Artigo

DOI: 10.5965/2175180304012012095

Florianpolis, v. 4, n. 1, p. 95 113, jan/jun. 2012

REFLEXES SOBRE A OPERAO HISTORIOGRFICA:

dilogos e aproximaes possveis1
Fbio Henrique Lopes *

Resumo
Este artigo estabelece dilogo e convergncia entre historiadores e historiadoras que refletem sobre a operao
historiogrfica, sobretudo em nosso tempo presente. O objetivo identificar e analisar as implicaes polticas
do fazer histrico, os limites e desafios desse saber, bem como as referncias epistemolgicas que orientam a
produo do conhecimento historiogrfico. Por fim, ressalta o duplo desafio de libertar a Histria de seus antigos
programas e de oferecer novas problematizaes para o presente.
Palavras-chave: Escrita da Histria. Desafios epistemolgicos. Historiografia.

Hoje, a histria da historiografia j uma rea de pesquisa, promove dilogos,

publicaes e eventos. As teorias da Histria, suas metodologias, referncias e propostas so
objetos de estudo. A ebulio e a diversificao da disciplina histrica, fruto das ltimas
dcadas, tema recorrente. Entre aproximaes e distanciamentos, continuidades e rupturas,
no s um novo debate histrico e historiogrfico foi forjado, como tambm a prpria
Histria, como disciplina, foi pensada e repensada, escrita e reescrita.
A proposta desse artigo oferecer um exerccio reflexivo, focalizando excertos,
proposies e territrios de fala de historiadores e historiadoras que, direta ou indiretamente,
apresentam novos desafios para a prtica historiogrfica. Se a abordagem e o tema em questo
no so novos, o dilogo proposto em rede e o mosaico oferecido podem destacar intrigas,
estranhamentos e a coragem de fazer da histria o que ela nem sempre costuma ser. Dessa
maneira, estabeleo aproximaes e convergncias entre historiadores/as e pesquisadores/as
1

Pesquisa financiada pelo CNPq.

Doutor em Histria pela Universidade Estadual de Campinas e Professor da Universidade Federal Rural do Rio
de Janeiro. E-mail: lopesfh@yahoo.com
*

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Dilogos e aproximaes possveis
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que, de certa maneira, defendem a possibilidade, e alguns a urgncia, de a historiografia

promover o reconhecimento e o encontro com a diferena, com a finitude, com o que
temporal e, por isso, histrico. Reconhecimento, portanto, da histria e da historiografia
como prticas de diferenciao. Este o territrio que possibilita a rede e o dilogo deste
artigo.
Para iniciar a reflexo, destaco uma condio do conhecimento histrico, a de
trabalhar, produzir e ressaltar finitudes. Nas palavras de Aguirre Rojas (2007, p. 07):

impossvel fazer uma histria sria, de qualquer fato, fenmeno ou

processo, em qualquer momento ou etapa do passado ou do presente, que
no demonstre em sua anlise a necessria finitude e caducidade do que se
estuda, tornando evidentes o carter efmero e os limites temporais do
problema investigado, e sublinhando a mudana histrica a que esto
submetidos todos esses processos, fenmenos e acontecimentos
mencionados.

A mesma proposta defendida por Albuquerque Jnior (2006, p. 211):

pensar como historiador, s vezes, difcil, porque significa termos que

admitir que determinadas verdades, determinadas certezas, determinados
caminhos que achamos os mais corretos, os mais indiscutveis, podem e
sero tragados pelo tempo, se no tivermos a capacidade de ressignific-los,
de atualiz-los, de redefini-los. Ser historiador lidar com a morte de todas
as coisas, inclusive de nossas certezas mais queridas.

Um modo de conhecimento histrico que opera, dessa maneira, com o ausente, com a
morte e com finitude. O mesmo sentido sublinhado por Michel de Certeau (2011, p. 41):

O discurso sobre o passado tem como estatuto ser o discurso do morto. O

objeto que nele circula no seno o ausente, enquanto o seu sentido o de
ser uma linguagem entre o narrador e os seus leitores, quer dizer, entre
presentes... O morto a figura objetiva de uma troca entre vivos. Ele o
enunciado do discurso que o transporta como um objeto, mas em funo de
uma interlocuo remetida para fora do discurso, no no dito... Seu trabalho
consiste em criar ausentes, em fazer, de signos dispersos na superfcie de
uma atualidade, vestgios de realidades histricas ausentes porque outras.

As ausncias, as ressignificaes e as finitudes so inerentes Histria. A histria da

historiografia a prova e o relato das mudanas, da finitude, das variaes de sentidos, de
valores e de usos da Histria. Ela a realizao concreta da mudana no tempo.
O processo e as estratgias que fizeram da Histria uma cincia, que legitimaram as
pretenses cientficas daqueles valentes soldados que travaram verdadeiros combates para

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defender posies e trincheiras, delineiam um perodo histrico que pode ter como baliza
inicial as primeiras dcadas do sculo XIX. Desde ento, em processo no linear ou
progressivo, as reflexes sobre a Histria tornaram-se, tambm, prtica dos historiadores. Tal
tarefa, porm, no se limitou a essa nova disciplina (Histria) e a esses novos profissionais
(historiadores). Ao longo desse mesmo perodo, literatos, jornalistas, filsofos, depois
socilogos, antroplogos e crticos literrios refletiram sobre os desafios e limites da operao
historiogrfica.
Ao superar e vencer as barreiras daquilo que era considerado o verdadeiro
conhecimento cientfico no sculo XIX, historiadores ajudaram a reinventar a prpria noo
e conceito de cincia, a partir de ento no mais presa aos ditames e ao modelo das cincias
da natureza. verdade que desde o sculo anterior, com Voltaire, por exemplo, um projeto
que visava tornar a histria um saber racional, diferenciando-a da fbula, j era operante. Mas
foram aqueles estudiosos do sculo XIX que moldaram e foram estimulados por uma nova
vontade de verdade, por uma vontade de saber que fez da racionalidade o acesso ao
verdadeiro conhecimento. Assim, a cientificizao da Histria se consolidou ao longo do
sculo XIX (BENATTI, 2000; MARTINS, 2010).
Marc Bloch indica algumas rupturas provocadas pelas novas cincias que se
consolidaram ao longo do sculo XIX, ou mesmo no incio do sculo XX, as quais ampliaram
as fronteiras do saber cientfico. Esta constatao importante porque indica, como sugeriu o
prprio historiador francs, que a Histria no a relojoaria ou a marcenaria. um esforo
para conhecer melhor: por conseguinte, uma coisa em movimento (BLOCH, 2001, p. 46).
Algumas dcadas depois, Edward Hallet Carr (1982, p. 167) sugere que a histria seria um
processo em movimento constante, dentro do qual o historiador se move.
Esse movimento sugerido por Bloch e por Carr encontrado no interior do prprio
debate travado no sculo XIX, que buscava a diferenciao dos modos de fazer a Histria e os
sentidos a ela atribudos, expondo, assim, as fraturas nos fundamentos e nos alicerces da
disciplina histrica praticada naquele perodo. Temos, dessa maneira, debates e dilogos
baseados na reflexo em torno do lugar da histria na sociedade ou, como diz Caire-Jabinet
(2003, p. 9), na questo do sentido da histria e de sua utilidade.
No que diz respeito ao debate do perodo, e das rupturas percebidas ou propostas, no
posso deixar de fazer justa referncia queles que antecederam os Annales e que, ainda no
sculo XIX, no meio da tempestade, propuseram novas questes chamada operao
historiogrfica, criticaram e/ou minaram os pilares da chamada Histria Tradicional. Entre
eles, Humboldt, Droysen e Nietzche.
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Esses autores ajudam a complexificar a ideia e a imagem do perodo, o sculo XIX.

Depois deles, no podemos mais considerar o sculo XIX como um todo compacto,
monoltico, amlgama de, no mximo, trs grandes correntes: o Positivismo, o Historicismo e
a Escola Metdica. Com eles, temos a pluralizao no s do perodo, como do debate nele
travado. Esses trs pensadores indicam que no processo de emergncia da Histria como
disciplina, algumas fraturas, descompassos e limites j eram percebidos e expostos.
Hoje, pesquisas na rea de histria da historiografia advertem que muitas das
inovaes e das crticas apresentadas pelos Annales, por exemplo, j eram esboadas em
perodos anteriores s dcadas de 1920/1930. Mais uma vez, a rea de histria da
historiografia tem contribudo para diferenciar os movimentos da Histria, sua produo,
escrita e leitura. Como bem destacou Franois Furet (1991, p. 89), a histria um
acontecimento permanente. Contudo, se pesquisas sugerem novos elementos e contornos
para o debate em torno da produo historiogrfica prpria do sculo XIX, diversificando o
que acreditvamos ser o perodo, no devemos esquecer ou subestimar a relevncia das
crticas dos Annales chamada Histria Tradicional, tradio histrica, pelo menos
aquelas delineadas pela primeira gerao da escola francesa de Estrasburgo, ou seja, a crtica
Histria Poltica, Histria factual/linear e Histria puramente narrativa.
Se o sculo XIX definido como o sculo da Histria, pois a inventara como
disciplina, o seguinte pode ser visto como o perodo de ampliao e diversificao dos
fundamentos tericos e dos princpios metodolgicos da Histria. A pluralizao dos temas,
objetos, problematizaes, fontes, reflexes e narrativas histricas recorrentemente citada
em referncia ao debate histrico e historiogrfico do perodo. Claro que tal diversificao do
campo e das pesquisas provocou debates e acirramentos. Contudo, no lugar de mapear e, com
isso, dar destaque s guerrilhas e s contendas, a proposta outra: a de focalizar efeitos das
redes, dos dilogos, das trocas e das desterritorializaes. Neste novo fluxo da produo
historiogrfica contempornea, delineio os limites e desafios deste artigo.
A proposta analisar como historiadores/as nacionais e internacionais concebem, ou
conceberam, a operao historiogrfica contempornea como prtica de diferenciao. A
inegvel relao entre um lugar de produo e a configurao do discurso histrico
(CERTEAU, 2011, p. 46) no precisa ser entendida como efeito colateral desta reflexo. Ela
pode funcionar como uma provocao. Os/as autores/as presentes e citados/as no foram
escolhidos/as aleatoriamente, muito pelo contrrio, esto em rede, em fluxo, em dilogo por
concordarem que a historiografia pode ser prtica de diferenciao. Insisto, no se trata de
reviso bibliogrfica acerca do problema, no busco analisar o estado atual da operao
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historiogrfica. O objetivo mais modesto, o de colocar em evidncia, para reflexo e debate,

as proposies daqueles/as que foram aproximados pela prtica de diferenciao, de ruptura,
de descontinuidade, de mudana, de inveno, de alteridade pela e com a histria.
Aps essas reflexes iniciais, posso sublinhar que um dos resultados, ouso dizer, um
dos ganhos e/ou uma das inovaes do debate historiogrfico do sculo XX a compreenso
de que o conhecimento histrico se d por vestgios. Muitos historiadores corroboram esse
princpio. Nas palavras de Marc Bloch (2001, p. 69-70), em contraste com o conhecimento
do presente, o do passado seria necessariamente indireto. Isso porque, segundo ele, todo
conhecimento da humanidade, qualquer seja, no tempo, seu ponto de aplicao ir beber
sempre nos testemunhos dos outros uma grande parte de sua substncia (BLOCH, 2001, p.
70). Vale a pena ressaltar que o conhecimento histrico no deixou de ser considerado
cientfico por ser indireto, por no partir de um objeto diretamente verificvel. Qual seria
ento a garantia desse carter cientfico da explicao e da compreenso histricas? O que
legitimaria essa cincia? A resposta j conhecida e muito repetida: o documento!
Apesar de concordar com a inegvel importncia dos documentos na produo do
conhecimento histrico, o historiador francs - e de modo geral a escola do Annales- contribui
para a ampliao do que entendemos e compreendemos por documentos histricos. Por
sugerir que o conhecimento histrico se d por vestgios, foi preciso dilatar as possibilidades
de definio de tal recurso e fonte. A esse respeito, conhecida a passagem de seu clebre
livro: tudo o que o homem diz ou escreve, tudo que fabrica, tudo que toca pode e deve
informar sobre ele (BLOCH, 2001, p. 79). Rompendo com o chamado culto ao documento
escrito e oficial como nico legitimador da pesquisa cientfica, os historiadores comearam a
buscar seus dados, informaes e pistas em documentos at ento no focalizados, lidos e/ou
problematizados, constituindo, assim, novos conjuntos documentais, transformados em fontes
histricas.
Nesse mesmo sentido, Karnal e Tatsch (2011, p. 9) retomam e destacam o axioma
historiogrfico: destrudos todos os documentos sobre um determinado perodo, nada poderia
ser dito por um historiador. Como os autores observam, reconhecemos a importncia dos
documentos na operao historiogrfica, mas no podemos negar as leituras opostas ou
variadas que um documento possibilita. Perdemos a ingenuidade em relao ao nosso material
de trabalho. Sabemos diferenciar importncia e sentidos atribudos a tais vestgios do passado,
bem como relaes de poder e regimes de verdade neles e com eles instaurados. Praticamos,
dessa maneira, uma profunda alterao do uso e conceito de documento histrico
(KARNAL; TATSCH, 2011, p.15).
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O trabalho histrico no se limita a buscar a autenticidade de um texto, a fazer sua

crtica interna e externa. Nas ltimas dcadas, aprendemos a diferenciar o passado de seu
registro; o fato de seu relato; a coisa de sua representao. Nas palavras de Albuquerque
Jnior (2007, p. 25), nada evidente em si mesmo... Nada evidente antes de ser
evidenciado, ressaltado por alguma forma de nomeao, conceituao ou relato. Os
documentos so formas de enunciao e, portanto, de construo de evidncias ou de
realidades.
Ainda sobre os novos usos e sentidos atribudos aos documentos - transformados pelos
historiadores em fontes histricas que possibilitam o conhecimento indireto do e sobre o
passado , importante lembrar outra considerao de Karnal e Tatsch (2011, p. 14). Para
eles, a ascenso de novas dimenses e domnios da histria - como a Histria do Cotidiano,
Histria da Sexualidade, Histria do Gnero - trouxeram a diversificao daquilo que
entendemos, muitas vezes acriticamente, como fonte possvel de pesquisa histrica.
A ponderao acima deve ser explorada. Focalizo mais detalhadamente as Histrias
das Mulheres e a Histria do Gnero. Margareth Rago (1998, p. 91) observa que a entrada das
mulheres nos crculos universitrios j vinha produzindo certa feminizao do espao
acadmico e das formas da produo dos saberes. Com elas, emergiam seus temas e
problematizaes, seu universo, suas inquietaes, suas lgicas diferenciadas, seus olhares
desconhecidos. Para Rago, histrias da vida privada, da maternidade, do aborto, do amor, da
prostituio, da infncia e da famlia, das bruxas e loucas, das fazendeiras, empresrias,
enfermeiras ou empregadas domsticas, foges e panelas invadiram a sala, e o campo de
observao intelectual ampliou-se consideravelmente. Segundo Rago (1998, p. 91), o mundo
acadmico ganhara, assim, novos contornos e novas cores. Se a categoria de gnero abriu
espao para a emergncia de temas no pensados, de campos no problematizados, de novas
formas de construo das relaes sociais no imaginadas pelo universo masculino (RAGO,
1998, p. 97), quais foram os documentos e as fontes utilizados nesta tarefa?
A resposta questo acima pode ser encontrada no texto de Maria Izilda S. de Matos
(1998). Para a historiadora, essa nova produo historiogrfica tem contribudo de modo
significativo para a renovao temtica e metodolgica, ampliando reas de investigao e
renovando marcos conceituais tradicionais. Assim, a expanso dos estudos de gnero na
histria localiza-se no quadro de transformaes por que vem passando a histria nos ltimos
tempos (MATOS, 1998, p. 67). Matos e Rago destacam que os estudos de gnero
contriburam para a ampliao do objeto de conhecimento histrico, levando descoberta de
temporalidades heterogneas, ritmos desconexos, tempos fragmentados e descontinuidades,
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inclusive entre o passado e o presente. Logo, os estudos de gnero ajudaram a diferenciar no

s masculinos e femininos, masculinidades e feminilidades, como alteraram indelevelmente
nossas vises do passado.
No que diz respeito documentao, Matos ressalta que os estudos histricos com a
abordagem de gnero trouxeram luz uma diversidade de documentaes, um mosaico de
pequenas referncias esparsas (MATOS, 1998, p. 72). As dificuldades estariam, assim, mais
na fragmentao do que na ausncia da documentao, o que requer, de acordo com ela, uma
paciente busca de indcios, sinais e sintomas, uma leitura detalhada para esmiuar o implcito,
para descortinar os gneros. Como sugerido, as novas dimenses e domnios da Histria no
abrem mo da documentao, transformada em fonte histrica, mas amplia o conceito e os
usos do corpus documental.
J que falo de indcio e sinais, no poderia deixar de relembrar algumas contribuies
de Carlo Ginzburg. O historiador italiano ensina como tecer histrias a partir de dados
aparentemente negligenciveis, como remontar a uma realidade complexa no experimentvel
diretamente (GINZBURG, 1989, p. 152). Com a erudio que lhe peculiar, ele demonstra
como possvel desenvolver trabalhos histricos a partir de pistas de eventos, ou como ele
mesmo diz, trabalhar como um caador agachado na lama, que escruta as pistas da presa
(GINZBURG, 1989, p. 154). Sua produo historiogrfica amplamente conhecida. No por
acaso, ela apresentada como uma das referncias quase obrigatrias no mundo dos
historiadores durante a dcada de 80 (REVEL, 2010, p. 206). Destaco em rede esses breves
excertos para sugerir aproximao entre Ginzburg e o argumento central deste artigo, pois sua
ambiciosa proposta de trabalho historiogrfico , em certa medida, prtica de diferenciao,
no s no que diz respeito ao corpus documental por ele utilizado, como pelos modos de
trabalh-lo. Ao se referir singularidade do historiador italiano, Lima (2009, p. 138) indica
que

no se tratava da reconstruo de teias de relaes sociais, nem da

recomposio das trajetrias individuais e de grupo atravs da documentao
serial, mas de abordar a histria a partir da observao de um episdio
singular, ou da anlise de uma anomalia iconogrfica localizada, na tentativa
de investigar uma realidade mais profunda, que no havia deixado traos
documentais.

A postura do historiador italiano possvel porque se a realidade opaca, existem

zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la (GINZBURG, 1989, p. 177178).

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Por fim, cabe outra considerao em torno dos documentos transformados em fontes
histricas. Proposta que amplia e diversifica seus usos e sentidos:

o fragmento do passado que nos chega real e nos fala de sentidos dados
para a realidade de uma dada poca e sociedade, mas como todo fragmento
emprico da realidade ele necessita passar por operaes de imaginao,
significao, inteleco, para se tornar uma realidade para ns, para que
passe a funcionar em nosso tempo, para que volte a viver entre ns
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2006, p. 200).

As atuais possibilidades de produzir conhecimento histrico no podem mais negar

que nosso conhecimento indireto, diferena estabelecida entre a Histria e as outras
cincias, inclusive algumas sociais. Se no concordamos mais com a mxima de o documento
dizer ou portar a verdade sobre o ocorrido; se j compreendemos que o que faz o historiador
reconstruir as verses sobre o passado que os homens que nele viveram foram capazes de
construir; se o historiador opera sempre com a realidade, mas opera no com a realidade em
si mesma, como coisa, como objeto naturalizado, mas como realidade construda pelos
homens em suas diversas prticas, discursivas ou no; se o fragmento do passado que nos
chega real e nos fala de sentidos dados para a realidade de uma dada poca e sociedade, mas
como todo fragmento emprico da realidade ele necessita passar por operaes de imaginao,
significao, inteleco, para se tornar uma realidade para ns (ALBUQUERQUE JNIOR,
2006, p. 200), ento, definitivamente, no podemos mais negar que a operao historiogrfica
prtica de significao. Essas operaes de significao permitem o distanciamento e o
dilogo entre presente e passado. Mas tal dilogo sempre parte do presente, tempo do
historiador. Portanto, a nica relao possvel entre tais tempos histricos se d pela mediao
das fontes e pelo historiador.
Antes de prosseguir, preciso levar em considerao algumas observaes de
Antoine Prost (2008, p. 75). No incio de um dos captulos de sua obra, intitulado as questes
do historiador, o autor taxativo e lacnico: no existem fatos histricos por natureza,
pela questo que se constri o objeto histrico. Em ressonncia com sua tese, para alm
da relao espao-tempo, outra parece ser fundamental na operao historiogrfica, a questodocumento. Segundo Prost (2008, p. 75-76), a partir da questo que o historiador tem uma
ideia das fontes e dos documentos que lhe permitiro resolv-la. Dessa maneira, o
historiador nunca se limita a formular uma simples questo porque, em seu bojo, traz uma
ideia das fontes documentais e dos possveis procedimentos de pesquisa (PROST, 2008, p.
76).

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Tal como os/as historiadores/as at aqui citados, Prost concorda com o contemporneo
princpio historiogrfico de que tudo pode ser documento, desde que seja assumido por ele
[historiador]. O que exigiria, por seu turno, no s habilidades como tcnicas para o trabalho.
Ao mesmo tempo, essa nova considerao, tambm j esboada, redireciona a ateno para a
impossibilidade da leitura definitiva de determinado documento (PROST, 2008, p. 77).
Desse modo, o historiador nunca conseguiria exaurir os documentos selecionados, podendo
sempre question-los de outra maneira, com outras problematizaes ou lev-los, ainda, a se
exprimir com outros mtodos. Se o repertrio documental e o arsenal metodolgico no
cessaram de aumentar seus acervos para responder a novas questes, pertinente sublinhar
que o elenco das questes histricas nunca estar encerrado: a histria ter de ser
continuamente reescrita (PROST, 2008, p. 78).
A respeito das reescritas da Histria, vale a pena ressaltar as provocaes de Keith
Jenkins. Para ele, o passado e a histria no esto unidos um ao outro de tal maneira que se
possa ter uma, e apenas uma leitura do passado. O passado e a histria existem livres um do
outro; esto muito distantes entre si no tempo e no espao (JENKINS, 2001, p. 24). A partir
desta assertiva, estabeleo aproximao com os argumentos expostos. Primeiro, o
conhecimento histrico indireto. Segundo, a relao entre presente e passado mediada
pelos documentos, os quais, nas palavras de Pinsky e Luca (2011, p. 7), so transformados
em fonte pelo olhar do pesquisador.
Jenkins insiste na separao entre Histria, Passado e Historiografia, o que lhe permite
afirmar que o mesmo objeto de investigao pode ser interpretado diferentemente por diversas
prticas discursivas. Para ele, uma paisagem, por exemplo, pode ser lida/interpretada
diferentemente por gegrafos, socilogos, historiadores, artistas, economistas. Essa
diferenciao no se limita apenas s especificidades epistemolgicas dos campos do saber,
ela est relacionada ao tempo presente do pesquisador, sujeito que formula as questes de
uma pesquisa, elaboradas, sempre, a partir de determinado lugar e tempo (PROST, 2008, p.
84-85).
Mas Jenkins mais ousado em suas consideraes sobre a operao historiogrfica,
sobretudo no que diz respeito s relaes entre presente e passado. Depois de 20 anos de
publicao de sua obra em ingls, e cerca de dez anos de sua publicao no Brasil, continuo
considerando suas reflexes pertinentes para o debate em questo. Mas insisto, a proficuidade
no se limita provocao de que o mundo ou o passado sempre nos chegam como
narrativas e que no podemos sair dessas narrativas para verificar se correspondem ao mundo
ou ao passado reais, pois elas constituem a realidade (JENKINS, 2001, p. 28). Para este
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artigo, destaco a diferenciao sugerida entre olhares, racionalidades, saberes e narrativas. Por
exemplo, Jenkins ressalta que socilogos e historiadores interpretam de maneira distinta o
mesmo fenmeno, por meio de outros discursos que esto sempre mudando, sempre sendo
decompostos e recompostos, sempre posicionados e sempre se posicionando, e que por isso
precisam que aqueles que os usam faam uma autocrtica constante (JENKINS, 2001, p. 29).
Sublinho que no vejo no texto de Jenkins a impossibilidade da Histria, ou da
operao historiogrfica, mas sim crtica feroz, e bem humorada, de certas referncias e
posturas que balizam a produo de determinado conhecimento histrico. Ao analisar trs
campos tericos problemticos - as reas da epistemologia, da metodologia e da ideologia - o
autor no pretende propor ou defender o fim da Histria, no mximo evidencia as
incongruncias de escolas, movimentos, linhas de pesquisa ou referncias tericometodolgicas que ainda permitem trabalhos historiogrficos. No estou convencido de que
podemos tomar a denncia e a crtica a certos modelos e referncias historiogrficas como
prova da inutilidade e da inoperncia da Histria. Consider-la um discurso cambiante e
problemtico no a invalida.
O que at aqui foi exposto permite afirmar, como fez Prost (2008), que a escrita da
histria nunca estar encerrada. Isto porque: seu conhecimento indireto, pautado em
documentos produzidos pelo passado e transformados pelo historiador em fonte; h
diferenciao entre Histria, Passado e Historiografia; e, por fim, porque todo conhecimento
sobre o passado se d em outro tempo, o presente, onde so formuladas as questes e
reflexes do historiador, essas tambm histricas e datadas, prprias de uma poca, contexto,
condies de possibilidade, vontade de saber e de verdade.
Voltando obra de Prost, no h, como outrora poderamos encontrar em textos
historiogrficos, nenhum tipo de desconsiderao ou desqualificao, a priori, dos
engajamentos, compromissos e enraizamentos pessoais das questes histricas. Sua posio
no debate claramente apresentada

no creio que seja possvel ser um bom historiador sem um pouco de paixo,
sinal de relevantes desafios pessoais. O enraizamento existencial da
curiosidade no mbito da histria explica a constncia da pesquisa, o esforo
despendido pelo historiador e, convm reconhecer, igualmente, o prazer e a
alegria prodigalizados, s vezes, pelo exerccio desse ofcio (PROST, 2008,
p. 88).

De outra maneira, se ainda estivssemos presos aos regimes de verdade de sculos

passados, poderamos excluir do rol dos verdadeiros e legtimos trabalhos histricos aqueles

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sobre as mulheres, escritos por feministas, os estudos sobre a escravido ou sobre as questes
e conflitos raciais, desenvolvidos por negros, as anlises da histria judaica, apresentadas por
judeus ou, ainda como exemplo possvel, a histrica participao de protestantes na arena
poltica brasileira, organizados por evanglicos, entre tantos outros exemplos possveis. O que
em outros tempos inviabilizaria projetos e propostas de pesquisa, agora faz parte de nossas
reflexes sobre o fazer histrico.
Portanto, as questes e os problemas que levam o historiador ao arquivo, reflexo e
escrita no esto desconectadas de um tempo, de uma sociedade e de subjetividades. Possuem
historicidades, especificidades que precisam ser percebidas e analisadas. O historiador no
pode achar que tal ponderao menor, menos importante, ou somente da ordem do
inconsciente. Pois como bem define Prost (2008, p. 89), conhecer a partir do interior, como
as coisas podem passar-se no mago do grupo que objeto de anlise, acaba por sugerir
hipteses, orientar em direo de documentos e fatos que passariam despercebidos para o
observador externo. Mas que fique bem claro, no se trata de negar riscos e armadilhas ou de
no considerar a necessidades de recuos, mas sim de reconhec-los como inevitveis,
inclusive para aqueles que ainda acreditam na imparcialidade da operao historiogrfica.
Para Carlos Aguirre Rojas, em ressonncia com as proposies de Marc Bloch, cada
poca histrica refaz o passado em funo de seus interesses e urgncias. Em suas palavras,

toda histria filha de seu tempo e de suas circunstncias, e dado que o

historiador tambm tem um compromisso especfico com sua sociedade e
sua poca, toda histria refletir necessariamente as escolhas e pontos de
vista do prprio historiador que se projetam inclusive na seleo dos fatos a
serem investigados e no modo de organiz-los, classific-los, interpret-los e
arranj-los dentro de um paradigma que lhes atribua significao e sentido
prprios. Dado que no existe nem pode existir uma histria atemporal,
eterna, ahistrica... (AGUIRRE ROJAS, 2007, p. 30-31).

Neste mesmo sentido, as palavras de Jos Antonio Vasconcelos (2000, p. 113)

produzem significados. Para ele, a Histria ganha valor no quando consegue representar com
fidelidade o que realmente aconteceu, mas quando responde adequadamente s inquietaes
do presente. Ainda de acordo com Vasconcelos (2000, p. 113-114), no se trata de descobrir
uma verdade subjacente ao mundo dos fenmenos, mas de interpretar o material encontrado,
de conferir-lhe sentidos que respondam s inquietaes do presente, no s do passado, que
permanecero para ns sempre um mistrio. Visibilidade e importncia, portanto, so
atribudas ao tempo presente, nunca esto ausentes da prtica historiogrfica. Em suma, se o

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saber histrico no relativista, ele relativo s suas regras de produo (ALBUQUERQUE

JNIOR, 2006, p. 204).
Diante do exposto, uma pergunta: conhecer para qu? Para instituir continuidades,
reconhecimentos, identidades, enraizamentos, naturalizaes, territorializaes? Seriam essas
as nicas possibilidades existentes para o conhecimento e para a prtica de conhecer?
A proposta em evidncia outra, no mais uma historiografia que busque reduzir ou
conciliar a diferena identidade, mas que permita flagrar mudanas. Ento, como proceder?
Tratam-se de novas perguntas a serem feitas pelo historiador, novas problemticas ou, como
diz Rago (2008, p. 11), perguntar muito mais pelas diferenas que nos separaram dos antigos
do que pelas semelhanas. A historicidade de tudo e de todos, do eu e do outro, dos sujeitos,
dos grupos, das ideias, dos sentidos, dos valores, da sociedade e do social, da cultura e do
cultural, dos contextos, da cincia e do cientfico, dos masculinos e dos femininos, das teorias
e das metodologias remetem, assim, diferenciao, s desterritorializaes. uma nova
prtica que se define no pelo estudo da sucesso, das etapas de uma evoluo, das
regularidades de um fenmeno ao longo do tempo, mas que procura, necessariamente, uma
lgica comum, um sentido universal.
Com a mesma sensibilidade, Vasconcelos (2000, p. 115) identifica e investiga uma
possibilidade de fazer histria que busca solapar a imagem de Histria teleolgica, fruto de
uma historiografia que procura estabelecer continuidades, que busca em pocas remotas as
causas do presente e que v no presente o embrio do futuro. A este respeito, devo insistir que
focalizar a diferena entre o hoje e o ontem, entre presente e passado no nega ou anula, em
absoluto, a historicidade de nossos objetos de estudo. Muito pelo contrrio, a prpria
historicidade permite ao historiador perceber, flagrar e expor as diferenas, ou seja, aquilo que
no somos mais.
Para Aguirre Rojas (2007, p. XVI), em nosso tempo presente encontramos construo
de histrias diferentes e crticas, ou seja, aquela da prtica da virtude do reconhecimento da
presena real do outro e sua voz, como melhor antdoto para combater a soberba de supor
que se deve ser, sentir e pensar imagem e semelhana do pensamento at hoje dominante,
autoritrio e excludente. Assim, o desafio no mais o de encontrar ou abrir mais um novo
caminho para a operao historiogrfica, mas analisar quais as condies de possibilidade
dessa histria indicada por Aguirre Rojas, quais as implicaes e desdobramentos, inclusive
polticos, dessa pratica j operante no fazer histrico.
Em relao ao outro - sempre presente, mas ausente pelo tempo j passado e muitas
vezes escamoteado pela historiografia -, Michel de Certeau (2011, p. XVI) adverte que
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o outro o fantasma da historiografia. O objeto que ela busca, que ela honra
e que ela sepulta. Um trabalho de separao se efetua com respeito a essa
inquietante e fascinante proximidade... Este lugar indica a questo
posteriormente articulada pelas prticas cientficas e da qual uma disciplina
se encarregou A nica pesquisa histrica do sentido permanece, com
efeito, a do Outro, porm este projeto contraditrio pretende compreender
e esconder com o sentido a alteridade deste estranho, ou, o que vem a ser a
mesma coisa, acalmar os mortos que ainda frequentam o presente e oferecerlhes tmulos escriturrios.

Com mpeto e ousadia, historiadores/as abriram um novo caminho, o de conhecer para

colocar em suspeita toda e qualquer declarao definitiva e universalizante (RAGO e
VEIGA-NETO, 2006, p. 10). Modos de estranhar e desfamiliarizar o que parecia tranquilo e
acordado entre todos (VEIGA-NETO, 2006, p. 15). Prtica de diferenciao, ou seja, colocarse contra qualquer a priori histrico, seja os da natureza humana, da conscincia, das
determinaes socioeconmicas, da classe, do gnero, da raa, das formas de conhecimento,
do saber, das teorias, das metodologias, dos temas, dos objetos, das pesquisas, das lgicas
binrias, das naturalizaes.
Se com Certeau aprendemos que a historiografia pode ser um trabalho de separao,
com Michel Foucault (1984, p. 13), talvez na mesma sintonia, ela sirva para propor
descaminhos:

(...) a nica espcie de curiosidade que vale a pena ser praticada com um
pouco de obstinao: no aquela que procura assimilar o que convm
conhecer, mas a que permite separar-se de si mesmo. De que valeria a
obstinao do saber e ele assegurasse apenas a aquisio dos conhecimentos
e no, de certa maneira, e tanto quanto possvel, o descaminho daquele que
conhece? Existem momentos na vida onde a questo de saber se se pode
pensar diferentemente do que se pensa, e perceber diferentemente do que se
v, indispensvel para continuar a olhar ou a refletir.

O que os/as autores/as citados/as apontam e propem uma nova prtica, a qual j
fora esboada e est na pauta do dia. Retomando as consideraes de Vasconcelos (2000, p.
121), uma nova historiografia que difere em um aspecto importante de todas as demais
tentativas de renovao historiogrfica: no se busca mais fugir do Outro. Uma histria,
como diz Rago (2002, p. 257-258), que no ignora os acidentes, os acasos, os desnveis, em
nome de uma homogeneizao totalizadora quando se incapaz de pensar as
descontinuidades. Inspirada pelas provocaes de Foucault, Rago em vrios de seus trabalhos
afirma que muitos anos depois da publicao dos estudos do filsofo francs ainda ficam

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evidentes, e so pertinentes, suas advertncias contra um olhar que perde as multiplicidades,

que encerra sistematicamente em imagens e conceitos prontos, eliminando a historicidade
prpria dos fenmenos. Multiplicidade no s do passado, que nos chega indiretamente, mas
tambm do tempo presente, dos deveres e das potencialidades.
A Histria no diz respeito somente ao passado, ao j vivido e ao j experimentado.
Ela tambm se remete ao vivo, ao social e ao cultural de um tempo, tambm presente. Para
Aguirre Rojas (2007, p. 06)

a histria no uma disciplina associada somente aos arquivos, aos fatos,

personagens e sucessos j desaparecidos e mortos, mas uma cincia tambm
do social e do vivo, atenta perptua transformao histrica de todas as
coisas, e diretamente conectada, pelas mais diversas maneiras, com o tempo
presente, assim como com nossa vida social mediata e imediata, em todas
suas mltiplas e variadas manifestaes.

Por meio dessas breves referncias, excertos e aproximaes, no totalmente

arbitrrias, uma possibilidade de operao historiogrfica se delineou. Agora, temos uma
reflexividade e um desafio: produzir histrias que possibilitem elaborao de novos modos de
vida. Afinal, como incita Frdric Gros (2006, p. 132), no se cuida de si pra escapar do
mundo, mas para agir como se deve. Indo alm, como nos adverte Certeau, a ao
historiogrfica possibilitada sempre por aquilo ou por aqueles considerados e transformados
em Outro:

Sem dvida, essa a razo pela qual a histria tornou o lugar dos mitos
primitivos ou das teologias antigas desde que a civilizao ocidental
deixou de ser religiosa e que, de maneira poltica, social ou cientfica, ela se
definiu por uma prxis que envolve, igualmente, suas relaes consigo
mesma e com outras sociedades. O relato dessa relao de excluso e de
atrao, de dominao ou de comunicao com o outro (posto preenchido
alternadamente por uma vizinhana ou por um futuro) permite nossa
sociedade contar-se, ela prpria, graas histria (CERTEAU, 2011, p. 39).

Essa uma crtica ativa e desafiadora do fazer histrico tradicional, que implode e
liberta uma prtica histrica que:

tem criado naturalizaes, generalidades, que fazem das relaes humanas

uma eterna repetio do Mesmo: mesma diviso binria baseada no
biolgico, no genital, cujo referente o masculino; mesma concentrao de
poderes e instituio de hierarquias entre os sexos; mesma compulso
heteronormatividade, baseada na reproduo, ordem divina. Nas narrativas

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histricas, confundem-se valores e fatos, representaes e verdades

incontornveis (SWAIN, 2008, p. 29).

Contra tais pressupostos, h uma historiografia como prtica de liberdade, como

prtica libertria e como prtica de liberao. Historiografia de potencial transformador do
hoje, pela alteridade com o ontem, no qual no precisamos mais nos reconhecer, pois no
somos nem reflexos, nem sujeitos ou grupos inexoravelmente determinados por ele. Como diz
Rago (2002, p. 261), um libertar-se de determinadas representaes do passado, de
procedimentos que levam a determinados efeitos, relaes de poder, enfim, de construes
autoritrias do passado e que, para alm dos sujeitos excludos, suprimem o contato direto
com as experincias da liberdade, inventadas e usufrudas por nossos antepassados.
Identidades e reconhecimentos com o passado que so ilusrios, pois construdos em dada
condio de possibilidade que no se repete mais, mas que define o humano para melhor
hierarquiz-lo, cindi-lo, criando separaes e excluses (SWAIN, 2006, p. 265). Efeitos de
exerccios de poder que no deixam fruir novas potencialidades para a historiografia. A
proposta, ento, o esforo em transformar o conhecimento numa espcie de
experimentao, de exerccio venturoso e fatal de si mesmo no mundo [do] pensamento e da
vida (HARA, 2006, p. 271).
O misto de desafio e proposta deste artigo evidenciar a mudana pela diferenciao,
pelo conhecimento e contato com os outros possveis, outros tempos, outras culturas, em
suma, outras realidades. Historiadores/as parecem identificar essa mesma potncia aberta
historiografia. Jos Carlos Reis (2003, p. 59) identifica uma histria sendo a linguagem da
mudana. Natalie Davis (2000, p. 85) ensina que o estudo do passado pode ser visto como
uma lio de esperana, pois mostraria que, por mais impositiva que a sociedade possa ser,
haveria sempre alternativas abertas para as pessoas fazerem sua prpria histria. Roger
Chartier (2011, p. 267 e 280) marca como uma das exigncias do trabalho histrico a
diferenciao dos tempos, em relao a seu tema, aos tempos que possibilitam mutaes das
maneiras de ler e as variaes do sentido das obras, das apropriaes criadoras, produes de
diferena, de sentidos inesperados. Por fim, para Certeau (2011, p. 40) a histria atesta uma
autonomia e uma dependncia cujas propores variam segundo os meios sociais e as
situaes polticas.
Histria, portanto, como instrumento. Mas um alerta. No defendo a pura e ingnua
instrumentalizao da Histria. O sentido outro. Vejamos o que nos diz a historiadora
Denise SantAnna (2008, p. 86):

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No como qualquer instrumento, mas um instrumento utilizado para inventar

problemas onde aparentemente eles no existem. Ou, indo mais longe, um
instrumento para cada um deixar de ser o que e pensar o que ainda no
pensou; um instrumento enfim arquitetado pelo desassossego do homem
moderno e votado a no lhe oferecer calmante nem consolo.

Retomando o que j fora apresentado, a Histria no relojoaria ou marcenaria. No

h um ofcio a ser ensinado aos jovens no iniciados, que pela observao e imitao
aprenderiam tcnicas e ganhariam destreza. A operao histrica no capturada pelas
estruturas, modelos e exerccios de um ofcio. O que permite a pesquisa, por exemplo, so as
questes, as problematizaes, as indagaes, as dvidas, as hipteses, e como j foi
evidenciado, elas so histricas, datadas, fruto de uma condio de possibilidade que no se
repete.
A historiadora feminista Tania Swain oferece um exemplo da diversidade do fazer
histrico. Com ela, vislumbramos a prtica de uma histria do possvel. Em suas palavras:

no concebo a produo do saber fora do campo poltico das relaes

humanas. O que busco, assim, uma histria do possvel, aquela encoberta
pelos discursos naturalizantes... uma histria do possvel o desvelamento
do mltiplo onde hoje s conhecemos o Mesmo. Uma histria do possvel
uma histria desnaturalizada, que despreza evidncias do presente e se
debrua sobre as possveis relaes humanas existentes em formaes
sociais distintas no espao e no tempo. uma histria descontnua, pois no
pretende apagar a infinita riqueza do humano em uma linha temporal
ascendente, fruto de pressupostos fundados na crena ou em sua prpria
enunciao. Esta concepo da histria implica, como apontei, em um
posicionamento poltico definido... (SWAIN, 2007, p. 300-301).

Historiografia como prtica poltica de alteridade. Talvez assim inspirados possamos

fazer vibrar, cerca de 30 anos depois de sua proliferao, as palavras de Foucault (1979, p.
151):

O intelectual no tem mais que desempenhar o papel daquele que d

conselhos. Cabe queles que se batem e se debatem encontrar, eles mesmos,
o projeto, as tticas, os alvos de que necessitam. O que o intelectual pode
fazer fornecer os instrumentos de anlise, e este hoje, essencialmente, o
papel do historiador. Trata-se, em efeito, de ter do presente uma percepo
densa, de longo alcance, que permita localizar onde esto os pontos frgeis,
onde esto os pontos fortes, a que esto ligados os poderes (...) onde eles se
implantaram. Em outros termos, fazer um sumrio topogrfico e geolgico
da batalha... Eis a o papel do intelectual. Mas de maneira alguma, dizer: eis
o que vocs devem fazer!

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Em perodo ainda definido para alguns como de crise epistemolgica, talvez seja
oportuno e desafiador colocar em rede e em evidncia uma nova maneira de fazer histria, j
praticada. Histrias que nos permitem, como salienta Rago (2002, 261 e 263), construir novas
problematizaes para o presente, mostrando como aquilo que poderia ser diferente. Mais
uma vez, historiografia como prtica de corte, de diferenciao, como convite a ousar pensar
a diversidade e a heterarquia e a problematizar nossa prpria ps-modernidade (RAGO,
2008, p. 12).

REFLECTIONS ON THE HISTORIOGRAPHIC OPERATION:

dialogues and possible approaches
Abstract
This article establishes dialogue and convergence among historians that reflect on the historiographic operation,
especially at the present time. The objective is to identify and analyze the political implications of making
history, the limits and challenges of this knowledge, as well as the epistemological references that drive the
production of the historiographic knowledge. Finally, it highlights the double challenge of unlocking History of
its old syllabuses and offers new discussions for the present.
Keywords: Writing of History. Epistemological challenges. Historiography.

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