de
que no se trata, nem de uma histrica, nem de uma
psicopata ou de uma doente psquica, o que alis j foi
tambm confirmado por mdicos especialistas. Os seus
fenmenos de possesso, como eu prprio pude observar, do a impresso de se tratar de possesso autntica.
Ela e tambm a sua famlia sofrem, pois que a autoridade
competente, impede uma verdadeira assistncia espiritual, por receios, alis, compreensveis, numa poca em que
reina a negao do espiritual.
No seu testemunho, o Prof. Siegmund refere-se ao
nmero sempre crescente de pessoas, mesmo nas escolas superiores de Teologia, que negam a existncia de
satans e dos Anjos. esta atitude segue-se a destronizao do Altssimo.
A NOITE CAI
A VIDA POSSESSA
Embora a senhora em causa, devido ao seu estado
de sade e grande distncia e isolamento da sua aldeia
natal s tivesse freqentado a escola primria, possui
EXORCISMOS E REVELAES
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para sempre.
Pedimos a todos os leitores destas linhas uma
orao muito especial por inteno desta alma to sacrificada.
TESTEMUNHOS
TESTEMUNHO DO REV. PADRE RENZ *
Devido ao empenhamento de um irmo espiritual
da companhia de Jesus, o Padre Rodewyk SJ, acedi a um
convite para me deslocar Sua onde, juntamente com
outros Padres, fiz cinco exorcismos, seguindo o mtodo
de S.S. Leo XIII, de 10 de Junho 13 de Julho de 1997,
possessa.
De acordo com a minha experincia nestes assuntos estou convencido de que, no presente caso, se trata
de possesso e que as revelaes feitas pelos demnios
resultam do comando e da coao evidente de um poder
superior. Isso no impede que os demnios resistam continuamente essa imposio. O calvrio extremamente
doloroso da possessa, desde h vinte e quatro anos, a sua
aceitao dos sofrimentos enviados por Deus, as muitas
oraes de um grande nmero de pessoas e o contedo
das revelaes feitas, so garantias de que elas so queridas por Deus e por Maria, Me da Igreja.
Naturalmente que todas as comunicaes sobre a
verdadeira doutrina da Igreja e a sua situao atual, tm
que ser examinadas. A oposio levantada contra as revelaes presentes denuncia a vontade destruidora dos demnios. O contedo do livro tem como objetivo uma slida
renovao da Igreja. Alis, no a primeira vez que Deus
e a Santssima Virgem se manifestam Igreja atravs dos
demnios, como o prova a conhecida obra Sermes do
demnio, de Niklaus Wolf von Rippertschwand (13 de Junho de 1977).
* O Padre Arnold Renz, SDS, nasceu em 1911 e foi
ordenado Sacerdote em Passau, em 1938, como membro
da Ordem dos Salvatorianos. De 1938 at 1953 trabalhou
como missionrio em Fuklen (China). De 1954 a 1963 foi
proco e director espiritual de vrias parquias e institutos religiosos. A partir de 1965 a at 1976 foi proco
em Rueck-Schippach St. Pius (em Spessart, Diocese de
Wurzburg). O Bispo Stangl, de Wurzburg, encarregou-o do
caso de possesso de Anneliese Michel, em Klingenberg.
Em seguida, voltou para a parquia.
SITUAO PRESENTE
Os pais confirmaram, em algumas frases escassas
e sucintas, certas datas da vida da sua filha. Tanto eles
como ela ignoram at 1974 a origem dos seus indizveis
sofrimentos. Tudo tentaram, quer atravs da Medicina,
quer da Psiquiatria, para que a filha pudesse ter alvio e
curar-se. Tudo em vo. Restou-lhes unicamente o caminho da orao.
O que mais impressiona na casa paterna a
simplicidade e o horror a qualquer idia de maravilhoso
e espetacular. A origem dos sofrimentos da filha para
eles inexplicvel e se entregam confiantemente orao,
numa submisso total vontade de Deus. Os numerosos
documentos, como cartas, registros gravados e fotografias tiradas durante os exorcismos, esto disposio da
Igreja, para uma investigao cannica.
A Divina Providncia nem sequer permitia que os
seus amigos ou vizinhos se interessassem pelo que estava a passar. A sua possesso s se manifesta na sua vida
interior e, embora seja cruelmente atormentada durante
noites inteiras, pode durante o dia desempenhar as suas
tarefas domsticas.
Desde 1975 que no freqenta a Igreja horrivelmente assediada pelos demnios, em diversas partes da
Santa Missa, beno ou quando se encontra em contacto com relquias ou objetos benzidos. Sempre que possvel, semanalmente visitada por um Sacerdote que lhe
ministra os Sacramentos.
OS PLANOS DE DEUS
Os sofrimentos expiatrios que esta mulher aceita
com tanta generosidade, a misria interior que suporta e
o total abandono em que vive, particularmente nos dias
que se seguem aos exorcismos, em unio com os sofrimentos de Cristo, com a sua agonia e abandono, decerto
muito contribuiro para a salvao das almas. A grande
preocupao desta alma reparadora a de no entravar,
por sua culpa, as revelaes feitas ao nosso tempo, pelos
demnios, sob as ordens da Rainha do Cu e da Terra, e
no permitir assim que, por negligncia e descuido, muitas almas, que poderiam salvar-se, sejam condenadas
TESTEMUNHO DE DENKINGER,
JOVEM TELOGO
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pois de ouvir algumas das gravaes, depois de uma visita mulher em questo, s me resta declarar o seguinte:
- Estou absolutamente convencido da autenticidade Divina das revelaes aqui publicadas. Eu e a minha teologia
moderna temos de nos render perante uma humildade to
grande, como a que se ressalta dos textos.
Johannes Denknger (Telogo diplomado, Olten)
ALGUMAS OBSERVAES E
ESCLARECIMENTOS
Os demnios so forados pelo Cu a falar, contra vontade, sobre a Igreja e a sua situao actual, de tal
modo que as suas declaraes contrariam o seu reino e
favorecem o Reino de Cristo. No seu dio, os espritos
infernais evitam, na maior parte das vezes, pronunciar
o nome de Maria, da Bem-Aventurada, da Virgem ou de
Me de Deus. Referem-se Virgem Santssima como
: Ela l em cima. Tambm no dizem: Maria assim o
quer, mas, Ela quere-o, Ela fora-nos, Ela manda
dizer. Do mesmo modo rodeiam, de diversas maneiras,
o nome de Jesus e da Santssima Trindade. Muitas vezes
sublinham as suas palavras com um gesto do dedo da
possessa, apontando para cima ou para baixo.
Quando os demnios exigem oraes, por exemplo,
quando dizem que necessrio recitar uma orao, ou
oraes, antes de falarem, claro que este pedido no resulta de um desejo do inferno, mas do Cu, que o exprime
por intermdio dos demnios. Durante as revelaes feitas
por sua boca, a possessa foi violentamente atormentada
por dificuldade em respirar, convulses, perturbaes cardacas e crises de sufocao. Da o carcter muitas vezes
irregular das frases. Como estes exorcismos contrariavam
o inferno, os demnios recusaram-se muitas vezes em
continuar a falar. Alm disso, punham objees diversas,
rosnavam, gritavam, troavam e cinqenta por cento destes apartes foram omitido por questes de brevidade e
simplificao, mas, no conjunto, a luta foi muito mais dura
e prolongada do que o leitor poder imaginar. preciso ter
isto bem presente para no cometer o erro de pensar que
estas graves revelaes foram obtidas facilmente.
TRIO - OS EXORCISTAS
Arnaldo
O INFERNO HORRVEL
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culada Conceio(...).
A Sim, em seu nome, e em nome dos Tronos de
onde venho, tenho ainda que falar. Eu estava nos Tronos.
Eu, Akabor, tenho que dizer (respira ofegantemente e grita
com uma voz horrvel) como o inferno horrvel. muito
mais horrvel do que se pensa. A Justia de Deus terrvel; terrvel a Justia de Deus! (grita e geme).
(...) O inferno bem pior do que primeira vista e
superficialmente podereis pensar; a justia... mas preciso muita confiana, preciso rezar muito, necessria
a confisso, tudo necessrio. No se deve condescender facilmente com os modernismos. O Papa que diz a
verdade.
A JUVENTUDE ENGANADA
A Os lobos esto agora... (...). Os lobos esto agora no meio de vs, mesmo no meio dos bons. (...). Como j
disse, tomam a forma de Bispos e Cardeais. (...). Digo isto
bem contra a minha vontade. Tudo o que digo contra a
minha vontade. Mesmo a juventude... a juventude enganada. Pensa que poder com algumas... Com algumas
obras caritativas alcanar o Cu (1), mas no pode, no!
Nunca! Os jovens devem, embora me custe muito tenho
que dizer...
(1) Infelizmente, em especial no Brasil e na Amrica
Latina, no so s os jovens pensam que com algumas
caridades apenas, ganham o cu. Tambm bispos e cardeais pensam a mesma coisa. Enquanto as almas morrem
por falta do conhecimento e da instruo, sobre as coisas
mais elementares da sua f, eles organizam filas de cestas bsicas, quando no, mandam pegar em foices e faces para os exigir a fora. Que esperem ento a hora da
retribuio e da cobrana. Se no se converterem, podem
desde j aprender a gritar.
COMUNHO NA BOCA
A Devem receber convenientemente os sacramentos... fazer uma confisso verdadeira e no apenas
participar nas cerimnias penitenciais e na Comunho.
A Comunho, o celebrante deve dizer trs vezes Senhor
eu no sou digno, e no uma vez s. Devem receber a
Comunho na boca, e no na mo.
Ns trabalhamos durante muito tempo, l em baixo
(aponta para baixo) at conseguirmos que a Comunho na
mo fosse posta em prtica. A comunho na mo muito
boa para ns, no inferno; acreditai! Ela (aponta para cima)
quer que eu diga...(...)
Ela quer que eu diga... que se Ela, a grande Senhora, ainda tivesse, recebida a Comunho na boca, mas
de joelhos, e haveria de se inclinar profundamente assim
(mostra como procederia a Santssima Virgem).
Tenho que dizer que no se deve receber a Comunho na mo. O prprio Papa, d a Comunho na boca.
No da sua vontade que se d a Comunho na mo. Isso
IMITAO DE CRISTO
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esta verdade: preciso sofrer pelos outros. Caiu no esquecimento que todos vs formais o Corpo Mstico de Cristo e
que deveis, todos, sofrer uns pelos outros (chora como um
miservel e geme como um co). Cristo no realizou tudo
na Cruz. Abriu-vos a porta do Cu, mas os homens devem
reparar uns pelos outros. As seitas bem dizem que Cristo
fez tudo, mas isso no corresponde verdade. A Paixo de
Cristo continua; em Seu Nome, ela continuar at ao fim
do mundo (resmunga).
SENTIDO DO SOFRIMENTO
A preciso que ela (a Paixo de Cristo) continue.
Tem que sofrer uns pelos outros e oferecer os sofrimentos
em unio com a Cruz e os sofrimentos de Cristo. Deve-se
sofrer em unio com a Santssima Virgem e com todas as
renncias que Ela suportou durante a Sua vida, unir os
prprios sofrimentos, nos horrveis sofrimentos de Cristo
na Cruz e na Sua Agonia, no Jardim das Oliveiras.
Esses sofrimentos foram mais terrveis do que
aquilo que os homens podero pensar. Cristo, no Jardim
das Oliveiras, no sofreu apenas como podereis talvez
pensar. Ele foi esmagado pela Justia de Deus, como se
Ele prprio tivesse sido o maior dos pecadores, como se
estivesse condenado ao inferno. Teve que sofrer por vs,
homens; do contrrio, no tereis sido salvos. Teve de suportar os mais terrveis sofrimentos a ponto de pensar que
iria para o inferno.
Os sofrimentos foram ento to fortes que Ele se
sentiu completamente abandonado pelo Pai Celeste, Suou
Sangue, porque se sentiu totalmente perdido para o Pai e
abandonado por Ele. Sentiu-se esmagado como se fosse
um dos maiores pecadores. Eis o que Ele fez por vs, e
vs deveis imit-Lo.
Estes sofrimentos tm um valor imenso. Esses
sofrimentos, esses momentos obscuros, esses terrveis
abandonos, quando se est convencido de que tudo est
perdido, e que o melhor pr termo vida.... Eu no quero
dizer mais, no...(respira com grande dificuldade).
E precisamente quando se sofre assim, quando
tudo parece estar perdido, quando a pessoa se julga totalmente abandonada por Deus, quando cr ser a mais
miservel das criaturas, ento que Deus pode meter a
Sua Mo no jogo. Estes sofrimentos, estes horrveis e tenebrosos sofrimentos, so os mais valiosos (lana gritos
e uivos terrveis) que existem. Mas precisamente que a
juventude desconhece a isso. A maioria dos jovens ignoram-no e a que reside o nosso triunfo.
O MODERNISMO
ACEITAO DO SOFRIMENTO
A Muitos, a maioria, suicidam-se quando se
crem abandonados por Deus e pensam ser as criaturas
mais miserveis. Por mais escura que seja a noite, Deus
est prximo deles, embora eles j no O sintam! Deus
est ento como se j no estivesse. De fato, momenta-
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A O modernismo falso. preciso virar as costas ao modernismo. obra nossa, vem do inferno. Mesmo
os Sacerdotes que difundem o modernismo nem sequer
esto de acordo entre si. Ningum est de acordo (1). S
este sinal vos deveria bastar.
O Papa atormentado pelos seus Cardeais, pelos
seus prprios Cardeais... est rodeado de lobos.
Se no fosse assim, poderia dizer mais, mas ele
est como que paralisado. J no pode fazer muito; agora,
j no pode fazer muito. Deveis rezar muito ao Esprito
Santo, rezar agora e sempre ao Esprito Santo. Ento,
compreendereis no mais profundo de vs mesmos o que
preciso fazer. Acontea o que acontecer, no vacileis na
vossa antiga f. Devo dizer que este Segundo Conclio do
Vaticano no foi to bom como se pensa. Em parte, foi
obra do inferno.
(1) Deus criou uma Igreja nica. Ele dever anto,
tambm, andar na unidade. Ora quando no h unidade
O ECUMENISMO
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A Na poca que atravessamos no se deve obedecer a Bispos modernistas. Vivemos na poca a que Cristo se referiu, dizendo: Surgiro muitos falsos cristos e
falsos profetas (Mc 13-22). So eles os falsos profetas!
J no se pode acreditar neles; em breve, j ningum os
poder acreditar, porque ele... porque eles... aceitaram
excessivas novidades. Ns estamos neles, ns, os l de
baixo (aponta para baixo), que os incitamos. Muito tempo ns passamos em deliberaes, para ver como destruir
a Missa Catlica.
J Catarina Emmerich (1), h mais de cem anos,
dizia: Foi em Roma... Numa viso, ela viu Roma, o Vaticano. Viu o Vaticano rodeado por um fosso profundssimo,
e do outro lado do fosso estavam os descrentes. No centro
de Roma, no Vaticano, encontravam-se os Catlicos. Estes atiravam para esse fosso profundo os seus altares, as
suas imagens, as suas relquias, quase tudo, at o fosso
ficar quase cheio. Essa situao... esses tempos, vivemolos agora (grita com uma voz medonha).
Ento, quando o fosso ficou cheio, os membros das
outras religies puderam realmente atravess-lo. Atravessaram-no, olharam para dentro do Vaticano, e viram como
os catlicos, os catlicos de hoje, a Missa moderna, pouco
tinha para lhes oferecer. Abanaram a cabea, voltaram as
costas e foram-se. E muitos de entre vs, catlicos, so
A LITURGIA
A Na Missa Tridentina fazia-se o Sinal da Cruz
trinta e trs vezes, mas agora faz-se muito menos vezes:
duas, trs, quando tudo vai pelo melhor. E na ltima, na
beno final, j no necessrio ajoelhar (grita e chora
desespero). Podereis imaginar como ns ajoelharamos,
como ns cairamos de joelhos se porventura pudssemos? (geme e chora).
E correto fazer o Sinal da Cruz, trinta e trs vezes, durante a Santa Missa? Diz a verdade, em nome (...).
A No s correto, como tambm obrigatrio.
que assim ns no conseguiramos ficar, pois seramos
obrigados a fugir da Igreja. Mas, assim, ficamos. Devia
tambm se restabelecer a cerimnia da asperso. A asperso com gua benta obriga-nos a fugir e o mesmo
se passa com o incenso. Era tambm preciso voltar a
queimar-se incenso. Era bom que depois da Santa Missa
se recitasse a Orao a S. Miguel Arcanjo, trs Ave-Marias
e a Salve Rainha.
Os leigos no devem dar a Sagrada Comunho
(1) (d gritos horrveis), de modo nenhum!! Nem sequer
as religiosas. Nunca! Pensais que Cristo teria confiado
essa misso aos Apstolos, se as mulheres e os leigos
tambm o pudessem fazer (geme)? Sou obrigado a dizer
isto! Allida, ouviste Allida, ouviste o que me obrigaram a
dizer? Allida, tu tambm podes falar! (O outro responde
encolerizado: Fala tu!)
E J acabaste Akabor, em nome (...) disseste
tudo, disseste toda verdade?
A Ela, l em cima (aponta para o alto), no permite que eu seja atormentado pelo velho (lcifer), porque
eu sou obrigado estas coisas por vs e pela Igreja. Ela
no o permite... e ainda bem! Mas isto no bom para
os l debaixo (aponta para baixo), no bom para ns
(grita e geme).
E Em nome da Santssima Virgem, continua. Tens
ainda alguma coisa a dizer? Pelo poder dos Santos Tronos,
teus antigos companheiros, tens alguma coisa a acrescentar?
(Aps sete horas de orao e seis horas de exorcismo, sem beber nem comer, algumas das pessoas presentes sentem-se fatigadas).
A Podeis ir-vos embora. Ficaremos contentes, se
vos fordes. Ficaremos contentes. Ide-vos! Porque disse
tudo isso, porque fui obrigado a diz-lo. Ela concedeme ainda uns momentos. Tens que recitar trs vezes:
Santo, Santo, Santo.... (As pessoas presentes recitam a
orao).
E Em nome da Rosa Mstica..., Akabor, diz o que
EXPULSO DE AKABOR
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Continuamos ento nosso roteiro de esclarecimento contra o poder das trevas. O segundo exorcismo, que
apresentamos aqui, certamente para mim um dos mais
terrveis e pavorosos. No s pelo teor das revelaes, mas
tambm por se tratar de uma alma que foi condenada, ou
seja, algum que viveu na terra, mais especificamente Judas Iscariotes, o traidor de Jesus. Antes, eu sequer imaginava que tambm as almas cadas assumissem tal condio, mas vejo agora o quanto isso importante, porque se
trata de algum que viveu na carne as nossas realidades.
Pior, algum que conviveu com o prprio Jesus, que no
era apenas sacerdote, mas sim bispo.
Realmente, preciso ter uma certa fortaleza interior para conseguir ler estes textos, sem emocionar-se
profundamente e sem chorar. Tambm sem sentir medo,
pavor! Mas preciso que se tenha foras, para isso, para
rezarmos mais, e lutarmos, com todas as nossas foras
pela nossa Igreja, e para que nenhuma alma caia nos
abismos infernais. Sei que salvar a todos impossvel,
mas bastaria uma s, que j valeria a pena. Bastaria que
apenas um s padre ou bispo, lesse estes textos, que se
desse conta do quanto o demnio mau. Ai a gente teria
mais um a alertar contra o poder das trevas.
Antes de comear, seria at bom o leitor fazer uma
orao ao Esprito Santo, e rezar o pequeno Exorcismo de
So Miguel. Isso ser de muita valia!
queria salvar-te para a eternidade, para o Cu. Ela desejou o melhor para ti. Agora vai-te, em nome de Nossa
Senhora de Ftima!
J No! (Grita cheio de desespero).
E Judas Iscariotes, grita o teu nome e vai-te. Vaite agora, para o inferno, em nome do Salvador Crucificado, que tu traste, em nome dos seus sofrimentos, em
nome da sua Agonia no Jardim das Oliveiras.
J preciso recitar trs vezes: Santo, Santo,
Santo....
(As pessoas presentes recitam-no e cantam: Abenoa Maria!) Enquanto isso, Judas grita com uma voz
terrvel: No!No!
E Ns te ordenamos em nome da Santssima
Trindade (...)!
(Judas, pelas mos da possessa, arranca a estola
do Padre).
J No! (com uma voz terrvel).
E Em nome da Santa Padroeira desta mulher, vaite agora, Judas Iscariotes!
J Tendes que pr todas as relquias na mesa.
Ningum me obriga a ir-me to facilmente! Eu sou o ...
(solta um gemido terrvel) Eu no quero ir-me embora, no
quero! Deixai-me; deixai-me (horrveis uivos).
Se eu a tivesse escutado! Isso no serve de nada
(grunhe com uma voz cavernosa).
A REALIDADE DO INFERNO
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Como o leitor percebeu, no existe linguagem humana para expressar o que significa o inferno. Seria preciso aliar a dor fsica, ao esmagamento total e simultneo
da alma, e transformar isso em palavras. O uivo infinito
da eternidade, a troar feroz nos ouvidos dos condenados
nunca mais anunciando que aquele tormento nunca
ter fim, deve ser a causa de uma dor indizvel. De um sofrimento atroz. Um tormento infinito! Saber que se afastou
de Deus livremente, bestamente e por orgulho, que nunca
mais se poder ver a santa face de Deus, a dor suprema
dos condenados. A isso se chamam, trevas eternas. Fugir
de Deus, que Luz, para sempre.
Sim, voc sente pena de uma criatura como Judas.
Como no ter? Mas vejam: Ele rejeitou todas as chances
de converso, centenas, milhares delas. Ele foi alertado
por Jesus, inmeras vezes nem tudo est no Evangelho
tambm os apstolos tentaram fazer-lhe ver seus erros.
Nada disso adiantou, pois ele se obstinou e se fechou de
tal forma, que sua alma j vivia em trevas. Mas foi, sobretudo, Nossa Senhora, quem mais lutou por ele.
Falei em sentir pena dos demnios. Saibam que
eles no tm nenhuma pena de ns, muito pelo contrrio. Eles lutam desesperados, dia e noite, para nos fazer
perder a todos. E, verdade, eles tm um grande dio das
pessoas que ficam com d deles. Na verdade, os malditos
os anjos cados, claro nos acham to desprezveis,
to miserveis, que o fato de criaturas assim sentirem
pena deles como uma ofensa. Na verdade, estas criaturas no devem ser tratadas, com pena, mas com respeitosa distncia. Nosso objetivo maior deve ser sempre estar
nos braos de Nossa Senhora, no colo de Deus, porque
ali estamos em refgio seguro. Afinal, de nada adiantar
ter pena dos cados, isso no os salvar, porque eles no
querem a salvao. Mas, tambm, dio, no coisa dos
filhos de Deus.
Na verdade, pelo dom da clarividncia, Nossa Senhora sabia que Judas escolheria o inferno, embora tudo
o que Ela e Jesus fizeram por ele. Embora o amasse at
mais que aos outros. E justo por isso Ela o alertava para
os riscos que corria. Vejam, ento, o que pode acontecer
com uma pessoa teimosa, e to malignamente obstinada
no erro. J falamos sobre isso. Ns devemos combater
tenazmente em ns a teimosia, este maldito desejo de ter
sempre a ltima palavra, de se achar sempre certo e dono
da verdade, de ser nico, e maior, e mais perfeito, e mais
forte, e mais poderoso, e mais santo, mesmo sendo todos somos verdadeiros sacos de esterco. Felizmente,
mesmo assim Deus nos ama!
De fato, impressionante que mesmo assim Deus
nos ame e nos queira perto de Si. E sabendo disso, tambm nos impressiona saber que os demnios e as almas
cadas, sabendo deste poder de Deus, sabendo o que
significa ser amado por Deus, mesmo assim o rejeitem.
Talvez o leitor no saiba, mas vou lhes dizer uma coisa
que me chocou. Acreditem, mesmo que Judas diga assim:
H se eu pudesse voltar atrs! Ou: H se Jesus tambm
tivesse morrido por ns! Mesmo assim, se Deus lhes desse a chance de pedirem perdo, ainda por uma ltima vez,
NENHUM dos milhes de espritos cados aceitaria pedir
perdo. E no se converteriam, nem que Deus pedisse
perdo a eles, tamanho o seu orgulho. Entendem? Eles
continuariam sendo apenas demnios pela eternidade!
O inferno dos teimosos! Judas foi um teimoso do
maior quilate. Ele realizou milagres em nome de Jesus,
ele curou em nome de Jesus, ele sabia que Jesus no era
um rei guerreiro, mas um manso e imaculado Cordeiro,
que veio apenas para tirar os pecados do mundo e no
livrar da condenao eterna. Justo o que ele escolheu! E
por isso se perdeu para sempre.
Judas, nunca mais sair daquele lugar escuro e
odioso.
Sim, porque l o lugar dos que odeiam!
Todos os que dizem que o inferno no existe, seguem no mesmo caminho, infelizmente
NOVO EXORCISMO DE
17 DE AGOSTO DE 1975
E Quando que sais? Fala Judas! Fala agora, em
nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, do Esprito
Santo!
J Eu era Apstolo (fala com uma voz sombria,
rouca, como voz de homem). Fui um traidor. Hoje, tambm
h traidores entre os Bispos, com uma nica diferena:
eu tra abertamente e eles podem camuflar-se. (...)! No!
Pensas que digo isto de boa vontade?
E Obrigaram-te a diz-lo? Em nome (...), diz a
verdade!
J Sim.
E Em nome de quem?
J No dEle, nesse maldito (1) (aponta para cima)...
Infelizmente! Tenho ainda algumas coisas a revelar. Entre
os Bispos de hoje h quem seja to traidor como eu. Se
no so... Nem todos, mas muitos. mais fcil cair nas
suas malhas do que nas minhas.
(1) Observem que, em todos os textos, os demnios
podem at ofender a Deus, com palavras blasfemas e palavres odiosos, mas jamais lhes permitido manchar o
nome de Nossa Senhora. Eis porque ela o terror dos demnios! Sua boca blasfema, literalmente trava, quando
precisam se referir Maria Santssima.
OS RITOS LITRGICOS
J Em 14 de Agosto, Akabor, teve que falar do
Asperges-me, que deveria ser re-introduzido no princpio
da Missa. verdade, verdade! Assim somos obrigados a
fugir da Igreja. Se no se fizer, permaneceremos l dentro.
O Sacerdote deveria, como era uso antigamente, aspergir
os fiis com o hissope, de uma ponta a outra da Igreja, e
isso obrigar-nos-ia a fugir, a fugir tambm do povo, das
pessoas.
Ns tambm procuramos perturbar as pessoas.
Quando o Sacerdote, com o hissope, Asperges-me de uma
ponta a outra da Igreja, ento as pessoas podem rezar
melhor. Este rito expulsa tambm as idias e os poderes
da magia negra.
A cerimnia do Asperges-me, os trinta e trs Sinais
da Cruz, a Tripla frmula Senhor eu no sou digno, e, no
fim da Missa, a orao a So Miguel Arcanjo (1), as trs
Ave-Marias e a Salve Rainha, deveriam ser restabelecidos. A sua supresso foi obra nossa e, em certa medida,
obra daqueles que esto em nosso poder.
(1) Numa revelao particular, Jesus falou que, naquela poca 1967 - eram rezadas 500 mil missas por
dia. Ou seja, depois que foram abolidas, aquelas oraes
de exorcismo deixaram de ser rezadas 500 mil vezes por
dia. Foi dali que a Igreja comeou a cair.
Arcanjo So Miguel. Este nobre era ele. Enquanto isso, alguns de seus opositores mais ferrenhos, provavelmente
no tiveram a mesma sorte de um purgatrio. Ai o leitor j
sabe para onde foram. (ver comentrio abaixo)
O CASO DE ECNE
J J falei bastante, j falei bastante! O que eu
disse foi o principal. As pessoas deviam agrupar-se e,
apesar de todas as perseguies, Ecne h de triunfar.
Esse maldito Ecne triunfar! (rosna). Apesar de tudo,
triunfar! Que que pensais? De onde que vm tantos
adeptos? Qui, algures do inferno? Esses adeptos vem
nitidamente onde est o bem e como se deve caminhar.
Sentem claramente que a Imitao de Cristo e o verdadeiro sacerdcio residem unicamente na renncia, no sacrifcio e no caminho da Cruz. Eles bem o sabem, e por isso
que tem tantos candidatos ao sacerdcio. Tem muito mais
que os outros, que ainda gostariam de se vangloriar do
que tem... mas que em breve perdero a bazfia...
Os modernistas bem vem que o seu jogo est no
fim e que o Ecne superior (1). por isso mesmo que
o combatem (geme). No fundo, somos ns que estamos
naqueles que combatem Ecne. Eles prprios nos ajudam
como bons instrumentos. So boas ferramentas, boas e
teis, que no gostaramos de atirar j fora. As suas teorias so-nos teis no inferno. Ns tambm temos que
dizer estas coisas. Tnhamos que referir isto para que se
ficasse com uma viso de conjunto. preciso assinalar
bem o encadeamento das coisas, para que todos possam
compreender... Mas agora no quero, no quero falar
mais!
(1) Pelas revelaes ao Cludio, o Cardeal Lefebvre,
to combatido pelos cardeais, se encontra j no cu. Ele
foi libertado numa caminhada de orao do nosso grupo,
no dia em que foi ao cu um nobre, conforme disse o
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por mulheres (ri com maldade). Ento, quando as mulheres se colocam frente, at as pessoas piedosas, homens
ou mulheres que desejariam concentrar-se na orao,
no deixam de pensar: Que vestido que ela traz hoje?
Como lhe fica o chapu? Foi recentemente ao cabeleireiro?... (ri com satisfao maldosa).
E Diz a verdade, em nome da Santssima Trindade!
J Os seus sapatos esto na moda? Estes sapatos
so 3 ou 5 centmetros mais altos que os antigos? Usa
meias escuras ou claras? (ri a bandeiras despregadas).
No se v um pouco da sua combinao? (ri sarcstico)
De certo modo fui obrigado a diz-lo. Tive que o dizer,
como complemento. No fundo mesmo assim. assim
que as pessoas pensam e, antes de qualquer outra coisa, reparam na sua figura. Isso evidente. Antigamente
as mulheres usavam vu, mas h muito que se deixaram
disso. Mas, mesmo que j no usem vu, o seu lugar no
na capela-mor. O Papa e os Cus (aponta para cima)
no querem isso.
Mas o pior quando as mulheres so encarregadas
de distribuir a Sagrada Comunho. Ento, j, no h mais
graas e bnos. que as suas mos no so consagradas, so mos de mulheres. No quero dizer que o mal
esteja no fato de serem mos de mulheres, mas sim, no
fato de no serem consagradas. Cristo escolheu s e unicamente os homens para o Sacerdcio e no as mulheres.
Mas o orgulho, o orgulho, o pecado original dos anjos,
a razo disto.*
No fundo estas mulheres sentem-se orgulhosas
por poderem dar nas vistas a atuar l frente. Acreditai! Os Sacerdotes, mesmo os modernos que dentro em
breve vero tudo atirado para o caixote do lixo, acabaro
por compreender que, com todas as suas teorias e brilhantes inovaes, no vo a lado algum. Contudo, no
querem voltar atrs, no caminho que tomaram. Por outro
lado, tambm no sabem bem como arranjar as coisas
de molde a agradarem s pessoas. E assim que muitos Sacerdotes chamam uma mulher para a capela-mor.
Pensam que mais um motivo para atrair as pessoas (ri
sarcstico), pois as suas Igrejas so ocupadas at um tero da sua real capacidade!
Esto cada vez mais prximos do protestantismo;
quer dizer, o protestantismo , em certa medida, melhor
que a Igreja Catlica moderna. O protestantismo! Eles no
sabem mais nada; eles no sabem mais nada desde que
as coisas ficaram assim, mas os catlicos!
Os protestantes estaro em breve mais prximos
de Deus que o catolicismo moderno: Eles no sabem
mais, como j disse, mas de certa maneira podem vir, a
saber. Os homens inteligentes reconhecem que a Igreja
Catlica a boa, bem entendido a verdadeira Igreja.
Muitos converter-se-iam. Mas, na situao em que a Igreja se encontra atualmente, eu diria, ou melhor, ns os
do inferno diramos que o protestantismo em breve se
encontrar numa melhor posio.
OS SACERDOTES E A GRAA
J Se ao menos eu no fosse obrigado a dizer isto!
Eu no queria diz-lo!
E Continua em nome (...) toda a verdade!
J De fato, preferiria no continuar a falar. bem
certo o provrbio (alemo) que diz: s aquele que nada
contra a corrente que apanha gua fresca. Muitos Sacerdotes encontrar-se-o em breve num pntano pestilento, ftido e sujo, e nem sequer se apercebero disso.
Deixam que este pntano rodeie os seus corpos, e o que
ainda muito pior, o seu esprito, e acabaro por afundar-se
nele. certo que muito difcil nadar contra a corrente,
mas pelo menos se recebe gua fresca. Essa gua fresca
representa as graas, e isto que Eles l em cima querem
que receba.
Com essa imagem, quer-se sobre tudo significar
as almas. Obtm-se mais graas pela Missa Tridentina ou
pela Missa Latina, do que por aqueles Sacerdotes que j
no celebram convenientemente a Missa, pois assim j
no h tantas graas. J no h uma plenitude de bnos nestas Igrejas porque estamos l ns. Danaremos
nelas vontade e estaremos em breve l em maior nmero que as pessoas.
Em breve seremos mais numerosos, a danar no
interior dessas Igrejas, do que as pessoas que essas Igrejas podem conter (ri sarcstico e com uma alegria malvada). Para cada pessoa podemos mobilizar dois ou trs
demnios, ou mesmo mais, quando se trata duma alma
mais piedosa (ri com malvadeza).
AS MULHERES NA CAPELA-MOR
A DAR A COMUNHO
J E a leitura voltada assemblia? -nos extremamente vantajosa, mas -o ainda mais quando feita
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O TRAJE ECLESISTICO
J Era bom que os Sacerdotes voltassem a usar
sotaina preta. Ns j fomos obrigados a diz-lo, as almas
danadas j o disseram (*). Quando um Padre se apresenta
paisana (1) em camisa com gravata espampanante
(nem preciso s-lo) ningum sabe se reprter ou...
(ri irnico).... um diplomata, um diretor (ri a bandeiras despregadas) ou mesmo um conferencista, que... ...que... (ri
sarcstico)... ou qualquer outro burro pesca de bombas erticas.
Tudo est relacionado, tudo est relacionado! (continua a rir com malvadez). precisamente isto...! (resmunga).
E Fala em nome de Jesus!
J No quero!
E Tens que dizer a verdade! Fala, Judas Iscariotes!
J Foi o que eu fiz.
Quando um Padre se apresenta em camisa desportiva, mesmo elegante, o resultado que qualquer galinha
choca pode pensar que ele a deseja. Ser este exemplo
digno dum Padre? Que exemplo que d um Padre nestas
condies? Quantos erros no se verificaram nos ltimos
anos por causa disto? Quanto mal no se poderia ter evitado se os Padres ainda se apresentassem vestidos com o
seu verdadeiro, primitivo, antigo, bom e tradicional... (resmunga). ... no apenas bom... (geme)... mas conveniente
traje ou...
... na sua sotaina (*) sacerdotal, no seu traje... ou
nem sei como diz-lo. Tomemos, como exemplo, os beneditinos. A muitos Padres ficaria muito melhor o hbito de
S. Bento do que um fato civil, desmazelado, que jamais
poder representar o que deve. Olhemos o hbito de S.
Francisco com o capuz.
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no cu, que um etiquetado no inferno! No, no se justifiquem comigo! Vo se justificar diante de Jesus!
O CELIBATO ECLESISTICO
J E quanto confisso... e ao celibato, tambm h que se lhe diga! Quando um Sacerdote vive em
celibato, tanto as mulheres como os homens tm mais
confiana nele, sobretudo relativamente confisso. Se
fosse casado podia acontecer que uma dessas bruxas (ri
trocista) perguntasse ao marido o que disse a fulana de
tal na confisso. Podia sentir-se terrivelmente curiosa em
saber o que disse este ou aquele, sobretudo se tivesse
interesse para o seu modo de pensar.(1)
Mas se o Sacerdote vive e persevera no celibato,
se imita a vida virginal de Cristo, ento at o mais burro
compreender e qualquer um pode pensar: Aqui, posso
ir. Aqui posso dizer tudo. Nada passar daqui, tudo ficar
entre ns. Se eles conseguem guardar o celibato, tambm
so capazes de se calar.
Mas j no pensam assim em relao aos que so
casados. Pelo contrrio, a sua opinio bem diferente:
Este casou-se, no pode guardar o celibato, como poderia... (ri com malvadez)... como poderia calar o bico se j
nem senhor do seu corpo?
Cristo quer o celibato. No se pode tirar um s I ou
til. Os que se casaram devem voltar atrs, arrependerse do seu erro... Seria melhor que esses arrepiassem do
caminho, reconhecessem os seus erros, que..., mas justamente...
(1) Nem me ocorrera, ainda esta questo da quebra
do sigilo do confessionrio. Mas a meu ver, a grande perda
de um sacerdote casado, se daria no caso de haver um
mau comportamento dos seus filhos, qualquer que fosse,
pois isso tiraria toda autoridade do Padre. Como ele, hoje,
poderia corrigir os filhos dos outros, se os seus prprios
nada tivessem de santo? Ento o sacerdote seria escravo
da esposa, e refm dos filhos, ou seja, ficaria completamente imobilizado. Alis, a questo do pecado pessoal,
tem feito com que muitos padres no falem nem mais em
pecado, imaginando que com isso se auto-justificam.
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E ento, quando os velhos terminam de rezar, o Padre sai do confessionrio e alguns dos que ainda aguardavam pensam que j no podero ser atendidos se no se
precipitarem para o confessionrio. Assim no podem...
(d gargalhadas)...no podem, com medo de que o confessor lhes escape, no podem preparar-se devidamente,
como alis o teriam feito se as condies tivessem sido
outras (ri a bandeiras despregadas). No quero continuar
a falar, no quero!
E Tens que continuar! Tens que falar! Tens que
dizer o que a Santssima Virgem quer! Tens que transmitir
tudo o que Ela quer e nada mais!
J Se os Padres confessassem horas seguidas,
se na Sexta-Feira Santa falassem da morte de Cristo,
poderiam nessa altura aproveitar para falar da morte do
homem. Poderiam lembrar que todos tm de morrer e que
devem preparar a sua alma. Deste modo, milhares de almas poderiam vir a ser arrancadas ao inferno (geme como
um miservel).
Ns no queramos faz-lo, mas somos obrigados
por belzeb e lcifer, que querem que vos perturbemos.
Ns semeamos a confuso por toda a parte. Desde que
belzeb aqui se encontra temos um grande poder. Ele
movimenta-se em todas as direes e espalha a confuso
por onde pode.
(1) Certamente j o leitor percebeu a grande identidade que h entre as denncias que temos feito, em todos os nossos artigos, alertando quanto estas falhas da
nossa Igreja. So detalhes escabrosos, que passam despercebidos, aos olhos do povo santo, facilmente cegado
por satans. A maioria dos padres acha tudo isso normal,
e acaba por aceitar as modificaes que o povo exige.
Na verdade, somam-se os maus numa mesma alcatia,
e apiam-se uns nos outros na triste iluso de que, uma
vez que se tratam de maioria, tambm o Esprito Santo
estar com eles.
Adiante, em novas revelaes, o leitor ficar sabendo o quo mentirosa esta atitude, que tem levado inmeros sacerdotes e bispos ao inferno. No acreditem que
isso no acontece. No esperem que os bispos, por haverem chegado esta elevada posio, sejam todos santos.
Mentira! Nas ltimas dcadas, praticamente nenhum sacerdote santo foi elevado ao episcopado, porque para isso
se exige apenas elevada cultura ou, pior, fiel obedincia
besta. Acreditem, isso que est acontecendo!
Assim, enquanto o leitor aguarda o novo texto, medite profundamente sobre estas revelaes e compenetre-se da necessidade urgente de rezar, para que reste
pelo menos uma parcela de homens de f e de orao.
Sero estes a conseguir que Deus salve o mundo!
Agora, ao confessionrio! Eucaristia em estado
de graa
UM GRANDE PAPA!
J preciso rezar pelo Papa. Ele sofre mais do que
um mrtir. Preferiria ser apedrejado como Santo Estevo.
um grande Papa, apesar de estar forado ao silncio.
Carrega uma cruz. Poucos so os que atingem a sua altura, embora passe por pequeno e impotente. A princpio
cometeu alguns erros, mas h muito que os reconheceu.
Agora, porm, tem os ps e as mos atados e at a lngua.
Ele clama ao Cu que queria restaurar a Ordem, deseja-o,
mas os seus ps e as suas mos esto atados. J nada
pode fazer.
A OBEDINCIA NA IGREJA
divertido: a obedincia jamais foi elevada to alto,
como atualmente. De repente, a obedincia ficou na moda
(ri sarcstico). Subitamente, todos apelam obedincia
(1), agora, que ela fcil! Isto vem l de cima. Ns somos
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AS FESTAS CATLICAS
J As festas... as festas catlicas! Tudo est mudado e desorganizado; mudaram-se as datas e as pessoas j no compreendem nada. Antigamente, as pessoas
podiam pensar com antecedncia: Agora, vem esta ou
aquela festa ... e agora... (ri ironicamente).
Agora, as pessoas j nem sequer sabem quando
estas festas se realizam, nem em que datas so fixadas.
Isto muito vantajoso para ns e uma perda insensata
para os outros, porque havia festas para as quais as pessoas comeavam a se preparar com algumas semanas de
antecedncia. Agora, j no o podem fazer, ou s muito
raramente o fazem, porque j no tm as datas das festas
presentes na memria; em cada calendrio figura uma
data diferente. Como que quereis que se preparem? As
pessoas no podem ir ter com os Bispos ou com os Sacerdotes Igreja e festejar determinada festa a, em tal data
e de tal maneira e, depois, em casa, sozinhos, celebrarem
a festa na antiga data.
No entanto, acreditai-me mesmo no inferno, so as
antigas festas que esto em vigor. Esto em vigor, bem
mais em vigor que no vosso mundo. Decerto j vos apercebestes disso, com a festa de Nossa Senhora do Monte
Carmelo.
A ARTE RELIGIOSA
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O SANTO ROSRIO
S A INTERVENO DE DEUS
J S a interveno do prprio Deus, dAquele l
de cima (aponta para cima), pode ainda salvar a Igreja.
Temo-la totalmente presa nas nossas malhas. Corre o
perigo de perecer. A situao crtica. Est encurralada
pelos modernismos, pelas idias dos professores, dos
doutores, dos Padres que se crem mais inteligentes que
os outros(1). S a orao e a penitncia a podem ainda
ajudar, mas so bem poucos os que as praticam (respira
profundamente e com dificuldade).
(1) Esta foi certamente uma das grandes vitrias do
diabo. Talvez a maior de todas. Cegar os padres! Torn-los
orgulhosos de seus conhecimentos, de sua elevada teologia. A maioria deles, literalmente abomina a qualquer
leigo que possa ter uma idia sensata, e se disporiam a
excomungar da Igreja se o pudessem fariam a qualquer pessoa que possa interpretar uma passagem bblica
com perfeio at melhor do que eles. mais fcil achar
uma agulha num palheiro que um padre humilde. E quando estes chegam a Bispos, Cardeais, ento se imaginam
no Nirvana, no Olimpo entre os deuses, inacessveis aos
mortais comuns. Sim, h muito tempo que se abandonaram os critrios de santidade e de obedincia ao Papa,
como sine qua non para ascenderem na hierarquia. Vitria do inferno! Hoje s se elegem telogos! Sumidades
de inteligncia... e desastres para a Igreja, quando no
promotores de satans.
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MISSES POPULARES
E VERDADEIRA RENOVAO
J Se ao menos se pregassem estas coisas e se
voltassem a organizar misses populares, muitas pessoas, milhares delas, voltariam a aproximar-se da confisso.
Agora, no o fazem. Ns j tivemos ocasio de dizer que
as cerimnias penitenciais no podem de modo algum
substituir a confisso. Ns tememos as misses populares como a peste, pois j contriburam para a salvao de
muitas almas.
Os pregadores das misses populares falavam,
sobretudo do inferno, do Purgatrio, da converso e da
morte. Isto levava a luz a muitas almas: eram como uma
mecha que os Sacerdotes colocavam junto das pessoas
e em que elas se apoiavam, pois ningum ama a morte, ningum ama o diabo. Todos recuavam assustados e
cada qual pensava para consigo: Se as coisas se passam
assim, tenho que retomar o caminho do bem. Ele tem razo.
Quando um Padre segue a boa e verdadeira tradio, como Eles l em cima querem (aponta para cima),
quando ainda celebra convenientemente a Santa Missa,
quando guiado pelo Esprito Santo, quando muito piedoso, ento as suas bnos e a sua influncia so muito
maiores. O mesmo se pode dizer dos seus sermes. As
pregaes de muitos Padres so muito superficiais. As
suas Missas j no so fonte de bnos abundantes, talvez de muito poucas; de qualquer modo, de menos beno do que no caso de um Padre piedoso. E isso lgico.
O Cu permite que um Sacerdote que quer realmente o bem, que se deixa guiar pelo Esprito Santo, que
se entrega totalmente a Deus e que s faz o que Ele quer
(aponta para cima), possua uma eficcia muito maior e
exera uma influncia tambm maior sobre as pessoas
que freqentam a Igreja. O mesmo se passa com a leitura
do Evangelho e com as outras leituras, do princpio ao fim
da Missa: o poder de tal Sacerdote muito maior, muito
mais extenso, que o de um Sacerdote vulgar, morno ou
quase apstata. Esses j no se interessam, so demasiado covardes para celebrar a Missa e para fazer o bem
como deveria ser, segundo a vontade do Cu... No quero
falar... no quero continuar a falar. (Judas geme).
preciso que apaream Sacerdotes corajosos. Naturalmente, era melhor que fossem os prprios Bispos a
manifestarem-se contra os abusos da Igreja. As pessoas
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J Se todos os Padres, sem exceo, num rasgo de inteligncia, reconhecessem como est a Igreja e
qual a sua situao, ficariam horrivelmente apavorados.
Certamente modificariam a sua conduta, pelo menos um
grande nmero deles. Mas precisamente este rasgo de
inteligncia que lhes falta, a eles que crem que a Igreja
guiada pelo Esprito Santo (1).
Estes Padres concentram-se sobre a nova Igreja.
Afinal de contas, a Igreja so eles, e podem mudar o que
lhes agradar, pois o Esprito Santo tambm reside neles.
Deste modo, no se do conta que desobedecem ao Papa,
o chefe da Igreja, e que tudo isso no vem dele. que a
ao do Esprito Santo se exerce atravs da palavra do
Papa e no por uma palavra que eles querem virar e revirar sua vontade (resmunga).
Naturalmente, tudo o que ns divulgamos por intermdio dos cardeais, no vem de modo algum do Esprito
Santo. Alguns deles sero exterminados como a erva daninha como se diz e to bem no exorcismo - mas isso
no acontecer a todos. Alguns compreendero ainda...
Quanto aos Bispos, isso tambm tem que se lhe diga, os
Bispos...
Eu tambm fui Bispo. Se eu pudesse voltar atrs,
cumpriria melhor os meus deveres, mil vezes melhor. Os
Bispos... Muitos Bispos, mais valia que nunca tivessem
sido! Bem melhor seria que fossem os mais nfimos dos
leigos, em vez de ter a palavra e a cruz porque para eles
tudo isso no passa de camuflagem e... pe a mscara
do bem, mas por baixo s h vermes e podrido. At para
ns, ... Mas que eu no quero continuar a falar, no
quero!
J falei bastante... (resmunga)
(1) Desesperante esta situao, que sempre temos
anunciado. Eu diria, sem medo de errar, que pelo menos
90% dos sacerdotes e bispos da terra e isso deve somar
a assombrosa conta de 1,2 milhes de padres dorme
na triste iluso de que a Igreja totalmente conduzida
pelo Esprito Santo, embora a falta de santidade de seus
dirigentes. Ou seja, que qualquer cardeal, ou bispo, que
fale alguma coisa, sempre, ou quando a CNBB se rene,
sempre, tudo o que sai dali obra divina e fruto do Esprito
Santo. Quanta insensatez, meu Deus! Quanta loucura! H
cardeais que so verdadeiros demnios, so inclusive maons do ltimo grau, que dirigem aquelas lojas diablicas,
como podero falar pelo Esprito Santo?
E estes padres cegos, so capazes de seguir, bestializados, a tudo que vem deles, seja em nome desta
iluso nefasta, seja em nome de uma falsa obedincia,
e cega, prpria daqueles que j no conseguem discernir
a mo esquerda da direita. O simples fato de que h um
tremendo racha na CNBB esquerda e direita j prova
de que o Esprito Santo foi expulso daquelas reunies h
muito tempo. O Esprito no de diviso, mas de unidade.
S quando eles saem unidos na verdade, que ali agiu o
Esprito de Deus. Agora mesmo, em relao ao famigerado
Fome Zero, continua se notando as garras e o chifre de
satans. Brigam desesperados para estarem frente do
projeto, enquanto esquecem do Rosrio, da Confisso e
da Eucaristia, aquilo que realmente interessa. O que leva
ao cu!
Quando, depois, na hora de justia, alguns bispos
e cardeais mergulham no inferno, no ponham a culpa
em Deus. Mesmo que eles paream ter cara de santinhos,
de vov bonzinho, acreditem, o demnio tambm faz a
mesma cara. Na verdade, eles no tm placa na testa que
os identifique, mas certamente tm um vdeo no Cu, com
toda a filmagem de seus atos. Eles podem at escapar da
justia dos homens, mas jamais escaparo da de Deus.
Rezemos por eles! Felizmente temos um Deus misericrdia!
No fosse assim, a maioria deles se perderia
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E Comandamos-te, Vroba, em nome (...) que digas a verdade, tudo o que quer a Santssima Virgem.
V Mesmo os bons combatem os bons! (1) Antigamente no era assim! Antigamente, os bons estavam
unidos! Comeou a loucura que vai alcanar o mximo!
Mas tudo se tornar pior.
Atualmente, os homens j no se debruam sobre a
Sagrada Escritura. Alis, por toda a parte a apresentam de
modo diferente, ou seja, deformada, organizada de outra
forma, traficada para agradar a cada um (2). S se deveria
defender a Sagrada Escritura no falsificada, a antiga, a
boa. O resto provm de combinaes e pode-se dizer que
est envenenando.
A Grande Senhora, quer salvar todos os que ela
puder. O mundo est to pervertido, que Ela j no pode
salvar as almas em massa. No entanto, Ela quer ainda
fazer tudo o que puder. Ela ama os seus filhos, ama-os
mais do que merecem muitos deles.
Se ns ainda pudssemos ser amados com um dcimo desse amor (geme horrivelmente)! Ela ama os seus
filhos, como s uma Me os pode amar.
Esta a razo porque preciso que muitos homens
bons, leigos, tomem conscincia de que necessrio rezar e tambm sofrer pela salvao das almas, que de outro modo se perderiam ou se afundariam ainda mais nos
caminhos da perdio.
A confuso de fato terrvel, mas ainda vir a ser
pior. No entanto, deveis fazer o que Ela quer! Quer que
persevereis neste caminho e no vos desvieis dele um
milmetro sequer, mesmo que o diabo ataque com todo
o seu poder.
Consolai-vos com o Papa: ele sofre ainda mais que
vs. H muito que ele deseja que tudo chegue ao fim. No
entanto, ter de continuar a rezar e a fazer sacrifcios. Vs
deveis dar-lhes o vosso apoio.
Os leigos tm tambm de colaborar. Neste momento absolutamente necessrio um maior discernimento
para examinar todas as idias, mesmo as melhores, pois
cada um julga-se na posse da melhor idia, mesmo quando falsa.
E Continua a dizer a verdade Vroba, diz o que a
Santssima Virgem te encarregou de dizer! Tu no tens o
direito de mentir!
V Se Ela no estivesse no Cu e se pudesse desencorajar, h muito que teria cruzado os braos. Mas Ela
paciente, infinitamente mais paciente do que todos os
homens juntos... Oh, se Ela ainda pudesse exercer esta
pacincia conosco! (geme horrivelmente). Ns, os do inferno, j deixamos de ter esperana. A nica coisa que nos
resta agora fazer revelaes para vs. Ah! Como horrvel termos de revelar agora, o que no desejaramos.
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nada!
AS ORIGENS DO PROTESTANTISMO
40
deu Nossa Senhora. O fato de Deus permitir e obrigar que estes fatos sejam revelados pelos demnios,
no nos deveria espantar. Na verdade mesmo, os homens
no querem crer, e por isso Deus Se obriga, por todos os
meios, a nos alertar, para nos abrir os olhos. Outra coisa,
o leitor deve ter percebido, durante as sesses anteriores,
a presso que Lcifer e sua camarilha exercem contra o
demnio que est sendo expulso, para que ele no fale,
para que no denuncie ao mundo os artifcios do inferno.
Eis que agora, a um dado momento, Nossa Senhora obriga a outro demnio maior, chamado Belzebu, muitssimo
mais poderoso qualquer alma cada, para que tom o lugar de Judas, e responda as perguntas que os exorcistas
fazem, ou para que diga ao mundo, aquilo que o Cu o
obriga a dizer.
Ora, este Belzebu na verdade o segundo na hierarquia do inferno. Ele vem logo aps Lcifer, e por outras
revelaes se sabe que, j muitas vezes, nestes milnios
desde a queda dos anjos, os dois se engalfinharam em
lutas monumentais, pela disputa da supremacia do comando infernal. Porm Lcifer mais forte, ou seja, ele
ainda mais mau que este outro, e isso nunca mudar.
Deste modo, como se trata de um dos mais poderosos
demnios do inferno, a revelao tambm passa a ter
tambm, um cunho ainda mais forte, mais profundo e
mais revelador que os outros, porque ele conhece melhor
a Deus e s suas coisas. Porm, foi sem espernear muito
que Belzebu falou. E por ser um texto que passaria de vinte pginas, preferimos separ-lo em trs textos distintos,
porque assim se torna mais fcil de assimilao, uma vez
que os leitores podem meditar melhor em cada um.
que no atraioaram Cristo tens de falar. Diz agora a verdade e s a verdade. Tens de falar, Judas Iscariotes!
J O que est impresso, est em ordem, mas isso
no ainda tudo.
E Ento que que falta? Diz a verdade em nome
(...)!
J precisamente isso que ns queremos dizer.
Ide para casa, ide-vos embora.
E No, agora no vamos para casa! Agora tem de
falar Judas Iscariotes e belzebu. Ns vos ordenamos que
digas s a verdade!
J Como ns (aponta para cima) A odiamos!
(geme) No nos podeis exigir isso!
E Podemos sim! Ela vossa Rainha e Soberana.
Todo o inferno lhe deve obedecer!
J De acordo, Ela, (aponta para cima), de acordo,
Ela deve... (geme como um miservel), Ela l est com
coroa e cetro e sobre a coroa tem essa cruz (os seus gritos
comovem). Oh! Como A tememos!
Ns no queremos que uma mulher mande em
ns, no queremos. Tenho de repetir coisas que j foram
ditas e tenho de acrescentar coisas novas.
Sem entrar em pormenores, Vroba disse que as
vossas oraes eram um paradoxo, pois sem elas o Aviso
j teria surgido. No entanto, o verdadeiro motivo deste retardamento outro: para que mais alguns homens ainda
se salvem.
A Santssima Virgem quer que este maldito livro
seja largamente difundido (1). E isso era s o que nos faltava; que todo o mundo soubesse o que ns tramamos.
As pessoas poderiam talvez mudar de vida, comeariam
certamente a mudar de vida, comeariam certamente a
duvidar de tudo o que ns propagamos atravs de Roma,
e voltar-se-iam para a antiga tradio. S nos faltava mais
esta, s nos faltava mais esta.
claro que Ela (aponta para cima) quer que digamos outras coisas.
E Tens que dizer a verdade, em nome (...)! Tens
de falar para a Igreja!
J J fiz demais pela Igreja, por esse maldito caixote de lixo.(2)
E Fala agora para a Igreja, a Santa Igreja, que
jamais perecer, em nome (...)!
J Bem! No tenho outro remdio seno falar.
E Sim, as portas do inferno no prevalecero contra ela. Vs no tendes poder para destruir a Igreja.
J Sobre a Igreja falaremos mais tarde. Primeiro
eu quero continuar com o tema que estava a tratar. Da
Igreja falaremos mais tarde!
Ela quer que eu ainda acrescente mais qualquer
coisa ao assunto do sexo e aos problemas da juventude.
Ela quer que todos saibam que preciso falar do altar,
sobre esses assuntos, que preciso pregar sobre as virtudes (respira com dificuldade); que preciso que todos
saibam, como a culpa pesa... ouvis?... como pesa e aonde
conduz.
43
dar os seus primeiros passos. Ela tinha que rezar para que
a Igreja se desenvolvesse convenientemente, para que se
desenvolvesse como (rosna)... como devia desenvolverse, segundo a vontade do Esprito Santo.
Ela ficava dia e noite de joelhos, rezava para que
a Igreja crescesse e se libertasse do Antigo, isto , da lei
mosaica e que a circunciso desaparecesse. Ela compreendia que a circunciso fora conveniente numa determinada poca e que, segundo a lei dessa poca, tinha sido
necessria. Mas depois da vinda de Cristo e da Sua obra,
j no o era. Jesus Cristo ainda se submetera circunciso, mas Ele no queria que ela continuasse. A partir desse momento existia o Santo Sacrifcio da Missa (rosna).
A Santssima Virgem estava presente, quando os
Apstolos celebraram a primeira Missa. Depois da Ascenso de Cristo, a Santssima Virgem participava sempre
da Santa Missa celebrada pelos Apstolos e recebia a
Sagrada Comunho. Preparavam-se durante horas para
a Santa Missa. Quem que procede assim, nos tempos
de hoje? Poucos ou nenhum. Muitas vezes os Apstolos
preparavam-se dias inteiros s para a celebrao de uma
Missa.
Certa ocasio, a Santssima Virgem retirou-se
durante dez dias para rezar dia e noite. Ento foi levada
ao Cu e pode contemplar a majestade infinita de Deus.
Deus, a Santssima Trindade, ordenou-nos a ns, l em
baixo, que subssemos do inferno (aponta primeiro para
baixo e depois para cima). Ainda no era a esfera celestial
perfeita, mas j era uma esfera superior. Fomos obrigados a subir e a contemplar essa criatura, quer o desejssemos, quer no. A Santssima Trindade obrigou-nos
a contempl-La, na sua majestade, quase perfeita. A sua
majestade e esplendor eram maiores do que quando a
tnhamos visto anteriormente. A Santssima Virgem vencera, tinha-nos vencido. Vim-lA revestida de Sol. Seja
como for, vim-lA em grande majestade, com a lua a Seus
ps, isto , o mundo. O mundo inteiro significado pela
lua, que Ela tem aos ps, e como adversrio a serpente,
que representa a ns.
Como ns suplicamos a Deus! Como ns imploramos Majestade Divina, que afastasse aquela viso! At
lhe suplicamos que nos precipitasse imediatamente ao inferno, a fim de que nos pudssemos afundar nas esferas
infernais, de tal modo nos era difcil suportar o seu olhar!
Mas Ele no nos deixou partir. Tivemos ainda de suportar
uns momentos aquele olhar terrvel (solta gemidos cheios
de desespero).
No podeis imaginar o tempo que passamos em
deliberaes para descobrir a melhor forma de enfraquecer ou molestar, nem que fosse s um pouco, aquela
criatura! (aponta para cima). Mas nada conseguimos. Ela
vencia-nos em toda a parte. Era soberana em toda a parte.
Durante anos, durante sculos, deliberamos, para vencer
o que podamos, o que poderamos fazer, quando Ela l
estivesse. E quando isso aconteceu, ns nem sequer A
reconhecemos imediatamente...
A MAJESTADE DE DEUS
Se conhecsseis a Sua Majestade (aponta para o
alto)!
(neste momento Belzebu obrigado a falar ao invs de Judas)
No Judas que o diz, belzebu. Sou eu, belzebu,
quem a partir deste momento vai falar.
E Bom, tu conheceste melhor do que Judas a majestade de Deus. Fala, em nome (...)!
B que Judas no contemplou a majestade de
Deus. Isto , ele viu a humanidade de Deus e a partir dela
conseguiu deduzir algo da sua majestade. Mas Judas no
viu Deus na sua grande majestade, como eu o vi (suspira).
Sabeis como ?
Eu vi-o, isto , no como vocs o ho de ver um dia.
Mas pude compreender a sua grandeza e uma grande parte foi-me dada a sentir e a conhecer. Ns no possuamos
ainda a beatitude total perfeita, mas j tnhamos atingido
um grau elevado (1). Mas tnhamos inveja dEla (aponta
para o alto), ns no queramos dar-lhe o prazer de nos
governar ou dominar. Da deriva o que ir seguir-se. De
fato, Ela -nos superior, -nos terrivelmente superior.
(1) J explicamos parte desta questo da formao dos anjos no incio do artigo anterior. Eles no foram
criados, completos, plenos, j prontos e dotados de todos
os seus dons. Ao tempo da revolta deles, sob o comando
de Lcifer, os anjos ainda estavam em formao. E sem
eles o saberem, Deus os preparava para darem a Ele uma
demonstrao de que mereceriam, o Seu imenso Amor.
Ou seja, eles teriam que provar para Deus pois como
ns eram livres para dizer sim e no que eram dignos de
viver eternamente na Santa presena do Criador para todo
o sempre. E aqui fica muito claro que o motivo principal, a
centelha maior, que incendiou aqueles espritos cados, foi
o fato de no se sujeitarem a obedecer a Maria, que por
ser Mulher, era considerada um ser inferior por eles. Este
o motivo pelo qual se revoltaram e foram expulsos do Cu.
Inveja, orgulho, desobedincia, dio! E foi ali que o pecado
comeou a existir.
MARIA, ME DA IGREJA.
E Fala Belzebu em nome do Pai (...) e sob as ordens da Imaculada Conceio!
B Foi precisamente a mim que Ela escolheu
para dizer isto. Se Ela tivesse escolhido Allida, mas Ela
quer que seja eu. Agora, escutai bem! Tenho de falar, Ela
obriga-me.
Ela l est, com a coroa e o cetro. Ela l est, quase
que me esmaga. Foi assim: a princpio, com os Apstolos,
quando Ela, a Me (aponta para cima), vivia ainda, foi Ela
por assim dizer, a orientadora da Igreja, que comeava a
44
E No A reconheceram imediatamente?
B - ...Imediatamente, no. Sentimos que devia ser
Ela. Sentimos que devia tratar-se duma criatura extraordinria, incrivelmente virtuosa, sobre quem no tnhamos
qualquer poder. O porque no compreendemos logo (rosna
e geme violentamente)... nem compreendemos quem se
escondia l atrs. Eu, Belzebu, e Lcifer, ns convocamos
todo o Conselho.(1) Quando tivemos a certeza absoluta de
que era Ela, deliberamos longamente, dia e noite, a ver o
que poderamos fazer para a prejudicar. At convocamos
os melhores mgicos.
Ordenamos-lhe que a (aponta para cima) molestassem, no seu corpo e na sua alma, para que a sua fora
enfraquecesse, a sua orao no nos fosse to desastrosa, e para que deixasse de exercer um poder to grande.
Ns j vamos que seria Ela quem teria, mais tarde, a Igreja nas mos. O prprio Pedro caa a seus ps, quando era
preciso (resmunga).
Ela tem um poder imenso, porque Ela a criatura
mais perfeita e a mais amada por Deus. Foi ( ainda) um
ser duma perfeio incrvel. Depois de Deus, est milhares e milhares de vezes acima das criaturas. Mesmo o
seu esposo, S. Jos, que estava milhares e milhares de
vezes acima dos outros homens, era-lhe ainda imensamente inferior.
Ento prosseguimos nas nossas deliberaes, e os
feiticeiros concordaram fazer tudo, para a molestar. Tudo
tentaram, mas Ela perseverava na orao e continuava
imperturbvel. Apercebia-se certamente do que fazamos,
mas nada conseguimos. No conseguimos molestar esta
terrvel (2) criatura, pois Ela no estava submetida no pecado original como o resto da humanidade.
Nem mgicos, nem feiticeiros, nem ningum lhe
poderia fazer mal. Ns, demnios e os feiticeiros, s podemos molestar as criaturas humanas, e dum modo especial, os possessos. Mas sobre Ela, os mgicos infernais
no tinham qualquer influncia. Acometeu-nos ento uma
fria infernal, um furor louco de que s o inferno capaz,
quando verificamos que todos eles nada podiam contra
esta criatura incompreensvel, predestinada por Deus.
Ento precipitamo-nos sobre mgicos e feiticeiros e neles descarregamos todo o nosso furor (3). Receberam o
dobro do mal que lhe (aponta para cima) deviam ter feito
(geme).
para mim um tormento horrvel que tenha de ser
eu a falar destas coisas. Precisamente eu!... Deixa-me em
paz. A mulher (refere-se a possessa) tem quase um ataque cardaco; deixa-me em paz!
E a Santssima Virgem que te ordena...
B Ns no queremos falar mais, no!
E Tens de falar! Fala!
No se pode descrever a fria do inferno quando se
viu que todas as nossas tentativas tinham sido vs. Como
nada tnhamos conseguido, voltamos a refletir na maneira
de a molestar, mas Ela destruiu os nossos intentos perversos e tudo o mais. Ela mais poderosa do que ns.
Fala Belzebu.
B - Um dia chegou o Apstolo Barnab acompanhado de um outro, inclinaram-se diante dEla e chamaram-lhe a ateno para a necessidade de escreverem
os Evangelhos. Invocaram longamente o Esprito Santo e
perseveraram dias inteiros em orao. Rezar assim, j no
vulgar nos dias de hoje, a no ser em circunstncias e
lugares extremamente raros. Sim, rezaram dias inteiros,
assaltaram o Cu com oraes, para saber quem seria
escolhido para escrever os Evangelhos. E ento a Santssima Virgem designou Lucas, Joo, Marcos e sei l quem
mais para escrever essa porcaria.
Como isso nos contrariou. Podereis imaginar tudo
o que sentimos, quando saram esses textos de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo? (rosna furioso). Pensai apenas que
estes quatro foram escolhidos pela Santssima Trindade e
pela Santssima Virgem na sua terrvel majestade.
Nem mesmo Pedro foi encarregado de o fazer.
Nem ele. Ele era a pedra, tinha a misso geral de tudo,
e a Igreja fora fundada sobre Ele. Contudo, a redao dos
Evangelhos foi confiada aos quatro Apstolos, j mencionados. Ento o Esprito Santo desceu sobre eles, sob a
forma de uma pomba, e foi assim que os quatro tinham
sido escolhidos. Todos viram. Mas agora no quero continuar a falar.
Quando Barnab e ainda um outro foram visitar
a Santssima Virgem, Ela disse-lhes: Deveis contar em
especial a vida de Cristo, compreendeis? Ele que deve
ser glorificado, Ele que deve estar sempre no primeiro
plano. Deixai que eu me apague. Quanto a mim, relatareis
apenas a Encarnao e o Nascimento de Cristo, o que
indispensvel. Deixareis de lado o resto.
O COMEO DA IGREJA
B No maldito comeo da Igreja fui deixado de
lado (1). A Santssima Virgem e os Apstolos foram os instrumentos. O papel desempenhado por Ela (aponta para
cima) foi decisivo; foi-o dum modo extraordinrio. Ns
nada pudemos fazer.
Muitas vezes Ela mergulhava na orao, dia e noite,
pelos Apstolos, para que eles fizessem as coisas como
deviam ser feitas. Para que ns no os vencssemos, Ela
rezou muitas vezes dia e noite. E freqentemente ficava
dia e noite de joelhos, sem comer (resmunga desesperado).
por isso que Ela agora goza de um poder to
grande. Isto so verdades sublimes que ns somos obrigados a revelar-vos. Ns bem gostaramos que este livro sasse sem esta parte (gane como um co). Ns no
queremos dizer estas coisas, no queremos... e tambm
no queremos continuar a falar. Eu, belzebu, no quero
continuar a falar.
Ento Ela disse que queria ficar em segundo plano
(2). Queria-o unicamente por humildade. Em parte alguma
queria aparecer em lugar de destaque, embora fosse uma
criatura poderosa. Ns prprios o temos de reconhecer.
Ela estava e est a uma enorme distncia, acima de ns,
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48
cionalistas.
Mesmo os tradicionalistas esto muito longe,
imensamente longe de conceber uma tal dignidade, a no
ser dum modo aproximado, mesmo que leiam estes livros.
Mas devem ser lidos por vs, em nome de Deus. Vs no
podeis passar sem o fazer, nem mesmo os leigos. E vs
padres, deveis anunci-lo todas as criaturas. Tenho que
repeti-lo. preciso proclam-lo do alto dos plpitos. Essa,
que est l em cima, quer que estes livros sejam conhecidos nos quatro cantos do mundo.
Falarei em seguida da Segunda. Catarina Emmerich, alma expiadora. Tinha de estar sempre deitada de
costas, tais eram as suas dores e sofrimentos. No teve
nada a dizer durante a sua vida, mas, quando morreu todo
o Dulmen estava em chamas. Quando de todos os lados
acarretam como os carros dos bombeiros deveriam ter
visto naquilo um sinal do Cu... mas os homens so estpidos. Que sabem os homens? Nada compreendem... so
estpidos como cepos.
Um cepo ainda mais inteligente. Aqui e acol,
pode apresentar ainda uma folhinha verde, mas os homens, esses, s tm lixo e palha.
Esta Catarina Emmerich teve de falar para a Igreja,
fez vaticnios sobre a Igreja e sofreu e rezou muito por
ela. J em pequenina, a sua capacidade de sofrimento era
enorme. Ns tnhamos-lhe um dio terrvel. To pequenina e j fazia Via Sacra, e imitava letra da humildade
dAquela que est l em cima... Ah!... e a cruz, cruz tambm, tal como Aquela, que est l em cima.
Foi uma grande Santa. Ns recevamo-la muito e,
por isso mesmo, queramos destru-la, mas no o conseguimos. Ela safava-se sempre, embora tivesse sofrido
doenas mortais, que oferecia sempre pelos outros, para
que eles pudessem obter ainda a graa de se converterem.
S morreu quando Aqueles l em cima (aponta
para cima) verdadeiramente o quiseram, pois foram Eles
que acolheram a sua alma venervel, a sua alma santa...
porque ela era uma Santa... no Cu.
H no Cu muitos santos, quero dizer muitos Santos
canonizados por Roma, que so menos santos e menores
que ela. Ah! Como horrvel ser obrigado a confess-lo!
Se ela for canonizada, pensamos ns, ento os
seus livros sero conhecidos. Enquanto no o for, os seus
livros no sero to bem aceitos. por isso que os Bispos
no querem ouvir falar deles (2). Talvez um ou outro j
os tenha lido, mas isso so fatos isolados, sem conseqncias.
Devo ainda acrescentar que ela uma Santa poderosa no Cu (chora). H muito que os seus livros deviam
ter sido difundidos pelo mundo inteiro. preciso que vs
tambm o proclameis do alto dos plpitos. E agora no
digo mais nada, mais nada (gane como um co).
Dos seus livros, sobretudo o volume Vida Paixo
e Glorificao do Cordeiro de Deus, da Venervel Catarina
Emmerich (3) que deve ser difundido. Deveramos atar es-
PAIXO DE CRISTO
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E Belzebu, diz qualquer coisa sobre os sofrimentos secretos de Cristo na Quinta-feira Santa, em nome
(...)!
B No nos agrada falar desse assunto, mas porque se est na Quaresma, Ela deseja que ao menos algumas frases...
E Ento fala dos sofrimentos secretos de Cristo,
como tu os viste, em nome (...)!
B Ns nos olhamos muito, no queramos ver
nada daquilo. Rodopivamos sua volta como setas e
ferimo-nos uns aos outros, cheios de clera e raiva (grita).
Naturalmente, sabamos o que se passava. claro que sabemos mais do que se poder pensar. Mas essa, esta
Emmerich, foi tudo mostrado dum modo positivo. Ela viu,
por exemplo, que no Jardim das Oliveiras, Nosso Senhor
Jesus Cristo sofreu muito mais horrivelmente do que se
poderia imaginar.
Mesmo durante a sua vida, vrias vezes Ele suou
sangue de angstia. Ns, demnios, perseguimo-lo horrivelmente no Jardim das Oliveiras. Ele viu como ns, numa
multido medonha, nos precipitvamos sobre Ele. Tnhamos as formas dos pecados, que os homens deveriam
cometer mais tarde. Era nosso intento conseguir que, pela
viso desse horror, o Filho de Deus perdesse a coragem
de suportar esta Paixo.
Ele viu um horror imundo que lhe fez sair pelos poros um suor de sangue. Nestes momentos de obscuridade
e horror abominveis, Ele pensava que a sua Paixo, que
era apenas dum homem ele era Deus, mas nessa altura
no se sentia mais que um homem no chegaria para
pagar e expiar um pecado to grande. Quis-se retirar, tremia sob a violncia do sofrimento. Foi ento que apareceu
um Anjo com o Clice para o fortificar.
Na realidade, esse Clice no era seno a aceitao daquele sofrimento. Ao beber o Clice, Ele confirmava
apenas que aceitava a Paixo (geme) e que estava disposto a beber todo o clice at o fim (geme). Graas a isso,
vs, poos de imundcie, vereis um dia o Cu, (1) a que
ns jamais teremos acesso (furioso).
Mais tarde, Cristo foi ainda flagelado. Durante a
flagelao o seu corpo foi ferido e lacerado at os ossos.
Quando foi crucificado j no tinha sequer metade dos
DA MISSA ABREM O CU
51
pavoroso Sacrifcio da Cruz. Quando meditamos os Mistrios Dolorosos do Rosrio, muitas vezes somos tentados
a minimizar os efeitos de cada uma daquelas passagens
que desfila diante de nossos coraes. A expresso suar
Sangue, parece lembrar ao orante, um sujeito apenas
cansado, e por isso o suor. Vejo que as pessoas at passam por cima desta frase, mas com um certo enfado, ou
sonolncia, quando na verdade a simples meno da palavra: Horto das Oliveiras, j nos deveria arrancar lgrimas
de dor, para uni-las s de Cristo Jesus, em verdadeira expiao pelas nossas falas.
Meus amigos, para uma pessoa chegar a este
incomensurvel sofrimento, de suar sangue at o ponto
de escorrer pela terra preciso que ela seja literalmente
esmagada no verdadeiro sentido. Para uma alma ser esmagada, de um tal forma a fazer brotar sangue da pele,
preciso que se concentrem nela, a sntese suprema de
todos os sofrimentos humanos, multiplicados em grau extremo. De fato, qualquer um quero dizer TODOS os
seres humanos da terra, sem exceo, se nos fosse dado
viver por um segundo apenas, aquele sofrimento que Jesus teve, ao ver todos os nossos pecados correndo diante
dos olhos, morreramos como um co vagabundo, que
esmagado fosse por um rolo compressor.
Esta apenas uma das estaes. Dia destes, devo
escrever sobre os Mistrios da Dor, ento trarei alguns tpicos destes dois Livros incrveis para que o leitor medite.
E justo porque os homens no conhecem este Mistrio
Supremo, e justo porque no do o valor devido Paixo
redentora de Cristo, que Belzebu nos dirige termos to
pejorativos, mais do que merecidos. Ns somos na verdade vermes imundos, porque como viram os prprios
demnios suspiravam por uma gota que fosse daquele
sangue Preciosssimo.
E ns, tendo TODO o Sangue de Jesus Cristo ao
nosso dispor, mal Lhe damos alguns bufidos de mofa,
alguns esgares de pouco caso, firmados em gestos concretos de mal agradecimento. Um dia, a humanidade
inteira lamentar isso. Um dia, rios de lgrimas correro
das faces de todos ns. Uns por no terem amado nada,
outros por haverem amado pouco. Cada um na justa medida sentir os efeitos de sua rejeio. Ningum faz pouco
caso de Deus! Qualquer tipo de desafio a Ele ser tido por
blasfmia, com risco de perda eterna.
Agradeamos a Deus que nos d esta oportunidade!
A Graa imensa de amar ao Amor!
Rezemos para ter foras de passar pelo Aviso!
E que mereamos ver a face de Deus
OS NOMES
B Quero ainda acrescentar o seguinte: ao escrever estas revelaes, deveis mencionar o meu nome. E
deveis proceder do mesmo modo relativamente aos outros demnios. Deveis sempre assinalar quem falou. No
em vo que dizemos quem fala.
E Belzebu, em nome da Santssima Virgem tens
de falar!
B Ela permite que ns digamos os nossos nomes... quem fala, e depois Ela quer tambm que se indique quem falou. Sobretudo quando se tratar de assuntos
importantes, Ela quer que se saiba qual o demnio que
escolheu, qual o que devia falar...
Como sou bem conhecido, o meu nome deve ser
mencionado.
A ESTUPIDEZ HUMANA
B No dia 12 de Janeiro, Vroba referiu-se ao Aviso e ao Castigo. Disse que se devia mencionar no livro.
Tambm explicou porque que o Aviso ainda no surgiu e
ainda o fato da orao ser paradoxal.
B A Santssima Virgem diz que Ela sempre cumpriu os seus deveres caseiros que o fez com humildade,
para maior glria de Deus e com o objetivo nico de servir
a Cristo e que no convm que uma pessoa se queira
enaltecer acima dos seus servios e deveres.
Ela faz-me dizer que nunca esteve presente durante a vida pblica de Cristo, embora tivesse grande desejo
de O acompanhar. Ela amava o seu Filho a tal ponto que
v-Lo partir, lhe causou uma dor e um tormento enorme.
Ela sentia-se-lhe ligada, como se Ele fosse parte do seu
A IMITAO DE CRISTO
A propsito destas virtudes, devo acrescentar que
preciso que esse nojento livro, a Imitao de Cristo, de
Thomas Kempis, que ns l em baixo tanto tememos
(gane como um co), seja citado, difundido e lido. No
deve faltar em nenhuma famlia catlica e deve ser lido. O
melhor seria ler um captulo todas as noites e esforar-se
por seguir e por em prtica os seus ensinamentos.
Na medida do possvel, deveria ler-se a antiga edio, a completa; na edio moderna j foram feitas algumas modificaes. Com o andar do tempo acabam por
mudar tudo! Por isso, deveis procurar arranjar os livros
antigos. Se houver poucos, ser preciso reedit-los.
Em todo o caso, tambm devereis pregar sobre
A Imitao de Cristo, utilizar e desenvolver os assuntos
que nela se encontram, inculc-los no corao dos fiis. A
Imitao de Cristo o verdadeiro gro e no palha. uma
obra que vem do Cu. O Cu a quer e a recomenda, j que
ela pe a Cruz de Cristo sob os olhos de todos, concretamente, ensinando como se deve imitar a Cruz de Cristo.
Assim, o homem aprende como Cristo sofreu e
como ele prprio dever sofrer se quiser avanar um passo ou um decmetro atrs dEle. Deve ter sempre presente
que, com tudo isto, ainda estar longe de ser um santo e
que se deve julgar com humildade. imprescindvel que
insistais neste ponto.
H milhares de pessoas, poderamos dizer milhes, que crem que so boas porque fizeram isto ou
aquilo. Mas isso no basta! S sero verdadeiramente
boas quando no se acharem ainda boas, pensando que
fizeram muito pouco e que poderiam ter feito muito mais.
Sero boas quando se julgarem com humildade e fizerem
por Cristo tudo o que estiver nas suas mos.
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O PAPA E A IGREJA
B A situao atual do mundo muito grave. O
Papa sofre tanto. Como lhe insuportvel ver o que se
passa! um mrtir, sofre mais do que Santo Estevo!
Como ele j pouco pode dizer deveis ao menos dedicarvos difuso destes livros de Maria Agreda, de Catarina
Emmerich e da Imitao de Cristo. isso que os l de
cima desejam.
Dar-se-, sem dvida, um grande combate, um
grande combate! Ela, l em cima (aponta para cima), bem
o sabe.
O Papa sofre horrivelmente por causa da nova Mis-
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VERDADEIRAS E FALSAS
ALMAS PRIVILEGIADAS
B Atravessamos uma poca de grande confuso
e guerras. O que os l de cima mais lamentam o aparecimento, hoje em dia, de tantas almas privilegiadas que,
na realidade, no o so. Muitas destas almas privilegiadas
no o so verdadeiramente.
Devo acrescentar ainda e fao-o contra minha
vontade que muitos fiis tem tendncia a seguir, com
fanatismo, os que se dizem almas privilegiadas(1). Na verdade, isso mais fcil do que seguir a Cruz.
Relativamente s autnticas almas privilegiadas,
encontramos sempre a Cruz, a incredulidade, a oposio
e contradio. E as coisas passam-se assim, porque ns,
demnios, permanecemos por detrs de tudo e no queremos o bem. Mas a maioria dos fiis, pelo menos grande
parte deles, tem mais tendncia a seguir, no as autnticas almas privilegiadas, mas aquelas onde h muita charlatanearia e fanatismo.
Nunca houve tantas falsas almas privilegiadas
como atualmente! por isso que muitos fiis, mesmo
fiis piedosos, so induzidos em erro, sobretudo quando
se trata de pessoas pouco inteligentes. Ns temos um
grande poder e utilizamo-lo especialmente para tentar as
almas boas. Estamos a trabalhar afanosamente.
Muitos dos milagres que acontecem no seio de
certas seitas e que se passam com certas almas privilegiadas, vem l de baixo (aponta para baixo). Pretende-se
que tudo acontece pelo Esprito Santo, mas na realidade
tudo realizado por ns (aponta para baixo), em nome
do inferno (2). Ns podemo-nos transformar em Anjos de
Luz. Tambm possvel curar doentes, em nosso nome,
se isso servir duma maneira vantajosa aos nossos objetivos. mais fcil aos perversos realizarem coisas extraordinrias pelo poder do inferno e em seu nome, do que
s autnticas almas privilegiadas obterem do Cu coisas
extraordinrias e verdadeiros milagres. A estas ltimas
necessria muita orao e virtude. Por esse motivo
que com as almas privilegiadas autnticas se do muito
menos milagres visveis. Alm disso, acontece s vezes
tambm que almas privilegiadas autnticas se desviem
de Deus. preciso estar muito atento. Tambm aqui
preciso lembrar aquele aviso: Examinai tudo, e guardai
o que bom (Tess. 5,21).
(1) Nesta, novamente, ele acerta em cheio. Primeiro
que h milhares de falsos profetas por a. Segundo, mesmo que se tratem de verdadeiros embusteiros, sempre
encontram algum fanatizado, capaz de os seguir e divulgar. Uns outros dirigidos pelo inferno. Quanto aos fanticos, aqui ele menciona uma palavra correta, a falta
de inteligncia, e esta uma verdade. Um seguidor de
profeta, que no perceba que nos livros e revelaes dele
existem centenas, para no dizer milhares de heresias, na
verdade d provas de pouca inteligncia.
(2) Vejam, as mesmas coisas que j revelamos no
OS LTIMOS TEMPOS
57
APNDICE
RESPOSTAS ALGUMAS CRTICAS
PELO PADRE ARNOLD RENZ, SDS.
1. Cristo no aceitou o testemunho dos demnios e
ordenou-lhes: Calai-vos.
a) O prprio Cristo estava presente. Ainda no tinha
revelado a Sua divindade e no necessitava do testemunho dos demnios. O Pai testemunharia por Ele.
b) Cristo tambm ordenou aos Seus Apstolos que
se calassem. Depois da Sua Transfigurao no Monte
Tabor disse aos Apstolos: No faleis a ningum desta
viso, enquanto o Filho do Homem no ressuscitar dos
mortos (Mt. 17,9).
c) A pouco e pouco Cristo foi preparando os homens para a revelao da Sua divindade. Por esse motivo
que recusou o testemunho dos demnios. Mas permitiu
tambm que eles dissessem: Ns sabemos quem s: s
o Santo de Deus (Lc. 4,34). Ele poderia ter impedido esta
declarao, contudo no o fez.
2. Ns temos os ensinamentos da Igreja, no precisamos do testemunho dos demnios.
a) Os demnios no nos ensinam verdades de f.
Quando falam de si prprios, sobretudo quando dizem o
que querem, misturam habitualmente e habilmente a verdade e o erro.
b) No se devem fazer perguntas indiscretas.
Quando isso acontece, deve contar-se com respostas
mentirosas. Isto no se aplica s aos demnios, mas tambm aos videntes e s almas privilegiadas. Infelizmente,
so muitas vezes tomados por agncias de informaes.
Por exemplo, uma vez perguntaram ao Santo Cura dArs:
O meu marido est no Purgatrio? Ele respondeu: Isso
que no lhe sei dizer. Nunca l estive.
Pelo contrrio, noutra ocasio, respondeu: O homem em questo, salvou-se. Teve tempo de fazer um
ato de contrio. Neste caso havia um motivo especial.
58
um triunfo de Maria.
m) Se Ela pede constantemente que o livro seja
impresso o mais rapidamente possvel (porque o tempo
urge?), certos pontos mais obscuros no puderam ser
acompanhados de notas explicativas.
n) Durante a realizao deste livro rezou-se muito.
Os prprios demnios pediam constantemente, da parte
da Santssima Virgem, certas e determinadas oraes.
Rezai muito ao Esprito Santo!
Se o leitor, por seu lado, aceitar este convite, decerto tirar grande proveito desta leitura. H-de receber a luz
necessria, mesmo para aquelas passagens que no tm
a necessria clareza.
* O demnio pratica e quer s o mal, mas Deus faz
com que tudo concorra para o bem daqueles que ama,
inclusivamente a ao do diabo.
N.B. A documentao final esclarece alguns
pontos controversos do Exorcismo e d ao leitor a linha
doutrinal da Igreja nestas matrias.
O fracasso do exorcismo
ser um sinal negativo?
DOCUMENTOS
O QUE A POSSESSO?
Pelo Padre Arnold Renz, SDS
Provas da existncia do demnio Elas encontram-se nos ensinamentos de Cristo nas Sagradas Escrituras; nos ensinamentos do magistrio eclesistico; nos
ensinamentos dos Papas, representantes de Cristo. Estes
ensinamentos concordam: o demnio existe.
A ao do demnio O demnio exerce um grande
poder, no apenas pela sua ao ntima sobre os homens
e pela tentao, para os fazer cair em pecado e os afastar
de Deus, mas tambm pelo seu domnio sobre determinadas pessoas atravs da possesso.
A Possesso Embora a possesso no possa
ser provada nem confirmada pela Cincia (Psicologia)
ela tenta estud-la, saindo assim da sua competncia.
A sua existncia tem, no entanto, de ser aceita. Mesmo
abstraindo dos ensinamentos do Magistrio e das Sagradas Escrituras, ela foi experimentada por Santos (por ex:
S. Joo da Cruz, o caso duma religiosa na vida de Santa
Teresa de vila, o Santo Cura dArs e tantos outros). A histria da Igreja fornece um grande nmero de casos de
possesso, que no so aqui mencionados.
preciso grande prudncia na aceitao de certos
casos de possesso, pois existem doenas psicolgicas
que se assemelham muito possesses. H diferentes
fenmenos, ou manifestaes, que provam a possesso.
O mais evidente a reao ao exorcismo feito apenas
mentalmente: o chamado exorcismo probativus. Mas
mesmo neste caso possvel que os demnios se escon-
60
Que exorcismo?
O exorcismo o remdio da Igreja, que se esfora por expulsar o demnio pela orao, por leituras da
Sagrada Escritura, por adjuraes, intimaes em nome
de Jesus, uso da gua benta, bnos, Sinais da Cruz,
a imposio da estola, a imposio das mos. Seria um
erro pensar que basta um nico exorcismo para expulsar
os demnios. um duro combate entre o exorcista e os
demnios.
Estes repetem constantemente: Ns no somos
obrigados a partir j. por isso que tambm aqui vlido
o aforismo: Deus tem a ltima palavra a dizer.
NOTAS
1) 1) Padre P. Sutler: O poder de satans e a sua
ao.
Editora Siegfried Hacker, Grobenzell, 7. ed. 1975.
Histria dos pequenos possessos de Illfurt. H traduo
em francs na editora Rsiac.
2) 2) P. Adolf Rodewyk, SJ: A possesso demonaca nos Tempos de Hoje. o caso Magda. Edio alem de
Paul Pattloch, Aschaffnbourg, 1976.
3) 3) Johann Erni Sermes do diabo Nicolas
Wolf, de Rippertschwand. Editora Siegfried Hacker. Grobenzell, 1975. Edio alem.
4) 4) Teufelspredigt von Altoltting Sermes do
diabo de altoltting.
5) 5) Sobre o Caso Klingenberg ainda no h
nada publicado em definitivo.
CARDEAL HOFFNER:
61
SL A trgica morte, no vero de 1976, da estudante de Pedagogia, Anneliese Michel, falecida aps os
exorcismos de Klingenberg, excitou violentamente os
espritos. Foi dito, ento, que era inadmissvel que num
sculo civilizado, como o sculo XX, se pudesse ainda
acreditar no diabo e na possesso. Os Padres que fizeram
o exorcismo foram considerados co-responsveis da morte da jovem estudante. O exorcismo devia ser legalmente
proibido. Que que o Sr. Cardeal pensa do caso?
JH Tm que se fazer duas perguntas: 1 - Existem de fato os espritos malignos, a que ns chamamos
demnios? 2 - Esses espritos podem exercer influncia
sobre o ser humano?
SL Comecemos pela questo da existncia do demnio. O Papa Paulo VI explicou na Audincia Geral de 15
de Novembro de 1972: Sabemos que esse ser obscuro
e perturbador existe verdadeiramente e que est sempre
em atividade. Em 23 de Julho de 1976, o jornalista Hannes Burger, de Munique, comentava assim os ensinamentos do Papa: Dum modo geral, podemo-nos sorrir ante
tal discurso; alis, patacoadas desse gnero h muito que
so consideradas absurdas, mesmo pela Teologia Catlica
Contempornea.
JH No vamos falar do tom presunoso das palavras do Hannes Burger. Digo s que falso afirmar que a
Teologia Catlica Contempornea nega a existncia dos
espritos malignos. Os professores Karl Rahner e Herbert
Vorgrimler declaram que a existncia de foras e poderes malignos sobre-humanos e a sua ao no mundo so
uma verdade de f (1). O professor Leo Scheffczyk, da
Universidade de Munique declara por seu lado que, na
pregao de Jesus, satans se apresenta como o adversrio da obra de salvao (2).
Os diversos poderes escreve o professor Heinrich Schlier, da Universidade de Roma que s desenvolvem o nico poder satnico, apresentam-se como uma
espcie de poder individual (3).
Joseph Ratzinger, da Universidade de Ratisbona,
escreve: o exorcismo, sobre um mundo ofuscado pelos
demnios, pertence inseparavelmente via espiritual de
Jesus e coloca-se no centro da Sua mensagem e na dos
Seus discpulos (4).
Poderia ainda citar outros tantos telogos, mesmo
protestantes. Mas estes exemplos j chegam.
SI Karl Rahner e Herbert Vorgrimler declaram que
a existncia dos espritos malignos, considerada como
ensinamento bblico e do magistrio eclesial (5). Poder
o Sr. Cardeal esclarecer mais pormenorizadamente o sentido destas palavras?
JH O IV Conclio de Latro, no ano de 1215, resumiu dum modo perfeitamente claro os ensinamentos
da Igreja: No princpio do mundo, Deus exercendo a Sua
Fora Poderosa, criou do nada, as duas criaturas, a espiritual e a corporal, quer dizer, a anglica e a terrestre e, em
62
o mal (11).
JH De modo nenhum. Nas Sagradas Escrituras
lemos: O diabo peca desde o princpio. S uma pessoa dotada de esprito e inteligncia pode pecar, e no
o mal.
SI O professor Haag afirma que nas Sagradas Escrituras o demnio uma personagem a fingir, sem entidade prpria (12); que, no Novo Testamento, o demnio
aparece como a representao do mal, de acordo com a
mentalidade da poca; que Jesus e os Seus Apstolos se
movimentavam nessa mentalidade da poca, tal como o
mundo que os rodeava (13).
JH No tempo de Jesus, a crena nos Anjos e
nos demnios no fazia parte do Universo espiritual. Os
saduceus, por exemplo, afirmavam que no havia nem
ressurreio, nem Anjos, nem espritos (Atos 23,8).
preciso tambm acentuar que as Sagradas Escrituras condenaram severamente a magia e a quiromncia, universalmente expandidas no mundo antigo. O
Deuteronmio diz: No haja ningum no meio de ti que
faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha; ou se d
prtica de encantamentos, ou se entregue a augrios,
adivinhao ou magia, ou feitio, ao espiritismo, aos
sortilgios ou evocao dos mortos. Porque o Senhor
abomina aqueles que se entregam a semelhantes prticas. por causa dessas abominaes que o Senhor, teu
Deus, expulsa diante de ti essas naes (Deut. 18,10-12).
Parece-me que estas advertncias do Antigo Testamento
so vlidas para muitos homens cultos do sculo XX, que
se entregam a tantas superties.
SI possvel que os espritos malignos exeram
influncia sobre os homens?
JH As Sagradas Escrituras, no Novo Testamento, respondem afirmativamente: mencionam, com efeito,
muitos possessos, que Jesus libertou dos espritos malignos. Os professores Karl Rahner e H. Vorgrimler escrevem
que no basta somente admitir a influncia dos demnios
nos casos onde h fenmenos extraordinrios, mas
tambm na natureza e na histria, em que existe uma
cadeia normal, natural, explicvel, de acontecimentos,
uma dinmica das foras demonacas orientadas para o
mal (14).
O professor H. Schlier declara que as foras demonacas se podem tornar senhoras do homem e do
mundo, no seu esprito, at penetrarem no seu corpo,
para mostrarem nelas e por elas o seu poder; diz ainda
que estas foras tm, em cada ser, um cmplice: a sua
tendncia egocntrica, a sua repugnncia perante Deus e
o prximo; que, precisamente nos nossos dias, no nos
podemos libertar da sensao de que o problema do mundo e da histria, est mal posto (15).
Entre o Cu e a Terra h muitas coisas de que os
nossos homens cultos no tm a menor idia.
Kral, Abensberg].
NOTAS
1) 1) Pequeno Dicionrio Teolgico, editado por Karl
Rahner e Herbert Vorgrimler, 7 edio, Freiburg em Breisgau 1968, p. 49.
2) 2) Leo Scheffcyk, F Crist e Doutrina dos Demnios, in Revista Teolgica de Munique, (1975) p. 392.
3) 3) Heirich Schlier, Foras e Poderes do Novo Testamento. Freiburg em Breisgau, 1958, p. 63.
4) 4) J. Ratzinger, Adeus ao Diabo? Einsiedeln,
1969, p. 48.
5) 5) Cf. a anotao (1).
6) 6) Denzinger Schnmetzer, 800. H. Denzinger,
SJ (telogo catlico alemo). O seu trabalho Enchiridion
Symbolorum et Definitionum clssico.
7) 7) Ibidem, 457-458.
8) 8) Gaudium et Spes, 22 (cfr. Ad Gentes, 3).
9) 9) Lumen Gentum, 17.
10) 10)J. Ratzinger, Adeus ao Diabo?
11) 11)Herbert Haag, Abschied vom Teufel (Adeus
ao Diabo). Einsiedeln, 169, p. 48.
12) 12)Herbert Haag, Teufelsglaube (A crena no
Diabo), Tubinga, 1971, p. 205.
13) 13)Herbert Haag Op. Cit. P. 47.
14) 14)Kleines Theologisches Wrterbuch, (Pequeno Dicionrio Teolgico) p. 49.
15) 15)Heirich Schlier, Besinnung auf das Neue
Testament (Reflexes sobre o Novo
Testamento) Fribourg Breisgnan, pp. 146, 148,
e 157.
A OPINIO DO TELOGO
PADRE BERNARDO
Quisemos pedir a um telogo, versado na mstica,
o Padre Bernardo, que nos dissesse o que pensava da leitura destes Avisos.
Para um telogo, a principal objeo que pode
apresentar-se perante semelhantes revelaes esta:
Que crdito dar as palavras de possessos? De fato h
duas possibilidades:
1) que seja o esprito humano que fale e traduza os
seus prprios pensamentos;
2) que sejam demnios e que mintam, sendo a
mentira a alma do inferno.
Sobre a primeira hiptese, respondemos: o esprito
humano da possessa em questo no poderia, simultaneamente, falar como um condenado e proclamar constantemente as verdades da salvao. Sem falar de mil coisas,
que ultrapassam a sua competncia, e de mil fenmenos
prprios das possesses e exorcismos inexplicveis pelas
leis naturais.
[Fonte: Diabo, Possesso, Exorcismo, em Questes Teolgicas, n 10, Outubro de 1976, edit. Joseph
63
(Aaro) - Nada mais a comentar, apenas o sentimento de ter feito a nossa parte. Compete a cada leitor,
que se inteirou agora de muitos assuntos, levar adiante
estes alertas do inferno, porque poderemos ser duramente
chamados, mais tarde, na hora da justia, porque este dia
vir fatalmente e est mais prximo do que pensamos.
De fato, quanto a acreditar nos exorcismos em
si, nos fica a frase do Padre Bernardo, o ltimo telogo
a se manifestar: Se no acreditam nos profetas, se maldizem as escrituras, se cospem na verdade, mesmo que
um morto ressuscite na frente deles, acharo sempre um
que para negar a verdade. Ou chegaro ao absurdo de
negar a existncia do diabo, mas atribuir a ele o poder de
fazer milagres como ressuscitar um morto.
Tudo isso sinnimo de um orgulho, execrando e
exacerbado, que dilacera o mundo de hoje e atormenta a
vida da Igreja. Diz o ditado, que o pior cego aquele que
no quer ver. Mas se poder dizer hoje, que o pior cego o
orgulhoso. Sim, se os anjos cados, como estes que foram
expulsos desta mulher, no fossem to orgulhosos, no
seriam cegos diria, to burros a ponto de afrontarem
a justia de Deus.
Tambm, Judas, a alma cada, se no pensasse
apenas em ser grande portanto orgulho no seria cego
a ponto de rejeitar as mil e uma chances de converso
que Deus lhe havia proposto, nos trs anos em que seguiu
a Jesus. Eis, ento, que por serem cegos de orgulho, os
demnios tambm s conseguem passar para os incautos
a prpria cegueira que significa andar nas trevas tendo
a luz motivo pelo qual caem ambos no mesmo abismo
eterno.
Quanto aos que, humildemente crem, para estes
a certeza de que a paz vir como um rio, pois no momento
oportuno Deus restabelecer todas as coisas, e as far
novas. Ento as foras infernais, no podero mais agir
na Nova Terra. Elas sero sepultadas para sempre, cada
demnio em seu canto escuro, e assim ser por toda a
eternidade. Imaginem no que lhes consistir este suplcio.
No vale a pena desafiar a Deus! insensatez pura
A FUMAA DE SATANS
NA CASA DO SENHOR
(Entrevista com o Pe. exorcista Gabriele Amorth)
*** A fumaa de Satans na casa do Senhor ***
Passaram-se 29 anos desde aquele 29 de junho de
1972. Era a festa de So Pedro, prncipe dos apstolos,
aquele que trouxe o Evangelho de Cristo at o extremo
Ocidente. E naquele 29 de junho, festa dos santos protetores de Roma, o sucessor de Pedro que assumira nome
de Paulo lanou um dramtico alerta. Paulo VI falou do
inimigo de Deus por antonomsia, daquele inimigo do homem que se chama Satans. O inimigo da Igreja. Atravs
de algumas fissuras, denunciou Paulo VI, a fumaa de
Satans entrou na Igreja. Um grito angustiado, que deixou muita gente surpresa e escandalizada, mesmo dentro
do mundo catlico.
E hoje, 29 anos depois? Aquela fumaa foi afastada, ou invadiu outros cmodos? Fomos perguntar a uma
pessoa que lida todos os dias com Satans e suas astcias. Quase como profisso. o exorcista mais famoso
do mundo: padre Gabriele Amorth, fundador e presidente
Ad Honorem da Associao Internacional dos Exorcistas.
Fomos falar tambm com ele porque h algumas sema65
Somos tratados muito mal. Os irmos sacerdotes encarregados desta delicadssima tarefa so vistos
como loucos, como exaltados. Geralmente so apenas
tolerados pelos prprios bispos que os nomearam.
Que fato mais evidenciou essa hostilidade?
Quando fizemos uma conveno internacional
de exorcistas nos arredores de Roma. Na ocasio pedimos
para ser recebidos pelo Papa. Para poupar-lhe uma nova
audincia, alm das tantas que j tem, pedimos simplesmente que fssemos recebidos na audincia pblica das
quartas-feiras, na Praa So Pedro. E sem a necessidade de sermos citados nas saudaes. Fizemos o pedido
regularmente, como recordar perfeitamente monsenhor
Paolo de Nicol, da Prefeitura da Casa Pontifcia, que recebeu nosso pedido de braos abertos. Porm, um dia antes
da audincia o prprio monsenhor Nicol nos disse na
verdade com muito embarao, o que nos fez ver que a
deciso no dependia dele que no fssemos audincia, que no tnhamos sido admitidos. Inacreditvel:
150 exorcistas provenientes dos cinco continentes, sacerdotes nomeados pelos seus bispos em conformidade com
as normas do direito cannico, que requerem padres de
orao, de cincia e de boa fama portanto a nata do
clero , pedem para participar de uma audincia pblica com o Papa e so postos para fora. Monsenhor Nicol
me disse: Naturalmente, prometo-lhe que logo enviarei a
carta com os motivos. Passaram-se cinco anos e ainda
espero por aquela carta. Certamente no foi Joo Paulo II
quem nos excluiu. Mas que seja proibido a 150 sacerdotes
de participarem a uma audincia pblica com o Papa na
Praa So Pedro explica o quanto os exorcistas da sua
Igreja sofrem oposio, o quanto so malvistos por muitas
autoridades eclesisticas.
O senhor combate o demnio cotidianamente.
Qual o maior triunfo de Satans?
Conseguir fazer acreditar que ele no existe. E
quase conseguiu. Mesmo dentro da Igreja. Temos um clero e um episcopado que no acreditam mais no demnio,
nos exorcismos, nos extraordinrios males que o diabo
pode causar, e nem mesmo no poder concedido por Jesus
de expulsar os demnios. H trs sculos a Igreja latina
ao contrrio da Igreja ortodoxa e de vrias confisses
protestantes abandonou quase completamente o ministrio exorcista. No praticando mais exorcismos, no
os estudando mais e nunca os tendo visto, o clero no
cr mais. E no cr mais nem mesmo no diabo. Temos
episcopados inteiros contrrios ao exorcismo. H naes
completamente privadas de exorcistas, como a Alemanha,
a ustria, a Sua, a Espanha e Portugal. Uma carncia
assustadora.
O senhor no citou a Frana. L a situao
diferente?
H um livro escrito pelo exorcista mais conhecido da Frana, Isidoro Froc, com o titulo: Os exorcistas,
quem so e o que fazem. Foi escrito a pedido da Conferncia Episcopal Francesa. Em todo livro no dito nem
uma vez que os exorcistas, em certos casos, fazem exorcismos. E o autor j declarou vrias vezes na televiso
francesa que nunca fez exorcismos e nunca os far. Dos
quase cem exorcistas franceses, somente cinco acreditam no demnio e fazem exorcismos, todo os outros mandam os que apelam a eles aos psiquiatras. E os bispos so
as primeiras vtimas desta situao da Igreja Catlica, na
qual est desaparecendo a crena na existncia do demnio. Antes que sasse esse novo Ritual, o episcopado
alemo escrevera uma carta ao cardeal Ratzinger na qual
afirmava que no era necessrio um novo Ritual, pois no
se devem mais fazer exorcismos.
tarefa dos bispos nomear os exorcistas?
Sim. Quando um sacerdote nomeado bispo,
encontra-se diante de um artigo do Cdigo de Direito Cannico que lhe d autoridade absoluta para nomear os
exorcistas. A qualquer bispo, o mnimo que se deve pedir
que tenha assistido pelo menos uma vez a um exorcismo, j que deve tomar uma deciso to importante.
Infelizmente isso quase nunca acontece. Mas se um bispo
encontra-se diante de um srio pedido de exorcismo
isto , que no seja feito por um demente e no o
providencia, comete um pecado mortal.
O senhor est dizendo que a maior parte dos
bispos catlicos comete pecado mortal?
Quando eu era criana meu velho proco me
ensinava que os sacramentos so oito: o oitavo a ignorncia. E o oitavo sacramento salva mais do que os
sete juntos. Para cometer pecado mortal preciso uma
matria grave, mas tambm a plena advertncia e o deliberado consenso. Esta omisso de ajuda por parte de
muitos bispos matria grave. Mas esses bispos so ignorantes: portanto no h o deliberado consenso e a plena
advertncia.
Mas a f continua intacta, isto , continua a
ser uma f catlica, se a pessoa no cr na existncia
de Satans?
No. Conto-lhe um episdio. Quando encontrei
pela primeira vez o padre Pellegrino Ernetti, um clebre
exorcista, que exerceu o seu ofcio por 40 anos em Veneza, disse-lhe: Se pudesse falar com o Papa, eu lhe diria
que encontro muitos bispos que no acreditam no demnio. No dia seguinte, o padre Ernetti veio falar comigo e
contou-me que naquela manh tinha sido recebido por
Joo Paulo II. Santidade, dissera-lhe, h um exorcista
aqui em Roma, padre Amorth, que se viesse falar com
o senhor diria que h muitos bispos que no crem no
demnio. O Papa respondeu-lhe claramente: Quem no
cr no demnio no cr no Evangelho. Eis a resposta que
ele deu e que eu repito.
Explique-me: a conseqncia que muitos bispos e muitos padres no seriam catlicos?
Digamos que no crem em uma verdade evanglica. Portanto, no mnimo, eu lhes diria que deixassem
de propagar uma heresia. De qualquer modo, deixemos
claro: uma pessoa pode ser formalmente hertica se for
67
acusada de alguma coisa e se persistir no erro. Mas ningum, hoje, pela situao que existe na Igreja, acusaria
um bispo de no acreditar no diabo, nas possesses do
demnio, e que no nomeia exorcistas, pois no acredita nisso. Mesmo assim eu poderia citar muitos nomes
de bispos e cardeais que logo depois da sua nomeao
para uma diocese tiraram de seus exorcistas a faculdade de exercer o ofcio. Ou ento de bispos que afirmam
abertamente: Eu no acredito, so coisas do passado.
Por qu? Infelizmente houve muita influncia de alguns
biblistas, e eu poderia citar-lhe nomes ilustres. Ns que
diariamente tocamos com nossas prprias mos o mundo
do alm sabemos que influenciou em muitas reformas
litrgicas.
Por exemplo?
O Conclio Vaticano II solicitara a reviso de
alguns textos. Desobedecendo a essa ordem, decidiu-se
refaz-los completamente. Sem pensar que se poderia
piorar as coisas em vez de melhor-las. E muitos ritos
foram piorados por esta mania de querer jogar fora tudo
o que havia no passado, e refazer tudo do incio, como
se a Igreja at hoje tivesse sempre nos enganado e s
agora tivesse chegado o tempo dos grandes gnios, dos
super-telogos, dos super-biblistas, dos super-liturgistas
que sabem dar Igreja as coisas certas. uma mentira: o
ltimo Conclio solicitara simplesmente a reviso daqueles textos, no a destruio. Mas tambm o rito do batismo das crianas foi piorado. Foi completamente alterado,
chegando quase a se eliminar o exorcismo contra Satans, que teve sempre enorme importncia para a Igreja,
tanto que era chamado de exorcismo menor. Contra este
novo rito at Paulo VI protestou publicamente. Foi piorado
o rito da nova bno. Li minuciosamente todas as suas
1.200 pginas. Pois bem, foi meticulosamente eliminada toda a referncia ao fato de que o Senhor nos deve
proteger de Satans, de que os anjos nos protegem dos
assaltos do demnio. Tiraram tambm todas as oraes
que havia para a bno das casas e das escolas. Tudo
devia ser abenoado e protegido, mas hoje no se protege mais do demnio. No existem mais defesas e nem
mesmo oraes contra ele. O prprio Jesus tinha nos ensinado uma orao de libertao no Pai Nosso: Livrai-nos
do Maligno. Livrai-nos da pessoa de Satans. Em italiano
(e em portugus, n. d. t.) foi traduzida de modo errneo, e
agora se reza dizendo: Livrai-nos do mal. Fala-se de um
mal genrico, do qual, no fundo, no se sabe a origem; ao
contrrio, o mal que Nosso Senhor Jesus Cristo tinha-nos
ensinado a combater uma pessoa concreta: Satans.
O senhor tem um observatrio privilegiado:
acredita que o satanismo esteja se difundindo?
Sim, muito. Quando diminui a f aumenta a superstio. Usando a linguagem bblica, posso dizer que
se abandona a Deus para se dedicar idolatria; usando a
linguagem moderna, abandona-se a Deus para se dedicar
ao ocultismo. A assustadora diminuio da f em toda a
Europa catlica faz com que as pessoas se entreguem
Trata-se aqui do exorcismo do Abade Verdi-Garandieu, demnio humano, padre da diocese de Tarbes na
Frana, que viveu no dcimo stimo sculo de nossa era,
e que enderea esta mensagem pattica, atravs da mulher possessa, para os irmos dele no Sacerdcio, a fim
de lhes pedir - por ordem da Trindade Santssima e a da
Virgem Maria - a voltarem para a estrada estreita do Evangelho, e assim se prevenirem de sofrer no Inferno eterno o
mesmo destino horrvel que lhe aconteceu, por causa das
infidelidades que ele cometeu em vida.
Antes de iniciar, o padre exorcista fez , como de
costume nestes casos, inmeras invocaes aos Santos
da Igreja Catlica, Apostlica, Romana como de costume,
em especial invocando ao grande So Vicente Ferrer, um
grande adversrio de satans. Isso para sintetizar o que
vem a seguir: So Vicente Ferrer, um exemplo de sacerdote a ser seguido! Verdi Garandieu um mau exemplo de
sacerdote a ser evitado tenazmente, sob pena de perda
eterna.
Assim, o demnio humano Verdi Garandieu vai falar por quase duas horas sem parar. Reproduzimos aqui
69
que?: Sigam o modo de Deus, na abnegao e no sacrifcio, onde h a possibilidade da graa. Onde no h nem
sacrifcio nem abnegao, nenhuma graa possvel. E
onde h abnegao e sacrifcio, a brecha muito menor
para ns, para com a nossa malcia, oferecer a eles a
chance de nos tornarmos muito cedo nos seus mestres.
Esta pequena brecha bastante para ns virarmos a casa
inteira, que o que aconteceu na atualidade com todas
suas igrejas, que j viramos de cabea para baixo. (Fim
da primeira Parte)
Encerramos aqui a primeira parte destas revelaes do padre condenado, mas ns prometemos seguir
logo adiante no segundo texto. Pensamos colocar os dois
inclusive no mesmo dia, para que as pessoas formem os
cadernos das matrias. Serve, entretanto, esta pequena
pausa, tambm para respirar um pouco, a fim de encarar
o resto destas terrveis revelaes. Elas so incontestveis, porque a simples viso do estado da maioria dos
nossos sacerdotes, no deixa mais dvida. Eis porque,
com tanta insistncia, Nossa Senhora pede a todos, que
rezemos pelos sacerdotes, que rezemos muito, primeiro
pelo estado espiritual, lastimvel, de morte verdadeira, em
que a maioria deles se encontra. E segundo, porque precisaremos deles na travessia. Sem Eucaristia, no existe
vida!
O mundo morrer em poucos dias, sem os sacerdotes catlicos!
At o prximo texto! Rezando pelos padres!
Aaro
Para os que quiserem ler uma reportagem sobre
um exorcismo praticado pelo prprio Papa Joo Paulo II,
pedimos entrar em : http://br.groups.yahoo.com/group/
noticias-lepanto/message/121?source=1
CARTA DO ALM
Impressionante relato de uma alma condenada
ao Inferno! Imprimatur do original alemo; Brief aus dem
Jenseits: Treves, 9/11/1953. N. 4/53. Aprov. Ecles. Deste
opsculo: Taubat - est. De S. Paulo - 2/11/1955. De. Theol. Bernhardin Krempel, C.P.
Guisa de Prefcio do livro: Com os homens, Deus
se comunica por muitos modos. Alm de ser a prpria
Sagrada Escritura a Carta Magna de Deus aos homens,
escrita e transmitida por homens autorizados, narra ela
muitas comunicaes divinas feitas por vises, inclusive
sonhos. Deus continua a prevenir, ainda, por sonhos.
que sonhos no so sempre meros sonhos sem base.
A Carta do Alm transcrita abaixo conta a histria
da condenao eterna de uma jovem. primeira vista parece uma histria bastante romanceada. Bem consideradas, porm, as circunstncias, chega-se concluso de
que ela no deixa de ter o seu fundo histrico, como base
do seu sentido moral e do seu alcance transcendental. A
carta em apreo foi encontrada tal qual entre os papis
de uma freira falecida, amiga da jovem condenada. Relata a freira os acontecimentos da existncia da companheira como fatos histricos sabidos e verificados, e sua
sorte eterna comunicada em sonho. A Cria diocesana de
Treves (Alemanha) autorizou sua publicao como sumamente instrutiva.
A Carta do Alm apareceu primeiro em livro de revelaes e profecias, juntamente com outras narraes.
79
que fiquei to apavorada, que nem podia proferir o PaiNosso. Fiquei presa de uma quase sufocao. Nada melhor que fugir dali e ir-me para o ar livre. Arranjei malmente os cabelos, pus a carta na bolsa e sa pressa de casa.
Fora, subi o caminho que seguiu tortuoso para cima, por
entre oliveiras, loureiros e quintas de vilas, e para alm da
mundialmente clebre estrada Gardesana.
A manh despontava radiante. Nos outros dias eu
parava a cada cem passos, encantada pela magnfica
vista que me ofereciam o lago e a magnificamente bela
ilha Garda. O suavssimo azul da gua refrescava-me; e
como uma criana olha admirada para o av, assim eu
olhava sempre admirada de novo o cinzento monte Baldo
que se ergue na margem oposta do lago, crescendo de 64
m acima do nvel do mar at 2.200 m de altura. Hoje eu
no tinha olhos para tudo isso. Depois de caminhado um
quarto de hora, deixei-me cair maquinalmente sobre um
banco encostado em dois ciprestes, onde, no dia anterior,
eu tinha lido prazerosamente A donzela Teresa. Pela primeira vez eu via nos ciprestes smbolos da morte, coisa
que neles nunca reparava no Sul, onde to freqentemente se encontram.
Peguei a carta. Faltava-lhe a assinatura. Sem a mnima dvida era a escrita de ni. Nem mesmo faltavam
nela a grande S-voluta, nem o T francs, a que se
havia acostumado no escritrio para irritar o Sr. G. O estilo
no era o dela. Pelo menos no falava como de costume.
Sabia ela to amavelmente conversar e rir com seus olhos
azuis e seu gracioso nariz. Somente quando discutamos
assuntos religiosos que ela se tornava mordaz e caa no
rude tom da carta. (Eu prpria entrei agora na excitada
cadncia da mesma).
Eis a A CARTA DO ALM DE ANI, V., palavra por palavra, tal qual a li no sonho:
Clara! No rezes por mim. Sou condenada. Se te
comunico isso e se a respeito de algumas circunstncias
da minha condenao te dou pormenorizadas informaes, no creias que eu o faa por amizade. Aqui no
amamos a ningum mais. Fao-o, como Parcela daquele
Poder que sempre quer o Mal e sempre produz o Bem.
Em verdade, eu queria tambm ver-te aqui, onde
eu para sempre vim parar. [S. Tomas de Aquino, Summa
Theolgica (S. Th.) Supplementum (Suppl.) q. 98, a. 4: Os
rprobos querem que todos os bons sejam condenados.]
No estranhes esta minha inteno. Aqui pensamos todos
da mesma forma. A nossa vontade est petrificada no mal
- no que vs chamais mal. Mesmo quando fazemos algo
de bem, como eu agora, descerrando-te os olhos sobre
o Inferno, no o fazemos com boa inteno.[S. Th. Suppl.
q. 98, a. 1: Neles o autodeterminado querer sempre de
todo perverso.]
Lembra-te ainda: Fez 4 anos que nos conhecemos,
em M. Tinhas 23 anos e j trabalhavas no escritrio havia
meio ano, quando l entrei. Tiravas-me bastante vezes de
embaraos; davas-me a mim, principalmente, freqentes
bons avisos. Mas que que se chama bom! Eu louvava,
de vista na Terra?
Torno a meu pai. Ele brigava muito com minha me.
Raras vezes te frisei isso: tinha vergonha. Ah! que vergonha? Coisa ridcula! A ns tudo nos indiferente. Meus
pais no dormiam mais no mesmo quarto. Eu dormia com
minha me, papai no quarto ao nosso lado, aonde podia
voltar a qualquer hora da noite. Ele bebia muito e gastou
a nossa fortuna. Minhas irms estavam empregadas e
precisavam do seu prprio dinheiro, como diziam. Mame
comeou a trabalhar. No ltimo ano de sua amargurada
vida, papai batia em mame muitas vezes, quando no lhe
queria dar dinheiro. Para mim ele era sempre bonzinho.
Um dia, contei-te isso e ficastes escandalizada sobre o
meu capricho - e de que no te escandalizastes em mim?
- um dia, pois, devolveu duas vezes sapatos novos, porque a forma dos saltos no me era bastante moderna.[Os
assinalados traos sobre o pai de ni e as ocorrncias
subsequentes so fatos.]
Na noite em que uma apoplexia vitimou meu pai
mortalmente, aconteceu algo que nunca te confiei, por
temer desagradvel interpretao de tua parte. Hoje, porm, deves sab0lo. Esse fato memorvel, porque foi
pela primeira vez que o meu atual esprito carrasco se
acercou de mim. Eu dormia no quarto de minha me. Suas
respiraes regulares denotavam seu profundo sono. De
repente ouvi chamar meu nome. Uma voz desconhecida
murmurou: Que acontecer, se teu pai morrer? Eu no
amava mais meu pai, desde que ele comeara a maltratar
minha me. J no amava propriamente ningum: s me
prendia a alguns que eram bons para mim. - Amor sem
intuito natural existe quase s nas almas que vivem em
estado de graa. Nele eu no vivia.
Respondia assim ao misterioso interlocutor: Com
certeza ele no morre. Aps breve intervalo, ouvi a mesma bem compreendida pergunta sem me incomodar de
saber, de onde provinha. Qual o que! Ele no est morrendo escapou-me casmurra. Pela terceira vez fui interrogada: Que acontecer se teu pai morrer? De relance
me surgiu no esprito como meu pai freqentes vezes
voltava para casa meio bbado, ralhando e brigando com
mame e quanto ele nos envergonhava perante os vizinhos e conhecidos! Gritei, ento embirrada: Pois no,
quanto merece! Que morra! Depois, ficou tudo quedo.
Na manh seguinte, quando mame foi para arrumar o quarto de papai, encontrou a porta fechada. Ao meio
dia abriram-na fora. Papai encontrava-se meio vestido
em cima da cama - morto, um cadver. Ao procurar cerveja na adega, deve se ter resfriado. Desde muito, estava
adoentado. - (Ser que Deus fez depender da vontade de
uma criana, a quem o homem demonstrava bondade, o
conceder-lhe mais tempo e ocasio para se converter?)
Marta K. e tu me fizestes ingressar na associao
das moas. Nunca te escondi que achava as instrues
das duas diretoras, duas senhoras X., assaz vigaristas.
Achava os jogos bastante divertidos. Conforme sabes,
cheguei, em breve, a sustentar nele papel preponderan81
timentos domingueiros. Tua primeira pergunta era: Estivestes na missa? Louca! Como podia assistir missa,
desde que combinamos a sada para 6 horas! Lembras-te,
ainda, que juntei excitada: O bom deus no to mesquinho como os vossos padrecos? Agora, cumpre-me confessar-te que, apesar de sua infinita bondade, Deus toma
tudo mais a srio do que os padres. Aps esse primeiro
passeio com Max, assisti mais uma s vez vossa reunio. Na solenidade de Natal. Certas coisas me atraam.
Mas interiormente, j estava apartada de vocs. Cinemas,
bailes, excurses, seguiam-se. Brigvamos s vezes, Max
e eu, mas eu sabia prend-lo sempre a mim.
Mui desagradvel me foi a rival que, de volta do
hospital, se comportava furiosamente. Propriamente a
meu favor. Minha calma distinta causou grande impresso a Max e obrigou-lhe, afinal, a deciso de me preferir.
Eu sabia denegri-la, rebaix-la. Falando com calma: por
fora, realidades objetivas; por dentro, atirando peonha.
Semelhante sentimentos e insinuaes conduzem rapidamente ao Inferno. So diablicos, no verdadeiro sentido
da palavra.
Por que te conto isso? Para constar como fiquei
definitivamente livre de Deus. Para esse afastamento no
foi preciso que eu chegasse com Max muitas vezes s
ltimas familiaridades. Compreendi que me rebaixaria
aos seus olhos, se me deixasse esvaziar antes do tempo.
Por isso me retinha, vedava. Realmente estava eu sempre
pronta para tudo que achava til. Cumpria-me conquistar
Max. Para isso nada achava caro de mais. Amamo-nos
aos poucos, pois que ambos possuamos valiosas qualidades que podamos apreciar mutuamente. Fui talentosa e tornei-me hbil e conversadora. Cheguei, assim, a
prender Max nas mos, segura de que o possua sozinha,
pelo menos nos ltimos meses antes do casamento. Nisso
consistia minha apostasia de Deus, em fazer de uma criatura o meu deus. Em coisa alguma pode isso realizar-se
to plenamente como entre pessoas de diferentes sexo,
se o amor se afoga na matria. Isso torna-se seu encanto,
seu aguilho e seu veneno. A adorao que eu prestava
a Max, tornou-se-me uma religio vivida.
Era no tempo quando, no escritrio, to virulentamente eu caia em cima das corridas igreja, dos padrecos, do murmurejar de rosrio e demais bugigangas.
Emprenhastes-te, mais ou menos inteligentemente, em
proteger tudo isso; aparentemente sem suspeitares de
que para mim, em ltima anlise, no se tratava dessas
coisas, mas propriamente de ponto de apoio contra minha
conscincia que eu estava procurando - dele eu precisava
ainda - para justificar racionalmente a minha apostasia.
No fundo eu vivia revoltada contra Deus. Tu no percebias
isso. Sempre me consideravas ainda catlica. Como tal,
queria eu tambm ser chamada; at mesmo pagava a
contribuio para a igreja. Certa ressalva no me podia
fazer mal, pensava eu.
Por mais certas que s vezes fossem tuas respostas, de mim ressaltavam, porque tu no devias ter razo.
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