Trmul celor vii

Arhimandritul Tihon

Trmul celor vii

Arhimandritul Tihon

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

TIHON, ARHIMANDRIT
Trmul celor vii / Arhimandritul Tihon ; trad. din
neogreac de Laura Enache. - Iai : Doxologia, 2015
ISBN 978-606-666-466-0
I. Enache, Laura (trad.)
236
237

Sfnta Mnstire Stavronikita, Sfntul Munte Athos

Pentru ediia n limba romn: Laura Enache
ISBN 978-606-666-466-0

Trmul celor vii

Arhimandritul Tihon
(Mnstirea Stavronikita)

TRMUL CELOR VII

Traducere din neogreac de

Laura Enache

Carte tiprit cu binecuvntarea

naltpreasfinitului
TEOFAN
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

DOXOLOGIA
Iai, 2015

Arhimandritul Tihon

Trmul celor vii

Cuprins
1. Ce nsemntate are pentru noi cderea celor
nti zidii? ......................................................................7
2. Ce este Biserica?.............................................................11
3. Biserica este una sau exist i alte Biserici,
precum Biserica ortodox independent,
Biserica pe stil vechi? ..............................................13
4. Au dreptate cei care nu merg la biseric, fiindc,
aa cum susin, se smintesc de preoi sau de
credincioi sau de practicile omeneti
care exist n biseric? .................................................16
5. Toate religiile sunt la fel? .............................................19
6. Care sunt greelile i abaterile protestanilor
i romano-catolicilor? ..................................................22
7. De fiecare dat aceeai dumnezeiasc Liturghie;
nu este plictisitor? ........................................................30
8. Pentru ce e nevoie de post i care este scopul lui? ....35
9. Este suficient s se mrturiseasc cineva
n faa icoanei? Este cu putin s cread cineva
fr s participe la Sfintele Taine ale Bisericii? ........38
10. Credina Bisericii este ceva vechi i depit
pentru epoca actual? .................................................42
11. Relaia dintre cele dou genuri ................................47
12. Ce este rugciunea minii? ........................................53
13. Care este sensul sfintelor icoane?..............................61
14. Ce este lupta duhovniceasc luntric? ..................69

Arhimandritul Tihon

Trmul celor vii

1. Ce nsemntate are pentru noi cderea celor nti

zidii?
Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat
zic ie: De nu se va nate cineva de sus, nu va putea
s vad mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis
ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind btrn?
Oare poate s intre a doua oar n pntecele mamei
sale i s se nasc? Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din
Duh nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu.
Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut
din Duh, duh este. (In 3, 3-6)

Cnd Dumnezeu a plsmuit pe cei dinti zidii, i-a

pus n Raiul pe care l-a creat special pentru ei. Acolo
triau lipsii de griji, bucurndu-se de ntreaga creaie
a lui Dumnezeu, mpcai cu toat fptura. Cel mai
important lucru era c erau mbrcai cu harul Preasfntului Duh i se aflau n continu comunicare cu
Dumnezeu, avnd ca hran principal i bucurie preaslvirea lui Dumnezeu. Triau viaa omeneasc autentic i n timp ce se mprteau de lumea material,
centrul, substana i izvorul vieii lor era harul Preasfntului Duh, Care i sfinea pe ei i ntreaga lume. i
toate erau linitite, panice i supuse aceluia care a
fost zidit ca s fie mpratul ntregii creaii.
n calitate de chip al lui Dumnezeu, omul a fost
zidit liber. Liber s primeasc smerit i recunosctor
viaa paradisiac sau s se mpotriveasc i s se ridice

Arhimandritul Tihon

mpotriva voii Ziditorului i Dttorului de via i s

urmeze propria lui voie. De aceea Dumnezeu i-a dat
porunca s nu mnnce din rodul pomului cunotinei
binelui i rului i i-a ngduit diavolului s-l ispiteasc,
pentru ca ntru cunotin s foloseasc libertatea lui
i s hotrasc i s aleag ce s fac. Firete, mai nti
Dumnezeu le-a fcut cunoscut celor nti zidii consecina pe care va fi avut-o neascultarea, plin de mndrie, a voinei Lui celei sfinte. i aceasta era moartea,
consecina natural care urmeaz ndeprtrii de via.
A venit diavolul i i-a ispitit pe cei nti zidii i le-a
zis: Nu este adevrat ceea ce v-a spus Dumnezeu, c
n ziua n care vei mnca din fructul oprit vei muri,
ci de cum vei mnca din el vei fi i voi dumnezei, precum Ziditorul vostru. Unul dintre sfinii notri ne
spune c diavolul ntotdeauna ne atrage pe noi, oamenii, la ru i la pcat punndu-ne nainte i fgduindu-ne vreun mare bine, vreo ndulcire, vreo satisfacie
care ns n final se arat ntotdeauna nchipuit i
niciodat real.
Prin urmare, acest cuvnt al diavolului a fost pe
placul celor nti zidii, astfel nct au dispreuit cuvntul nemincinos al lui Dumnezeu i au ascultat cuvntului cu desvrire mincinos i fr substan i
nchipuit al diavolului. i cnd Dumnezeu, ca un iubitor de oameni i ndelung-rbdtor, S-a prefcut c nu
tie de neascultarea lui Adam i l-a ntrebat pe Adam
unde este i cine i-a spus c este gol, dndu-i lui astfel
prilejul s se pociasc i s cear iertare i mil, el a
aruncat vina asupra femeii pe care Dumnezeu i-a dat-o
i, la rndul ei, Eva a aruncat vina pe arpe, egoismul

Trmul celor vii

lor nelsndu-i s mrturiseasc propria lor vin, neascultarea, care, firete, era cea mai mare1. i fiindc
aceast poveste se repet cu noi toi, n propria noastr
existen, cu pcatele noastre personale2, ne putem
aminti cuvntul unui avva din Pateric, care spunea c
cel mai greu lucru pentru om este s-i ia asupra lui
greeala, adic s-i asume cu noblee vina, depind
orice ndreptiri.
Astfel a venit moartea. S-a ntmplat i atunci, cum
se ntmpl ntotdeauna, ceea ce a spus Dumnezeu i
nu ceea ce a fgduit diavolul n chip neltor.
Dar cum au murit Adam i Eva, de vreme ce ei au
continuat s triasc dup neascultare, izgonii din Rai,
devenind nsctorii neamului omenesc?
Moartea celor nti zidii a avut loc n dou stadii.
Imediat a venit moartea duhovniceasc, adic s-au
desprit de harul dttor de via al Preasfntului Duh,
de comuniunea cu Dumnezeu, iar rezultatul acestui
fapt a fost c s-a ntunecat mintea i a devenit supus
diferitelor patimi i curselor celui ru. i firea s-a ridicat mpotriva celui ce mai nainte i era mprat, nct
omul a ajuns s triasc n fric i cutremur i s-i asigure cu osteneal, cu trud i sudori cele necesare vieii
lui pmnteti. Ca o consecin natural a morii lui
duhovniceti a urmat mai trziu i moartea trupeasc. i aceasta ca s se pstreze continuitatea neamului
1

Avva Dorotei, Ascetice, nvtura I, 9, ed. Etoimasia, Atena,

1982.
2
G. Mantzaridis, Viaa duhovniceasc ortodox, Tesalonic, 1986,
p. 38.

10

Arhimandritul Tihon

omenesc, n acord cu planul lui Dumnezeu. Acest

neles l are i cuvntul Domnului ctre acela care
voia, mai nainte de a deveni ucenicul Lui, s-i ngroape tatl: Las morii s-i ngroape morii lor (Mt. 8,
22). Adic, las-i pe cei mori duhovnicete s-i ngroape morii care sunt mori cu trupul.
Cu adevrat nfricotoare este taina morii! Cel
care a fost plsmuit pentru venicie i ndumnezeire s
sfreasc, pentru mndria lui, n stricciune i moarte! S cad din starea lui natural, a unei viei n harul
Duhului Sfnt, n starea nenatural a nstrinrii de
nsi viaa dumnezeiasc!
Marea boal care ne-a condus la moarte este mndria. i o vindecare de la rdcin ar putea s se realizeze numai printr-o smerenie pe msur i nviere
duhovniceasc i trupeasc. Dar acest lucru nu era cu
putin s fie izbndit de nici un om, orict de virtuos
ar fi fost; nsui Dumnezeu S-a smerit pe Sine i a asumat, ntr-un mod netlcuit, firea omeneasc din Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu Maria, nct s ne
druiasc iari Raiul pierdut.
A primit s se nasc smerit ntr-o iesle, dei era
Creatorul ntregii fpturi, s creasc srac i nensemnat, s propovduiasc prin mari dificulti i dispreuiri, s fie prigonit, s suporte batjocuri i bici, i
n final, ncununarea smereniei; a primit nfricotoarea cruce i moarte, ca s vindece neputina noastr,
mndria, i consecina ei, moartea. Aici trebuie s
notm c premisa realizrii tainei ntruprii Cuvntului lui Dumnezeu a fost smerenia Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Rspunsul ei, iat roaba Domnului

Trmul celor vii

11

(Lc. 1, 38), o face pe Nsctoarea de Dumnezeu mpreun-lucrtoare la taina mntuirii noastre.

Astfel, Dumnezeu-Omul, Domnul nostru Iisus
Hristos, blnd i smerit cu inima, devine noul Adam,
noul nsctor al neamului omenesc, reuind iari
unirea omului cu Dumnezeu, pe care ntiul Adam
nu a reuit s o pstreze. Ne d din nou viaa cea
adevrat, ca un Dttor de via, cu posibilitatea de
a participa la trupul Lui, Biserica. i cum nainte de
cdere era om duhovnicesc, i dup cdere, a urmat
cel trupesc, la fel i acum prin participarea la Biseric,
prin Sfintele Taine ale Botezului i Mirungerii, se
realizeaz imediat nvierea noastr duhovniceasc i
renaterea i va urma i mai trziu nvierea trupurilor
noastre la vremea hotrt de sfatul Celui Preabun.
2. Ce este Biserica?
Hristos este Cel Care a creat din nou autentica, adevrata via omeneasc. Hristos nu este doar un om
mare, un om capabil i nelept care a trit cndva i
ne-a lsat nou fie i o amintire important. Ci este
Dumnezeu-Omul. Este Creatorul nostru Care a luat
firea uman ca s-i dea via adevrat. Prin urmare,
fiindc este Dumnezeu-Om, adic Dumnezeu desvrit i om desvrit, venirea Lui nu este mrginit
de nite limite temporale, ci n mod real i tainic se ntinde de-a lungul veacurilor. i aceast realitate tainic,
care depete capacitatea noastr de percepie, este
trupul Lui, Biserica.