Uma Promessa Maravilhosa

O Esprito Santo da promessa

Nestes ltimos dias, dentro da igreja adventista do stimo dia, tm-se levantado um
forte protesto contra a pessoa do Esprito Santo, que se tem alastrado por outras
igrejas cristas, levantando a crtica tanto por parte dos defensores como dos protestantes.
Por um lado os defensores afirma que o Esprito Santo uma pessoa tal qual Jeov e
Cristo, sendo com eles parte de um Deus trino, enquanto os protestantes afirmam
que a doutrina da santssima trindade uma farsa e que o Espirito santo no uma
pessoa como o Pai e o Filho, e muito menos o terceiro membro de uma suposta
trindade.
Esse assunto tem perturbado tanto que o povo do advento, que aqueles que se
levantaram para protestar contra tal ensino da igreja, foram e esto sendo excludos das
igrejas, como herticos e inimigos da igreja adventista. Por outro lado muitos daqueles
que foram cortados das igrejas esto acusando a igreja de ser a babilnia (termo
usado na Bblia para se referir as igrejas que apostataram da f). Em meio a esta
confuso surge as seguintes perguntas: quem est com a razo? A igreja ou aqueles que
foram expulsos dela? Quem est com a verdade? Esse assunto interfere na salvao do
crente?
Para responder de forma clara estas questo, queremos expor o que a Bblia ensina
sobre esse assunto, porque, caro leitor, a verdade est com a Bblia. A Bblia o manual
que contm toda a verdade revelada a todo verdadeiro seguidor de Cristo, e quem quiser
saber a verdade com respeito do Espirito Santo ser ou no uma pessoa e membro de
um Deus trino, deve ir a Bblia e de joelhos pedir luz sobre as paginas inspirada e
ver o que ela ensina. Ento, com um espirito de humildade, mansido e orao tomemos
as nossas Bblias e vamos em busca da verdade.
Quando a Bblia usa a expresso Esprito Santo, ela esta falando da terceira pessoa
da trindade? Vamos a Bblia comprar trs sentenas usadas nos evangelhos de Mateus,
Lucas e Marcos, com respeito ao batismo de Cristo:
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu
o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. Mt 3:16
E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazar da Galilia, foi batizado
por Joo, no Jordo. E, logo que saiu da gua, viu os cus abertos, e o Esprito, que
como pomba descia sobre ele. Mc 1:9-10
E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado tambm Jesus,
orando ele, o cu se abriu; E o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea,
como pomba; e ouviu-se uma voz do cu, que dizia: Tu s o meu Filho amado, em ti me
comprazo. Lc 3:21-22
Comparando esses versos Bblicos, note que o termo Esprito Santo usado em Lucas,
o termo Espirito usado em Marcos e final o termo Esprito de Deus usado em
Mateus. Portanto, aqui aprendemos que o Esprito Santo o Esprito de Deus. Restanos saber se o Esprito de Deus ou no uma pessoa separado do prprio Deus.
Analisemos alguns versos das Escrituras:

E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o
Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. Gn 1:2
Este verso apenas diz que o Espirito de Deus movia sobre a face das guas. Ela em si
no fala nada de o Esprito Santo ser um terceiro membro da trindade e uma pessoa
separada do prprio Deus. Na traduo da Bblia Catlica o termo Esprito de Deus
traduzido como o vento:
A terra estava sem forma e vazia; as trevas cobriam o abismo e um vento
impetuoso soprava sobre as guas. (Gn 1:2),
Este vento impetuoso o mesmo vento que Deus fez passar sobre as guas do dilvio
trazendo calmaria sobre as guas. O mesmo Espirito (vento) que estava sobre as guas
da criao o mesmo Esprito (vento) que estava sobre as guas do dilvio. No entanto,
existem aqueles que afirma que em Gn 1:2 o Esprito de Deus uma pessoa separada do
prprio Deus sendo o terceiro membro de um Deus trino, e acreditam que ele
simplesmente um vento literal em Gn 8:1. A pergunta : como o Esprito de Deus uma
pessoa em Gn 1:2 e em Gn 8:1 deixa de ser uma pessoa a passa a ser vento? Querido
leitor, deixe a Bblia interpretar-se a si mesmo e no d ouvidos a suposies feitas
pelos homens. Continuemos em nossa anlise. Vejamos um relato no livro de Nmeros:
E disse o SENHOR a Moiss: Ajunta-me setenta homens dos ancios de Israel, de
quem sabes que so ancios do povo e seus oficiais; e os trars perante a tenda da
congregao, e ali se poro contigo. Ento, eu descerei, e ali falarei contigo, e tirarei
do Esprito que est sobre ti, e o porei sobre eles; e contigo levaro a carga do povo,
para que tu sozinho o no leves. Nm 11:16-17
O contexto mostra o povo de Israel murmurando pela comida do Egipto. Deus
ordena a Moiss convocar setenta homens de Israel a fim de receber o Espirito que est
em Moiss com a finalidade de falarem ao povo. Note que Deus tiraria o Espirito que
estava sobre Moiss e colocaria sobre os setentas ancies. Antes que algum levante a
suposio de que aqui no se trada do Esprito Santo, continuemos a ler o relato mais
afrente:
E saiu Moiss, e falou as palavras do SENHOR ao povo, e ajuntou setenta homens
dos ancios do povo e os ps em roda da tenda. Ento, o SENHOR desceu na nuvem e
lhe falou; e, tirando do Esprito que estava sobre ele, o ps sobre aqueles setenta
ancios; e aconteceu que, quando o Esprito repousou sobre eles, profetizaram; mas,
depois, nunca mais. Porm no arraial ficaram dois homens; o nome de um era Eldade,
e o nome do outro, Medade; e repousou sobre eles o Esprito (porquanto estavam entre
os inscritos, ainda que no saram tenda), e profetizavam no arraial. Ento, correu
um moo, e o anunciou a Moiss, e disse: Eldade e Medade profetizam no arraial. E
Josu, filho de Num, servidor de Moiss, um dos seus jovens escolhidos, respondeu e
disse: Senhor meu, Moiss, probe-lho. Porm Moiss lhe disse: Tens tu cimes por
mim? Tomara que todo o povo do SENHOR fosse profeta, que o SENHOR lhes desse o
seu Esprito! Nm 11:24-29

Note que Deus desceu conforme tinha anunciado a Moiss e tirou do Espirito que
estava sobre ele e repartiu aos setentas ancies. Veja que Eldade e Medade eram
tambm dois dos setentas ancies que ficaram no arraial e receberam e o Esprito que
estava sobre Moiss. Veja que no verso 29 que o Esprito que estava sobre Moiss era o
prprio Esprito de Deus. Foi uma pessoa que o prprio Deus tirou de Moiss e repartiu
aos setentas ancies? Nesse caso o Esprito de Deus no tornaria setentas pessoas em
vez de uma pessoa? No, no foi uma pessoa que Deus tirou de Moiss e colocou sobre
os setentas ancies. O Espirito aqui e retrato como a capacitao para profetizar, o poder
pelo qual Deus faz os homens profetizar. Aqui chegamos ento a uma importante
assunto. A partir daqui iremos com bases nas Escrituras mostrar que o Esprito Santo o
poder de Deus.
Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro: Estende a tua vara e fere o p da
terra, para que se torne em piolhos por toda a terra do Egito. E fizeram assim; porque
Aro estendeu a mo com a sua vara e feriu o p da terra, e havia muitos piolhos nos
homens e no gado; todo o p da terra se tornou em piolhos em toda a terra do Egito. E
os magos fizeram tambm assim com os seus encantamentos para produzirem piolhos,
mas no puderam; e havia piolhos nos homens e no gado. Ento, disseram os magos a
Fara: Isto o dedo de Deus. Porm o corao de Fara se endureceu, e no os ouvia,
como o SENHOR tinha dito. Ex 8:16-19
Aqui Moiss faz um sinal perante o rei do Egipto, a praga dos piolhos, a terceira das
dez que Deus enviaria sobre o Egipto caso faro no libertar-se o povo de Israel. Ora
Moiss foi capacitado com o poder de Deus para realizar estes sinais. No verso 19 os
magos reconheceram que os sinais feitos pelo servo de Deus no era obra de um mero
homem, mas era o dedo de Deus ou o poder de Deus que estava em ao.
Agora, o que na Bblia retratado como o dedo de Deus? No precisamos
especular a respeito disso, deixemos resposta com a Bblia:
Mas, se eu expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente, a vs chegado o
Reino de Deus. Lc 11:20
Lucas relata que Jesus expulsava os demnios pelo de Deus, expresso usada em Ex
8:19. Agora notemos o Mateus relatou sobre a mesma passagem de Lucas:
E, se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam, ento, os vossos
filhos? Portanto, eles mesmos sero os vossos juzes. Mas, se eu expulso os demnios
pelo Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o Reino de Deus. Mt 12:2728
Comparando as duas passagens, descobre-se o Esprito de Deus o dedo de Deus,
em outras palavras o Esprito Santo o Poder de Deus. Note agora, que Jesus realizou
seus milagres atravs da virtude de Deus:

E aconteceu que, num daqueles dias, estava ensinando, e estavam ali assentados
fariseus e doutores da lei, que tinham vindo de todas as aldeias da Galilia, e da
Judia, e de Jerusalm. E a virtude do Senhor estava ali para os curar. (Lc 5:17 ),
Quando essa virtude saa dele os doentes ficavam curados:
E, descendo com eles, parou num lugar plano, e tambm um grande nmero de seus
discpulos, e grande multido de povo de toda a Judia, e de Jerusalm, e da costa
martima de Tiro e de Sidom; os quais tinham vindo para o ouvir, e serem curados das
suas enfermidades, Como tambm os atormentados dos espritos imundos; e eram
curados. E toda a multido procurava tocar-lhe, porque saa dele virtude, e curava a
todos. (Lc 6:17-19).
Note agora que a virtude de Deus est conectada ao Esprito Santo:
E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do
Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de
nascer, ser chamado Filho de Deus. Lc 1:35
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins
da terra. At 1:8
A virtude que saia de Cristo curava os enfermos a mesma virtude pelo qual Jesus
curava os atormentados dos espirito imundos. Essa virtude chamado de dedo de Deus
em Lc 11:20, e chamado de Espirito de Deus em Mt 12:27-28. Assim comprovamos que
o Esprito Santo o Poder de Deus.
Quando Cristo realiza algum milagre, no era que simplesmente o do poder, dedo,
Esprito de Deus estava com Ele, mas sim que o prprio Deus, o Pai, estava em Cristo
realizando as suas prprias obras, vejamos:
No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos
digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras.
Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das
mesmas obras. Jo 14:10-11
Portanto, o Pai estava em Cristo realizando as suas prprias obras pelo seu prprio
poder, o Espirito Santo. Novamente aqui chegamos a mais um ensino fundamental das
Escrituras, isto , o Esprito Santo no s o poder de Deus, mas tambm equivale para
a sua presena, em outras palavras, a sua omnipresena. Vamos a Bblia demostrar a
veracidade deste fato. Diz o Senhor Jeov por intermdio do profeta Ams:
Fere o capitel, e estremeam os umbrais, e faze tudo em pedaos sobre a cabea de
todos eles; e eu matarei espada at ao ltimo deles; nenhum deles conseguir fugir,
nenhum deles escapar. Ainda que cavem at ao inferno, a minha mo os tirar dali;
e, se subirem ao cu, dali os farei descer. E, se se esconderem no cume do Carmelo,
busc-los-ei, e dali os tirarei; e, se dos meus olhos se ocultarem no fundo do mar, ali
darei ordem serpente, e ela os picar. E, se forem em cativeiro diante de seus

inimigos, ali darei ordem espada que os mate; e eu porei os meus olhos sobre eles
para o mal, e no para o bem. Am 9:1-4
Nesses versos descobrimos que nada e nem ningum podem escapar da mo de
Deus. Nem o inferno, nem o cu, nem no cume de uma montanha e nem as profundezas
do mar pode esconder uma pessoa da omnipresena de Deus. Deus est em todos os
lugares. E falado da omnipresena de Deus, Jeremias relata o seguinte:
Porventura sou eu Deus de perto, diz o Senhor, e no tambm Deus de longe?
Esconder-se-ia algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? Diz o Senhor.
Porventura no encho eu os cus e a terra? Diz o Senhor Jr 23:23-24
Porm, como Deus omnipresente, ou seja, como Deus manifesta a sua presena
para os filhos dos homens? Leiamos o que o salmista ensina:
Para onde me irei do teu esprito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao
cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm. Se tomar
as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, At ali a tua mo me guiar e a
tua destra me suster (Sl 139:7-10).
Por esses versos entendemos que Deus omnipresente pelo Seu Esprito. por meio
do Seu Esprito Santo que Deus vem at ns. O Esprito de Deus equivale para a sua
presena. Deus declara que Ele habita num santo lugar mas tambm habita com contrito
e abatido de esprito para o vivificar o esprito e o corao do abatido e contrito (Is
57:15). Ele faz isso pelo Seu Esprito Santo:
No qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em
Esprito. Ef 2:22.
Foi exatamente isso que Cristo ensinou quando fez a promessa de enviar o Esprito
Santo. Aos discpulos declarou que Ele na companhia de seu Pai, viriam e faziam
morada neles por intermdio do Esprito Santo:
Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu
Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. Jo 14:23
Portanto quando o povo de Deus se rene para adora-Lo, o Eterno se encontra
presente no meio deles Atravs Seu Esprito, por assim dizer, afirmo mais uma vez que
o Esprito Santo a presena de Deus. Ora o pecado faz separao entre Deus e os
filhos dos homens:
Mas as vossas iniquidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos
pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua. Is 59:2
Ainda mais, Deus declarou que Seu
Esprito no contender para sempre no homem (Gn 6:3).

Davi quando faz a sua confisso do pecado, roga a Deus para que no o lanasse fora
da Sua presena e nem retira-se o Seu Esprito Santo:
No me lances fora da tua presena, e no retires de mim o teu Esprito Santo. Sl
51:11
Portanto, evidente que o pecado tira a presena de Deus dos filhos dos homens.
Por isso, Paulo adverte-nos dizendo:
E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da
redeno (Ef 4:30).
At aqui, em todos esses casos das Escrituras percebe-se que Esprito Santo no
uma pessoa (terceiro membro de uma trindade) como Jeov e Cristo. O Pai uma
pessoa, assim o Filho. Mas com relao ao Espirito de Deus, a Bblia no favorece a
ideia dele Ser uma pessoa separada do prprio Deus.
No entanto, prossigamos em nosso estudo. Esprito Santo no s a presena de
Deus e poder de Deus, mas tambm o divino meio pelo qual prprio Deus ensina os
homens. O profeta Isaas declara que todos sero ensinados por Deus:
E todos os teus filhos sero ensinados do Senhor; e a paz de teus ser abundante.
Is 54:13
Com respeito a isso Cristo disse:
Est escrito nos profetas: sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele
que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim. Jo 6:45
Agora leiamos o que Neemias escreveu:
E deste o teu bom Esprito para os ensinar Ne 9:20.
Neemias testifica que pelo Seu Esprito que Deus nos ensina. A mesma verdade
ensinada nas pginas do Novo testamento. Cristo predizendo a perseguio que os
discpulos iriam enfrentar desps que Ele fosse para o Pai disse:
E, quando vos conduzirem s sinagogas, aos magistrados e potestades, no estejais
solcitos de como ou do que haveis de responder, nem do que haveis de dizer. Porque na
mesma hora vos ensinar o Esprito Santo o que vos convenha falar. Lc 12:11-12 (ver
tambm Mc 13:11).
Agora compare esse verso com que est escrito em Mateus:
E sereis at conduzidos presena dos governadores, e dos reis, por causa de mim,
para lhes servir de testemunho a eles, e aos gentios. Mas, quando vos entregarem, no
vos d cuidado como, ou o que haveis de falar, porque naquela mesma hora vos ser

ministrado o que haveis de dizer. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de
vosso Pai que fala em vs. vs 10:18-20
Em Lucas diz que o Esprito Santo que ensinar os discpulos o que deveriam falar,
enquanto que Mateus diz que o Esprito de vosso Pai que falaria neles. Assim, Deus
testifica atravs do sbio Salomo:
Atentai para a minha reprenso; pois eis que vos derramarei abundantemente do
meu esprito e vos farei saber as minhas palavras (Pv 1:23).
Portanto, Deus nos ensina pelo Esprito Santo. O Esprito Santo tambm o meio
pelo qual Deus testifica contra aqueles que pecam contra Ele (Ne 9:30). tambm o
meio pelo qual Deus inspirou a Sua palavra (II Tm 3:15 KJ; II Pe 1:20-21). O Esprito
Santo s vir a ns se oramos a Deus para no-lo conceder (Lc 11:13), caso contrrio no
vir.
A mente de Deus
Rm 11:33 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de
Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!
Rm 11:34 Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu
conselheiro?
Is 40:13 Quem guiou o Esprito do SENHOR, ou como seu conselheiro o ensinou?
A vida de Deus
Rm 5:10 Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte
de seu Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados, seremos salvos pela sua vida.
Ora, esse Esprito que pairava sobre as faces das guas da criao e sobre as guas do
diluvio, aquele mesmo Espirito que a capacitao para os servos de Deus
profetizarem, o mesmo Esprito que o poder, virtude, presena de Deus e o meio
pelo qual Deus ensina e habita nos homens, no nada menos que a maravilhosa
promessa que Deus fez aqueles que seriam selados para a salvao. Analisemos
cuidadosamente este ponto.
De uma das aparies de Cristo aos discpulos depois da sua ressurreio, Ele fez
uma coisa muito importante. Depois de saudar-lhes com a paz disse-lhes:
E, havendo tido isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: recebei o Esprito Santo. Jo
20:22
Aqui de modo algum podemos dizer que Cristo soprou uma outra pessoa sobre os
discpulos. Mas simplesmente adotao do poder que Cristo iria enviar quando fez a
promessa de enviar o Consolador, o Esprito Santo (Jo 14:26). Que isto assim,
notada na seguinte citao:
E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de
Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. Lc 24:49

A promessa do Pai est vinculada ao poder do alto. Mas, que promessa se refere? a
dotao do Esprito de Santo. A promessa foi feita nos aproximadamente h setecentos e
oitenta e cinco anos antes do nascimento de Cristo. Ela est registada no livro do profeta
Joel:
E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos
filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero
vises. E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu
Esprito. E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa.
O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel
dia do SENHOR. Jl 2:28-31
Essa profecia teve o seu cumprimento no dia do pentecoste, dez dias depois da
ascenso de Cristo (At 1:40; Lv 23:15-22). Jesus antes da sua ascenso ao Pai, disse aos
discpulos para no se ausentarem de Jerusalm at que recebessem a promessa do Pai
(At 1:4-5). Foi exatamente isto que aconteceu quando se cumprirem os dias do
pentecoste naquele tempo:
E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo
lugar; E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas
repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram
cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito
Santo lhes concedia que falassem. At 2:1-4
Agora, note que Pedro diz que isto o cumprimento direto da profecia de Joel:
Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a sua voz, e disse-lhes:
Homens judeus, e todos os que habitais em Jerusalm, seja-vos isto notrio, e escutai
as minhas palavras. Estes homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo a
terceira hora do dia. Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: E nos ltimos dias
acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne; E os vossos
filhos e as vossas filhas profetizaro, Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos
sonharo sonhos; E tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e as
minhas servas naqueles dias, e profetizaro; E farei aparecer prodgios em cima, no
cu; E sinais em baixo na terra, Sangue, fogo e vapor de fumo. O sol se converter em
trevas, E a lua em sangue, Antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor; E
acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. At 2:21-24
Agora leiamos o seguinte:
Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos ns somos testemunhas. De sorte que,
exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo,
derramou isto que vs agora vedes e ouvis. vs 32-33
Esta a mesma promessa que Jesus prometeu enviar da arte do Pai em Jo 14:16-17,
26, 15:26 e 16:7. Devemos salvaguardar que no uma pessoa que est sendo

derramada aqui, mas sim o poder de Deus. O que nos leva a concluir isto relado de
Atos captulo 4.
O Contexto nos mostra Pedro e Joo sendo libertados da priso por causa do
testemunho que deram no templo. Quando chegaram contaram aos restantes dos
discpulos as maravilhosas coisas que Deus fez a favor deles, todos os outros louvaram
e agradecendo a Deus. Porm, no final da orao, acontece algo maravilhoso:
E, tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios
do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus. At 4:31
O que a Bblia ensina aqui, que pelo menos Pedro e Joo receberam a mesma
promessa duas vezes. Primeiramente no dia do pentecoste, e outra vez aqui. Isto
importante para nos ajuda a compreender que no foi uma pessoa que foi enviada,
porque se tal fosse, Pedro e Joo j no est com a suposta pessoa do Espirito Santo? Ou
Deus derramou o Esprito Santo, e ele foi embora, por isso Ele o mandou de volta?
Agora, precisamos compreender como essa maravilhosa promessa derramada sobre
os seguidores do Salvador. Para isso devemos antes compreender um assunto muito
importante, o ministrio dos Anjos. Entendido esse assunto, iremos entender como o
Esprito Santo nos comunicado.
Quem so os anjos? Qual a sua natureza? Qual o nmero deles? Qual a sua
funo no plano da salvao? Quem os Criou? Estas perguntas, responderemos na
medida em que avanamos em nosso estudo.
Existe uma famlia celestial, composto tando de seres que habitam no cu como os
que habitam sobre a terra (Ef 3:14-15). A Bblia ensina que os anjos habitam no cu.
Eles fazem parte da famlia dos cus. Eles so seres invisveis aos olhos humanos,
criados por Deus, atravs de Cristo para executarem a vontade do seu Criador e serem
ministros para aqueles que a de herdar a salvao. (Jo 1:1-3; Cl 1:16, Hb 1:7, 14).
O profeta Daniel os contempla numa viso na cena do julgamento:
Um rio de fogo manava e saa de diante dele; milhares de milhares o serviam, e
milhes de milhes assistiam diante dele; assentou-se o juzo, e abriram-se os livros.
Dn 7:10
Que essa passagem se faz referncia aos anjos evidente no livro de revelao:
E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, e dos
ancios; e era o nmero deles milhes de milhes, e milhares de milhares,. Ap 5:11
evidente que Daniel e Joo comtemplaram os anjos celestiais ao redor do trono de
Deus em nmeros de milhares de milhares e milhes de milhes. Muitas vezes a Bblia
fala deles usando smbolos:
E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com
cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num redemoinho. O que
vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de Israel, e seus cavaleiros! E nunca
mais o viu; e, pegando as suas vestes, rasgou-as em duas partes. II Rs 2:11-12 (ver
tambm 6:17)

Este o relato Bblico do arrebatamento de Elias ao cu. O relato diz que Elias foi
separado de Eliseu por carros de fogo. Vamos entender pela Escritura o que significa
esses carros de fogo:
Os carros de Deus so vinte milhares, milhares de milhares. O Senhor est entre
eles, como em Sinai, no lugar santo. Sl 68:17
O salmista identifica os carros de Deus como milhares de milhares, expresses que
como j vimos, usada por Daniel e Joo em referncias aos anjos. Note que Ele diz
que o Senhor est entre eles como no Sinai. Agora, Estevo vai dar-nos um relato de
quem estava juntamente com Deus no Sinai:
Este aquele Moiss que disse aos filhos de Israel: O Senhor vosso Deus vos
levantar dentre vossos irmos um profeta como eu; a ele ouvireis. Este o que esteve
entre a congregao no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com
nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. Vs, que recebestes
a lei por ordenao dos anjos, e no a guardastes. At 7:37-38, 53
Aqui, apos Estevo ter dito que Moiss esteve com o anjo em Sinai, afirma que os
israelitas recebero a lei pela ordenao dos anjos. Paulo tambm teve a mesma
compreenso:
Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a
posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de um
medianeiro. Gl 3:19
Assim fica provado que os carros de Deus ou carros de fogo uma referncia aos
anjos de Deus. Podemos chegar a mesma concluso comparando mais alguns
versculos:
Porque, eis que o Senhor vir com fogo; e os seus carros como um torvelinho;
para tornar a sua ira em furor, e a sua repreenso em chamas de fogo. Is 66:15
Quem o Senhor descrito acima? Leiamos um outro relato Bblico:
E a vs, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor
Jesus desde o cu com os anjos do seu poder, Com labareda de fogo, tomando
vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo; II Ts 1:7-84
Uma anlise minucioso destes versos, deixa claro que o Senhor descrito em Isaas
Jesus Cristo e seus carros so os anjos do seu poder. A palavra torvelinho descrito em
Isaas para mostrar como os carros do Senhor sinnimo de redemoinho. Uns dos
significados de redemoinho movimento rotativo do vento. Isto exatamente o outro
smbolo utilizada na Escritura para falar dos anjos de Deus:
E montou num querubim, e voou; sim, voou sobre as asas do vento. Sl 18:10

Querubins e asas do vento so sinnimos. Agora, leia os relatos que diz os anjos so
ventos:
s tu que pes nas guas os vigamentos da tua morada, que fazes das nuvens o teu
carro, que andas sobre as asas do vento; que fazes dos ventos teus mensageiros, dum
fogo abrasador os teus ministros. Sl 104:3-4 JFA- RA
Ora, quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus ministros
labaredas de fogo. Hb 1:7 JFA-RA
E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha destra, At que ponha a teus
inimigos por escabelo de teus ps? No so porventura todos eles espritos
ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao?
Hb 1:13-14
Por estes versos apreendemos que querubins so anjos. Tambm apreendemos que,
carros de fogo, asas de vento, vento, labaredas de fogo so figuras usadas para se
referirem aos anjos. Eles so mensageiros de Deus (Ml 3:1 e Mt 11:10), os seus
ministros (Hb 1:13-14). Nos protegem, guardam e nos livra do mal (Sl 91:11-12, Dn
6:21-22). Acampam ao redor do povo de Deus (Sl 34:7). So enviados para responder as
oraes dos servos de Deus (Dn 9:20-23, 10:12-13, Lc 1:26). Abri-nos a mente para
entender as Escrituras (Dn 10:14, 21; Dn 8:15-16). Resiste as foras das trevas em favor
dos crentes (Dn 10:13). Por meio deles Deus fala aos profetas atravs de sonhos e vises
(Dn 8:15-16, Mt 1:20). Operam milagres (Jo 5:3-4). Enviados para tirar o pecado dos
servos de Deus (Is 6:6-7). E faro um importante trabalho na segunda vinda do
Salvador, que reunir os seus escolhidos dos quatros cantos da terra (Mt 24:31). Esses
so tarefas incumbidas ao ministrio dos anjos.
Tendo em mente tudo que apreendemos a respeito dos anjos at aqui, vamos agora
estudar a principal misso dos anjos ministradores. Digo a principal porque esta
funo que os anjos realizam que nos sela para o dia da redeno. A citao na qual
iremos agora debruar a nossa mente est citada no livro do profeta Zacarias:
E o anjo que falava comigo voltou, e despertou-me, como a um homem que
despertado do seu sono, E disse-me: Que vs? E eu disse: Olho, e eis que vejo um
castial todo de ouro, e um vaso de azeite no seu topo, com as suas sete lmpadas; e
sete canudos, um para cada uma das lmpadas que esto no seu topo. E, por cima dele,
duas oliveiras, uma direita do vaso de azeite, e outra sua esquerda. E respondi,
dizendo ao anjo que falava comigo: Senhor meu, que isto? Ento respondeu o anjo
que falava comigo, dizendo-me: No sabes tu o que isto? E eu disse: No, senhor
meu. E respondeu-me, dizendo: Esta a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: No
por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos.
Zc 4:1-6
Alguns smbolos so utilizados nesses versos: O castial de ouro, um vaso de aceite
com sete lmpadas e sete canudos, e duas oliveiras. O que so estes smbolos? O que
eles tm a ver com anjos e sua principal misso?

Zacarias ao ter essa viso, no compreendeu o assunto e pede por esclarecimento.

Lhe revelado que tudo isso est conectado ao Esprito do Senhor. Porm o profeta
ainda sem compreender o que se trata perguntou:
Que so as duas oliveiras direita e esquerda do castial? E, respondendolhe outra vez, disse: Que so aqueles dois ramos de oliveira, que esto junto aos dois
tubos de ouro, e que vertem de si azeite dourado? Zc 4:11-12
importante salientar que que tal era preocupo do profeta que ele fez a pergunta
duas vezes. O anjo apos e ter perguntado se ele no soubesse o que isso significava, e de
ter a confirmao que no (vs 13), respondeu:
Ento ele disse: Estes so os dois ungidos, que esto diante do Senhor de toda a
terra. Zc 4:14
Atentemos para a resposta do anjo. Ele diz que as duas oliveiras que vertem de se o
azeite dourado so dois ungidos que esto diante do senhor de toda a terra. Agora
notemos quem so estes dois ungidos:
E, respondendo o anjo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui
enviado a falar-te e dar-te estas alegres novas. Lc 1:19
A evidncia que o anjo Gabriel um dos ungidos descritos na viso dada a Zacarias
como sendo uma das oliveiras. Logo o outro ramo de oliveira tambm um anjo.
Procuremos agora entender os outros smbolos para podermos descobrir o significado
da profecia.
O castial de ouro descrito para simbolizar a igreja de Deus. Sabemos que assim
pelo livro do Apocalipse:
E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro;
E no meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de
uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. Ap 1:12-13
No precisamos especular quanto ao significado das castias a Bblia responde forma
clara:
O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro.
As sete estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste, so as sete
igrejas. Ap 1:20
Agora precisamos compreender o o azeite dourado. Muitas passagens da Escritura
mostra que o aceite era usado para ungirem pessoas e coisas (Ex 29:5-7, 40:9). As vezes
o azeite da uno era chamado de leo da uno:
Azeite para a luz, especiarias para o leo da uno, e especiarias para o incenso,
Ex 6:25

E azeite para a luminria, e especiarias para o azeite da uno, e para o incenso

aromtico. Ex 35:8
Se isso no suficiente para estabelecer este fato, a uno do rei Davi com certeza
ir estabelecer a veracidade do assunto. Note com qu o rei Davi foi ungido:
Ento mandou cham-lo e f-lo entrar (e era ruivo e formoso de semblante e de
boa presena; e disse o SENHOR: Levanta-te, e unge-o, porque este mesmo. Ento
Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o no meio de seus irmos; e desde aquele dia
em diante o Esprito do SENHOR se apoderou de Davi; ento Samuel se levantou, e
voltou a Ram. I Sm 16:12-13
Samuel ungiu Davi com o azeite. Agora, notemos o que prprio Deus fala acerca da
uno de Davi:
Achei a Davi, meu servo; com santo leo o ungi, Sl 89:20 (ver tambm Sl 23:5).
Logo, o azeite da uno sinnimo do leo da uno, que o profeta Zacarias chama
de azeite dourado. Estamos bem perto de descobri o qu o azeite dourado representa na
viso de Zacarias.
Jesus conhecido como Messias (Jo 1:41, 4:25). A palavra Messias uma termo
hebraica que corresponde a palavra Cristo no grego, cujo significado Ungido. Esse
termo Ungido usado pelo salmista e se aplica ao Filho de Deus:
Por que se amotinam os gentios, e os povos imaginam coisas vs? Os reis da terra
se levantam e os governos consultam juntamente contra o SENHOR e contra o seu
ungido, dizendo: Sl 2:2
E, ouvindo eles isto, unnimes levantaram a voz a Deus, e disseram: Senhor, tu s o
Deus que fizeste o cu, e a terra, e o mar e tudo o que neles h; Que disseste pela boca
de Davi, teu servo: Por que bramaram os gentios, e os povos pensaram coisas vs?
(26) Levantaram-se os reis da terra, E os prncipes se ajuntaram uma, Contra o
Senhor e contra o seu Ungido. Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho
Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os
gentios e os povos de Israel; At 4:24-27
Nestes versos fica evidente que Deus ungiu ao seu Filho Jesus. Vejamos com que
Deus ungiu a seu Filho:
Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de
equidade o cetro do teu reino. Amaste a justia e odiaste a iniquidade; por isso Deus,
o teu Deus, te ungiu Com leo de alegria mais do que a teus companheiros. Hb 18-9,
Sl 45:6-7.
Vemos aqui Deus ungindo a Jesus com leo de alegria. O leo de alegria o leo da
uno, ou azeite da uno. Mas em que lugar da Bblia vemos o Filho de Deus sendo

ungido com o leo? Em nenhuma parte. O leo aqui usado como uma figura. Vejamos
com qu na verdade o Pai ungiu a Cristo:
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual
andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com
ele. At 10:38
Portanto, Deus ungiu ao salvador com o Esprito Santo. Logo, a concluso
inevitvel, ou seja, leo de alegria representa o Esprito Santo. J temos todos os
smbolos da profecia de Zacarias revelado, s falta-nos agora montar o esquema
apresentado. Ah! Quem sou eu para acrescentar alguma palavra na Bblia. Mas caro
leitor permita-me colocar os significados dos smbolos descobertos ao lado da profecia.
Portanto temos:
E o anjo que falava comigo voltou, e despertou-me, como a um homem que
despertado do seu sono, E disse-me: Que vs? E eu disse: Olho, e eis que vejo um
castial (IGREJA) todo de ouro, e um vaso de azeite (ESPRITO SANTO) no seu
topo, com as suas sete lmpadas; e sete canudos, um para cada uma das lmpadas que
esto no seu topo. E, por cima dele, duas oliveiras (ANJOS), uma direita do vaso de
azeite (ESPRITO SANTO), e outra sua esquerda. E respondi, dizendo ao anjo que
falava comigo: Senhor meu, que isto? Ento respondeu o anjo que falava comigo,
dizendo-me: No sabes tu o que isto? E eu disse: No, senhor meu. E respondeu-me,
dizendo: Esta a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: No por fora nem por
violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos. Que so as duas
oliveiras (ANJOS) direita e esquerda do castial (IGREJA)? E, respondendo-lhe
outra vez, disse: Que so aqueles dois ramos de oliveira (ANJOS), que esto junto aos
dois tubos de ouro, e que vertem de si azeite dourado (ESPRITO SANTO? Ento
ele disse: Estes so os dois ungidos (ANJOS), que esto diante do Senhor de toda a
terra. (Zc 4:1-6, 11-12, 14).
Note como fica fcil compreender o significado da passagem acima. Em resumo tudo
fica da seguinte forma:
CASTIAL = Igreja
AZEITE = Esprito Santo
DUAS OLIVEIRAS = Anjos
Em Zacarias 4:14, dito que os dois ungidos vertem de si o azeite dourado; logo, a
forma fica da seguinte maneira:~
OS ANJOS VERTEM DE SI O ESPRITO SANTO PARA A IGREJA
A concluso que chegamos est:
A PRINCIPAL FUNES DOS ANJOS DE DEUS TRAZER PARA NS OS
CRENTES O ESPIRITO SANTO DE DEUS.

A comunicao entre o cu e a terra feita atravs de Cristo pelo ministrio dos

anjos. Foi com isso que j sonhou no caminho para Har:
Partiu, pois, Jac de Berseba, e foi a Har; E chegou a um lugar onde passou a
noite, porque j o sol era posto; e tomou uma das pedras daquele lugar, e a ps por seu
travesseiro, e deitou-se naquele lugar. E sonhou: e eis uma escada posta na terra, cujo
topo tocava nos cus; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela ; E eis que
o SENHOR estava em cima dela, e disse: Eu sou o SENHOR Deus de Abrao teu pai,
e o Deus de Isaque; esta terra, em que ests deitado, darei a ti e tua descendncia;
Gn 28:10-13
Jesus explica o significado deste sonho, no evangelho de Joo:
E disse-lhe: Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o cu
aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. Jo 1:51
Cristo a escada do sonho de Jac. Ele a escada que liga a terra e o cu; o homem
pecador e o Deus infinito. Pelo ministrio dos anjos, Ele envia a sua igreja todas as
benoes celestiais. Portanto, quando Cristo prometeu enviar Outro consolador, Esprito
Santo (Jo 14:16, 26), Ele o recebeu do Pai (At 2:33), entregou aos anjos (Zc 4:14), e
estes derramaram sobre os seus discpulos. O Pai deu a Cristo, e Ele deu aos seus anjos,
este por sua vez deu aos discpulos. Est a sequncia da revelao:
Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as
coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e as notificou a
Joo seu servo; Ap 1:1
Deus no um Deus de confuso (I Co 14:33). A ordem a primeira lei do cu. Deus
trabalha em perfeita harmonia, o mtodo que Ele escolheu para executar sua vontade
aquela que esta revelada em Apocalipse.
Agora estamos aptos para entender o que aconteceu no dia de pentecoste:
E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo
lugar; E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas
repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram
cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito
Santo lhes concedia que falassem. At 2:1-4
Estudamos que vento e fogo so smbolos dos anjos. Tambm estudamos que os
anjos vertem de si o Esprito Santo. Portanto, o que aconteceu no dia de pentecoste, foi
que os anjos de Deus dotados de Esprito Santo, em figura de vento e lnguas de fogo,
encheram os discpulos do Esprito Santo. Quando isto aconteceu os discpulos
comearam a falar em outras lnguas e almas foram ganhas para Cristo. Assim se
cumpriu a maravilhosa promessa do Salvador aos seus discpulos. Porm, a mesma
promessa destinada a ns hoje, porque a profecia declara que o Esprito seria
derramado antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor (Jl 2:28-31).

Querido leitor, oremos e suplicamos pela concesso da maravilhosa promessa do

Salvador, que nos dar um lugar no reino dos cus, j que fomos selados como Esprito
Santo da promessa para a redeno (Ef 1:13).