El mtodo correcto para interpretar la Biblia

Artculo escrito por: Fran Schmidt

En el artculo anterior, vimos unos mtodos incorrectos que no debemos usar para
interpretar la Biblia. En este artculo vamos a ver el mtodo correcto .
Sin embargo, antes de explicar el mtodo, voy a mencionar unos supuestos que
forman las bases para el mtodo:
Dios se revela a s mismo a la humanidad para que los seres humanos podamos tener
una relacin con El. Esta comunicacin incluye detalles como: quin es Dios, cmo es,
qu es el ser humano, de dnde vino la humanidad y para qu est en la tierra.
Adems esta revelacin elucida la gran brecha que hay entre nuestro Dios santo y la
humanidad pecaminosa, y qu hizo Dios en Cristo para arreglar ese problema y hacer
posible una relacin con El.
Un aspecto de la revelacin que Dios ha dado a la humanidad es lo que El inspir a
autores humanos a poner en forma escrita en la Biblia.
La Biblia es un libro divino; por lo tanto, lo que la Biblia afirma, Dios afirma.
La Biblia tambin es un libro humano. Fue escrito en lenguaje humano, usando la
gramtica y las tcnicas literarias de su poca y cultura, y refleja las personalidades de
los autores y las situaciones histricas en que vivan ellos y sus destinatarios. Por eso,
debemos interpretarla segn las leyes de la hermenutica que se aplican a otras obras
de literatura.
Los libros de la Biblia fueron escritos para contextos particulares. Por lo tanto, nos
incumbe averiguar su sentido original, especialmente antes de sacar aplicaciones. Este
sentido original es el mensaje que el autor comunicaba a los destinatarios o su
audiencia original. No queremos sacar una interpretacin (o aplicacin) en que el autor
dira, Ay, no! No dije eso!
Por eso, sera una equivocacin dar un mensaje a un grupo de jvenes sobre Por qu
las chicas y los muchachos no pueden andar tomados de la mano, basndome en 1
Corintios 7:1 el cual dice, bueno le sera al hombre no tocar mujer. Segn tal
predicador, Pablo deca que los muchachos y chicas literalmente no deberan tocarse.
Sin embargo, un estudio del contexto en captulo 7 indica que Pablo contestaba ciertas
preguntas que tenan que ver con el matrimonio y el estado de ser soltero o soltera.
Resulta que no tocar mujer es una figura (un eufemismo) que significa el matrimonio
con la relacin sexual que eso conlleva. En efecto, Pablo significaba, Est bien que un
hombre se quede soltero. Por eso, antes de hacer aplicaciones del texto, es
importante primero entender qu era lo que el autor significaba a su audiencia original.

Si alguien quiere hablar con jvenes sobre la cuestin de muestras pblicas de

atraccin mtua, mejor buscar otro texto.

La Biblia tiene un mensaje relevante para todos los tiempos y para todas las personas.
Por lo tanto, nos incumbe hacer caso al mensaje original y aplicarlo a nuestro contexto.
Entonces, con estos supuestos ya en la mesa, podemos decir que el mtodo correcto
para interpretar la Biblia es el mtodo histrico-gramtico.
Se describe como histrico porque procura interpretar un pasaje bblico de acuerdo al
trasfondo histrico del pasaje, incluyendo las circunstancias del autor y los
destinatarios, el contexto poltico, religioso, social y cultural. Incluye tambin el
problema o la situacin que motiv al autor escribir ese mensaje a aquella audiencia.
Este mtodo se describe como gramtico porque procura interpretar un pasaje bblico
de acuerdo a las normas para el uso del lenguaje; por ejemplo, segn el significado de
las palabras, el contexto, su relacin con otras palabras y su composicin gramatical.
A veces sucede que un nombre o una definicin se van refinando a travs del tiempo. El
nombre de este mtodo de interpretacin no es una excepcin.
Por ejemplo, algunos han agregado literal a la definicin. Cuando se habla de una
interpretacin literal, quiere decir que el mejor significado por lo general es el ms
normal, no un significado esotrico.
Descubrimientos arqueolgicos en dcadas ms recientes han derramado ms luz
sobre los gneros literarios de los tiempos bblicos. Por ejemplo, parece que partes de
la Ley de Moiss siguen el formato de los tratados entre un rey fuerte y unos vasallos
aliados al rey. Tambin, dentro del gnero de epstolas, parece que Filipenses se
encaja en el sub-genero de cartas de amistad.
Esto, ms el hecho de que la Biblia est repleta de lenguaje figurado, les influy a
algunos a agregar literario a la definicin. Cuando hablamos de literario, quiere decir
que debemos interpretar un pasaje bblico de acuerdo a su gnero literario, e
interpretando correctamente cualquier lenguaje figurado, modismo y figura extendida
(como tipo, smbolo, alegora o parbola).
Finalmente, algunos agregan teolgico a la definicin. El aspecto teolgico trata de
tomar en cuenta varios factores: primero, la progresin en que Dios dio Su revelacin
en las Escrituras. Por ejemplo, cuando David dice en el Salmo 51:11 no quites de mi tu
santo Espritu hay que tomar en cuenta que en el AT Su ministerio era limitado a
lderes claves y al perder el Espritu lo que perdan era su liderazgo (1 Samuel 16:14),
Sin embargo, en el NT hubo cambios en que el Espritu ministraba en todos los
creyentes y en forma ms permanente (Juan 14:16-17). O sea, desde los das de David
hasta la poca de la iglesia en que estamos, sucedi una progresin de revelacin
sobre el ministerio del Espritu Santo.
Un segundo factor teolgico es si hay continuidad o discontinuidad entre el texto y el
pueblo de Dios hoy. Por ejemplo, al leer Deuteronomio 20:16-18 donde Dios manda a
Israel a exterminar totalmente los pueblos en la tierra prometida, sabemos

instintivamente que hoy no aplicamos en forma directa este mandamiento que era
dirigido a un grupo especfico y slo por un tiempo definido. La matanza es un factor de
discontinuidad. Por el otro lado, la razn dada en v.18, la de no aprender los pecados

de ellos, es un factor de continuidad, porque todava debemos tomar pasos para no

dejarnos influir por el pecado.
Un final factor teolgico es la enseanza general de la Biblia sobre las doctrinas o
temas que estn en el texto. Por ejemplo, digamos que alguien enseara sobre La
oracin no contestada, basndose en Marcos 11:24, Por tanto, os digo que todo lo que
pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Si nos basamos nicamente en
este versculo para sacar conclusiones sobre la oracin no contestada, puede ser que
concluyamos que cualquier cosa que pidamos las riquezas, la sanidad, la venganza,
el xito de un negocio ilcito, el amor de una persona del sexo opuesto si slo
podemos creer lo suficiente que vamos a recibir la respuesta que anhelamos, a la
fuerza Dios tiene que darnos esa cosa.
Es cierto que la falta de fe es un factor que puede hacer que Dios diga no a nuestra
peticin (Santiago 1:5-6). Pero hay otros factores, tambien: si estamos permaneciendo
en Cristo y dejando que su Palabra permenezca en nosotros (Juan 15:7), si estamos
viviendo en una manera que agrada a Dios (1 Juan 3:22; Santiago 5:16), y si la peticin
misma est de acuerdo a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14-15).
El punto es que, si no tomamos en cuenta lo que la Biblia ensea en otros pasajes
sobre la oracin no contestada, corremos el riesgo de sacar una enseanza
equivocada o por lo menos no equilibrada.
Lo que describ son los conceptos que el mtodo correcto trata de tomar en cuenta en el
momento de interpretar las Escrituras. Como sera muy largo hablar del mtodo literalhistrico-gramtico-literario-teolgico, de aqu en adelante voy a refirirme al mtodo
histrico-gramtico.
Seamos buenos intrpretes de la Palabra!
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