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El ensayo es mi gnero preferido y dos de los autores que ms admiro son Jos Ortega
y Gasset y Miguel de Unamuno, ensayistas supremos y dos extremos de la
inteligencia espaola: uno era aristotlico y otro platnico, uno ms orientado hacia
la historia y otro hacia la intrahistoria; uno ms fctico y otro ms mstico.
De Ortega y Gasset me interesaba su capacidad como catalizador de la imaginacin
histrica, y de Unamuno sus ensayos filosficos, de reflexin existencial, religiosa,
y sus teoras sobre la intrahistoria, que me incitaron a querer explorar, a mi vez, la
intrahistoria de Mxico.
Por qu?
La historia es la superficie de los hechos, pero creo que hay corrientes subterrneas. No
digo que la historia deba reducirse a intrahistoria porque se corre el riesgo de
parecer demasiado conjetural; sin embargo, me interesan las causas profundas que
el historiador, el escritor o el poeta utilizan en la imaginacin literaria y filosfica
para cavar, como mineros, en la realidad.
Usted ha estudiado la etapa de la Independencia en Mxico. Si fuera el tema de su
discurso, qu mitos le interesara destruir al respecto?
Agustn de Iturbide hablaba del tronco espaol y la rama mexicana, y deca que la rama
no se cortaba con violencia del tronco, sino que se desprenda suavemente, algo con
lo que estoy de acuerdo.
Me gustara destacar que los episodios finales de la Independencia de Mxico no fueron
cruentos sino pacficos, como ha sido hasta ahora nuestra transicin a la
democracia.
La historia comparada entre Espaa y Mxico guarda an para el historiador muchas
sorpresas; por ejemplo, es increble descubrir que la historia espaola del Siglo 19 y
parte del 20 corre en paralelo a la de este pas, como si entre el tronco y la rama
hubiese secretos hilos o vinculaciones intrahistricas.
Los movimientos liberales, las guerras civiles y las restauraciones se dan exactamente
en los mismos aos y de eso tal vez querr hablar. Tambin me gustara abordar el
cambio de percepcin que hubo en Mxico respecto a los espaoles con la llegada
de los refugiados de la guerra civil. No me refiero slo a filsofos, historiadores,
poetas y artistas, sino a ese lento y callado arribo de generaciones de jvenes
empresarios, cuya labor fue fructfera para nuestro Pas.
La muy repudiada Espaa de los gachupines fue creativa y generosa con Mxico, as
como Mxico lo fue con ella.
Hay algo que Mxico pueda aprender de la historia de Espaa y viceversa?
Nosotros podemos aprender de Espaa cmo orientarnos hacia la modernidad, y
Espaa de Mxico cmo recordar y valorar su pasado. Espaa aprendi ms
temprano que nosotros la importancia cardinal de la democracia. Gracias a su
transicin poltica, Amrica Latina entendi que se poda y deba trascender la
aparente fatalidad entre anarqua y dictadura. Nosotros podemos ensearle, en
cambio, el valor de la historia. Espaa padece una forma de amnesia, extravi la
capacidad de recordar, quizs por lo traumtico de su historia en el Siglo 19, sus
derrotas y el imperio perdido.
Cree que la presencia de Letras Libres en Espaa haya influido para que le otorgaran
este reconocimiento?
S lo creo, y en esto fueron generosos porque la revista apenas comienza.
Cunta proyeccin ha alcanzado la revista?
Nos ha ido bien. Cumplimos un ao y se encuentra en todos los puestos de peridicos.
Nuestro proyecto tiene ya un lugar en la vida intelectual de esa nacin. Publicamos
a la mayora de los buenos autores espaoles y latinoamericanos, y desde Madrid
irradiamos y exportamos (su pensamiento) a Amrica Latina.
Vendemos en Espaa 6 mil ejemplares, que es una cifra modesta, pero slida. Tenemos
un buen equipo. La labor de Ricardo Cayuela y Leonor Ortiz Monasterio (en
conjuncin con la redaccin mexicana) ha sido eficaz y apasionada.
La respuesta del mundo intelectual espaol ha sido, repito, muy generosa porque no ven
a esta publicacin como la intrusin de unos osados latinoamericanos que
pretenden ensear a la metrpoli. No buscamos ensear: queremos conversar.
Aspiramos a que Letras Libres sea como una mesa alrededor de la cual se renen a
crear y a discutir los escritores y pensadores de habla hispana y de otras lenguas.
Un puente entre culturas.
Ahora bien, no se me oculta que una revista se mide en aos y nosotros slo llevamos
cuatro en Mxico y uno en Espaa, as que no puedo cantar victoria, pero estoy
satisfecho.
"Los episodios finales de la Independencia de Mxico no fueron cruentos sino pacficos,
como ha sido hasta ahora nuestra transicin a la democracia"
"La historia comparada entre Espaa y Mxico guarda an para el historiador muchas
sorpresas; por ejemplo, es increble descubrir que la historia espaola del Siglo 19 y
parte del 20 corre en paralelo a la de este pas, como si entre el tronco y la rama
hubiese secretos hilos o vinculaciones intrahistricas".
"Nosotros podemos aprender de Espaa cmo orientarnos hacia la modernidad, y
Espaa de Mxico cmo recordar y valorar su pasado".