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Jornalnacionaldaumbanda.com.
br
So Paulo, 10 de Abril de 2011.
contato@jornaldeumbanda.com.br
Pg. 1
Jornal Nacional da Umbanda Edio

n 10
ndice de Matrias
Editorial (Alan Levasseur) pg 02
Tirinha Mestre Raivas (Alan Levasseur) pg
03
Enquanto Oferendava Pai Xang (Cllia
Barbosa) pg. 04
A Umbanda e o Cotidiano (Marcio Henrique)
pg 05
Equilibrio Umbandista (Nikolas Peripolli) pg
06
Baluartes da Umbanda (Me Ignez de Oxum e
Pai Edson Miaguy) pg 08
Umbanda de gente sria! (Simone Machado)
pg 12
Apometria e a Umbanda (Maria das Graas de
Pinho Rodrigues) pg 13
Como compreender a Umbanda (Graa
Rodrigues) pg 15
O que temos feito? (ElisabeteMitiko
Watanabe ) pg 15
Um Ano Realmente Novo (Andr Costa) pg
16
Poema a Guardi Rainha das Sete
Encruzilhas (Simone Machado) pg 17
Caboclos, Africanos e Kardecistas (Alexandre
Cumino) pg 18
Opinio do Leitor (JNU) pg 19
Muitos so os caminhos, mas poucos so os
escolhidos (Flavia Faria) pg 21
Pinturas Mediunicas (Me Dorothea) pg 22
A dor de ser Pai (Douglas Fersan) pg 23
Hierarquias (Nelson Junior) pg 24
ltima Pgina (Pablo Santa Clara de Aquino)
pg 25
Festa em Homenagem ao Pai Ogum pg.26
NOVIDADES PARA A EDIO N 11
DO JNU! Pg. 02
HIERARQUIAS
A palavra Hierarquia tem um
significado, mas que esquecido por
muitos. E que basicamente traz em si o
significado de uma ordem por categoria,
classe ou diviso, seja de funo ou de
linha de comando . . . pg. 24
Pai Rubens e Pai Edson "Miaguy"
Pai Rubens, Me Ignez de Oxum e Me Alzira
GALERIA DOS BALUARTES DA UMBANDA

Amigos leitores do JNU, nesta edio estamos colocando
informaes sobre dois dirigentes umbandistas na sesso BALUARTES
DA UMBANDA. Na prxima estaremos colocando quatro Baluartes,
porque acreditamos que divulgar o trabalho e um pequeno histrico de
dirigentes ajuda a mostrar a verdadeira Umbanda espalhada por esse
nosso imenso pas.
A partir da edio n 11 ns colocaremos uma pgina interna no
site com todos os Baluartes j divulgados aqui e da em diante iremos
acrescentando a cada edio novos Baluartes para que, pouco a pouco
nossa galeria retrate de forma muito positiva o trabalho de tantos
abnegados dirigentes. Envie-nos uma entrevista e fotografias do seu
dirigente, divulgando o trabalho dele e sua biografia, assim como o
endereo, dias de trabalhos, horrios, e-mail e telefone para contato dos
interessados. Pg 08
Jornalnacionaldaumbanda.com.br
EDITORIAL
Pg. 2
Em uma sexta-feira de Outubro de 2010, foi organizado um numero de matrias,

juntamente com a ideia de se criar um jornal voltado para a famlia umbandista, e no
bastando a ideia e as matrias, ainda tnhamos o PROPSITO, que era levar ao
conhecimento de todos o que a Umbanda, a forma como cultuada em todo o pas e
deixar disponvel para acesso livre e irrestrito no s informaes sobre a nossa religio,
como tambm desta forma criar um verdadeiro documentrio sobra a Umbanda pelo Brasil a
fora.
Estamos na edio n 10 e com um Newsletter oficial de quase 200.000 leitores
cadastrados no site do Jornal Nacional da Umbanda, sendo que deste numero, muitos
reenviam o JNU atravs de seus mailings, de listas de discusso, de grupos organizados
referentes Umbanda e inclusive sites e blogs pessoais de nossos leitores.
Agradecemos imensamente a todos os que contribuem direta e indiretamente com o
sucesso do JNU. So leitores que nos enviam matrias, relatos, psicografias, entrevistas com
Baluartes da Umbanda, pessoas que reenviam o jornal a tantas outras, enfim, agradecemos
a todos vocs pelo sucesso alcanado, pois ele no mrito de um, mas sim de todos.
Com tudo isso acontecendo, resolvemos agora criar uma identidade para o jornal, onde
quem ganha com as alteraes o leitor. A partir da edio n 11, pedimos a todos que nos
enviam matrias, inclusive a voc leitor que, por falta de tempo ou mesmo por sentir-se
inseguro em escrever, que nos envie matrias e textos que sejam relacionados aos cadernos
que criamos para o novo JNU. Estes cadernos auxiliaro na identificao do contedo e
facilitaro a leitura para todos.
Deixaremos aqui um descritivo de cada caderno que ser criado. Sero sesses das
mais variadas, onde todos podero contribuir como quiserem, seja com textos psicografados,
entrevistas, relatos de experincias que passaram dentro da Umbanda, magias, festas e
comemoraes realizadas em seus terreiros, tendas e centros, e muito mais.
Os cadernos (sesses) que criamos inicialmente para o JNU so estes:
Editorial: Apenas para o uso do JNU
Comportamento: Relacionado tica e moral comportamental e religiosa. Artigos de
orientao.
Doutrina: Sesso voltada para orientao religiosa, procedimentos espiritualizadores,
etc.
Psicografias: Neste caderno podero nos enviar fotografias de pinturas medinicas,
imagens, textos, mensagens de guias e mentores, etc.
Baluartes da Umbanda: Entrevistas com seus dirigentes, informando como e
quando ele (a) comeou, os caminhos percorridos at a data presente,
experincias, lembranas, ritos, uma entrevista sobre seu dirigente e
nunca se esquecer de enviar sempre a localizao do terreiro e
autorizao para divulgao, fotos e contato.
Oferendas, Magias e Trabalhos de Umbanda: Aqui teremos
relatos referentes a magias (experincias, tratamentos e/ou resultados
alcanados).
Oferendas feitas na natureza ou em centros de Umbanda voltadas ao
beneficio pessoal ou coletivo, auxiliando a muitos. Trabalhos em
terreiros voltados para o publico em geral, como atendimentos,
cirurgias espirituais e outros.
Pg. 3
Agenda de eventos Umbandistas: Comemoraes, festas, inauguraes, trabalhos

e etc.
Caderno do Leitor: Aqui estaremos colocando os diversos e-mails que recebemos
dos leitores, com criticas e informaes quanto Umbanda e ao JNU. Para que todos possam
ajudar uns aos outros com informaes, NO sero publicados e-mails para organizao de
correntes, pedidos financeiros, criticas ofensiva e nem que faam apologia ou referencia a
debates entre leitores.
Humor: Neste caderno voc pode nos enviar charges, tirinhas de at quatro quadros,
textos curtos e discretos, mas bem humoradas e textos para descontrao...
Laser e Cultura: Livros, filmes, peas teatrais e qualquer outra atividade que voc
participou e gostaria de indicar a outras pessoas. Um passeio realizado em hotel fazenda, a
localizao de uma cachoeira para banho e trabalhos...
Ultima Pagina: Onde a sua matria no poderia deixar de estar!
CONVITE S TODOS
Convidamos a todos vocs amigos leitores, que escrevam sobre o Pai Ogum, a festa
que seu terreiro esta organizando, oferendas, entregas, pontos, enviem-nos fotografias da
festa em homenagem ao Pai Ogum realizada em seu terreiro, para que divulguemos no JNU.
Como dia 23 de Abril, dia de Ogum, muitos faro suas homenagens dias antes ou
dias depois, o jornal ter sua prxima edio dia 25 de Abril, aqueles que j tiverem realizado
sua homenagem ao Pai Ogum e quiserem divulgar o trabalho feito nos envie atravs do email contato@colegiodeumbanda.com.br seu material.
E para os que realizaram depois do dia 25, caso queiram enviar convite para
participarem da sua festa em homenagem ao Pai Ogum, no deixe de nos enviar seu
material para divulgao, ser colocado em nosso site e no jornal com o maior prazer.
Vamos compartilhar informaes, divulgar nossas festas e trabalhos.
Mestre Raivas e o
Discpulo Saaras
continuam com suas
aventuras no Deserto
de Idias. Confira a
continuao do Elo
perdido da
Umbanda no site do
JNU.
Pg. 4
Mdium Cllia Barbosa

Ncleo de Umbanda Luz Divina Caboclo Sulto das Matas.
Este um relato fiel e legtimo de uma experincia vivida por mim:

Eis que no final de 2010 eu estava completamente triste e desmotivada com o meu
trabalho profissional. Prestava servio numa excelente empresa e tinha timos colegas de
trabalho, porm todos meus esforos no obtinham sucesso. Sempre gostei muito de trabalhar
e exercer funes junto a clientes, porm dessa vez bastava anoitecer o domingo para o
tormento comear, pois sabia que a segunda feira no tardava chegar e teria que ir
empresa. O trabalho para mim se tornara um peso, era s
lamento, nada de alegria, conforto ou prazer.
Bem, no primeiro dia de janeiro de 2011, com
muitas energias renovadas e muito esperanosas, resolvi
oferendar nosso Pai Xang. Fiz um lindo prato com tudo
de melhor que pude encontrar e me dirigi a uma pedreira,
prxima a So Paulo; estando l, acendi velas, ofereci a
maravilhosa comida ajoelhada e pedi, rezei, supliquei por
justia e equilbrio em meu trabalho. Queria sucesso, por
isso estava ali! Pedi a Xang que atuasse em meus
caminhos profissionais.
Passaram se treze dias, era quinta feira noite, dia
13 de Janeiro, estava sozinha em casa, pronta para
dormir, quando na entrada de meu quarto apareceu um
espirito alto e forte, diferente de qualquer forma que eu
j tenha visto, mas a mim naquele momento, pareceu um
homem, ento ele me disse:
Filha querida, mais que uma comida, digo que
vs sois a verdadeira oferenda, suas atitudes justas,
equilibradas, com discernimento e razo, que so os
canais para que eu possa manifestar meu poder em seu trabalho e em seu caminho. Deixe
que saiam de dentro de ti a fora e a determinao que vs me pedistes, porque em seu
interior est o que me pedes. Deixe seu intimo exteriorizar a justia e o equilbrio, nada
temas, faz o que certo, o que justo, o que digno!
Depois disso simplesmente desapareceu, fiquei parada ali, por no sei quanto tempo,
at assimilar o que havia acontecido.
Esperei o amanhecer de sexta feira, me dirigi at a empresa e solicitei meu
desligamento. Assim, em minha vida profissional tudo clareou e hoje presto servio a outra
empresa, onde sinto prazer e amor pelo trabalho. Tudo est bem!
Agradeo e me lembro todos os dias daquele manifestador,
mensageiro da Justia que, respondendo a meus apelos, me conduziu
para dentro de mim e me fez entender que minha f, mais as minhas
atitudes, que tm o poder de alterar minha vida, e entendi de uma vez
por todas: primeiro por dentro... depois por fora!
SARAV XANG... Luz de meus caminhos!
Pg. 5
Por Marcio Henrique

Mdium da Casa de Caridade Legio de Oxossi e Ogum.
Pode-se dizer que sou Umbandista desde criana, pois meus avs e minha me sempre
tiveram contato com o espiritismo e principalmente com a Umbanda. Mas, mesmo estando
dentro de uma famlia onde o cotidiano era voltado s formas de entendimento espiritual
diversas, nunca fui exclusivamente direcionado a seguir essa ou aquela religio, minha
educao religiosa foi deveras ecltica e diversificada, sem grandes cobranas.
Mesmo tendo a Umbanda no meu cotidiano, passei pelo catolicismo (chegando a ser
crismado), aps a crisma, enamorei-me com uma menina da Igreja Evanglica Metodista e l
permaneci por uns sete anos, saindo do metodismo, por alguns meses conheci a Igreja
Messinica e a Seicho-No-Ie, tentei acesso ao Budismo, mas, pelo menos naquela poca,
as reunies eram fechadas a curiosos, mas estudei ao menos sua historia. Somente em
meados dos meus 26 anos que finalmente estreitei meu contato com a Umbanda e o
espiritismo, passando a frequentar sesses assiduamente e aps um ano entrei para Casa de
Caridade onde hoje presto meus servios como mdium.
Hoje com 46 anos, posso afirmar que o catlico, o crente, o messinico e o
seicho-no-ie, foram os caminhos necessrios para que eu pudesse compreender o que
ser um Umbandista, um mdium Umbandista com esclarecimento e ecltico de certa forma,
reconhecendo e entendendo o significado da palavra UMBANDA ditada pelo Senhor Caboclo
das Sete Encruzilhadas, ou seja, palavra de origem snscrita, que se pode traduzir por "Deus
ao nosso lado" ou "o lado de Deus. Mas durante esses poucos 20 anos (digo poucos, pois
me vejo ,a titulo de comparao com o ensino regular pelos quais todos passamos ,
considero-me apenas em fase de concluso do Ensino Mdio na Umbanda, se que me
entendem...), pude vislumbrar, no sei precisar por quais meios, que o conhecimento e o
estudo so importantssimos para o crescimento da Umbanda, mas no so tudo, e em
comparao com o nosso cotidiano pude ver que no s na Umbanda,
mas em qualquer outra religio:
H engenheiros formados que se entregaram no aprendizado de
clculos e formulas, porm se forem chamados a assentar os tijolos de
sua construo, nada sabero fazer. Enquanto h pedreiros que no
so sequer alfabetizados, mas sabem perfeitamente no s assentar
tijolos como, apenas em olhar, dizer que tal parede ou, tal coluna
ou, tal perfurao ou, tal solo, no ou no esto adequadamente
projetados ou preparados/tratados e certamente causaro
problemas no futuro.
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H mdicos que estudaram tanto para ficar atrs das mesas administrativas enquanto uma
humilde parteira analfabeta no interior das cidades mais distantes da civilizao, j trouxe a
luz milhares de vidas e salvou muitas vidas em partos complicadssimos. Ou o que dizer dos
(as) rezadores (as) que com suas rezas, beberagens/garrafadas e chs trazem a cura e o
alvio tambm para muitos neste imenso mundo?
Assim como h muitos Sacerdotes e Pais de Santo, que recolhem para si todos os ttulos e
anos de santo possveis, para se colocarem sentados dentro dos terreiros aguardando o
beijo na mo, e h aqueles que, a exemplo dos pedreiros e rezadores, que apenas fazem
cumprir com a sua humilde tarefa, para que tudo esteja em seu devido lugar e todos possam
receber o que procuram dentro da VERDADEIRA CASA DE UMBANDA, a UMBANDA do
nosso COTIDIANO.
No quero de forma alguma criticar os estudos, pois eu mesmo fao uso das letras para
melhor compreender as maravilhas e mistrios da Umbanda, apenas chamo reflexo
todos aqueles que se esquecem de que, a exemplo de Zlio de Moraes e das palavras do ,
como se intitula , Humilde Caboclo das Sete Encruzilhadas:
- FAZER O BEM SEM OLHAR A QUEM, APRENDER COM QUEM TEM A ENSINAR E ENSINAR A
QUEM TEM A APRENDER.
e do nosso grande Mestre e Senhor Jesus Cristo, quando lavou os ps de seus discpulos e
disse a cada um deles:
- EU VIM PARA SERVIR E NO PARA SER SERVIDO
Devemos lembrar sempre que:
APRENDER DESCOBRIR AQUILO QUE VOC J SABE e FAZER DEMOSTRAR QUE VOC
O SABE, E ENSINAR MOSTRAR AOS OUTROS QUE ELES SABEM TANTO QUANTO VOC.
Richard Bach do livro Iluses
E jamais esquecermos que:
COMO A NOSSA LEI NO H".
LEVAMOS AO MUNDO INTEIRO
A BANDEIRA DE OXAL!
Trecho do Hino da Umbanda
E-mail mhs.ramos@yahoo.com.br
EQUILBRIO UMBANDISTA
Por: Nikolas Peripolli
Inspirado por Pai Joo e Angola
Equilbrio, uma palavra muito ouvida e talvez muito pouca praticada no seu real
significado. Equilbrio, uma pequena palavra de significado inestimvel, to pouco
compreendida, porm supostamente entendida e praticada entre ns,
seres em evoluo.
Em quase todas as religies, seitas, filosofias de vidas, etc.
existentes no plano material, todas tm como base o equilbrio do ser
com a finalidade da ascenso do esprito para trilharmos com
segurana o nico caminho existente e comum a quase todas as
religies: Deus (por mais que algumas neguem isso). Mas, pensando e
analisando profundamente esta palavra, conceito ou estado de esprito
entendemos que a juno de diversos sentimentos bons e puros. Mas
ser este realmente o seu significado?
E qual seria o real significado de equilbrio na religio de
Pg. 7
Umbanda?
Ouo muitas pessoas dizendo que equilbrio a ascenso do esprito, a pureza, a paz,
o amor, a presena do Criador em nosso ntimo, porm ouo muito pouco de qual seria o
caminho que se deve percorrer para chegarmos a este estgio.
Em nossa religio (Umbanda) se ouve muito a palavra CARIDADE, mas muitos se
esquecem de que a caridade parte de um todo que deve ser percorrido para chegarmos ao
equilbrio e que a verdadeira caridade se constri dentro de nosso prprio equilbrio.
Pensando em de tudo isto, descobri que a Umbanda nos leva a uma preparao. Na
verdade, podemos resumir esta preparao umbandista em apenas uma palavra: DESAPEGO!
Mas no podemos cometer o mesmo erro em julgar as palavras ao p da letra, o desapego
em si no apenas material e acredito que se fosse seria bem mais fcil. O desapego que
me refiro o desapego sentimental e emocional, que enchem nosso ntimo de dvidas,
ansiedade, sofrimento, culpa e desespero, entre outras.
Como ns podemos julgar uma pessoa equilibrada sem que a mesmas no tenha um
desapego de sentimentos mundanos, como a inveja, a vaidade, a insegurana ou a
prepotncia?
Pois eu vos digo: O equilbrio que nossos amados guias de umbanda se referem a
anulao, ou ao menos o controle desses tipos de sentimentos que deixam nossas almas
carregadas de dores emocionais, que acarretam frustraes e magoas, seja no mbito
profissional, familiar ou pessoal e que mais cedo ou mais tarde nos vemos dentro de buracos
to profundo que, para nossa imaginao humana seria impossvel sairmos. E, se
conseguimos sair desses buracos feitos em nossa alma, mas se continuarmos alimentando
esses sentimentos camos em outros buracos da desiluso criados por nos mesmos.
Mas o desapego em si o primeiro passo. Se acreditarmos que apenas o desapego
ntimo nos far seres equilibrados estaremos enganados mais uma vez, pois existem dois
lados da moeda: o desapego externo e o interno, onde um sempre reflete no outro, fazendo
sempre uma parte ficar refm da outra e, por mais que se insista, sempre uma parte
desequilibra a outra.
Ai vem a pergunta: quais so esses dois lados? Com tudo na criao existem dois
lados, nos tambm temos os nossos: um o externo, o outro o interno! Resumindo, um
o pensar e sentir e o outro, a ao e as decises a serem tomadas.
s vezes agimos contra o que nosso ntimo sente (ou sentimos algo), mas no
realizamos a ao. A chegamos a mais uma concluso: devemos praticar a unio e a
harmonia desses dois lados.
Ento vem mais uma pergunta: Como podemos sentir algo e agir de forma diferente,
como podemos ser pessoas que realmente no somos?
Como podemos enganar a ns mesmos nessa arquitetura interna que nem mesmo
sabemos ao certo como construda, sendo que os construtores somos ns mesmos?
E mais uma vez obtemos a resposta atravs de nossos guias: Filho, para podermos
entender, esta unio dos dois lados da moeda, a observao e a anlise
profunda de quem somos a melhor arma, ou talvez a nica. E que, na
maioria das vezes, nesta anlise descobrimos que realmente temos
tanto o lado bondoso quanto o lado sombrio.
Aps tudo isso posto mesa, chegamos ao um resultado, que,
para se conseguir o to sonhado e almejado estado de equilbrio,
devemos nos julgar, nos analisar, sermos rgidos, impiedosos e
persistentes conosco, mesmo que isso nos traga dor, sofrimento, e
magoas de conhecer nosso lado sombrio, que por muitas vezes nos
envergonha, machuca, fere as pessoas nossa volta e deixa nossos
amados Orixs e guias espirituais tristes de ver que ainda no
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aprendemos a lio.
Resumindo o EQUILBRIO, no como palavra e sim como significado, muito mais
perda, diviso, soma e multiplicao, pois quando voc estiver preparado para perder tudo
que te preenche e alimenta para o lado duvidoso, negativo e individualista, estar preparado
para dividir o que possui de bom para com seu prximo para ensina-lo e alerta-lo.
Poderia ficar horas e horas escrevendo sobre o equilbrio. Mas este estagio algo
muito alm do que possamos entender e sentir porque, quanto mais equilibrado voc estiver,
mais voc percebe que est longe do verdadeiro equilbrio e que, para chegar l, muitas
pedras devero ser tiradas do caminho, muitas lgrimas sero derramadas, muitas perdas
acontecero. Mas, no final, tudo valer a pena, pois tudo que perdemos, sofremos,
dividimos, somamos e multiplicamos o caminho para a LUZ, ou melhor, falando para o
EQUILBRIO!
Que nosso Pai Olorum ilumine nossos caminhos e que nosso Pai Oxal nos preencha
com sua f inabalvel.
Email: nikolas@lispublicidade.com
Site: lises.com.br
Me Ignz com Pai Rubens e Me Alzira
Entrevista com Me Ignez de Oxum

Dirigente da Tenda de Umbanda Me Justina e Caboclo Tupinamb, de Jundia.
JNU Me Ignez de Oxum como foi seu inicio com a mediunidade?
O inicio da minha mediunidade foi em 1974, na cidade de Campinas, numa mesa branca!
Com as correntes Africana e Indiana.
JNU Como foi seu contado inicial com a Umbanda e seus Guias Espirituais?
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Em Campinas, permaneci no centro por 14 anos e meio. Nesse tempo s manifestava minha
Guia e Protetora, por sinal minha prpria tia Maria Jos de Oliveira.
J em minha residncia, eu comecei a receber a Me Justina. At ento ela no falava seu
nome e somente depois de 13 anos, num dia 13 de maio, ela o revelou.
Em 1988, a senhora que tocava os trabalhos medinicos onde eu frequentava faleceu e
fiquei sem rumo. Assim, fiquei parada durante um ano, mas os meus Guias comearam a querer
trabalhar. Logo, comecei uma via sacra, mas no conseguia ficar em lugar nenhum.
J o meu segundo Guia a manifestar foi o Caboclo Tupinamb. O incorporei na mata,
riscando seu ponto e etc. Todos os demais Guias se manifestaram em minha residncia, onde eu
fazia os preparos conforme minha intuio umbandista.
Logo, comecei a atender uma e outra pessoa. Quando percebi j tinha trs ou quatro
mdiuns, e assim as coisas foram crescendo e j no havia mais sada: --Abri minha prpria casa!
JNU Qual sua idade e h quanto tempo abriu sua casa?
Eu estou com 76 anos e oficialmente minha casa est aberta h uns 10 anos, mas como
relatei anteriormente estou a mais de 35 anos envolvida com a espiritualidade.
JNU A senhora tem ideia de quantos mdiuns j desenvolveu para a Umbanda?
Ao longo desses anos acredito que mais de 100 filhos eu encaminhei para a Umbanda.
Atualmente a minha casa conta com 30 filhos de f.
JNU O nosso jornal virtual enviado para muitos milhares de pessoas e queremos que a
senhora mande uma mensagem para elas.
Mensagem da Me Justina aos leitores do JNU.

(25/03/2011)
A Umbanda a religio do futuro deste planeta. preciso que todos os irmos umbandistas
se unam, porque um caminho rduo onde se faz muita caridade.
No basta s dar comida, mas muito amor, carinho, compreenso e respeito. Cada
umbandista um templo e se no cumprir tudo isso a religio vai se desvirtuar. Tem muitos irmos
que pensam que atravs da religio vo ficar ricos!
Portanto, os umbandistas tm que procurar trabalhar com honestidade e amor.
Infelizmente os umbandistas no so muito unidos. Se fossem seria maravilhoso!
Tem muitas Mes de Santo e Pais de Santo que se envaidecem de sua posio, mas no
assim. preciso ter amor, caridade e dignidade para ensinar coisas boas para seus filhos.
A verdadeira Umbanda no faz amarrao e nem separao. Os irmos tm que ter harmonia
e no ter inveja dos Guias dos outros irmos. Na Umbanda no pode ter vaidade. necessrio
simplicidade para ter muito ax.
A Umbanda h 100 anos plantou a semente divina na terra dos caboclos brasileiros e pretos
velhos sofridos que trazem a humildade, o amor e a caridade.
preciso que os umbandistas no deixem que as pessoas pensem que essa religio s faz
coisas ruins (macumba).
Esta mensagem foi enviada por uma Preta Velha, Me Justina, que incorpora na me de santo
Ignez de Oxum, em Jundia. De onde manda a todos os umbandistas
muita paz, muito amor e a beno de Deus.
Para o irmo Rubens Saraceni, Me Justina agradece a oportunidade
de passar essa mensagem, e diz que ela tem muito amor pelo irmo. Que
Deus abenoe e ilumine seu caminho!
Pg. 10
Colgio de Umbanda Sagrada e Magia Divina

CABOCLO SETE ESPADAS
Rua Ernesto Zwarg, 389 - Jardim Savoy Itanham/SP (F: 13-9106-8869 13-3422.5592).
(altura do Km 322 da Rodovia Padre. Manoel da Nbrega).
Membro da A.U.E.E.S.P.
www.cvus.com.br
CURSOS EM ANDAMENTO
SACERDCIO DE UMBANDA (PRESENCIAL)
EM ITANHAM, Aos Sbados, das 10hs s 12hs. Ainda h vagas.
Ligue para 13-3422.5592 ou 13-9106.8869
TEOLOGIA DE UMBANDA (PRESENCIAL)
EM SO PAULO, s quintas feira, das 20.30 s 22.30 horas.
Na Rua Silva Bueno, 1020, Ipiranga/SP.
Informaes? Ligue para (11) 6577.8147.
(Em breve, novas turmas no Morumbi).
(Temos todos os cursos abaixo tambm de forma virtual, atravs do site www.cvus.com.br).
Formao Doutrinria Umbandista
Consagraes Umbandistas
Teologia de Umbanda
FFAC Fraternidade, F, Amor e Caridade.
Pai Rubens e Pai Edson
Pai Edson Miaguy dirigente espiritual do Centro de Umbanda FFAC Fraternidade, F,

Amor e Caridade, localizado prximo Cidade de Visconde de Mau, RJ. um centro que fica
dentro de um sitio, cercado por uma natureza exuberante e o local foi escolhido pelo seu guia
espiritual Sr. Exu Tranca Ruas.
Nesse centro so feitos trabalhos de aconselhamentos espirituais, descarrego, operaes
medinicas distncia e com as pessoas presentes.
Abaixo, mapa com a localizao da FFAC e uma curta entrevista com Pai Miaguy.
JNU: Quando comeou na Umbanda?

Miaguy: Eu estou na Umbanda desde os 15 anos
JNU: Atualmente, qual a sua idade?
Miaguy: Ah, so 70 anos de idade e 55 anos de
Umbanda.
JNU: Quais os trabalhos realizados em seu terreiro?
Miaguy: na FFCA trabalhamos com descarregos,
curas, orientaes espirituais, operaes medinicas
Pg. 11
distancia e presenciais.
JNU: O seu mentor espiritual Pai Miaguy:
Miaguy: ah, o meu o Sr. Tranca Ruas
Logo abaixo, um pequeno mapa sobre a localizao
do terreiro.
Informaes pelo telefone: (24) 3354-6402,
(24) 8115-7890, ou ID 121*25602 com Miaguy
Pg. 12
Enviado por: Simone Machado
Ouvi uma frase essa semana, que me fez pensar muito: fulano saiu da religio, por
que disse que a religio no estava ajudando ele.
O termo usado refere-se ajuda financeira e minha primeira pergunta foi: mas quem
disse que a Umbanda para nos fazer ricos?.
Olha, j no a primeira vez que ouo essas frases por a, ento passei a refletir, qual
catlico vai s missas com objetivo de no ter problemas financeiros? Que fiel tem esse
procedimento? Por que deveria ser diferente da Umbanda?
Chega de culpar a nossa Umbanda por suas desorganizaes
financeiras pessoais, pois a religio promove o Religar com Deus, nosso
crescimento espiritual, nosso equilbrio mental e emocional e religio
nenhuma esta na terra para fazer algum rico materialmente ou isento
de problemas.
claro que quando fazemos nossas reformas ntimas e nos
colocamos em condio de receber a prosperidade em nossa vida, ela
acontece com certeza, no apenas no material!
Mas, se pensam em usar a mediunidade com o objetivo de receber
bnos financeiras, ento nem use, a Umbanda no faz barganha,
uma religio sria para gente seria.
Pg. 13
Umbanda caridade, amor, verdade, justia.

Creio tambm que nossos Guias procuram nos ajudar sempre, para que tenhamos
equilbrio e as condies de ajudar outros irmos, mas ser que essas pessoas prestam
ateno aos conselhos e orientaes que recebem?
Religio nenhuma vai impedir que tenhamos de enfrentar desafios e problemas na
vida. Pelo contrario, nos ajuda a termos f e equilbrio para super-los.
Eu, desde que entrei na Umbanda, enriqueci sim! Enriqueci em algo que no pode ser
tirado, em aprendizado! Aprendi coisas antes inimaginadas, aprendi sobre o amor, a
compaixo, a f, me livrei de tabus, dogmas, me libertei, me renovei e continuo buscando
mais, e agradeo aos irmos em minha volta tanto pelas orientaes como os desafios
proporcionados.
Ouvir os conselhos dos Mestres espirituais, as doces palavras dos Pretos-Velhos, o
encorajamento de Exu, a alegria dos Ciganos dizendo: vai em frente!
Nossa!!!
Minha religio rica!
Mediunidade deve ser tratada com seriedade, principalmente pelos dirigentes, de no
permitirem esses comportamentos, mas esclarecer e orientar sobre a nobreza da
mediunidade.
Mas, como a sbia espiritualidade a tudo v, alguns acabam se afastando e sendo
redirecionados para onde possam aprender. E, se no conseguiram pelos braos do Amor,
ser por outros braos.
Mas fico feliz que esses sejam apenas uma minoria, e que nossa religio composta
de mdiuns abnegados, firmes, que buscam seu crescimento, superando e vencendo suas
prprias dificuldades, na pratica da mais linda religio que promove um aceleramento na
conscincia de cada um.
A Umbanda!
www.casadaluzdourada.blogspot.com
www.templodenana.blogspot.com
Apometria e a Umbanda
Enviado por: Maria das Graas de Pinho Rodrigues
Escrito por: Daniel Souza
Apometria uma tcnica teraputica desenvolvida pelo Dr. Jos Lacerda, mdico do
Hospital Esprita de Porto Alegre, fundador da Casa do Jardim, Centro Esprita da mesma
cidade.
Essa tcnica teraputica consiste no desdobramento dos corpos espirituais do paciente,
atravs de pulsos magnticos, sucedendo o afastamento do agregado espiritual em relao
ao corpo fsico.
Com os corpos afastados, torna-se possvel a sintonizao das
partes conscienciais do paciente em mdiuns, efeito similar
incorporao, para ento esses fragmentos da conscincia serem
tratados, bem como entidades espirituais que possam estar ligados a
eles.
Esses recursos, aqui descritos de maneira superficial, abrem
campo para um poderosssimo tratamento onde, no somente o exterior
espiritual do paciente tratado, mas tambm suas conscincias de
passado (vidas passadas) que possam estar influenciando
destrutivamente no presente do mesmo, refletindo no corpo fsico
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diversos males, que chegam a se manifestar como doenas.

Apesar de ter nascido em bero Esprita, sabemos que na Umbanda essa tcnica tem
ganhado fora, pois, sem ferir o entendimento da religio, acrescenta formas de atuar que,
alm do auxlio s pessoas, capacitam o mdium a utilizar seus recursos prprios como o
desdobramento, a clarividncia, os dons de cura, o dom da palavra, a intuio. Por isso,
como diz o Senhor Sete Flechas, os Guias batem palmas, pois, desejam ver seus filhos
melhorando seu entendimento sobre a espiritualidade e sobre seus prprios recursos
espirituais.
Para melhor elucidar a tcnica, sabemos que nossos amados Guias Espirituais
costumam dizer em suas consultas que o motivo de algo estar acontecendo na vida do
consulente em funo de suas atitudes, pensamentos e comportamentos, que devem ser
reformados para o melhor viver. claro que muitas vezes o consulente se apercebe do que
est errado em sua forma de agir, porm, em outros casos, por mais que seja buscada, a
sede do problema no est na conscincia da atual existncia (conscincia encarnada), mas
sim em situaes traumticas vivenciadas em outras existncias e que veem tona, de
maneira inconsciente, para que sejam resolvidas.
So nesses casos que a Apometria auxilia, pois, ao trazer o passado do paciente (ou
at vrias existncias de passado simultaneamente) para a doutrinao, so descobertas as
situaes traumticas que devem ser re significadas, estando nos doutrinadores o papel
importantssimo de auxiliar e reconduzir esses fragmentos do paciente a utilizar seus
potenciais em benefcio da conscincia encarnada.
Os resultados so impressionantes, com mudanas de atitude (interior) e na vida que
cerca os pacientes (exterior) de uma maneira perceptvel e rpida.
Vale a ressalva de que todos os resultados so proporcionais abertura dos pacientes,
ou em outras palavras, de acordo com suas necessidades e merecimento.
Assim, pacientes portadores de Sndrome de Down, Autismo, Esquizofrenia, Sndrome
do Pnico, dentre outras doenas psquicas, mas com implicaes espirituais, conseguem
obter melhoras significativas e em alguns casos com reverso em quase 100% do quadro
clnico, comprovadamente. Questes de doenas no corpo fsico tambm so tratveis, em
parceria aos tratamentos mdicos convencionais.
Para que esse trabalho seja possvel, entram em cena os agentes espirituais que se
fazem presentes nesses trabalhos, incorporados ou no, atuando como os verdadeiros
condutores do trabalho e mestres da transformao interior promovida pela ao conjunta.
Ns do Ncleo de Culto Umbandista do Butant, em So Paulo, recebemos constantes
orientaes de Guias Espirituais durante nossos trabalhos. So representantes de diversas
falanges dentre Caboclos, Pretos-velhos, Exus, Pombas Giras, Crianas, Mdicos (de vrias
especialidades), fazendo com que o trabalho seja muito abrangente, sempre auxiliando o
encarnado (na cura e no despertamento conscincial), os desencarnados ligados a eles e por
consequncia a outros encarnados como familiares e pessoas ligadas ao paciente.
Muitas situaes pendentes so resolvidas e o perdo real
ocorre, sobressaindo a compreenso de que a vida plena s existe
atravs da constante evoluo.
Que Deus abenoe este trabalho e que nos auxilie no caminho de
nos tornarmos verdadeiros curadores de almas.
E-mail: danielmagii@gmail.com
Enviado por: Beatriz mdium do Terreiro Vov Cipriano e Caboclo Sete Flechas
aqui em Barrar Mansa-RJ
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Como compreender a vida?

Enviado por: Graa Rodrigues
Se compreendermos que a vida e tudo o que ela traz nos d a liberdade de escolhas,
buscaremos compensar no dia a dia, atravs das experincias que vivenciamos todos os
nossos anseios.
Precisamos ter f, coragem, fora e persistncia, devemos perceber a insignificncia de
muitas coisas que nos cercam face ao verdadeiro significado da vida e da nossa evoluo.
Viver simples se entendermos nossas aes e reaes, elevemos nossa compreenso
atravs do aprendizado e do autoconhecimento.
nosso dever realizar o que nos propomos e seguir evoluindo em direo casa do
nosso Pai. Temos tudo e muitas vezes no nos parece nada, se quisermos podemos vencer
cada grilho que nos prende nas cadeias inconscientes e profundas do nosso Ser. Assim
porque tudo est em seu limite e de acordo com o nosso merecimento.
Os altos e baixos no passam de momentos e intermitncias da vida. No raiar de
cada dia temos que relembrar que nosso Pai nos ampara e programa nossos passos que
sero de acordo com o tamanho da nossa caminhada, veremos que nada em vo, tudo tem
o seu valor e nada est perdido, mesmo que assim nos parea, assim que encontraremos
nossos propsitos e compreenderemos os anseios da nossa alma, que imortal, eterna, em
cada minuto, em cada pulsar das nossas caractersticas vibratrias.
Acreditando ou no, a luz que atramos para o nosso caminho que nos impulsiona
para que possamos encontrar a razo de nosso Ser.
E-mail: gracasp.rodrigues@gmail.com
O QUE TEMOS FEITO?

Enviado por:
Elisabete Mitiko Watanabe
Tem sido cada vez mais recorrente as notcias sobre casos de intolerncia religiosa.
So leis impedindo determinados ritos, policiais invadindo terreiros, entre outras situaes.
Em nosso cotidiano percebemos, por diversas vezes, uso pejorativo de alguns termos da
Umbanda. Referem-se a Exu, com sinnimo de coisa ruim. A macumba como coisa do mal, a
pais de santos como charlates.
Recentemente, passou na televiso uma matria sobre a existncia de vida ps-morte,
que foi gravada no Santurio Nacional da Umbanda. Neste programa, mdiuns incorporados
foram motivo de chacota e o tom foi desacreditar o que estava acontecendo. Embora o
programa fosse de comdia, considero que o assunto poderia ter sido tratado de forma mais
respeitosa, como o foi com as outras religies consultadas.
Comentando a matria da televiso, Alexandre Cumino disse: Mas a culpa nossa
tambm, que muitas vezes ocultamos a identidade de Umbandista e

ficamos sempre calados quando nos desrespeitam.
A Umbanda linda e merece respeito, mesmo por aqueles que

no so umbandistas. No vemos notcias sobre invaso de Igrejas ou
Templos, por que o respeito pelo sagrado ali j est consolidado. E a
reflexo que deixo : o que cada um de ns (mdiuns, simpatizantes,
assistncia) temos feito em nosso cotidiano para consolidar a Umbanda
enquanto religio e, portanto, sagrada?
Sabe-se que mesmo em nosso meio, tambm h
desconhecimento do que se faz durante os trabalhos num Terreiro.
Alguns mdiuns no sabem por que se bate cabea, por que o Guia
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fuma e bebe, por que se risca um ponto, por que se acende uma vela, o que e para que
serve uma oferenda.
A Umbanda evoluiu. Dizer que o Guia sabe tudo e que o mdium no precisa fazer
nada j no serve mais. Os mdiuns tm que sair do comodismo e os Dirigentes Espirituais
deveriam incentivar os estudos, para que na sua falta, seus filhos de f no fiquem perdidos.
Vai um apelo a todos: estudem, busquem conhecimento, entendam o que vocs esto
fazendo e saibam defender a Umbanda quando algum ofender alguns de nossos
fundamentos. E, principalmente, assumam a Umbanda como religio e no apenas como
um lugar para buscar socorro quando se precisa.
Alm disso, o conhecimento pode dar um upgrade nas nossas relaes com os Guias.
Tem uma histria e vou pedindo licena ao meu amigo Walter para cont-la. Em todos os
seus atendimentos medinicos, o Guia receitava banho de arruda, e ele entendia boldo.
Falava em ch de camomila, ele entendia boldo. Tudo para ele era boldo. Na sua
insegurana e falta de conhecimento, ele indicava aquilo que era do seu conhecimento, afinal
uma erva de Pai Oxal no iria fazer mal a ningum.
At que ele foi levado pela Espiritualidade a fazer um curso de ervas e ele passou a
entender o que precisava ser feito. Quer dizer, o Guia sabia o que estava fazendo, mas ele
no entendia, pois ainda no possua o conhecimento necessrio para traduzir exatamente o
que o Guia queria dizer.
E por experincia prpria posso dizer que a gente s ama o que conhece. A cada dia
que passa, a cada nova informao, tenho certeza que estou no lugar certo. Me sinto
abenoada e acolhida pela luz dos Sagrados Orixs. Me emociono com a humildade dos guias
e com as lies de amor do Preto Velho, aprendo com as chacoalhadas dos amigos Exus. Isto
tudo me d a certeza de que tudo est no caminho certo e que a mo de nosso Pai Olorum
est em tudo e todos.
Que Pai Olorum nos abenoe.
Um Ano Realmente Novo

Mensagem ditada pelo Senhor Mestre da Luz Preto Velho Pai Thom do Congo
Anotada por Andr Cozta
Rio de Janeiro, 22 de dezembro de 2010- 14h45minh.
Um novo ano marca sempre a retomada das esperanas de uma vida melhor, de
progresso e evoluo na vida das pessoas e do planeta como um todo.
assim, ao menos, que os filhos encarnados neste plano da Criao Divina pensam e
agem.
Negro Velho tem percebido que, nos ltimos tempos, os humanos tm se voltado cada
vez mais para o seu interior, buscando respostas para os seus questionamentos, sadas para
as encrencas em que se meteram.
importante que se tenha em mente sempre, que s chegamos a uma
condio ou a uma encruzilhada, porque at ela nos dirigimos atravs
da nossa vontade e das nossas atitudes.
O caminho que no quisermos, no trilharemos!
Deus, nosso Pai Maior, nos d livre arbtrio, mas tambm nos sinaliza
qual a estrada correta e como devemos agir para voltarmos aos
braos DEle.
Mas, ao longo dos tempos, o ego e a vaidade serviram como um
atalho para que os humanos se encontrassem rapidamente nas
encruzilhadas da ignorncia.
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E, quando se do conta de que esto encurraladas, estas pessoas mostram-se

desesperadas, no sabendo explicar porque chegaram a tal condio.
Ento, j nesta condio, sem a humildade suficiente para reconhecerem seus erros,
buscam culpas ou culpados para a situao em que se encontram.
Meus filhos, quando as criaturas humanas de Deus se banharem em humildade,
deixando de lado a vaidade, despindo-se de todo e qualquer tipo de preconceito (pois este
o grande mal que atravanca a evoluo planetria) e entendendo-se como seres em evoluo
que precisam andar de braos dados, passaro a trilhar o caminho que leva verdadeira
evoluo.
Portanto, atravs desta breve mensagem, Negro Velho vem dizer aos filhos
encarnados, que o novo ano ser como quiserem que seja.
Faam dele realmente um Ano Novo, com novas atitudes, com mudana de postura, de
pensamento.
Sintonizem com a Divindade que carregam, conectem-se com seus Mestres, Guias e
Anjos de Guarda.
Assim, rapidamente percebero que estaro trilhando o caminho que vos levar
morada de Olorum, nosso Pai Maior e Divino Criador.
Negro Velho deseja que o Sagrado Pai Oxal vos ilumine e abenoe, guiando-vos
sempre pelo caminho da Luz e do Amor Divino!
E-mail: umbandaemagia@gmail.com
POEMA A GUARDI RAINHA DAS SETE ENCRUZILHADAS

Enviado por: Simone Machado
Doce olhar, enigmtica, que v atravs da alma,

Doce sorriso, linda mulher,
Puro Desejo, desejo de Amar, de F, de Paz, de Conquista
Gargalhada gostosa que desfaz a iluso,
Ela faz, ela desfaz, ela d, ela tira.
Ela abre e fecha caminho,
Ela diz sim, diz no,
Ela desmancha, ela comea,
Ela noite, a Lua,
o perfume, o rebolado,
Ela o requebre, o jogo de cintura,
Linda mulher, longos cabelos negros,
Ela encruzilhada, o sim, o no,
Qual escolha? Quem sabe? Ela sabe!
Pura Magia, e das boas!
Ela no uma no, um caminho s nem pensar!
Se para crescer tem que ser em 7 nveis, 7 Planos, 7
Caminhos, 7 Sentidos.
Pura Fora Feminina Coroada, e que Fora!
Brincos, pulseiras, champanhe, pouco,
Merece mais, merece respeito, carinho e f,
Doce quando quer, feroz quando precisa, humilde por gratido!
Guardi, conhece Mistrios Divinos, e Deles Vela, Protege e Cobra,
Pomba Gira, Executora,
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Quem no conhece, no fale mal,

Quem conhece que lhe d valor
Trabalhadora da Lei,
Ela Rainha das 7 Encruzilhadas
Sarava Pomba-gira!
Rainha das 7 Encruzilhadas Mojub!
E-mail: chamadourada@ig.com.br
O texto abaixo de Loureno Braga, um dos pioneiros na literatura Umbandista, publicou

em 1942 o livro Umbanda e Magia Branca Quimbanda Magia Negra. Coloco abaixo uma
passagem deste ttulo, que nas palavras deste autor, faz confirmar que se trata de uma
discusso antiga e atual, fundamental desde os primrdios da religio. Afinal com relao a
alguns assuntos pouca coisa mudou na Umbanda, ou melhor, na sociedade, conquistamos
algum espao, mas continuamos com algumas sndromes e vivendo, ainda, o desconforto da
ignorncia, por conta de boa parte da populao que desconhece que a Umbanda seja uma
Religio Brasileira e que seu objetivo maior o Bem e a Manifestao do Espirito para a
pratica da Caridade, como bem definiu Zlio de Moraes, O Pai da Umbanda, o Primeiro
Umbandista. Creio mesmo que se deveria ensinar nas Escolas Histria das Religies ou
Teologia Comparada, para que, sem catequizao, doutrinao, se tivesse um mnimo de
informao sobre religies num contexto geral e sobre as religies afro-indgenas num
contexto especifico, e Umbanda para ser mais especifico ainda. Sem esquecer-se de
Xamanismo, Feitiaria, Pajelana, magia e etc. (Comentrio feito por Alexandre Cumino).
Trecho de um artigo que publiquei (Loureno Braga) na A Vanguarda do dia 11 de

maro de 1941, em resposta a outro artigo onde um conforme Kardecista dava a entender
que o esprito caboclo ou de africano no podia ser guia nem protetor de mdiuns ou de
Centros.
Deus, a Natureza, o Absoluto, enfim como queiram entender, , como todos sabem,
sumamente justo, bom misericordioso, onipotente, onisciente, etc, etc. Dito isto pergunto
agora aos senhores Kardecistas qual a condio para um esprito ser guia ou protetor?
Todos respondero naturalmente: Ter luz! Pergunto: Qual a condio para um esprito ter
luz? Todos respondero: Ter virtude, isto , ser simples, bom, carinhoso, humilde, piedoso,
etc, e no ter dio, inveja, orgulho, cime, maldade, vaidade, avareza, etc. Pergunto ainda:
Ter virtudes privilgio da raa branca? Se privilgio ento chegamos ao absurdo de
admitirmos Deus como sendo injusto por ter criado uma raa
privilegiada. Se, porm, no privilgio das criaturas da raa branca,
pois que Deus sumamente justo, podero, portanto, as criaturas das
outras raas possuir virtudes tambm e assim, depois de desencarnada,
ter luz e ser guia ou protetores de pessoas ou Centros.
preciso no confundir luz intelectual com luz provinda da evoluo
espiritual, bem diferente uma da outra!
Digo mais, um esprito reencarna-se numa tribo de caboclos ou de
selvagens africanos, como missionrio, isto , para levar queles no
meio dos quais reencarnou certa soma de conhecimentos. Quando ele
desencarnar um esprito de luz, porquanto luz bastante j possua,
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tanto que reencarnou como missionrio e ningum poder dizer que ele no foi africano ou
caboclo em sua ultima reencarnao.
Sabem muito bem todos os Kardecistas que os espritos tomam a forma que querem e
assim sendo, nada impede que os espritos de luz, por afinidade, se agrupem em falanges
para praticar o bem e tomem a forma de caboclos, africanos, etc, ou para praticar o mal, se
forem inferiores, e tomem a forma de bichos e outra qualquer.
Como sabeis a Terra um planeta de trevas, expiaes e sofrimentos e ns que aqui
habitamos estamos sujeitos a sofrer as consequncias do meio, mesmo porque somos
imperfeitos, assim sendo, o mal predomina neste planeta e dessa forma no meio ambiente
terreno, existem camadas fludicas pesadas, formadas umas pelos nossos pensamentos e
outras pelos fludos dos espritos sofredores e trevosos.
Justamente para combater o mal e dissipar as camadas densas de fluidos pesados, e mais
ainda, para encaminhar os irmos desencarnados que se acharem mergulhados em trevas ou
sofrimento, que uma grande quantidade de espritos j evoludos agrupou-se em falanges,
por afinidades, e tomaram as formas humildes de caboclos, africanos e outros mais,
notando-se que possuem luzes de variadas cores, tais como sejam: roxa, rosa, alaranjada,
verde, dourada, prateada, amarelas e outras intermedirias, sendo que os chamados
espritos quimbandeiros possuem luz vermelha.
Texto extrado do livro Umbanda e Magia Branca Quimbanda Magia Negra de Loureno
Braga. -Edies Spiker 1942.
Enviado por: Alexandre Cumino
E-mail: alexandrecumino@uol.com.br
Caro Rubens:
Gostaria de parabeniz-lo pelo recm-criado Jornal Virtual: JornaldeUmbanda.com.br !!
Parabns, pela mensagem publicada na 4 edio sobre o tema : LIVROS QUE MUDARAM A
VISO SOBRE A UMBANDA.
Concordo plenamente quando voc menciona que os leitores hoje em dia no aceitam
qualquer livro e que hoje j no possvel escrever qualquer coisa sobre a Umbanda. Somos
eternamente gratos pelo amplo conhecimento transmitido atravs das psicografias inspiradas por Pai
Benedito de Aruanda. Com certeza todos os livros publicados ao longo desses 21 anos deixaram um
marco na trajetria da Umbanda. A Umbanda cresceu e cresce cada vez mais, porm hoje mais
madura e esperamos que esse vasto conhecimento proporcionado atravs de sua literatura e
atravs do jornal virtual possa ser propagado aos quatro cantos do planeta. Hoje em dia podemos
dizer sem medo e vergonha: Somos Umbandistas!
Rubens, parabns pelo seu determinismo, esforo, persistncia, desempenho
e pela rdua luta em prol do crescimento da Umbanda Sagrada. S tenho a
agradecer pela vasta gama de livros publicados durante esses 21 anos que
tanto nos proporciona riqueza de estudo, conhecimento, informao,
esclarecimento e nos ajuda tambm a divulgar o que realmente significa a
Umbanda.
Que Oxal e os Orixs te abenoem, pois seu trabalho lindo!
Que Pai Benedito continue a lhe inspirar para que possamos cada vez
mais aprender e ensinar aqueles que necessitam de conhecimento.
De: Flvia Faria - Mdium do Colgio de Umbanda Sagrada Pena Branca
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Bom dia a todos da direo e edio, enfim, ligados a o Jornal Nacional de Umbanda.com.
br, eu estou muito satisfeito com a qualidade do jornal e mais fiquei por ter dentre as nove edies,
trs publicaes minhas e hoje estou seguindo os passos de vocs de maneira discreta, mas com
propsito semelhante que divulgar a Umbanda e mostrar para os umbandistas que tenham orgulho
de sua religio, e queles de outras religies, que a umbanda acolhe a todos sem distino e que
este preconceito sem sentido no leva a lugar algum. Por este motivo montei um blog, que tem o
objetivo de auxiliar principalmente os mdiuns novos postando textos sobre as dvidas do dia a dia e
peo, caso puderem divulgar, para que este blog tenha uma maior atividade eu irei agradecer! No
precisa ser no jornal se poder passar o endereo do blog por e-mail para as pessoas ser
maravilhoso para isso visitem analisem a procedncia e os textos l postados. Segue o endereo:
Http://thiagobertozzi.blogspot.com/ deixe seu recado, participe do blog muito importante este
auxlio desde j agradeo e parabenizo pelo sucesso alcanado.
Tambm podem me contatar pelo e-mail pessoal thiagobertozzi1@yahoo.com.br com a
palavra CADASTRAR e receber todos os textos por e-mail.
Tenho nele postados alguns textos do Rubens onde pedi autorizao a ele e esto
devidamente identificados o autor e a fonte de onde eles foram tirados.
Abraos Thiago Bertozzi
com grata satisfao, que recebo sua mensagem.

Sugesto: uma coluna com o tema relato de experincia, onde a pessoa ir relatar o antes
e o depois, ao conhecer a Umbanda e o Colgio Pai Benedito de Aruanda.
Lembrando que alguns leitores multiplicam as informaes, repassando o contedo para outros
irmos.
At: Luiz de A. Madalena.
tunascim@bol.com.br
Parabns pela dedicao e conquista de todos vocs!

Abrao.
Silvia. silvia.gusman@gmail.com
Paz de Cristo!
Quero agradecer imensamente por enviar este jornal to rico de conhecimento e informaes.
Parabeniza-los pelo belo trabalho, dedicao e ateno.
Que Oxal os abenoe.
E-mail: nildabertoco@bol.com.br
Ol Pai Rubens,
Parabns por esta conquista! A comunidade umbandista mundial
estava mesmo precisando de um informativo como este.
A minha sugesto para matrias sobre o papel dos cambones nas
giras de Umbanda o aprendizado e conhecimentos necessrios, suas
funes e deveres.
Aproveito para agradecer o carinho com que foi tratada a matria
sobre minha me.
Abrao fraterno em nome da Casa de Caridade do Pai Antnio,
Brbara Dierkers Boesel.
barbara.boesel@atento.com.br
Pg. 21
Enviado por: Flavia Faria
Querer poder"!
Se quero voar eu posso,
Se quero amar eu posso,
Se quero mudar eu posso,
Se quero ser diferente eu posso...
Ser verdadeiramente diferente, mas o que ser diferente?
Se vivemos em um mundo alheio aos sofrimentos dos outros, se as pessoas esto
anestesiadas e condicionadas a um consumismo desenfreado, fincando alicerces profundos
na grande religio do momento o culto ao deus dinheiro, onde est a diferena ou o que
realmente ser diferente?
Deus
Iminente
Firme
Especulador e propagador do bem e da ressureio atravs da esperana
natural de tua santa cruz e morte eterna para a vida terrena. somos procriadores desse
grande espetculo chamado vida e nunca devemos esquecer o que nos trouxe aqui!
Somos seres diversos e de diversos lugares, etnias e credos, mas somos sim filhos
nicos de um mesmo pai, o divino criador, almejando uma evoluo espiritual que sem
grandes renncias e uma profunda lapidao e purificao interior nada acontecer!
Hoje vemos as coisas com o vu nos olhos, mas, se o levantarmos, o que hoje turvo
e pesado se iluminar e seu peso desaparecer.
Cremos com f que a batalha dura e rdua, serena se tornar.
E-mail: flavianfaria@gmail.com
CURSO DE MAGIA DIVINA DAS 7 ERVAS SAGRADAS

Local: Rua Luisa Macuco, n 193 (canal 3) Santos/SP
Inscries: dias 15 e 22 de Maio
Horrio: Aos domingos 10h00 s 12h00
13h00 s 15h00
Contato: alan.becker@bol.com.br
Ministrante: Alan
A mata espiritual - Me Dorothea
Trabalho na cachoeira 1981 - Me Dorothea
Pg. 22
Caboclo na mata 1980 - Dorothea
No portal de Yemanj Me Dorothea
Pg. 23
Por: Douglas Fersan

Ser pai no fcil. O pai assiste aflito gestao, nutrindo mil expectativas sobre aquele filho
que vir. Deposita sonhos e s vezes deixa at seus devaneios irem um tanto longe, projetando
naquele filho os seus desejos no realizados. Finalmente vem a criana e com prazer que o pai a
carrega no colo. com mais prazer ainda que a v dando os seus primeiros passos. Muitas vezes
o pai mais inseguro que o filho, pois teme que o pequeno caia, se machuque, ento coloca tona
o seu instinto super protetor e numa atitude at mesmo pattica, fica amparando a criana em seus
pequenos passos tortuosos. Mas o pai est ali, presente e incansvel.
A criana comea a crescer. O pai continua atento, seus olhos vigilantes observam as
atitudes do filho, mas ele comea a dar certa liberdade criana. Elogia quando o pequeno acerta e
d uns puxes de orelha e orienta quando percebe atitudes falhas. Mas nunca deixa de ser o pai
zeloso e paciente, disposto a ensinar e amparar a sua prole.
O pai no perfeito ningum . Algumas vezes ele erra, tropea e cai, mas o filho j est
bem grandinho e pronto para lhe estender a mo. O filho est crescendo, mas para o pai, coruja
como s ele, ainda no percebe isso.
Um dia o filho resolve trilhar seu prprio caminho. Geralmente isso pega o pai de surpresa,
pois esse no imaginava que esse dia chegaria. No imaginava que o filho sairia por aquela porta
que sempre lhe esteve aberta, para construir a sua prpria histria. Mas essa caminhada
necessria para o filho e muitas vezes o pai no entende isso, tamanho seu carinho. Por no
entender sofre, mas no deixa de ser o pai carinhoso e prestimoso.
Para o filho tambm doloroso seguir seu caminho sozinho, mas ele aprendeu e quem o
ensinou foi o pai que isso necessrio para o seu crescimento.
O que o pai s vezes no percebe que ele preparou to bem o seu filho que esse se sente
apto a seguir seu prprio caminho, repassando as valiosas lies que recebeu do pai zeloso. Sbio
como , um dia o pai seca as lgrimas e o filho, grato por tudo que recebeu, faz o mesmo e ambos
se abraam novamente, manifestando o carinho e o respeito que nunca deixou de existir.
Assim tambm na Umbanda. O pai-de-santo ou zelador prepara carinhosamente seus
filhos. Pega verdadeiras pedras brutas e num trabalho paciente e exaustivo as lapida com esmero.
Dia aps dia ele v, orgulhoso, os resultados do seu trabalho. Aquele filho-de-f que antes apenas
sentia a sutil vibrao de seus orixs e entidades passa a incorpor-los com maior firmeza, risca
seus pontos, aprende os fundamentos da sagrada Umbanda, faz suas obrigaes, cresce moral e
espiritualmente. O pai-de-santo v seus filhos-de-f crescerem espiritualmente como um pai
biolgico v seu filho crescer na vida. Dia aps dia, ano aps ano aquele ser, outrora imaturo em
sua espiritualidade, adquire novas dimenses e passa a ter novas possibilidades, inclusive a
possibilidade de ajudar a lapidar outras pedras brutas, como ele foi um dia.
Chegado esse momento, o filho-de-f abraa seu pai-de-santo e se despede com dor
no corao, mas certo de ter que seguir seu caminho, de ter uma tarefa a cumprir. O pai-de-santo
chora, s vezes se magoa, afinal ele humano e tem esse direito. No entanto, sbio como , o paide-santo sabe que preparou bem seu filho e que esse no medir esforos para honrar seu nome e
o nome da Umbanda, que os uniu em seu seio. O filho de f crescer, amadurecer e trar outros
filhos para a Umbanda, para juntos formarem uma nao de paz, amor,
respeito e f.
Um dia certamente o filho passar em frente ao templo do seu
pai-de-santo e encontrar as portas abertas. Talvez um pouco constrangido
ele adentrar o templo, saudar o cong onde tantas vezes bateu a cabea e,
por fim, encontrar seu velho pai-de-santo, pronto para receb-lo com um
abrao amigo, pois sbio como , compreendeu a misso do filho e juntos
aumentaram o exrcito de Aruanda e honraram o sagrado nome da
Umbanda. Essa uma singela homenagem a todos os pais-de-santo que
nunca se negam a passar conhecimento a seus filhos e, sbios como so,
compreendem que a vida exige novos caminhos de cada ser que trabalha
pela espiritualidade.
Pg. 24
Por: Nelson Junior

A palavra Hierarquia tem um significado, mas que esquecido por muitos. E que basicamente
traz em si o significado de uma ordem por categoria, classe ou diviso, seja de funo ou de linha de
comando, onde, num sistema piramidal de cima para baixo, podemos achar a maioria das
hierarquias que nos forem citadas.
Por que citar a hierarquia?
A Hierarquizao nos apresentada desde Nosso Pai Criador, passando pelas suas
Divindades, e todas as Dimenses, Reinos e Realidades de Deus.
Sabe-se que Um Caboclo de Ogum, Tem uma atuao a partir da linha de Ogum (Lei) e
mesmo sendo um caboclo, cuja linha em si, tem relao com Oxossi, um caboclo que atua nos
campos da Lei, e se ele tiver uma falange sob seu comando, ele ter toda uma hierarquia sob seu
comando, e assim continua acima dele, pois ningum est na Criao sem estar subordinado a algo,
ou algum e todos esto subordinados a Deus e aos Pais Orixs.
um sistema que traz ordem, e simplesmente funciona sempre, seja na matria ou no plano
espiritual ou qualquer local. Ou no verdade que o exercito disciplinado uma hierarquia de
trabalho humana que atua em defesa de um territrio?
Com isso compreendido vou direto ao que nos interessa, e pergunto por que to difcil para
mdiuns umbandistas aceitarem a hierarquia de seus templos, obedecendo assim os princpios de
seus Pais?
Seria o ego por estar submetendo-se ao modo de agir e coordenar de outra pessoa?
Porque no se pode simplesmente compreender que a experincia traz com o tempo a
responsabilidade e o cargo, mas que, para quem pouco sabe, tudo falta.
Para suprir a ordem necessria num trabalho espiritual devemos respeitar a hierarquizao
dentro de nossos terreiros, pois quem sabe menos deve aprender, e quem sabe mais deve ensinar,
com o respeito de quem quer aprender.
Transformar a vida necessrio, e para isso o Umbandista deve ter a humildade de ouvir seu
Dirigente, assim como o dirigente tem a humildade de ouvir Seus Guias e Seus Orixs, que esto
acima dele coordenando os seus trabalhos.
O Mdium o Exemplo quando se conscientiza disso
A Vida o Caminho para auxiliar o semelhante
A Evoluo o Objetivo para crescer e servir a Deus
E tudo com a humildade de que sabe que nossos guias esto sujeitos as hierarquias tambm,
portanto, vergonha no a humildade em ouvir e cumprir, mas sim vergonhosa a imposio do
ego sobre o que se desconhece. Por isso, aprenda a ouvir mais do que falar, pois sua audio tem
duas orelhas e uma s boca, e isso tem um forte indicio de que para ser bem utilizado como
recurso.
E-mail: nelsonguitar@hotmail.com
CURSO DE MAGIA
EM ITATIBA
Instituto Biosegredo
Rua Carmo Palladino, n 45
Telefone: 4524 - 8154
Incio do curso: 19/04/2011
Horrio 19:30
Falar com: Gilberto Munhoz
Celular: 8884 - 6368
e-mail: iemanya@ig.com.br
ULTIMA PGINA
Pg. 25
TUDO MUDA SOBRE UMA BASE QUE NUNCA MUDA!

Por: Pablo Santa Clara de Aquino.
um tanto curioso como a Umbanda pode ao mesmo tempo ser uma religio que agrega
tantas linhas de trabalho e peculiaridades por cada regio em que floresce e fixa-se.
Umbanda Umbanda em qualquer lugar, mas a encontramos com sincretismos diferentes e
formas de se trabalhar diferentes em cada regio, estado, pas, e mesmo assim no perde suas
premissas bsicas, e seus principais fundamentos.
Quando vim para Pernambuco (Recife) a trabalho, no comeo do ano de 2010, eu e minha
esposa tivemos a preocupao de continuar nosso desenvolvimento enquanto mdiuns. Ento
comeamos a procurar uma casa com a qual nos identificssemos e fossemos aceitos, e isso o
astral tomou conta, nos encaminhando a casa a qual at hoje estamos, C.E.L.A. (Centro
Espiritualista Luz de Aruanda), da Egrgora de Pery.
Logo no comeo comeamos a perceber as diferentes formas de se cantar, danar, trabalhar
etc..
Estas diferenas s vieram a agregar, j que a Umbanda tem esta fora de expandir seus
trabalhos sem perder sua originalidade e fora.
muito mgico como as entidades e guias espirituais se adaptam as diferentes linhas e
trabalhos.
A linha da Jurema, por exemplo, a qual se trabalha na casa composta por entidades
diversas da prpria linha (Jurema), e de outras linhas, quando entidades e guias plasmam-se com as
peculiaridades e roupagens desta linha, ou seja, exus, caboclos, pretos velhos e tantos outros se
adaptam de forma mgica ao trabalho de uma determinada linha ou outra, e vem em terra com esta
nova aparncia para fazer o trabalho determinado.
Mesmo com tantas diferenas de sotaques, trejeitos e culturas, a espiritualidade se modifica e
se adapta a diferentes formas de trabalho mantendo-se contnua, e perpetuando assim esta linda
Religio.
Aqui em Recife encontramos diferentes sincretismos para os Orixs, e diferentes datas de
comemorao para os mesmos.
Em muitas casas Yemanja sincretizada com Nossa Senhora da Conceio e Ogum com
Santo Antnio.
H algumas casas em que o toque bem diferente do habitual, incluindo ritmos de maracatu
e instrumentos diferenciados.
O famoso Cambone, nome dado pessoa que auxilia a entidade ou guia, aqui se mantm
apenas para os homens, e as mulheres so chamadas de Samba.
Pude perceber que algumas letras tambm so modificadas para entrar num contexto cultural
daqui. Ouvi seu Z do Coco cantar com entusiasmo e alegria:
Chamaram-me de Baiano, eu no sou Baiano no.
Eu sou Pernambucano, Baiano meu patro.
H ainda a prtica da Jurema, que uma bebida considerada
sagrada, onde se faz a ingesto deste vegetal (Accia Jurema mart.),
produzindo alteraes na percepo.
uma tradio "mgica" religiosa, uma tradio nordestina que se
iniciou com o uso desta planta pelos indgenas da regio norte e nordeste do
Brasil, mas que, atualmente possui influncias as mais variadas, e que vo
desde a feitiaria europeia at a pajelana, xamanismo indgena, passando
pelas religies africanas, pelo catolicismo popular, e at mesmo pelo
esoterismo moderno, psicoterapia psicodlica e pelo cristianismo esotrico.
No contexto do sincretismo brasileiro afro-amerndio, a presena ou no da
Pg. 26
jurema como elemento sagrado do culto vem estabelecer a diferena principal entre as prticas de
umbanda e do catimb (Wikipdia).
Ouvi expresses como Xang, Xang do Nordeste, Xang de Pernambuco, Xang do Recife
ou Nao Nag Egb, para se referir ao Candombl.
Acho tudo isso maravilhoso, pois a Umbanda uma religio que no impe para seus
praticantes nenhuma condio ou exigncia, e com muita humildade e labor, todas as entidades e
almas trabalhadoras da Umbanda, se adaptam a diferentes formas e culturas, a diferentes vises e
necessidades.
Acho que podemos tambm fazer nossos esforos para mudarmos intimamente nosso pensar
e agir, pois ser o mnimo que faremos para a Umbanda, j que eles fazem tanto por ns aqui.
Sarava Umbanda!
E-mail: pabloaquino@odebrecht.com
Pg. 27
VAMOS SARAV PAI OGUM
Vamos Sarav Ogum!!!!

A Tenda Espirita So Jernimo convida a todospara
participarem da festa de Nosso pai Ogum no dia 23/04/2011 Sbado
de Aleluia, a partir das 19:30.
Tragam espadas de So Jorge para serem consagradas.
Roupa branca
Me Dalva de Oxum - Yalorix
Realizao
Tenda Esprita So Jernimo a mais de 50 anos aberta em prol da caridade.
3 Av. A/E n 07, s/n. Ncleo Bandeirante (prximo ao colgio Origem).
3386-5705

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Trecho de um artigo que publiquei (Loureno Braga) na A Vanguarda do dia 11 de

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com grata satisfao, que recebo sua mensagem.

Parabns pela dedicao e conquista de todos vocs!

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