Jos Manuel Garca-Garca

Archivo 2: Ensayos de Literatura

EL LIBRO DEL HUMOR

SUBVERSIVO
(Estudio del humor crtico,
anlisis de 8 novelas mexicanas)

Proyecto Guardamemorias

Detrs de las carabelas de Coln lleg a las costas americanas la nave de

los locos, el barco de la estulticia, The Ship of Fools.
Carlos Fuentes, Tiempo Mexicano

NDICE
Prefacio ............................................... 4
Captulo Uno. Tres dcadas de humor literario, 1960-1969 ...............................................7
Captulo Dos. La tendencia de humor-crtico poltico ...................................................... 11
Captulo Tres. La tendencia del humor de la crtica generacional ..........................................29
Captulo Cuatro. La tendencia de humor de la ruptura con la tradicin ............................... 47
Captulo Cinco. Conclusin. Esquema del humor-literario en la novela mexicana..64
Obras Citadas ...................................................................................................................... 67

Para citar este documento: Garca-Garca, Jos Manuel. El libro del humor subversivo: estudio del
humor ldico, anlisis de 8 novelas mexicanas. 2011. Proyecto Guardamemorias. 2011.

PREFACIO
Este trabajo, resultado final de mi investigacin y estudio, nada tiene que ver con el proyecto que tena
inicialmente. Al principio, form un diccionario con las mejores (era ingenuo) definiciones que del humor
tienen los principales humorlogos modernos. Con mi diccionario en mano, hice un descuartizamiento de
Estas ruinas que ves. Quera demostrar que en esta novela estaban todos los recursos de la irona (habidos y por
haber). El resultado fue un grotesco de sesenta pginas. Ese no era el rumbo. Haba que enfrentar al humor
con sus propias armas. Decid retomar los textos originales investigados, tena una lista de una docena de libros
con elementos del humor, y principalmente, tena el panorama histrico que John S. Brushwood propuso en sus
libros: Mxico en su novela: una nacin en busca de identidad (1966, 1973), y La novela mexicana, 1967-1982
(1985). Poco a poco las novelas humorsticas aumentaron en nmero, llegaron a ser medio centenar. Mi
primera idea fue entonces, separarlas por dcadas, luego por generaciones de autores, y despus por el mayor o
menor contenido de tcnicas y temas de la humorologa mexicana.
Pero otra vez, ese no era el rumbo. Me hubiera quedado en generalidades y no quera desperdiciar el
contenido de mi diccionario, tan serio en la mesa, y junto a una nueva carpeta que contena el estudio de 15
novelas, cinco por dcada.
Descubr un problema ms. Al darle prioridad al estudio de autores y pocas, converta el humor en
asunto temtico, complementario, algo as como el estudio del erotismo o la muerte en determinadas obras. Los
textos originales tenan las respuestas. Bastaba tener las preguntas. Formul varias. Tres para el anlisis del
texto, y una para racionalizar un criterio de seleccin y jerarquizacin de las novelas que iba a estudiar. As
llegu a las siguientes preguntas que utilizo para interrogar cada una de las novelas:
1. Quin ejerce explcitamente el humor crtico en la narracin? Cules son sus caractersticas?
2. A qu o a quines critica? Qu caractersticas tiene lo criticado?
3. Cul es la parte ms humorstica de la narracin? Cmo ayuda a entender la crtica general
propuesta?
4. Desde el punto de vista del humor crtico literario por qu es importante la novela estudiada y
cmo contribuye a la diseminacin o clausura del humor crtico en la novelstica mexicana?
Por ese camino llegu a lo obvio, los criterios de generaciones y pocas quedaron de trasfondo
histrico. La humorologa pas as a primer trmino.
Logr agrupar las novelas en tres tendencias principales:
1. La tendencia del humor-crtico poltico, que agrupa todas aquellas novelas donde se desvalorizan
los mitos y las personalidades histrico-oficiales mediante la stira y la irnica. Lo importante es caricaturizar
lo oficialmente perfecto, derribar hroes, y destacar lo grotesco de presidentes, militares e intelectuales en busca
de poder. Se trata de dar una crtica contra la inconsciencia y la estupidez cnica de los gobernantes y
gobernados.
2. La tendencia del humor de la crtica generacional, por su parte, rene las novelas donde el
narrador/protagonista es un joven que se burla de los adultos y de los fresas (tradicionalistas) mediante
juegos de palabras, travesuras, y descripciones irnicas. El enemigo a vencer es el aburrimiento en que viven
los viejos. Muchos de los protagonistas mitifican la bohemia como manera de protesta. El inconveniente es que
la bohemia desgasta, y la rebelin se acaba cuando termina el relajo y la parranda. Hay otro inconveniente, los
promotores del humor juvenil, tambin envejecen, y el adolescentrismo pierde su razn de ser. La tendencia
del humor-literario adolescente es la nica que tiene fecha de caducidad: 1964-1976.
3. La tendencia del humor de la ruptura con la tradicin, por su lado, elimina la crtica poltica y
generacional. Se concentra en atacar la infelicidad que producen las costumbres sociales y defender el derecho
al hedonismo. Encontr dos corrientes o subdivisiones en el humor de la ruptura con la tradicin:
A) en la primera se renen aquellas obras donde se ridiculizan las tradiciones establecidas sin
proponer otras a cambio.
A) La segunda subdivisin rene aquellas novelas que proponen tradiciones subalternas. Muchas de
ellas tienen protagonistas homosexuales, hermafroditas y personajes de barrios bajos.
Debo aclarar que hay una cuarta tendencia, la que he llamado del humor-literario fantstico, pero tiene
que ver ms con los relatos cortos que con las novelas que apenas son dos: Galaor (1972), y Cuadernos de Gofa
(1981), ambas del mismo autor, Hugo Hiriart.
En cuanto a los conceptos que utilizo, debo decir lo siguiente. Primero, que la nocin de

La humorologa literaria (o gelasticismo), la entiendo como una especie de marco en el que se

encierran todos los otros trminos relacionados con lo cmico. Hablo as, de un humor localizable en el texto.
Me aparto de las discusiones abstractas sobre el humor. Para m, la irona, la stira, la picaresca, y dems
convenciones gelastas al uso, deben localizarse en la narracin, en las caracterizaciones exageradas, en las
situaciones irnicas, en los juegos de palabras, y en fin, en la riqueza humorstica que brinde cada texto.
Adems, por regla general, uso las definiciones bsicas del humor que pueden encontrarse en los diccionarios.
Por ejemplo la palabra gelasta, la he tomado de The Century Dictionary and Cyclopedia, donde dice que tal
palabra es de etimologa griega: gelastikos, que significa, aquel que re; tambin: aqul que es risible. Por
consecuencia, uso gelasta (o humor-literario) en el sentido de que alguien es voluntaria o involuntariamente
cmico. Por extensin, los objetos o las situaciones pueden ser interpretados como gelastas o gelsticas, es
decir, humorsticos. Por otra parte, cuando creo que alguna nocin merece ser elaborada, recurro a los
gelastlogos (tericos humorlogos) que creo convenientes para el caso. Adems, como se puede ver, tengo la
tendencia a construir neologismos para caracterizar determinadas corrientes humorsticas. Lo hago por mera
necesidad, y procuro no abusar de esos neologismos, ni utilizarlos repetitiva ni gratuitamente. [Nota: en esta
versin he tratado de omitir el trmino cacofnico gelstico por humor-literario; en este sentido y slo
en este sentido uso como sinnimos los trminos ldico o humor ldico literario].
Tambin debo aclarar que muchas de las ideas acerca de la funcin social y literaria del humor,
pertenecen a dos estupendos gelastlogos de este siglo, me refiero a Peter Sloterdijk, y a Mikhail Bakhtn.
Sloterdijk me ense en su libro Critique of Cynical Reason (1983, 1987) las dualidades paradjicas del
cinismo moderno. Hay un humor (a) moral de los poderosos, y otro de los rebeldes. La batalla entre estas dos
actitudes ldicas se da en el campo de las tradiciones, las ideologas y las sensibilidades. Todas ellas
expresadas en el lenguaje. Sloterdijk, segn mi lectura, destaca por encima del humor, la conciencia del humor,
la actitud crtica de la crtica humorstica. Hablo de un verdadero humor-reflexivo, capaz de formular una
historia de las batallas entre gelastas con intereses poltico-sociales en torno al poder.
Mikhail Bakhtin, por su parte, me brind en su Rabelais and His World (1965, 1984), la visin
esttica de la risa literaria. El desarrollo, la subversin y el poder omnipresente del humor en la literatura. Me
proporcion, sobre todo, la idea de que se pueden ver los textos como filtros o compendios de convenciones
gelastas en oposicin subversiva a las jerarquas cannicas, sean stas polticas o estticas.
Por otro lado, no me interesa estudiar a autores como A. Almazn o J. Jimnez. Sus obras son, como
dice el humorlogo espaol Santiago Vilas, humoristas, sin inquietudes artsticas, filosficas o estticas (93).
El se refiere a Jardiel Poncela y a lvaro Laiglesia, pero su criterio es vlido para los autores mexicanos
mencionados.
En cuanto a la divisin de las generaciones de escritores mexicanos, me baso no en Arrom, sino en
Enrique Krauze. Este me facilita captar los cambios concretos que hay entre las generaciones de escritores
mexicanos. Para Krauze, la literatura contempornea es dominada por tres generaciones: la del 29 (nacidos
entre 1906-1920), la del Medio Siglo (nacidos entre 1921-1935) y la del 68 (nacidos entre 1936-1950).
Nosotros agregamos una ms: la generacin de Fin de Siglo (nacidos entre 1951-1965), que nos ayuda a
entender el cambio de intereses y perspectivas a partir de 1973 con la novela de Armando Ramrez (nacido en
1951). Otra vez, esta divisin histrica de las generaciones mexicanas, nos ayuda, pero no determina
directamente nuestra interpretacin del humor en las novelas.
Por otra parte, la Universidad Autnoma Metropolitana acaba de publicar un libro de crtica titulado
Narradores mexicanos de fin de siglo de Vicente Francisco Torres. Este analiza las obras de puros escritores
nacidos entre 1936-1950, es decir, autores de la generacin del 68. Creo que se podran evitar confusiones
simplemente con cambiarle el ttulo a su libro, llamndolo Narradores mexicanos de la generacin del 68.
Los aspectos tcnicos de mi trabajo, lo divido en cinco captulos. En el captulo uno, doy un
panorama general del desarrollo del humor en la literatura mexicana de 1960 a 1989. Sealo las tendencias
principales del humorismo que unen a los diversos gneros, y hablo del contexto en que se producen esas
narraciones. Me interesa ms que nada ofrecer una especie de mapa del humor literario para aquellos que
quieran profundizar la investigacin en otros gneros aparte de la novela, y tambin dar un marco general a mi
estudio de cada tendencia de humor-literario y de cada novela seleccionada.
Luego, en el captulo dos, donde estudio la tendencia del humor-crtico poltico, doy una presentacin
introductoria revisando las novelas principales, despus estudio a fondo tres obras: Los relmpagos de agosto,
Mejicanos en el espacio, y Maten al len.

En el captulo tres, estudio la tendencia del humor de la crtica generacional. Hago una presentacin
general del desarrollo, culminacin y muerte de esta tendencia, y luego estudio detalladamente las siguientes
novelas: La tumba, Pasto verde, y De perfil.
En el captulo cuatro, estudio la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin. Tambin doy una
presentacin de la formacin de esta tendencia, y paso a analizar dos obras: Las aventuras, desventuras y
sueos de Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma, y Brenda Berenice o el diario de una loca.
Por ltimo, en el captulo cinco, doy una conclusin de los anteriores captulos, y propongo una
divisin jerrquica de las novelas gelastas. En una primera categora agrupo a las obras de mayores recursos
humorsticos, luego, en una segunda categora, reno las novelas que usan el humor como complemento de otro
tema, y al final pongo las novelas en las que el elemento humorstico es poco utilizado o tiene pocas variaciones
tcnicas.
Mi intencin es despertar el inters por la visin cmico-crtica que cada obra a su manera expone.
He procurado reunir en lo posible, los textos que creo, son humoristas. Si hay omisiones, stas han sido
involuntarias. La investigacin en este campo es rica y apenas comienza.

CAPITULO UNO
Tres dcadas de humor-literario
1960-1969
Antes de 1964 el humor literario se encontraba principalmente en el teatro, pero a partir de la
publicacin de las novelas Los relmpagos de agosto (1964) y La tumba (1964), el panorama cambia. Los
relmpagos genera la tendencia del humor-crtico poltico, la ms rica y constante de las tendencias del humor
literario en la novelstica mexicana. La tumba, por su parte, disemina la tendencia del humor de la crtica
generacional que existi por espacio de doce aos (1964-1976). El teatro quedar relegado a segundo trmino.
En cuanto a los otros gneros, el relato corto produce slo dos libros importantes desde el punto de vista del
humor. En el ensayo ocurre lo mismo, mientras que en la poesa no se publica nada de carcter humorstico.
En la dcada de los sesenta hay diez novelas de humor crtico: Los relmpagos de agosto (1964) de
Jorge Ibargengoitia, Gazapo (1965) de Gustavo Sainz, De perfil (1966) de Jos Agustn, Los juegos (1967) de
Ren Avils Fabila, En caso de duda (1968) de Orlando Ortiz, Pasto Verde (1968) de Parmnides Garca
Saldaa, Mejicanos en el espacio (1968) de Carlos Olvera, Obsesivos das circulares (1969) de Gustavo Sainz,
y Maten al len (1969) de Jorge Ibargengoitia.
En estas novelas, las dos tendencias gelastas ya mencionadas corren paralelas: los escritores Jorge
Ibargengoitia, Ren Avils Fabila, y Carlos Olvera se definen por el humorismo crtico poltico, mientras que
Jos Agustn, Gustavo Sainz, Orlando Ortiz, y Parmnides Garca Saldaa, eligen la tendencia del humor de la
crtica generacional.
En cuanto al teatro, hay menos de una decena de comedias, destacables: Silencio pollos pelones ya
les van a echar su maz! (1963, 1985) de Emilio Carballido, In Pipiltzintzin o la guerra de las gordas (1963) de
Salvador Novo, y Clotilde, el viaje y el pjaro (1964) que son tres obras reunidas en un libro de Jorge
Ibargengoitia. Aqu se incluyen tambin: Te juro Juana que tengo ganas (1965) de Emilio Carballido, La paz
de la buena gente (1967), El renacimiento (1967) ambas de Oscar Villegas, y Los arrieros con sus burros por la
hermosa capital (1967) de Wilebaldo Lpez.
En las obras de teatro es difcil separar la crtica poltica de las tradiciones. Proponemos la siguiente
divisin: Emilio Carballido y Salvador Novo privilegian la crtica poltica, mientras que Villegas y Lpez
atacan ms el aspecto del absurdo y la ingenuidad en las tradiciones sociales.
Por otra parte, en el relato corto, que cubre el cuento, la fbula, y el aforismo, hay muy poca
produccin ldico-humorista: en 1959, Augusto Monterroso publica su libro Obras completas y otros cuentos,
y en 1969, La oveja negra y dems fbulas, y Ren Avils Fabila, da a conocer Hacia el fin del mundo (1969).
Augusto Monterroso es guatemalteco, pero su obra se ha publicado en Mxico y ha influido en
escritores como Ren Avils Fabila, Hugo Hiriart, y Carlos Monsivis. Augusto Monterroso es el generador de
la tendencia del humor-literario fantstico, que es a la vez, una escritura promiscua en la que coincide y se
amalgama la crtica de tradiciones, y la crtica poltica. Despus de todo, esa es la naturaleza de la fbula
practicada por Ren Avils Fabila y Augusto Monterroso.
En cuanto al ensayo, ste apenas comienza a tener sus prcticas de vuelo en el campo del humor:
Carlos Monsivis (1967) de Carlos Monsivis, La mquina de cantar (1967) de Gabriel Zaid, y La zona rosa y
otros reportajes (1968) de Vicente Leero. Lo que ridiculizan estos ensayistas son las actitudes moralmente
negativas de la sociedad. En el ensayo como en el relato se unen el humor poltico y la crtica de las
costumbres. Pero a diferencia del relato, el ensayo no se vale de la fantasa sino del razonamiento y el uso de la
paradoja en un marco realista. En los libros enumerados, se ven los elementos del humor que distinguirn a los
ensayistas: Carlos Monsivis comienza a utilizar el pastiche pardico de la industria cultural, Gabriel Zaid
principia sus juegos silogsticos y su utilizacin ldica de la estadstica, y Vicente Leero, por su parte,
comienza a desarrollar sus descripciones de situaciones irnicas.
Como se puede ver si comparamos las fechas, los diferentes gneros estn experimentando diversos
cambios evolutivos, y la novela ser la ms beneficiada gracias al paso de Jorge Ibargengoitia del teatro al
gnero novelstico y la irrupcin de los chavos de la generacin del 68: Jos Agustn y Gustavo Sainz. Pero
mientras el humor toma un perfil definitivo en la novela, en el teatro se va disolviendo. Oscar Villegas, que es
el representante de la generacin del 68 en el teatro, abandona las reglas de la comedia practicadas por los
dramaturgos viejos, y escribe teatro del absurdo que es la experimentacin extrema del gelasticismo. Desde el

punto de vista del humor, el teatro entra as, en un callejn sin salida; qu hay ms all del extremismo del
humor-literario practicado por el teatro del absurdo?
1970-1979
En esta dcada ocurren dos hechos importantes en el gnero novelstico: se agota la tendencia del
humor de la crtica generacional y surge la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin.
Por otra parte, en el ensayo, se establecen firmemente las convenciones del humor crtico promovido
por Carlos Monsivis. En otras palabras, la generacin del 68 desgasta sus convenciones humorsticas en la
novela, pero se establece en el ensayo. Basta ver las principales revistas literarias de la poca para comprobar
la popularidad que adquiere el ensayo entre los ya no tan jvenes de la generacin del 68.
En la dcada de los setenta, contamos un poco ms del doble de novelas gelastas que de la dcada
anterior: El gran solitario de palacio (1971) de Ren Avils Fabila, Lapsus (1971) de Hctor Manjarrez, Galaor
(1972) de Hugo Hiriart, Las jiras (1973) de Federico Arana; Se est haciendo tarde (final en la laguna) (1973)
de Jos Agustn, Crnica de los chorrocientos mil das del barrio de Tepito (1973) de Armando Ramrez, La
princesa del Palacio de Hierro (1974) de Gustavo Sainz, Estas ruinas que ves (1975) de Jorge Ibargengoitia,
La bicicleta embarazada (1976) de Jess Camacho Morales, Verde Maira (1977) de Ricardo Garibay, Las
muertas (1977) de Jorge Ibargengoitia, PU (1977, segunda edicin: Violacin en Polanco, 1981) de Armando
Ramrez, Delgadina (1978) de Federico Arana, El regreso de Chin-chin el teporocho (1978) de Armando
Ramrez, El porncrata (1978) de Gonzlo Martr, Lo dems es silencio (1978) de Augusto Monterroso, Y sigo
siendo sola (1979) de Luis Gonzlez de Alba, Las aventuras, desventuras y sueos de Adonis Garca, el
vampiro de la Colonia Roma (1979) de Luis Zapata, El evangelio segn Lucas Gaviln (1979) de Vicente
Leero, y El chanfalla (1979) de Gonzalo Martr.
Con La bicicleta embarazada termina el ciclo de la tendencia del humor-literario adolescente, y con
PU, comienza la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin. Debemos dejar claro que no slo los
jvenes de la nueva generacin se dedican a este nuevo tipo de humor, tambin lo hacen escritores de otras
generaciones, como Gonzalo Martr. Pero s sern estos jvenes los que numricamente dominen el humor
crtico de las tradiciones. En los aos setenta, dos jovencitos destacan: Armando Ramrez, y sobre todo Luis
Zapata.
En cuanto a la tendencia del humor-crtico poltico, los escritores ms sobresalientes son: Ren Avils
Fabila, Luis Gonzlez de Alba, Vicente Leero y Gonzalo Martr. Definitivamente, en los aos setenta, el
humor en la novela se encontrar en una acelerada dinmica de redefiniciones.
En cuanto al ensayo, se publican los siguientes textos hmorsticos: Das de guardar (1970) de Carlos
Monsivis, Viaje en la Amrica ignota (1972) de Jorge Ibargengoitia, Los demasiados libros (1972) de
Gabriel Zaid, Mujer que sabe latn (1973) de Rosario Castellanos, Cmo leer en bicicleta (1975) de Gabriel
Zaid, Dilogos mexicanos (1975) de Ricardo Garibay, Historia de lo inmediato (1976) de Renato Leduc, Madre
academia (1977) de Ral Prieto, Amor perdido (1977) de Carlos Monsivis, Las glorias del gran pas (1978) de
Ricardo Garibay, El progreso improductivo (1979) de Gabriel Zaid, y A ustedes les consta (1979, 1980) de
Carlos Monsivis.
De este grupo de autores mencionados, los ms dedicados a la produccin del ensayo del humorliterario son Carlos Monsivis, Gabriel Zaid, Jorge Ibargengoitia y Ricardo Garibay. Carlos Monsivis es el
que tiene un repertorio ms amplio de temas y tcnicas humorsticas; no slo eso, es el que ms se dedica a
promover este tipo de ensayo como lo prueba la publicacin de su antologa A ustedes les consta. Por otra
parte, en todos los libros enumerados, hay una combinacin de crtica poltica y de tradiciones, aunque a
diferencia de la novela, casi no se hablar de las tradiciones de las minoras, excepto en Mujer que sabe latn,
donde se habla de la situacin de la mujer en la sociedad machista, y en Las glorias del gran pas que trata de la
vida pattica de un famoso boxeador que es millonario y sigue viviendo las costumbres de su barrio.
Con relacin al relato, en la dcada de los setenta se publicaron los siguientes ttulos con relatos de
humor literario: El rey criollo (1970) de Parmnides Garca Saldaa, Inventando que sueo (1970) de Jos
Agustn, Movimiento perpetuo (1972) de Augusto Monterroso, La desaparicin de Hollywood (1973) de Ren
Avils Fabila, De cmo Guadalupe baj a la Montaa y todo lo dems (1977) de Ignacio Betancourt,
Enciclopedia de latinoamericana omnisciencia (1977) de Federico Arana, De secuestros y uno que otro sabotaje
(1978) de Ren Avils Fabila, y Lenin y el ftbol (1978) de Guillermo Samperio.
Como en la novela y el ensayo, en el relato hay tambin una rica variedad de tcnicas y temas que
alimentan las tendencias principales del humor: Augusto Monterroso y Ren Avils Fabila escriben fantasas

crtico-humorsticas. Parmnides Garca Saldaa, Jos Agustn e Ignacio Betancourt, el humor ondero. Por
ltimo, Guillermo Samperio y Federico Arana se dedican a la crtica del humor-crtico poltico.
En la poesa, slo un libro nuevo aparece: Liturgia del gallo en tres pies (1979) de Enrique Mrquez.
Los dems, son antologas de poemas gelastas escritos en las dos pasadas dcadas. Estas antologas son: Obras
escogidas (1977) de Renato Leduc, 50 poemas mnimos (1978, Estampida de poemnimos 1980) de Efran
Huerta, Stira, el libro ca. . . (1978) de Salvador Novo, y dos libros ms de Renato Leduc: Prometeo, la odisea y
Euclidiana (1979), y Poesa y prosa de Renato Leduc (1979).
Para nosotros, la mejor de las antologas es la de Rosario Castellanos, pues explora a fondo un humor
feminista que la sita en uno de los mejores lugares de la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin. En
cambio, poetas como Renato Leduc, Efran Huerta y Salvador Novo, practican un humorismo que es por lo
menos, anacrnico, o para ser ms imparciales, publican un gelasticismo anterior a la dcada de los sesenta, y
anterior a la idea de que el humor tambin puede ser visto como un producto agotado en un contexto extrao.
Por ltimo, en esta dcada, se publican dos libros importantes para la dramaturgia gelasta: El eterno
femenino (1975) de Rosario Castellanos, y Teatro joven de Mxico: 15 obras presentadas por Emilio
Carballido (1973). De esta antologa se destacan las siguientes obras: Los atardeceres privilegiados de la prepa
seis (nos estamos viendo las caras) de Jos Agustn, obra estrenada en 1970. El soplete, farsa en un acto (1973)
de Jos Lpez Arellano, El hacha (1970) de Jos Luna, y El paletero tena razn (1973) de Miguel ngel
Tenorio.
En el teatro, Rosario Castellanos prosigue su humor feminista, mientras Jos Agustn, su humor
ondero. Los dems ejercen una crtica del humor de la ruptura con la tradicin. De estos jovencitos, Jos
Lpez Arellano y Miguel ngel Tenorio pertenecen a la generacin de Fin de Siglo, y comparten en mucho las
estrategias temticas de Armando Ramrez para burlarse de las costumbres dominantes.
A diferencia de la dcada anterior, en los setenta, la novela ser el centro privilegiado del humor
crtico desde el principio al fin de estos aos. En este esquema, le sigue el ensayo, gnero muy popularizado en
Mxico por Carlos Monsivis y Gabriel Zaid. Es interesante ver en este rengln, que en el excelente ensayo de
Martin S. Stabb, The New Essay of Mexico: Text and Context, hay un contraste implcito entre la ensaystica
seria de los sesenta y la que generaron los autores gelastas mencionados.
Por otra parte, se ve una pobreza humorstica en el terreno de la poesa y el teatro. Hay esfuerzos: se
hacen antologas, pero no generan un espritu humorsitico-literario en la poesa. Se producen poemas ldicos
aislados como en los casos de Jaime Sabines, Gabriel Zaid, y Jos Emilio Pacheco, pero no hay poemarios
donde domine el espritu de la risa.
En trmino medio queda el gnero del relato. Quienes ejercitan el humor en el texto corto son los de
la generacin del 68, aunque no alcanzan la variedad de tcnicas que logran en el gnero del ensayo.
1980-1989
En esta dcada la novela, el ensayo y el relato ofrecen excelentes obras de humor-crtico. En la
novela, hay dos voces nuevas: Luis Montao (1955-1985) y Enrique Serna. En el ensayo hay dos voces
dominantes: la de Jos Joaqun Blanco, y la de Gabriel Zaid. Carlos Monsivis publica dos libros pero son
meras repeticiones de sus tcnicas empleadas en 1970. En el relato, por otro lado, se fortalece la corriente del
humor-literario con la participacin de Carlos Monsivis, Lazlo Moussong e Ignacio Betancourt.
En cambio, en la poesa, y en el teatro apenas hay dos libros mencionables: Erotismo al rojo blanco
(1983) de Elas Nandino y La rosa de dos aromas (1985, 1986) de Emilio Carballido. Hay un tercer libro,
Transa potica (1980) de Efran Huerta que contiene textos anteriores a la dcada de los sesenta. En cuanto al
libro de Elas Nandino, podemos afirmar que aunque es una antologa formada con poemas de aos anteriores,
sostiene en muchos de ellos un humor-satrico marginal.
En cuanto a las novelas de humor literario, en la dcada que estamos viendo, se publicaron
ABCDerio o ABeCeDamo? (1980) de David Leyva, Death Show (1981) de Luis Casas Velasco, No habr
final feliz (1981) de Paco Ignacio Taibo II, Los pasos de Lpez (1981) de Jorge Ibargengoitia, Cuadernos de
Gofa (1981) de Hugo Hiriart, Historia fingida de la diseccin de un cuerpo (1981) de Humberto Guzmn,
Noches de Califas (1982) de Armando Ramrez, Melodrama (1983) de Luis Zapata, Tepito (1983) de Armando
Ramrez, Las pberes canforas (1983) de Jos Joaqun Blanco, El tren que corra (1984) de Emilio Carballido,
Quinceaera (1985) de Armando Ramrez, Calles como incendios (1985) de Jos Joaqun Blanco, Brenda
Berenice o el diario de una loca (1985) de Luis Montao, Por vivir en quinto patio (1985) de Sealtiel Alatriste,
La suerte de la fea (1986) de Eugenio Aguirre, Cerca del fuego (1986) de Jos Agustn, Cristobal Nonato

(1987) de Carlos Fuentes; De ptalos perennes (1978) de Luis Zapata, Domar a la divina garza (1988) de
Sergio Pitol, Uno soaba que era rey (1989) de Enrique Serna, y La hermana secreta de Anglica Mara (1989)
de Luis Zapata.
Las novelas que tienen mayores recursos de humor-literario son las de Luis Zapata y Luis Montao.
Los dos son autores que representan excelentemente la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin, y
ambos son tambin jvenes de la generacin de Fin de Siglo. Desafortunadamente, Montao muri en 1985,
pero Zapata contina produciendo textos donde defiende, mediante el humor, la condicin marginal gay en
Mxico. Por contraste, muchos de los autores de la generacin del 68, publican novelas, pero sin la riqueza
tcnica de los nuevos escritores.
En cuanto al gnero ensaystico, se publicaron los siguientes libros: Funcin de medianoche (1981) de
Jos Joaqun Blanco, La feria del progreso (1982) de Gabriel Zaid, Talacha periodstica (1983) de Vicente
Leero, La poesa en la prctica (1985) de Gabriel Zaid, Museo nacional de horrores (1985) de Ral Prieto, El
sndrome de Huitzilopochtli (1986) de Gonzalo Martr, El humor (1986) de Manuel Buenda, Entrada libre:
crnica de una sociedad que se organiza (1987) de Carlos Monsivis, Las nias bien (1987) de Guadalupe
Loaza, La economa presidencial (1987) de Gabriel Zaid, Cuando todas las chamacas se pusieron medias nylon
(1988) de Jos Joaqun Blanco, De los libros al poder (1988) de Gabriel Zaid, Escenas de pudor y liviandad
(1988) de Carlos Monsivis, Autopsias rpidas (1988) de Jorge Ibargengoitia, Las reinas de Polanco (1989) de
Guadalupe Loaza, y Alta frivolidad (1989) de Margo Su.
En general, la produccin ensaystica de los aos ochenta, se divide en antologas de escritores
veteranos (Gabriel Zaid, Gonzalo Martr, Jorge Ibargengoitia, Manuel Buenda, Vicente Leero y Carlos
Monsivis), y libros de voces nuevas como Jos Joaqun Blanco, Guadalupe Loaza y Margo Su. De estos
ltimos, es Joaqun Blanco el que demuestra una gran manipulacin de un humor tragicmico, muy similar al
del joven novelista Enrique Serna. Adems, su temtica es acerca de homosexuales y la opresin machista.
Jos Joaqun Blanco, pertenece a la generacin de Fin de Siglo, y es uno de los principales promotores de esta
sensibilidad gay en el ensayo.
Por ltimo, en el gnero del relato, el humor predomina en los siguientes libros: Disertacin sobre las
telaraas (1980) de Hugo Hiriart, El albailito Rodrguez (1980) de Gustavo Masso, Textos extraos (1981) de
Guillermo Samperio, Yo se lo dije al presidente (1982) de Roberto Lpez Moreno, Nuevo catecismo para
indios remisos (1982) de Carlos Monsivis, Renato por Renato (antologa, 1982) de J. Ramn Garmabella, La
palabra mgica (1983) de Augusto Monterroso, El muy mentado curso (1985) de Ignacio Betancourt, Cuentos
y descuentos (1986) de Ren Avils Fabila, Castillos en la letra (1986) de Lazlo Moussong, Gente de ciudad
(1986) de Guillermo Samperio, La letra e: fragmentos de un diario (1987) de Augusto Monterroso.
Quienes dominan cualitativamente el humor en el relato son dos escritores de la generacin del 68:
Carlos Monsivis e Ignacio Betancourt. Los dos basan su crtica poltico-costumbrista en un complicado juego
de ironas, y juegos paradjicos. En cierta forma, retoman la tcnica de Zaid para subvertir la lgica de la
filosofa catlica dominante en Mxico.
El panorama de la dcada de los ochenta indica la gran pobreza humorolgica en la poesa y el teatro.
En contraposicin, hay una enorme riqueza de tcnicas humorsticas en la novela, el ensayo y el relato. La
novela, como en la dcada anterior, es la que domina y genera temas: lleva a primersimo plano los problemas
de los grupos marginales en Mxico, principalmente los homosexuales y los personajes de los barrios bajos.
Por otra parte, en el ensayo hay casi una reproduccin del humorismo de la dcada anterior, excepto
por las nuevas contribuciones como las de Jos Joaqun Blanco, que usando la temtica homosexual, manipula
una especie de humor-trgico donde expone las relaciones paradjicas entre homosexuales y machos.
Por ltimo, en el relato, se muestra un predominio casi total de la generacin del 68. Los escritores de
esta generacin buscan nuevas combinaciones tcnicas del humor y temas diferentes. Muestra de ello son los
libros de Carlos Monsivis y de Ignacio Betancourt.
Sin duda alguna, hay una evolucin generativa del humor literario en las tres dcadas pasadas. Los
escritores fueron privilegiando ciertos gneros como son la novela, el ensayo y el relato, mientras la poesa y las
obras teatrales fueron relegadas a ltimo trmino. Con la desaparicin fsica de los poetas y dramaturgos de la
generacin de 1929 (los nacidos entre 1906-1920), y de la generacin de Medio Siglo, el gelasticismo en los
gneros mencionados, deja de practicarse casi totalmente.
Despus de este panorama de la literatura humorstica en los ltimos 30 aos, pasemos a ver en detalle
las tres vertientes que constituyen el humor-literario en la novela mexicana de 1964 a 1989.

10

CAPITULO DOS
La tendencia del humor-crtico poltico
El humor poltico se re de los mitos oficiales. Ridiculiza las poses heroicas, las frases inmortales y
todo el repertorio agelasta del discurso en el poder. La solemnidad pierde su valor, lo inefable invierte su
calidad, se hace error, vicio y/o ineptitud. Bajo el prisma del humorismo poltico, las imgenes que han
establecido los que escriben la historia oficial, caen por tierra y se enlodan como dioses derrotados. La potencia
del humor-literario re-interpreta las figuras oficiales, subrayando sus significados opuestos: los presidentes, los
militares e intelectuales que tienen mayor crdito social, son blancos perfectos de la estrategia de
desvalorizacin ldica.
De hecho, la burla poltica recupera zonas que la historia acartonada no debe tocar, porque al hacerlo
estara poniendo en crisis su propia funcin social que es la de preservar los mitos. El humor poltico nos
muestra lo grotesco, las pretensiones fallidas, y las situaciones irnicas en que una y otra vez se debaten los
hroes nacionales.
Gracias a Los relmpagos de agosto, por ejemplo, podemos reevaluar el papel de los generales en la
revolucin mexicana. Es un placer leer en detalle que las poses heroicas son slo eso, meros simulacros
patticos de un ideal que jams se cumplir. La revolucin mexicana es un motivo risible porque desde su
nacimiento es una parodia.
Para el terico Robert Jauss, la burla poltica es un placer y una fuerza devaluadora de los smbolos
que sostienen las jerarquas sociales. Pero tambin es el detonante de verdaderas crisis ticas:
We laugh at the hero who falls down before we can ask whether he deserved to be tripped.
In this flagrant immorality of situational comedy, the pleasure in the inversion of hierarchical
positions and the symbols of power reveals itself; placing the hero into a comic situation
destroys the spell of admiring identification and allows the laughing spectator to enjoy a
moment of superiority and unconcern vis-a-vis the hero who is ordinarily his superior. (192)
Para nosotros, la sensacin placentera de superioridad ante el hroe cado, no es inmoral en modo
alguno, al contrario, es profundamente moralista. Tomemos, por ejemplo, la novela de Ren Avils El gran
solitario de palacio. Ah se nos presenta, para alegra de todos, un presidente mexicano absolutamente grotesco,
ignorante, mentiroso y estpido. Hay una especie de justicia potica en mostrar a los cuatro vientos los
defectos de un mitmano como lo fue Daz Ordaz.
Este captulo es precisamente un anlisis de una seleccin de novelas de este tipo de humor que hemos
llamado del humor-crtico poltico. En nuestra investigacin, encontramos tal tendencia en las siguientes
novelas: Los relmpagos de agosto (1964), Los juegos (1967), Mejicanos en el espacio (1968), Maten al len
(1969), El gran solitario de palacio (1971), Y sigo siendo sola (1979), El chanfalla (1979), Los pasos de Lpez
(1981), y Uno soaba que era rey (1989).
Por el tratamiento de los personajes paradigmticos del herosmo (oficial), dividimos la tendencia del
humor crtico-poltico en dos grupos generales: el primero rene aquellas novelas en las que se critica una
poca poltica mediante la ridiculizacin de una figura heroica que puede ser el protagonista/narrador de la
obra. As, tenemos al general Jos Guadalupe Arroyo de Los relmpagos, prototipo de los militares de la
revolucin mexicana, que va de fracaso en fracaso merced a su tremenda incapacidad y torpeza poltico-militar.
Tambin, en este grupo est el protagonista de la novela Maten al len. Nos referimos al dictador
Belaunzarn, sumido en sus bestialismos y sus intiles esfuerzos por pertenecer a la exquisita aristocracia.
En esta subdivisin se incluye al ya mencionado protagonista de El gran solitario, un presidente
viejsimo que a pesar de las mutaciones fsicas, seguir siendo esencialmente un ser grotesco y corrupto.
Por ltimo, incluimos en este grupo a Delfina Borato, la monstruosa personificacin de la historia
misma. Hablamos de la protagonista de Y sigo siendo sola que es una parodia sangrienta contra la alegora
ideal que se tiene en Mxico de la historia como una bella mujer con toga romana y corona de laureles. Delfina
es un personaje maloliente y feo, siempre anda vagando y contaminando a los dems con sus excrementos.
Borato va de la prehistoria, a la mtica construccin del imperio azteca, pasa por la conquista, la independencia,
y la historia moderna, arrastrando su grotesca apariencia, y llegando por accidente a los momentos claves que
forman la llamada nacin mexicana.

11

En todos los ejemplos, los hroes son vctimas de una cadena de situaciones irnicas. No escapan al
ataque sistemtico de la stira. Los gestos heroicos se convierten en pretensiones fallidas, las versiones
oficiales en mentiras, y las hazaas en espectaculares fracasos.
En la segunda subdivisin de la tendencia que hemos llamado humor-crtico poltico, estn aquellas
novelas donde los narradores/protagonistas no son los hroes oficiales sino personajes ingenuos o irnicos que
van describiendo sus diversos encuentros con personalidades en el poder. La corrupcin es vista desde abajo y
la crtica gelasta se hace ms sarcstica.
Los de arriba son examinados en sus vicios y excesos, el tono se hace todava ms moralista. Por
ejemplo, el narrador de Los juegos, nos lleva a una especie de banquete de stira menipea, ah nos muestra las
corruptelas de los aspirantes al poder poltico, y tambin, critica los vicios de los grupos intelectuales de aquella
poca. Para el narrador, la culpa principal de los escritores es no actuar a favor de las causas populares. En
lugar del compromiso poltico, se la pasan en orgas, borracheras y comilonas.
Por su parte, el narrador/protagonista de Mejicanos en el espacio, el teniente Nope, al principio ve a
los representantes del poder como seres ridculos, pero no malvados. Despus, cuando Nope pierde su
ingenuidad, ve a sus superiores como personas cnicas y ladronas. Incluso llega a enfrentarse a su jefe en un
duelo a muerte.
En la novela El evangelio de Lucas Gaviln, el protagonista, Jesucristo Gmez, desenmascara y
ridiculiza a los caciques y politiqueros que explotan a los campesinos. La gran paradoja dentro de la ficcin es
que nadie parece darse cuenta de que estn reviviendo una parodia del nuevo testamento, y que al fin y al cabo
todo no es ms que una copia cmica de la versin cannica de la Biblia, que, curiosamente, todos citan y
mencionan. En El evangelio, hay una exposicin satrica de los peores vicios de los ricos y los polticos. Pero
no slo se ve la relacin de los de abajo contra los de arriba, Jesucristo Gmez posee tambin, algunas
caractersticas picarescas que le permiten recorrer horizontalmente los diversos grupos sociales que integran su
comunidad rural.
Algo parecido ocurre con el protagonista de El chanfalla, personaje de corte picaresco por excelencia.
El chanfalla, como se hace llamar este pcaro, tiene poco acceso a los de arriba, un narrador en tercera persona,
es el que nos da un panorama muy esquemtico de la inmoralidad de los ricos, la corrupcin de los polticos y
la pasividad de los pobres. Incluso, la ridiculizacin de los poderosos llega a ser muy repetitiva, maniquesta y
doctrinaria.
Por otra parte, en la ltima novela de Jorge Ibargengoitia, Los pasos de Lpez, el
narrador/protagonista Matas Chandn, recorre con su humor irnico los errores, e indecisiones tanto de los
criollos independentistas como de los gobernantes de la Corona. Chandn escribe sus recuerdos de 30 aos
atrs cuando Miguel Hidalgo y Costilla (Perin o Lpez en la narracin) planea y lleva a cabo un
levantamiento que acaba cuando lo fusilan.
Ms que corrupciones, Chandn descubre las inacabables contrariedades, tonteras e ineptitudes de
uno y otro bando.
Por ltimo, en la novela Uno soaba que era rey, el drama del Tunas, le sirve a un narrador
omnipresente, para irnos mostrando diversas situaciones donde domina un tono de humor sangriento. El
narrador se ensaa particularmente con los viejos que no aceptan su propia homosexualidad, los nios racistas,
y los padres de familia capaces de quemar a sus hijos con tal de ganar dinero. El narrador busca las situaciones
ms grotescas para mostrar la moral del Mxico de los ochenta.
De las anteriores novelas, hemos elegido para nuestro anlisis, tres de ellas: Los relmpagos de agosto
(1964), Mejicanos en el espacio (1968), y Maten al len (1969).
La primera de las novelas es la ms importante en nuestro esquema del humor crtico-poltico. Esto se
debe a que Los relmpagos es la pionera de tal actitud ldica en la dcada de los sesenta, y adems, posee una
variedad bien lograda de tcnicas humorsticas. En sus aspectos ms generales, se trata de una parodizacin de
los estilos retricos que los militares de la revolucin mexicana usaban para auto justificarse ante la historia (y
el presupuesto oficial). Es tambin, un ejercicio satrico por la caricaturizacin del protagonista, y el teln de
fondo didctico-moral de la narracin.
Por otra parte, el empleo de ciertas tcnicas, nos recuerda a la comedia teatral, donde comnmente hay
tres actos que en Los relmpagos son tres partes claramente delimitadas: las conspiraciones (llammosla as),
captulos I al VI; las elecciones, del VII al X; y por ltimo, la guerra, captulos XI al XX. Las tres partes estn
enmarcadas por un prlogo y un eplogo. En el prlogo, la voz narrativa (el general Arroyo), justifica mal su
escrito. En el eplogo, habla de un final feliz. Ibargengoitia sigue, sin duda, el canon de la comedia teatral del
happy ending.

12

Tambin en esa novela, hay una cadena de enredos cmicos, situaciones de slap-stick, y sobre todo, el
protagonista es un personaje de comedia, se trata de un miles gloriosus, al que una y otra vez lo traicionan sus
palabras, y lo dejan invariablemente en el ridculo.
Despus de Los relmpagos, analizamos Mejicanos en el espacio de Carlos Olvera. Se trata de una de
las novelas que la Editorial Digenes public en 1968 para su certamen literario. El tiraje fue de dos mil
ejemplares y hasta donde sabemos, no se han hecho otras ediciones. Tampoco encontramos un estudio que nos
ayudara en nuestro anlisis. Tal vez, Mejicanos se salve del olvido si en nuestra reevaluacin la integramos al
esquema de la tendencia del humor-crtico poltico.
En este nuevo marco, vemos que la voz de Olvera no es un esfuerzo aislado. Si Jorge Ibargengoitia
echa mano de su educacin teatral, Olvera retoma pardicamente los comics y las radionovelas de ciencia
ficcin como ambientes futuristas donde recontextualiza el tradicional retraso tecnolgico mexicano, y la (ya de
por s) anacrnica corrupcin oficial. De esa forma tenemos que en el ao 2140, persisten los vicios y actitudes
ms autodestructivas de los me(x)icanos de 1968.
En Mejicanos se enfatiza la condicin colonial mexicana, donde hay una permanente combinacin de
incongruencias. Los adelantos del primer mundo son como el aceite en las aguas de la tradicin mexicana.
Mxico es un pas de incongruencias que no tiene otra solucin fuera de la risa sardnica del protagonista de
Mejicanos.
La tercera novela que analizamos es Maten al len de Jorge Ibargengoitia. Es en cierta forma la
continuacin de Los relmpagos. Ahora tenemos a un militar en el poder, pero la silla presidencial no le basta,
lo que busca es status, prestigio y revalorizacin de s como sujeto social. Por supuesto, gracias a una crtica
custica del narrador, el dictador slo se encontrar en situaciones ridculas, en prepotencias fallidas, y al final,
en una muerte inesperadamente irnica.
Maten al len puede verse como una de las novelas pioneras de la burla hacia los dictadores escrita en
Hispanoamrica.
En Los relmpagos y en Maten al len, Ibargengoitia transforma la historia oficial en una cadena de
ancdotas cmicas donde los hroes son compendios de los peores defectos y vicios sociales.
En resumen, las novelas del humor-crtico poltico, proponen en conjunto, un desenmascaramiento
ldico de los mitos y las imgenes del poder. Tales obras no proponen soluciones a la sociedad, nicamente
una actitud crtica a la doble moral dominante en el propio aparato estatal mexicano.
Una vez visto el panorama general de las novelas del humor-crtico poltico, pasemos a analizar las
obras elegidas. Comenzaremos con Los relmpagos de agosto, luego con Mejicanos en el espacio, y al final
con Maten al len.
Los relmpagos de agosto
o la traicin de la palabra
[1]
Jaime Castaeda Iturbide argumenta que Los relmpagos de agosto destruye uno a uno los tan
trados y llevados 'valores' de la revolucin mexicana (52), y que devuelve las convenciones de la 'novela de
la revolucin' y, por extensin, a la propia revolucin mexicana, a sus races ms ridculas (48). En vez del
verbo devolver, nosotros usamos los verbos invertir o distorsionar, y por este camino, es ms seguro afirmar
que en Los relmpagos, lo que se parodia son las convenciones literarias de las memorias de los
revolucionarios, La sombra del caudillo, por ejemplo. Para lograr tal fin, el autor se vale de un
narrador/protagonista alazn, y de una segunda voz dentro de la narracin, identificada con el nombre del
autor real, Jorge Ibargengoitia.
Digamos de una vez que en Los relmpagos, quien parece ejercer el humor crtico es el primer
narrador, el general Jos Guadalupe Arroyo. Lo identificaremos a lo largo de este anlisis por su apellido o por
su cargo militar: el General.
Segn l mismo, ha escrito sus memorias para deshacer algunos malentendidos, confundir a algunos
calumniadores, y poner los puntos sobre las es (9). Su esbozo autobiogrfico es una bsqueda de la verdad, y
una defensa de su honra. No fue su intencin escribir literatura, el General se siente ajeno al arte de la escritura:
Manejo la espada con ms destreza que la pluma, lo s; lo reconozco. Nunca me hubiera
atrevido a escribir estas Memorias si no fuera porque he sido vilipendiado, vituperado y

13

condenado al ostracismo, y menos a intitularlas Los relmpagos de agosto (ttulo que me

parece verdaderamente soez). El nico responsable del libro y del ttulo es Jorge
Ibargengoitia, un individuo que se dice escritor mexicano. (9)
Si hay errores, son del tal escritor Ibargengoitia, voz formalizada y reconocida por Arroyo; y esa otra
voz que est en sus memorias le es ajena. Primer equvoco del General: darle su confianza a la voz enemiga,
cuya naturaleza es la irona. Sin embargo, el paso est dado, Los relmpagos, puede leerse a partir de la
declaracin de Arroyo, como un palimpsesto de voces: Arroyo/Ibargengoitia, es decir, el alazonista y el
ironista. La voz del General busca mostrarse, presumir. La de Ibargengoitia, por su parte, se oculta y acta
desde el formato del libro, de sus marcos convencionales, y dems recursos que le otorga su profesin de
escritor. En este sentido, se puede decir que la novela est planeada de tal forma que el dominio narrativo, y
por ende el humor crtico, no lo tiene del todo el narrador Arroyo, y que cuando decimos que su discurso lo
traiciona pensamos en el trabajo secreto del ironista Ibargengoitia. Por supuesto, aqu no nos referimos al
autor real, sino al autor ficticio mencionado por Arroyo en su prlogo.
La tensin de fuerzas de ambas voces, se inicia desde la dedicatoria misma, escrita por el General a su
compaera: Espejo de mujer mexicana, que supo sobrellevar con la sonrisa en los labios el cliz amargo que
significa ser la esposa de un hombre ntegro (7). Por una parte, los trminos se confunden: el cliz no se
sobrelleva, se apura o se bebe. Por otra, el tal escritor mexicano no corrige el exceso de palabras, dejando al
General a merced de los enredos retricos, que como buen alazonista le caracterizan. Adems, en la narracin
misma, a la esposa la mencionar en muy contadas ocasiones, dada la poca importancia que en verdad tiene
para el General. En todo caso, lo fundamental para Arroyo no es la mencin de ese espejo de mujer
mexicana (7), sino la auto calificacin de hombre ntegro (7), que dice ser y que como se ver, tampoco es.
A pesar de su confesada falta de destreza con la pluma, el General comienza desde el primer captulo a
defender su imagen de hombre ntegro:
A nadie le importa en dnde nac, ni quines fueron mis padres, ni cuntos aos estudi, ni
por qu razn me nombraron Secretario Particular de la Presidencia, sin embargo, quiero
dejar bien claro que no nac en un petate, como dice Artajo, ni mi madre fue prostituta, como
han insinuado algunos, ni es verdad que nunca haya pisado una escuela, puesto que termin
la Primaria hasta con elogios de los maestros. (11)
La mejor palabra para definir este prrafo es la insolencia. Pero es una insolencia alazonista, es decir,
de un personaje presumido, incapaz de reconocer sus faltas, y an ms, slo ve una imagen exageradamente
virtuosa de s. El tono discursivo de Los relmpagos, se afinca en la paciente acumulacin de contradicciones y
mentiras contadas como un reto al lector: cree lo que te digo o no me leas ms.
El problema para el General es que no sabe comprobar sus afirmaciones, y el ficticio autor
Ibargengoitia no le ayuda a resolver ese detalle. A la acusacin de que su madre era una prostituta, por
ejemplo, responde a manera de argumento contundente: a nadie le importa ni quines fueron mis padres (11).
En cuanto a su falta de educacin, l contesta con su tono prepotente: termin la primaria hasta con elogio
(11). Su insolencia es ridiculizada por el contenido de su propia argumentacin.
Arroyo no se detiene, sigue en su autodefensa. Dice que debe aclarar que aunque no ejerci, lo
nombraron Secretario Particular de la Presidencia gracias a sus propios mritos:
Me lo ofrecieron en consideracin de mis mritos personales, entre los cuales se cuenta mi
refinada educacin que siempre causa admiracin y envidia, mi honradez a toda prueba que
en ocasiones lleg a acarrearme dificultades con la polica, mi inteligencia despierta, y sobre
todo, mi simpata personal, que para muchas personas envidiosas resulta insoportable. (11)
Magnficas cualidades se adjudica: inteligencia, simpata, refinada educacin, y honradez. Virtudes
que slo despiertan la envidia y/o la admiracin de los otros. Sin embargo, algo falla: el propio discurso, reflejo
de su (se supone) inteligencia, resulta de un torpe contenido lgico. Defiende un nombramiento oficial que
nunca ejerci, lo adjudica a sus mritos, entre los que incluye su refinada educacin de escuela primaria.
Si Arroyo detuviera en este punto su argumentacin, quedara como un narrador incongruente, es
decir, ridculo, merced a su poca pericia para usar el lenguaje. Pero en un acto de verdadero suicidio
argumentativo, en unas pginas ms adelante dice que el nombramiento de Secretario Particular de la
Presidencia lo obtuvo porque el Presidente le deba algunos favores: El primero era cuando perdimos la batalla

14

de Santa Fe, fue culpa suya, de Gonzlez (13), ste no avanz con sus tiradores: le dio miedo o porque se le
olvido, y nos pegaron, y me echaron la culpa, pero yo, gran conocedor como soy de los caracteres humanos,
saba que aquel hombre iba a llegar muy lejos, y no dije nada; soport el oprobio, y esas cosas se agradecen
(13). Arroyo ha olvidado el argumento falaz de la buena educacin y la honradez, ahora resulta que su puesto
de Secretario se lo gan en una deshonesta complicidad militar.
En breves tres pginas Arroyo destruye la imagen que pretenda fabricarse; o mejor, la otra voz oculta
en el discurso se encarga de demoler el proceso de auto mitificacin del narrador explcito.
El General no tiene tiempo de montar su versin, sta lo subvierte a l, y todo por tratar de justificar
un puesto pblico del que slo conoci el nombre, pues el presidente Gonzlez muere de un paro cardaco antes
de que Arroyo llegue a la Capital.
El que se supone que critica, es el que sale criticado. El General ve la doble moral de los cnicos en el
poder, pero no puede ver su propia cerrazn, esa actitud monoltica y monomanitica acerca de su grandeza. El
est convencido de que es un hombre ntegro, de ah que sus contradicciones sean ms escandalosas. Arroyo
no sabe que en su discurso est el signo enemigo, la voz del individuo que se dice escritor mexicano (9),
Jorge Ibargengoitia. As, cada vez que el General asegura que es honesto, estar afirmando involuntariamente
lo contrario.
De hecho, en Los relmpagos, hay un continuo uso de setups cmicos y punch lines (o remates
cmicos) del mejor gusto humorstico. El narrador va de la presentacin de sus argumentos (setups), a las
salidas, por no decir conclusiones (punch lines) ms desaforadas. Por supuesto, la ironizacin corre a cargo de
Ibargengoitia. As tenemos que el General asegura a sus lectores que l es un hombre de carcter bonacho,
y que tiene una ciega lealtad para con los amigos (15), adems de una gran generosidad hacia las personas
que estn en desgracia (15), pero toda la caravana de auto elogios acaban cmicamente cuando un viejo amigo
de Arroyo le pide dinero y el General se lo niega, argumentando que una cosa es una cosa, y otra es otra (15).
De nuevo, detrs de las incongruencias involuntarias de Arroyo, ubicamos el trazo irnico de Ibargengoitia.
La relacin Arroyo-Ibargengoitia, puede verse en ms de un sentido, como una metfora de la
relacin entre la unilateralidad de la historia oficial mexicana, y las reinterpretaciones con marcos irnicos de
esa historia. Arroyo representa la monomana auto mitificante, el principio anti-humorstico (agelasta) de la
historia escrita; el Ibargengoitia de la ficcin, por su parte, representa el humor subversivo, la irona enemiga
de la ortodoxia estatal.
Siguiendo esta idea, continuemos por los caminos sin salida en que se mete el General. Una vez que
ha perdido su oportunidad del llegar al poder por la va poltica, el protagonista se lanza a su aventura militar.
Primero trabaja para el gobierno, se dedica a aplastar movimientos campesinos cristeros. Despus se declara en
guerra contra el gobierno.
Una vez en guerra, Arroyo tiene la oportunidad de contar sus errores militares como si fueran
aciertos, sus derrotas como hazaas, y sus crmenes como actos heroicos. Por todo esto, el General es el
personaje tpico de la comedia teatral llamado miles gloriosus, es decir, el viejo militar que presume de triunfos
de guerra que en realidad han sido fracasos.
La primera ocasin en que Arroyo se auto glorifica, es cuando cuenta cmo mata a un pobre cristero.
La versin del General es que el sujeto estaba enloquecido, echando espumarajos por la boca (40-1), y que
adems empuj una enorme jarra de vidrio repleta de chile en vinagre (41) que empap al General; por ello,
el hombre haba ido demasiado lejos. Orden que se le hiciera un juicio sumario y que se le pasara por las
armas. La orden fue cumplida al pie de la letra (41).
Despus del crimen, la opinin pblica ataca a Arroyo. Este se extraa y concluye a manera de auto
justificacin y respuesta: si el cristero hubiera sido mexicano, nadie hubiera dicho nada, pero como era
espaol, se arm un escndalo terrible (41), e incluso, la gente comenz a insultar al General y a decirle cosas
como asesino y sanguinario.
Ms adelante, Arroyo y un puado de militares, le hacen la guerra al gobierno. En todo este periodo,
que cubre la ltima parte de la novela, el narrador cuenta con orgullo sus falsos triunfos. El ms alzonista de
ellos es el de la toma del pueblo llamado Cuvano. El General usa un exceso de fuerza y se lanza
desordenadamente al ataque. Es de noche, nadie defiende la guarnicin, sin embargo, Arroyo caonea sin
piedad el pueblito, cosa que haba de causar veinte bajas en la poblacin civil (86). Mientras el caoneo
ocurre, dos columnas de su propio ejrcito se enfrentan entre si: en la oscuridad se haban encontrado y
confundido con el enemigo, es decir, con nosotros (86). Para colmo, uno de sus caoneros dispara contra su
propia comandancia, pero, agrega el narrador: afortunadamente estaban tirando con tan mala puntera, que no
nos causaban mucho dao (85). Cuando amanece todo se aclara, y Arroyo puede pasear por un pueblo que
hubiera sido tomado sin necesidad de disparar un solo tiro.

15

Con el tiempo, y una serie de estrategias equivocadas, el General y su grupo pierden la guerra. Por
supuesto, declarar an en las peores derrotas: tuvimos ms de cien bajas entre muertos, heridos, prisioneros y
desertores. . . pero no fue una gran derrota. Sobre todo, no fue culpa ma (107).
En resumen, Arroyo no slo no limpi su nombre, como era su primera intencin, sino que mostr
involuntariamente sus vicios y torpezas, merced a la intervencin irnica del autor ficticio Ibargengoitia. El
General pierde como poltico, militar, y tambin, como narrador. Del hombre honesto que quiere aparentar,
pasa a ser el pedante o miles gloriosus de la obra. La otra voz que invade su discurso ya lo ha enmarcado y
ajustado a las convenciones propias de la comedia satrica, y con ello Ibargengoitia se ha impuesto, en ltimo
anlisis, en la narracin.
El ejercicio del humor crtico se desplaza de Arroyo a Ibargengoitia. En manos del General, la
palabra escrita se convierte en relmpagos de agosto, anuncios de una tormenta que no llega, actos fallidos de
una pedantera suprema cmicamente ajusticiada.
[2]
Lo que se critica fundamentalmente en la novela es la ambicin del poder, y la torpeza para obtenerlo.
Tanto el protagonista como los dems personajes son encarnaciones de tales vicios.
De hecho en Los relmpagos se plantea una doble farsa. Por un lado, la farsa poltica planeada por el
grupo militar de Arroyo para tomar el poder despus de la muerte del presidente Gonzlez. Por otro, est la
farsa narrativa de Ibargengoitia que enmarca todos esos juegos dentro de las convenciones del teatro y sus
personajes prototipos. De esta forma, mientras los cmplices de Arroyo planean trampas contra el enemigo
Vidal Snchez, Ibargengoitia los va ridiculizando al ponerlos en un contexto donde nadie escapa de exagerar
la nota de sus vicios. Esta doble farsa es bastante esquemtica, los militares personifican ya uno u otro vicio.
Retomamos aqu las inmoralidades ms ridiculizadas por Ibargengoitia, stas son: la hipocresa, y sus
variantes, la mentira, la demagogia, y la traicin. Junto a ellas tambin son atacadas la crueldad y la
incapacidad militares.
Comencemos con la hipocresa. Despus de la muerte del presidente Gonzlez, los conspiradores
escriben un testamento apcrifo que les ayuda a obtener puestos polticos importantes. El narrador recuerda:
El primer bombazo fue la publicacin del Testamento Poltico de Gonzlez (hasta despus se descubri que
era apcrifo) que llev a mis antiguos compaeros. . . a una muy buena situacin; especialmente a Juan
Valdivia. A este ltimo, an siendo militar la Cmara lo habilit especialmente como Candidato a la
Presidencia de la Repblica (46). Pese a la maniobra del testamento, el enemigo poltico Vidal Snchez se les
adelanta, pone de presidente interino a uno de sus secuaces, y as divide a los ocho militares conspiradores.
Para sobrevivir, los generales se reorganizan y montan una gran farsa poltica. Forman dos partidos de
oposicin para apoyar la candidatura de Valdivia. Se trata de el PRIR (Partido Reivindicador de los Ideales
Revolucionarios (46), y el PIIRP (Partido de Intelectuales Indefensos Pero Revolucionarios (46). Son
partidos falsos, parodias aproximadas a una realidad poltica mexicana, nos referimos al PRI (Partido
Revolucionario Institucional). Al PRIP lo dirige el general Artajo, alias el Gordo; al PRIIRP lo coordina el
famoso escritor y licenciado (y tambin general de divisin) Giovanni Pittorelli (46). De este ltimo, ms
adelante se descubrir que fue el autor del testamento apcrifo del presidente Gonzlez. Tambin, cuando se d
a conocer pblicamente la mentira de Pittorelli, Arroyo, con su torpeza habitual, intentar explicarse diciendo
que el escritor: Haba 'confesado' ser el autor del Testamento Poltico de Gonzlez, lo cual es perfectamente
cierto, pero adems, que nosotros le habamos pagado porque lo hiciera, lo cual era una gran mentira. Nunca
lo desenmascaramos, porque no nos convena, pero tampoco le ordenamos que lo hiciera. (70)
Al fin y al cabo, concluye el General, las verdaderas mentiras venan de la perversa mente de Vidal
Snchez (70-1), esa personificacin de la maldad humana.
Otra de las caras de la hipocresa es la demagogia: Segn Arroyo, el campen del engao retrico es
su compadre Juan Valdivia. En varios pasajes de Los relmpagos, se puede ver la evolucin de la oratoria de
Valdivia. Primero, su lenguaje rimbombante tiene poco o nulo efecto sobre sus oyentes. Por ejemplo, en el
velorio del presidente se larga una parrafada del tipo: en estos momentos de transicin violenta en que la
Patria, no recuperada an del golpe que representa la desaparicin de la figura gnea del general Gonzlez,
contempla el porvenir nebuloso, poblado de fantasmas apocalpticos. . . etc., etc. (22).
Luego, cuando Valdivia inicia su campaa electoral, su oratoria comienza a causar estragos entre los
oyentes. Un da tiene un motn cuando Juan dijo: 'todava quedan muchas alhndigas por quemar.'
Afortunadamente, y gracias a la enrgica intervencin de Zaraza con sus fusileros, las cosas no llegaron a

16

mayores (49). Arroyo, que le ayudaba a Valdivia en su campaa, dice con desparpajo: Juan era un candidato
perfecto, tena una promesa para cada gente y nunca lo o repetirse. . . ni lo vi cumplir ninguna, por cierto (50).
Ms adelante, los efectos de la oratoria de Valdivia llegan a extremos caricaturescos. El narrador da
una serie de ejemplos: En Guateque, su discurso sobre Poltica Agraria conmovi tanto a los manifestantes,
que acabaron linchando a un rico hacendado de la regin. . . En Monterrey, en cambio, dijo un discurso tan
reaccionario y conservador ante el Club de Industriales, que Vidal Snchez tuvo que llamarle la atencin. (57)
Los discursos de Valdivia son camalenicos, irresponsables (hasta el enemigo Vidal le llam la
atencin), y de increbles atributos incendiarios: Por su culpa asesinaron en Tabasco a dos individuos de
quienes se sospechaba, infundadamente, por cierto, que eran sacerdotes catlicos, mientras que en Morolen, en
donde dijo un discurso catolizante, lincharon a un pastor metodista. (57)
Es obvia la intencin de Arroyo de ir exagerando gradualmente los efectos de la demagogia de
Valdivia. Este posee, despus de todo, algo que el General no tiene y envidia: control sobre la palabra. Sin
embargo, ambos son, a su manera, demagogos puros.
Otra faceta de la hipocresa criticada en Los relmpagos es la traicin. Mediante ella, los personajes
se arrebatan el poder, destruyen y construyen nuevos planes y complicidades.
En realidad, si la traicin es la que se critica, el principal culpable es Arroyo. Este traiciona a su
esposa, al grupo de los ocho militares conspiradores, e incluso, manda matar a Valdivia en los momentos ms
desesperados de la guerra.
Un buen ejemplo de tal actitud del protagonista, ocurre cuando, despus de unirse al grupo
conspirador de los ocho, va al despacho del enemigo Vidal Snchez para ponerse a sus servicios. Por supuesto,
el General no dice abiertamente que va a mendigar un puesto. Su versin es que va a discutir con Vidal acerca
de la democracia y el futuro de la patria. Dramatiza el hecho de que Vidal diga cnicamente que est a favor del
fraude electoral: yo me escandalic ante tanto descaro y le record los postulados sacrosantos de la
Revolucin (37). El traidor Vidal ignor los argumentos inspirados de Arroyo. Simplemente respondi:
Te mand llamar, porque necesito de tu ayuda. Puedo contar contigo? Yo le contest que siempre y cuando lo
que iba a pedirme no lesionara mis principios de hombre moral y mi integridad de militar revolucionario y
mexicano. (38)
Arroyo acepta el puesto que Vidal le ofrece. Se trata de ir a liquidar revueltas de campesinos cristeros
que se han organizado contra el gobierno.
Otro vicio que es criticado en Los relmpagos, es el de la extraordinaria incapacidad militar de los
personajes. Para el narrador, hay un soldado que representa la torpeza absoluta: el general Valdivia,
Comandante en Jefe del Ejrcito de Oriente de las Fuerzas Reivindicadoras (89). Arroyo argumenta que
cuando el ejrcito va en retirada, empezaron las deserciones (102). La causa es Valdivia, dice el narrador, y
para apoyar su idea da dos ejemplos.
El primero ocurre en el momento crtico de la defensa de un casero. Valdivia ordena que se
atrincheren dentro de las casas, Arroyo le responde que el hacerlo es dejar que el enemigo ocupe parte de las
casas, es darle parapeto gratis. Todos sabemos eso (111). De todas maneras, cualquier plan era impracticable,
pues los enemigos ya estaban sobre ellos.
El segundo ejemplo de la incapacidad de Valdivia es, segn el General, uno de los episodios ms
vergonzosos en la historia del Ejrcito Mexicano (101). Arroyo exagera, lo que sucede es que Valdivia estaba
jugando a la baraja cuando fue atacado por un grupo de desconocidos. Valdivia sobrevive al ataque y huye al
norte a reunirse con Arroyo. En todo caso, si tal hecho es el ms vergonzoso de la historia, el General lo
repetir al abandonar el campo de batalla para irse a jugar barajas con una terrateniente viuda. Pese a los
errores mnimos que comete Valdivia, Arroyo lo manda matar. Lo enva a pedir refuerzos en un avin que
estalla misteriosamente, y que hasta la fecha no se han encontrado ni siquiera sus restos (112).
Por encima de las acusaciones de Arroyo, Valdivia es ms inocente que el General. Este es el
verdadero paradigma de la incapacidad militar. Si Valdivia no sabe cmo proteger un casero rodeado por el
enemigo, Arroyo no sabe como tomar un pueblo indefenso.
Recordemos la toma del pueblito que el General invadi a punta de caonazos.
En Los relmpagos hay un pasaje largo donde el protagonista puede demostrar su enorme incapacidad
militar. Se trata del problema que le ocasiona un vagn cargado de dinamita, el vagn Zirahun. Arroyo est
empeado en abrir una puerta en la frontera (90), y negociar comercialmente (29) con los
norteamericanos. En su intento, busca apoderarse de un pueblito fronterizo. Lo detiene el cnsul
norteamericano: si cae una bala de aquel lado del ro. . . el gobierno de los Estados Unidos le declara la guerra
a Mxico (91). El protagonista debe hacer a un lado sus tcticas del asalto a caonazos, pues no iba a caer de
aquel lado una bala, sino mil (92). Por fin, se le ocurre llenar con dinamita un carro de tren, empujarlo hasta

17

una cuesta y dejarlo ir contra el pueblito: haba un declive que terminaba en la estacin de Pacotas y
calculbamos que el vehculo llegara con suficiente mpetu (93). El problema es que el Zirahun se detiene a
mitad de la cuesta y se devuelve hasta el punto donde estaba el desconcertado Arroyo. Esto ocurre por tres
veces, hasta que derrotado por la ley de la gravedad, decide posponer indefinidamente la toma del pueblo.
El caso del Zirahun no acaba ah. Un da, en plena retirada, les explota el famoso vagn, matando a
una gran cantidad de hombres. Por supuesto, la tremenda negligencia la adjudica Arroyo a otro militar que no
se haba deshecho del Zirahun [pues] le tena tanto cario que lo llevaba para todos lados (116). En realidad,
el directamente responsable es el mismo General dado que es el jefe inmediato de toda la operacin militar.
Por ltimo, otro de los vicios criticados en la novela es la crueldad. A lo largo de nuestro trabajo hay
varios ejemplos de las reacciones violentas del protagonista. Baste aqu referirnos a la conclusin del caso
Zirahun. Despus de la explosin, el narrador hace un recuento de las prdidas. Est muy lejos de lamentarse
por los soldados muertos: junto al vagn, dice: Explotaron dos carros de municiones que iban en el primer tren
y adems, toda la artillera y, por supuesto, todos sus ocupantes, incluyendo a Bentez, el inventor del Zirahun
que tan valiosos servicios haba prestado y que tan brillante futuro hubiera tenido de no haber estado de nuestra
parte. (116) Despus del sarcasmo, agrega: lo terrible de todo fue que la va qued obstruida. . . ahora haba
que seguir la retirada a pie (116).
Lo que se critica entonces en Los relmpagos es el cmulo de vicios, la crueldad y el cinismo que
caracterizan a los militares mexicanos, productos directos de la llamada revolucin mexicana. Jorge
Ibargengoitia (el real o el ficticio?), escribe una nota explicativa (124) que no deja lugar a dudas de las
pretensiones crticas de Los relmpagos. Esta nota est dedicada a los ignorantes en materia de Historia de
Mxico (124). Los ilustra con la siguiente informacin: Obregn derrot en Celaya a Pancho Villa, que
todava crea en las descargas de caballera; don Pablo Gonzlez mand asesinar a Emiliano Zapata;
Venustiano Carranza muri acribillado en una choza, cuando iba en plena huida (124).
Despus de una larga enumeracin de traiciones entre los caudillos de la revolucin, Ibargengoitia
concluye en un tono irnico: Estas grandes purgas no fueron completamente eficaces. En el ao 1938 el
Ejrcito Mexicano contaba con ms de doscientos generales en servicio activo (125), aunque hay que aclarar
que en la actualidad el Ejrcito Mexicano tiene los generales que le hacen falta; todos los dems estn
enterrados, retirados o dedicados a los negocios (125).
Para Ibargengoitia no hay mucha diferencia entre el general Arroyo y Zapata, entre Vidal Snchez y
Carranza. En Los relmpagos, como en la historia de la vida nacional mexicana, toda presuncin heroica
termina en una comedia de errores y/o traiciones.
[3]
En la novela hay dos momentos donde el autor concentra sus tcnicas humorsticas. El primero es el
caso del reloj perdido, y el segundo el del telfono que dej de funcionar.
En el caso del reloj hay una serie de equvocos que se van sucediendo para frustrar la bsqueda del
poder de Arroyo. Todo comienza cuando muere el presidente Gonzlez. La viuda, confundida, le cuenta al
General que las ltimas palabras del moribundo fueron: quiero que mi reloj de oro sea para Lupe (20). Ella
cree que el presidente se refera al general Guadalupe Arroyo, y le dice apenada que quisiera cumplir el ltimo
deseo del muerto, pero que le han robado el reloj. En realidad, la viuda es, al igual que las esposas de los otros
generales, demasiado boba, no se da cuenta de que el moribundo se refera a Lupe, una de sus tantas amantes, y
que el reloj nadie lo haba robado. Sin embargo, el protagonista acepta encantado el equvoco, incluso exagera
las equivocaciones de la viuda. Arroyo quiere creer que el abogado Eulalio Prez H. fue el que se rob el reloj,
y lo imagina como el ms inmoral de los hombres.
El General se encuentra a Prez H. en el entierro del presidente Gonzlez. Dice Arroyo que al ver al
abogado, se sinti arrastrado por un impulso generoso de romperle, como se dice vulgarmente, el hocico
(20). Su odio es tan grande, dice, que no puede verlo sino con repulsin (28). Es un odio gratuito que le hace
pintar al enemigo como una piltrafa, con su ridcula calva, su bigote afeminado, su asquerosa papada y su
cuerpo en forma de pera (28). Es una ridiculizacin innecesaria, pues el enemigo es adems de inocente,
inofensivo. Por supuesto, ello no detiene al General en su deseo de tomar venganza, y en el mismo cementerio
aprovecha una oportunidad: No pude ms. Ante la desfachatez, el cinismo y la cobarda, no pude ms. Con
un rpido movimiento de mis msculos bien ejercitados, empuj a mi acompaante en el agujero [se refiere a
una fosa recin cavada]. Y l, que toda su vida fue un abogadillo y tena un cuerpo flccido, se precipit con un
chapoteo en el fango asqueroso. (29)

18

Una vez ms el General ha actuado con alevosa y ventaja, ahora contra un pobre personaje que nada
deba ni tema. Pero Arroyo no slo lo ataca en su papel de protagonista, lo hace tambin como narrador,
dibujando a un Prez H. que grita estpidamente (29): Lupe, aydame. . . Por qu me empujas?. . . Qu te
traes desgraciado?. . . , etc. (29). El narrador todava remarca: lo hubiera matado de haber tenido con qu
(29). Estamos ante el mismo militar presumido que es capaz de vanagloriarse de haber golpeado a un civil
viejo e ignorante de la agresin que se le ha preparado.
El enredo del reloj parece culminar cuando la viuda, unos das despus, vuelve a comunicarse con
Arroyo: Estimado don Lupe: aqu le mando el reloj del Finado. Lo encontr en uno de los cajones de la
cmoda grande. No s por que lo met all (35). La cartita llega demasiado tarde, pues, dice el narrador: al
da siguiente, la Cmara, en sesin plenaria de emergencia, nombr Presidente Interino a Prez H. (29).
El enredo termina, pero no la obcecacin del General; ste persiste, a travs de sus memorias, en
hablar mal de Prez: aunque Prez H. no hubiera robado el reloj de marras, no por eso dejaba de merecer el
castigo que yo le haba impuesto [el empujn a la fosa], ya que toda su vida se distingui por su conducta
inmoral (36). En verdad, Arroyo no da pruebas de la inmoralidad de Prez; en cambio, muestra su actitud
ridcula de miles gloriosus, adems de su cinismo sin escrpulos.
La otra instancia cmica de Los relmpagos, se construye en torno al enredo que provoca un telfono
que no funciona. Todo ocurre en Cuernavaca, en la mansin de Valdivia construida con el dinero de
procedencia desconocida (59), como nos informa el narrador. Ah se renen los principales conspiradores
para repartirse (de nuevo) los futuros puestos polticos. Al segundo da, hacen una fiesta a la que no llegan a
tiempo los embajadores extranjeros. El General cree que es razn suficiente para sospechar que el gobierno les
ha tendido una emboscada. Adems, se entera de que las tropas federales estn en la carretera principal: por
mi mente pas, como una exhalacin, la imagen del malogrado general Serrano, que apenas dos aos antes
haba sido fusilado en esa misma carretera, cuando precisamente ms seguro se senta de llegar a la Presidencia
de la Repblica (63). Por todo eso comprend que la perra andaba suelta (64). Alarmado, rene al resto de
los conspiradores: estamos en una trampa, muchachos les dije, como la que le pusieron a Serrano (64).
La confusin frsica apenas comienza. Asustados, los militares discuten las diversas posibilidades de escape.
En eso estn cuando a Valdivia se le ocurre hacer una llamada: tom el telfono y en su rostro se dibuj el
terror que estaba sintiendo (64). Valdivia dice a gritos que el telfono ha sido desconectado. El narrador
agrega: a ninguno le qued la menor duda de que estbamos en una ratonera (65). El ms nervioso de todos,
por supuesto, es el General, aunque argumente lo contrario: nada de lo que dice el Gordo Artajo [en sus
Memorias] es verdad: '. . . como Arroyo estaba muy alarmado. . .', porque alarmados estbamos todos,
empezando por l (65).
La tensin los impulsa a atacarse entre s. Pierden horas discutiendo: cuando dio la una, todava
estbamos alegando (66). Con la tensin encima, optan por la peor salida, deciden huir en automviles.
Cuando ya estn por irse, ocurre algo que los devuelve a la normalidad: los asistentes estaban subiendo las
maletas, cuando son el telfono. Nos miramos unos a otros sin decir nada. Valdivia contest. Era la central,
que llamaba para avisar que ya estaba reparada la lnea (67).
Cuando parece que las cosas se han aclarado del todo, dice el narrador que fue objeto de escarnio
(67) por parte de los del grupo, aunque la alarma se evapor con la misma facilidad con que se haba
producido dos horas antes. Y ahora, yo result culpable (67).
Tranquilizados, reorganizan la fiesta, se ponen a beber y a repartirse, por ensima vez en la novela, los
futuros puestos administrativos. En plena celebracin, alguien llega a informarle a Arroyo que Vidal Snchez
ha tomado preso a Pittorelli por escribir el Testamento Poltico del general Gonzlez (68). El narrador
recuerda vvidamente ese momento: me qued helado, comprendiendo que la noticia que me daba era la de la
muerte poltica de Valdivia. . . y la ma. Tambin era la explicacin de las tropas en la carretera. Me fui
corriendo a avisarles a mis compaeros (68). Vuelve la tensin y el miedo, los militares repiten ms o menos
las discusiones: los mismos planes apresurados de huida, los mismos discursos nacidos de la histeria: que si
nos vamos, que si nos quedamos, que para donde nos vamos... todos estuvimos de acuerdo en levantarnos en
armas, no fui yo el que lo propuso, como afirma Artajo (69). Arroyo olvida que minutos antes l mismo
propuso organizarse militarmente contra Vidal. Pero esto es slo un detalle, y de cualquier forma, los
conspiradores deciden seguir al pie de la letra el plan de emergencias que tenamos preparado desde abril
(69). Tal plan segn informa vagamente el narrador, consista en formar dos frentes militares
antigubernamentales.
Los conspiradores logran huir del cerco militar, y ya a salvo se enteran en la prensa de las noticias
preelaboradas por Vidal Snchez: CONFABULACION DE GENERALES. LOS GENERALES (aqu deca
nuestros nombres) SE LEVANTARON EN ARMAS Y FUERON APRESADOS EN CUERNAVACA POR

19

FUERZAS FEDERALES. EN TODA LA REPUBLICA REINA LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD (70).

Arroyo comenta brevemente que se alegra del fracaso de uno de los planes ms diablicos que se hayan
forjado en la ya de por s bastante turbia poltica mexicana (70).
En ambos enredos, se exageran las figuras militares, sus vicios y torpezas. Los protagonistas de la
revolucin mexicana son grotescas parodias del herosmo. Ello explica de alguna forma, la farsa institucional,
sus cimientos demaggicos y la corrupcin oficial desde la gestacin misma de la llamada revolucin
mexicana. El actual gobierno es alazonista porque naci en un proceso alazonista, y sus discursos pertenecen a
un miles gloriosus del que nadie ya confa.
En Los relmpagos, Ibargengoitia (el autor real) inicia en los sesenta la cadena de novelas del humor
poltico. Golpea el centro de los mitos institucionales y echa mano de los recursos teatrales. Ibargengoitia
monta una obra de farsa en prosa donde la interpretacin ldica de la historia triunfa sobre la interpretacin
oficial, tan llena de hroes y discursos epopyicos.
En este sentido, Los relmpagos es una excelente pionera de la tendencia del humor crtico poltico
de la novela mexicana.
Mejicanos en el espacio
Un neoquijote en busca de congruencias
[1]
Carlos Olvera, el autor de Mejicanos en el espacio, se vale de Ral Nope, el narrador/ protagonista de
la novela, para darnos un contraste entre un mundo futurista y otro anacrnico. Vemos a travs de Nope la
relacin incongruente entre la tecnologa del ao 2140, y la mentalidad y costumbres de la sociedad mexicana
de 1968; entre la utopa ideal y la realidad desilusionante.
La exposicin de tales incongruencias tiene, a su vez, la base ideolgica del anticolonialismo de los
aos sesenta. Por ello, en Mejicanos, hay un persistente contraste entre la perfeccin de la sociedad
norteamericana, y el retraso (estereo)tpico mexicano.
La novela Mejicanos es tambin, el proceso de la quijotizacin del protagonista. Al principio, ste es
sumamente ciego, pero poco a poco, al ir experimentando las injusticias sociales, llega a convertirse en una
especie de (imitacin) de caballero andante del espacio. Tambin aqu hay un fuerte contraste entre lo que es el
personaje (un soldado de tercera categora de un pas del tercer mundo), y lo que pretende ser (un hroe de
ciencia-ficcin).
Ral Nope tiene otras caractersticas tambin importantes. Es ingenuo como protagonista, pero es
polticamente crtico como narrador. Por regla general, y hasta cierto momento de la narracin, el protagonista
Nope muestra su ingenuidad en los dilogos, y monlogos que tiene; en cambio, el narrador Nope, no cesa de
hacer comentarios irnicos de sus experiencias de juventud, pues debe notarse que Mejicanos es, como Los
relmpagos de agosto, otro libro ms de memorias poltico-militares.
Como Protagonista, Nope es el teniente del Navo Nacional MCM-777 Zaragoza (10), enviado a
explorar los cuerpos celestes comprendidos en la seccin c-49 (9), en especial, Ganimedes, el satlite de
Jpiter. Antes de ser uno de los viajeros, Nope daba clases y se la pasaba oyendo la radionovela El Ermitao
del Espacio. La figura mtica del Ermitao influye en la vida del ingenuo Nope: sus captulos, llenos de
intrigas estelares, me decidieron a meterme en el servicio (16).
Nope comienza a trabajar en el servicio militar, no como soldado, sino como maestro en el llamado
Partido Oficial que es una parodia elemental del PRI. Ah, ofrece clases de Lgica del Partido, que viene a ser
algo as como la mstica de nuestros gobiernos (17). Lo ridculo de este asunto es que sus alumnos son puros
viejitos que viven de las bonificaciones que reciben al asistir a clases aunque se durmieran en las sesiones
(17).
Despus, ya enlistado en el llamado Servicio Espacial, dice el narrador que luego de unos cursitos
recib mi grado de Teniente Anexo a Computadoras. Me asignaron a un navo feo pero cmodo, de Modelo
Anticuado (18). Al protagonista poco le importa que sin mayor preparacin lo manden a dirigir una nave, ni
que haya ganado ese puesto por sus servicios incondicionales al Partido. No es que sea oportunista,
simplemente es un tonto feliz, por ejemplo, de tener una computer (18) que responde al mexicanismo
nombre de Rosita.
Esa ingenuidad lo lleva a trabajar dentro del establishment, y apoyar a grupos ms o menos rebeldes
como el de la Vieja Calma (12) que rene hippies y estudiantes. El narrador habla con simpata de ellos,

20

dice: buscan antiguos sistemas de vida, de cuando ramos tan felices (12). Ese mismo grupo, luego, apoyar
al protagonista cuando ste proponga oficialmente a sus jefes, aplazar un viaje espacial a la llamada seccin c49. Incluso, el narrador cuenta emocionado cmo el da en que fueron obligados a despegar, los de la Vieja
Calma, llegaron a protestar con pancartas y consignas como 'Calmantes Montes', 'No queremos Rush',
'Calmita a Nuestros Espacieros', etctera, etctera (13). El narrador apunta a manera de conclusin que en
verdad: todos, ellos y nosotros, somos seguidores fervientes de San Gonzlez, el mrtir iniciador de los
movimientos calmistas, all por 2100 (13).
Por otra parte, a pesar de vivir en el ao 2140, el protagonista Nope conserva todas las tradiciones del
mejican-way-of-life (15), que son verdaderos anacronismos. El joven Nope disfruta esas tradiciones sin
cuestionarlas ni sospechar su incongruencia. Por ejemplo, tiene la mexicana alegra de comer taquitos, ahora
espaciales. El mismo narrador hace las aclaraciones necesarias al respecto: Bueno, lo de taquitos es una mera
forma de hablar, pues tambin las tortillas son sintticas all arriba. Hijo, ahora me acuerdo de lo cierto que es
ese refrn que dice: 'No hay peor taco que el que te atacas en el espacio' (24).
Otras incongruencias del personaje radican en su educacin sentimental, a Nope le gustan los boleros
y se emociona con canciones del tipo: esta angustia ma/ que me quema y me delira/ tar sube hasta mi boca/
tat toda diferida. . . (aqu es donde entran las maracas, ay) (43).
Pero el colmo de la ingenuidad de Nope est en el respeto a la taradez de su madre. Esta seora se
comunica con su hijo slo para repetir sus gastadsimos consejos: Ay, pero que hice yo para que el seor me
diera semejante hijo!. . . Si te vas al espacio se te van a pegar muchas malas maas. Si te vas al espacio te vas a
hacer estril, y eso en el mejor de los casos (26). La estupidez de la seora es de una exageracin pattica:
[M]e dijo eso Albita, que se hacen toditos estriles, y en el caso de que lleguen a tener un hijo les sale todo
deformado y fenmeno. . . Uy, ya no habr quien perpete el nombre de Nope, ayay, y la familia de tu novia
(Leticiota) es de tan buen nombre. (26)
Leticiota, por su parte, pretende ser mejor manipuladora, y entre lloriqueos le dice que ha salido con
un amigo a Acapulco y a las Vegas y a Baja California y a infinidad de partes, pero ya sabes que con l no
puedo pensar en serio, nada ms contigo, mi cielo (56). Nope se siente mal, pero se resigna, adems, no puede
hacer mucho pues debe continuar su misin espacial.
Una vez en el espacio, el teniente Nope se va dando cuenta de la incapacidad de sus superiores, y
comienza su proceso de quijotizacin. Primero ocurre que lo mandan a espiar a Phobos, donde est una base
norteamericana. Se cree que el satlite fue construido por seres inteligentes y en posesin de una tecnologa
muy avanzada (67). Con la misin de espionaje, el protagonista suea con la posibilidad de llegar a ser hroe,
comenta irnicamente el narrador: ya nuestros compatriotas podan irse sintiendo orgullosos de que el teniente
Nope hubiese nacido en Nuevo Casas Grandes, Chihuahua (71). La misin fracasa, los norteamericanos lo
descubren y lo devuelven a la base mejicana sin siquiera interrogarlo, y con una nota despreciativa: ah le
dejamous a esos dous de su trripulacin, cuidei nou sei lei vueilvan a peirdeir (79). Al protagonista Nope le da
coraje que ni siquiera lo consideren de peligro y comienza a poner en duda su misin oficial en el espacio. Una
de las conclusiones es que los norteamericanos son poderosos por eficientes, y que los dirigentes mejicanos, por
su parte, son los culpables del atraso de Centromjico, como se llama el pas de Nope.
Despus del fracaso como espa, Nope descubre que a su compaero, un marcianito llamado Lobelto,
lo van a matar acusndolo injustamente de ser uno de los culpables del fracaso. En esta situacin Nope decide
de una vez por todas poner en prctica sus sueos de hroe quijotesco.
Es paradjico que Nope llega a la accin heroica gracias a un marciano, es decir, un esclavo de los
humanos. De hecho, Lobelto funciona en la narracin como el Sancho Panza de Nope. Este, al principio, tiene
problemas para ajustarse a la idea de trabajar con un marciano. Todos le parecen iguales: muy muy flaquitos
y con una cabeza casi dos veces ms grande que la nuestra, y sin cejas ni pestaas ni pelo de ninguna clase
(59). Para comunicarse usan mquinas traductoras norteamericanas que trabajan de acuerdo con la gramtica
inglesa, y no pueden traducir insultos o expresiones peyorativas (63). Por ello se dan una serie de enredos
cmicos en los que Nope le va tomando estimacin al marcianito. Por ejemplo, el protagonista suele llamar a
Lobelto Martianus Vulgaris (65), pero ste insiste en ser llamado Lobelto el de la Botella Llena (64) que
para l es un ttulo dignificante y hace, tambin, referencia al tequila mexicano que ayud a la poblacin
marciana a recuperar su memoria colectiva. Al principio, Nope no entiende la dignidad, el misticismo y los
sarcasmos de Lobelto, y como resultado, se la pasan insultndose, es decir, en silencio, pues la mquina
traductora slo produce sonidos ininteligibles.
Despus del fracaso en Phobos, Nope medita sobre la suerte de los esclavos marcianos y el carcter
colonialista de los terrcolas que van a otros planetas a imponer sus leyes y costumbres tirnicas con el
pretexto de 'incorporarlos a la civilizacin' (91), y concluye: no creo que valga la pena seguir en este crculo

21

vicioso (91). Este es el momento clave de la narracin, cuando el protagonista pasa de la ingenuidad a la
quijotizacin, de la apata a la accin heroica. Nope se lanza a rescatar al marcianito que est a punto de ser
pasado por las armas. El teniente Nope se roba la nave Erndira, salva a Lobelto y escapan hacia Marte a
buscar asilo poltico con los chinos (113). La aventura culmina negativamente para Nope, los representantes
del gobierno centromejicano lo atrapan, y es condenado a 30 aos de prisin.
Al final de la novela, dice el narrador que ha pasado varios aos en la crcel. Sus palabras denotan
confusin, no sabe a ciencia cierta qu le pas despus de la accin de rescate de Lobelto: Me agarraron
cuando quera aterrizar en Marte. . . O fue saliendo de Ganimides? Creo que s. Ms bien, creo que fue
mientras quera echar a andar la Erndira (126).
La rebelin de Nope es castigada con la locura. Si el Quijote, en sus ltimos momentos pasa de la
locura a la cordura y luego a la muerte; Nope, pasa de la lucidez quijotesca al delirio, y luego al silencio. De
Nope nos atrae su ingenuidad (o la condicin de irona involuntaria) del que jams lograr ser el ideal heroico
que suea. En este sentido, Nope es el extremo opuesto del alazonista de Los relmpagos de agosto. Tanto
Nope como el general Arroyo, son involuntariamente cmicos, pero por razones diferentes. Al menos, Nope
tiene momentos de lucidez como narrador, e incluso, una actitud sinceramente crtica de s. Este quijotismo nos
seduce, la tragicomedia de Nope ofrece una perspectiva ldica paradjicamente positiva, pues en plena derrota
triunfa su crtica, y desvaloriza al establishment que lo ha victimizado.
[2]
En Mejicanos, lo que se critica principalmente es el sistema poltico mexicano de los aos sesenta. El
narrador se vale de tcnicas de la parodia como la transposicin del Mxico contemporneo a un futuro remoto.
El narrador nos informa que su pas, Centromjico, est siendo gobernado por el Consorcio (12). Esta
institucin es una referencia del PRI. En un tono irnico, el narrador Nope nos dice que el pas ha logrado
relevancia y reconocimiento universales, y por ende la benevolencia de varias de las potencias ms poderosas
(12). En otras palabras, los vicios polticos y la dependencia tecnolgica del presente se prolongan en el futuro.
Algunos ejemplos de la dependencia tecnolgica de Centromjico, son los programas espaciales, y los
problemas tercermundistas que tienen que enfrentar los espacieros. Estos deben reparar sus naves como
puedan, pues son slo cientficos hechizos (23). Los especialistas son hijos de millonarios y por supuesto
nunca salen de tierra, los que se fletan son otros (23), los pobres como Nope.
Adems de la dependencia, hay otro vicio, y es la incompetencia de los superiores de Nope. Este a
menudo se queja de que no puede usar las computadoras pues nunca compraban carretes nuevos, caray (24).
Tambin, prosigue el narrador: los hombres nunca dejaron de quejarse por la falta de personal calificado que
tanto nos prometieron los polticos (23).
En el Mxico del futuro continan las mismas prcticas polticas autodestructivas de la corrupcin, y
la demagogia.
De la corrupcin, el mejor ejemplo es el de la mordida. Ocurre cuando Nope est tramitando una
protesta oficial para aplazar su vuelo a la seccin c-49, se encuentra con los tpicos funcionarios que entorpecen
los trmites para obtener dinero. El narrador dice que uno de ellos: prometi considerar la posibilidad de
entregar a su jefe nuestra peticin y resolvernos pronto. Le ayudamos con un billete de mil pesodollars y
entonces dijo que probablemente pasara el documento antes de invierno (10).
En cuanto a la demagogia, los centromejicanos la practican como los tpicos polticos mexicanos. Por
un lado, estn los grandes discursos de los tremendos logros tecnolgicos, y por otro, est la verdad que va
descubriendo el protagonista (y describiendo el narrador). Lo ms importante que encuentra es que los vuelos
programados por el Consorcio, son meros actos de propaganda, y que en realidad: las exploraciones eran cosa
de mera rutina para nosotros, pues los geros ya haban explorado hasta el ltimo centmetro cuadrado del
satlite [Ganimides] antes de que llegramos (49). Concluye que los geritos siempre nos dejaban creer que
'explorbamos' y que 'descubramos' lo que ellos queran que descubriramos y explorramos (49). Lo peor
del hecho, para el narrador, era que a sus subalternos y a l ya no les extraaba que nunca una expedicin
mejicana hubiera descubierto siquiera una sola veta, por insignificante que fuera (49), y para colmo, dice: nos
encontrbamos frecuentemente latas vacas de cerveza Schlitz (50).
Esa realidad, el teniente Nope la compara con los discursos oficiales, principalmente de sus superiores
inmediatos. Por ejemplo, uno de los almirantes que les hace una visita oficial, les dice cosas ridculas como:
[C]ada vez que respiren el aire comprimido de sus escafandras, recuerden la causa por la que lo hacen,

22

recuerden que la Patria espera de cada uno de sus hijos el mximo sacrificio. Hombres: dnse valor recordando
a la madre o a la noviecita y por qu no? a la abnegada esposa. (87)
En el contexto del relato el almirante hace el ridculo en su discurso, y en su acto oficial de celebrar
una misin de espionaje que ha fracasado.
Por todos los ejemplos que hemos anotado, podemos concluir que en su crtica, Mejicanos, es una
novela poltico-moralizante, y que en contraste con Los relmpagos, se critica al sistema mexicano no desde sus
orgenes, sino desde un futuro heredero y reproductor de las tensiones incongruentes del Mxico
contemporneo. Si para Ibargengoitia, la historia de este pas es una comedia de enredos polticos, para
Olvera es una parodia caricaturesca de ciencia-ficcin.
[3]
En Mexicanos hay dos momentos de mayor humorismo. En el primero se transcribe un captulo de
una radionovela; y en el segundo, Nope da cuenta de un plan para repetir el milagro de la aparicin de la
Virgen de Guadalupe en Ganimides.
En la trascripcin de la radionovela, el humor se logra mediante los juegos fonticos y los personajes
deliberadamente acartonados de los comics de ciencia-ficcin. El protagonista de esta radionovela es Pepe
Lpez, que en cada captulo est en peligro y es salvado siempre por el Ermitao del Espacio, una especie de
caballero andante del que todos hablan pero nunca han visto. En la parte que transcribe el narrador, Pepe Lpez
est agonizando. La historia comienza con la tpica introduccin radio novelesca: la emocionante y
apasionante serieeee. . .El Ermitao del Espacio!!!! Taaa, ta, tachn, tachn, tuuuu. . . Hoy, y todos los das,
bajo el patrocinio de los jabones zoom (39).
Luego se pasa a la narracin del captulo donde Lpez se encuentra atrapado entre los hierros
retorcidos de su nave. Al igual que la nave espacial de Nope, la de Lpez, tiene un mexicanismo nombre,
Acatempan (39). En fin, el hroe Pepe, lucha por escapar de esa prisin, y lo est logrando gracias a su
herclea fuerza, reminiscencia de sus antepasados de bronce, logra romper uno de los hierros que lo aprisionan:
crac! (39). La aparente inocencia de la narracin se transforma en irona si entendemos que la referencia a los
antepasados de bronce es una burla a la propaganda oficial del gobierno de los aos sesenta, preocupados por
rescatar a su manera los discursos nacionalistas de la raza csmica de Vasconselos. Hay un segundo ejemplo
de este tipo de humor cuando se cuenta que Lpez tiene adems una gigantesca herida en la yugular. Sangre
roja y mejicana que se esparce en gruesos chorros sobre el suelo del maldito sateloide negro (40).
Afortunadamente para el ultra nacionalista Pepe Lpez, aparece en el ltimo momento el Ermitao del
Espacio y lo salva. Cuando el joven espaciero vuelve en s, tiene uno de esos monlogos informativos tan
utilizados en las radionovelas: Ohh, dnde estoy, qu me ha pasado? oh, platillos volantes. Ahora recuerdo,
los pillos de Plutn han vencido otra vez. . . Pero, quin me ha salvado? Mis heridas se han restaado como
por arte de magia oh y oh, ahora caigo, fue. . . fue. . . El Ermitao del Espacio. [luego entra msica de fondo]
Tatatatatatatatachn chunchuntachuuuuuuuun. (41)
Por supuesto, al final del episodio, Pepe Lpez estar de nuevo en aprietos, para que oportunamente,
en el siguiente captulo, aparezca el Ermitao y se repita infinitamente el crculo sisfico. Lpez vuelve a
meterse en problemas, su nave se estrella contra un planetoide: Nooo. Cccrraasshh. Boom. Hisssss ss (42),
y lo que sigue es la parte de la consabida voz de suspenso del locutor: Qu pasar? Morir entre los hierros
retorcidos de su nave? Escuchemos: Arrrggghhh. . . agg. . . aggg. . .no dejen de escuchar el prximo captulo,
maana a la misma hora (42). Ante tan brusco final, el protagonista comenta con eufrica frustracin: Buu,
siempre nos dejan as, picados en lo ms emocionante. Ching (42).
Nope escucha ese programa cuando todava es un muchacho ingenuo, pero toda su vida tratar de ser
el Ermitao, aunque como ya vimos, acabe como Pepe Lpez.
En el otro fragmento donde Olvera concentra su humor literario es el plan para repetir el milagro de
la aparicin de la Virgen de Guadalupe en Ganimides. Debido a que ese satlite ser muy pronto una ruta
comercial clave, un amigo de Nope, el fayuquero Paco Lomel, est fabricando con cuidado el fraude de la
aparicin. Su plan es una idea de miedo (21), un gran bisnes (21) que consiste en construir una baslica
para una virgen ... en Ganimides mismo! (21). Para el efecto, el viajero Nope se debe robar una piedra del
satlite que ser luego cincelada en la forma de cierta virgen de los alrededores (muy celebrada por
milagrosa) (21). Lomel, al mismo tiempo, har creer a la gente que esa piedra es un meteorito venido del
espacio: un da, el menos pensado (preferentemente cerca del doce de dic.) (21), se ver caer el meteorito en
terrenos de algn campesino (requisito indispensable) (21), y que oportunamente Lomel en complicidad con

23

el prroco local (21), descubrir. Luego, los cientficos van a comprobar que la roca es de Ganimides y con
ello se declarar oficialmente el milagro. Entonces proceder a hacer una recaudacin entre los fieles
creyentes para iniciar la construccin de la Baslica de Nuestra Seora de Ganimides (22), y si todo funciona,
se abrir la lnea comercial y las peregrinaciones [y] los beneficios y limosnitas seran administrados por el
gentil caballero don Lomel en nombre de Nuestra Seora de Ganimides (22).
Como buen perdedor, este plan tambin le fracasa al teniente Nope. La repeticin pardica del
milagro guadalupano no se realiza. Sin embargo, desde el punto de vista del narrador, el solo hecho de contar
con un humor irreverente tal idea, es ya una crtica directa contra el mito religioso mexicano de la aparicin de
la Virgen de Guadalupe.
En resumen, Mejicanos en el espacio, es un excelente ejemplo de las novelas de la tendencia del
humor satrico poltico. Posee un buen logrado uso de tcnicas humorsticas, en las que incluye la parodia del
comic y la radionovela, y la exposicin irnica de las incongruencias poltico-sociales de la modernidad
mexicana. Carlos Olvera ataca fundamentalmente la ineptitud y corrupcin de los polticos que mantienen un
sistema social anacrnico que los beneficia. Tambin se mofa sardnicamente de la condicin neocolonial
mexicana, y la serie de efectos patticos que tal situacin produce.
Maten al len o el cinismo de todos
[1]
Vernica Sylvia Gonzlez de Len escribi que Maten al len es una comedia del poder (132), que
el narrador critica a los dos polos: el del dictador y el de los fraccionarios (135); todo gira en torno al poder.
Las ideas de Gonzlez de Len son correctas, pero incompletas. El narrador no slo se burla de los dos polos
que giran en torno al poder, tambin lo hace de Pereira, ese personaje clave que oscila entre el dictador y los
Moderados. De hecho, el narrador toma su distancia entre l y lo narrado, es omnisciente, se otorga el permiso
de criticar mediante comentarios directos a todos los personajes en juego, y asume explcitamente el papel de
ironista de las situaciones ya de por s frsicas de la obra.
Por su parte, Jaime Castaeda Iturbide, seala de paso que los personajes parecieran un conjunto de
desmesurados tteres (esperpentos) (58). Su idea es til si agregamos que el narrador se separa crticamente de
sus personajes a la manera de Valle Incln en su Tirano Banderas. No hay la menor simpata de la voz
narrativa con respecto a sus personajes y su mundo esperpntico. An ms, uniendo las ideas de ambos
crticos, se puede decir que el narrador es parejo en su ridiculizacin contra los de arriba y los de abajo de la
escala socio-poltica. En ese mundo de comedia frsica, el nico invulnerable al ridculo es el narrador. El
representa la conciencia y la voz que nos expone por medio de esperpentos simblicos, los vicios sociales.
El narrador no es imparcial en sus comentarios, no utiliza el eufemismo para referirse a los esbirros
del dictador y al mismo dictador. Del polica Galvazo, dice a manera de presentacin que l es el encargado
de las investigaciones y los tormentos (12). Tambin, para contarnos de las tcnicas de interrogacin de
Galvazo, dice: el procedimiento que ste sigue para obtener informacin es rudimentario, pero infalible:
consiste en poner a los interrogados en cuatro patas, y tirar de los testculos hasta que hable (12). Con un
simple trazo de humor negro, el narrador nos informa de la base en que se sostiene el dictador, la tortura
rudimentaria.
A lo largo de la novela, el narrador, tambin hace comentarios directos contra los que rodean al
dictador Belaunzarn. Se trata de una verdadera crtica envolvente y en cuyo centro el protagonista queda a
merced del poder irnico del narrador. Tal estrategia ocurre cuando ste habla de los secuaces de Belaunzarn,
ellos son asesinos, facinerosos y criminales. As, un da el dictador pasea en su carro presidencial, lo hace con
dos asesinos en el asiento delantero, y Cardona en un rincn de atrs (18). Tambin, el dictador cuando va al
palenque, suele ir acompaado por un ayudante, facineroso y uniformado (19).
A veces, el narrador siente el impulso de mostrar que su poder est por encima de Belaunzarn
mismo, y elimina gratuitamente cmplices del dictador. Por ejemplo, de un asesino que acaba de fusilar a
tres viejos inocentes, dice: el tiro de gracia estuvo a cargo del Teniente Ibarra, personaje oscuro, que no
volver a aparecer en esta historia, ni en ninguna otra, porque muri esa misma noche de congestin
alcohlica (96).
En su juego, el narrador cierra el crculo de ataque contra el presidente Belaunzarn, llamndolo sin
ms, tirano; as dice en un momento de la narracin: El presidente y sus visitantes se han instalado en el
despacho del tirano (56). En otra parte lo ridiculiza mediante la descripcin de un busto, donde el dictador

24

est encuerado, hercleo, y rejuvenecido, en mrmol italiano (57). Tambin es muy claro en sealar que la
demagogia del presidente llega a extremos de plantear lo que su rgimen no pensaba emprender (176).
Comentarios como estos se dan a lo largo de la novela, de tal forma que el lector no siente ninguna simpata por
el protagonista.
El narrador no slo se burla de la tirana, tambin lo hace de los de abajo, los personajes
potencialmente rebeldes. Gracias a su humor crtico, la voz narrativa se coloca por encima de las trivialidades
de las tensiones sociales. Se trata de privilegiar entonces, el discurso del humor-ldico, an por encima de la
obligatoria defensa de los desposedos. El narrador se mofa, por ello, de dos personajes absolutamente
vulnerables: Pereira y su esposa Esperanza.
Pereira posee virtudes tan exageradas que se convierten en vicios, es uno de los personajes ms
paradjicos del humor literario mexicano: su lealtad hacia uno de los moderados lo convierte en asesino, su
bondad lo hace un ser dbil e indefenso, pero capaz de matar al poderoso Belaunzarn.
Pereira desde un principio es descrito como un pobre diablo, es maestro de dibujo por necesidad, y
violinista aficionado (22). Admira desde lejos la buena vida que se dan los aristcratas de la isla, y es sobre
todo un ser pattico. El narrador se ensaa ms contra el pobre Pereira cuando habla de la esposa de ste: ella
es gorda, retrasada, fnebre y desgreada (29). Mantiene con su esposo una relacin carnal animalesca que
subraya la degradacin social en que viven. De hecho Pereira y Esperanza son el extremo opuesto del ideal del
narrador, de ah, su persistente tono sarcstico, an ms violento que hacia los dems personajes. En esta idea,
por ejemplo, Pereira no hace el amor, su acto es de lstima y patetismo: con cara de tragedia, monta en un
brinco, sobre Esperanza y le muerde la nuca. Ella, llorosa, dice: 'no, no, no', pero permite que le apriete las
tetas (31). Luego, la voz narrativa seala con el mismo tono franco: despus del coito, [Pereira] toca el violn
con inspiracin y mal tono. A su lado, Esperanza cose apaciblemente (31).
En otras ocasiones, el narrador insiste en describir escenas igualmente patticas, pero dndole a
Esperanza el beneficio de la manipulacin sobre Pereira. Vase el siguiente dilogo donde ella comienza a
llorar, l sabe que eso significa que debe acostarse con ella para consolarla:
Por qu lloras?
Porque ya no me quieres.
. . .S te quiero! S te quiero!
Toma la sbana, y, con cierta violencia y gesto grandioso, descubre a su mujer. Est
desnuda. Se monta sobre ella con los zapatos puestos.
S te quiero! le dice.
Y ella contesta.
Ten cuidado, que me duele el hgado. (44)
La burla omnisciente del narrador, prosigue an hasta el momento en que se encuentra el dictador Belaunzarn
y el violinista Pereira. Este mata al tirano, pero la accin es minimizada por el propio narrador. En el
asesinato, no hay emociones, se trata de un acto mecnico, visto desde una distancia prudente: Pereira dispara
contra Belaunzarn como quien exprime un gotero y cuenta las gotas que salen (178). Despus, Pereira es
fusilado. Alguien le toma fotografas que, dice irnicamente el narrador: ahora se vende, en Arepa, como
tarjeta postal (178). Para el narrador, la gran falta de Pereira es su inconsciencia histrica, su incapacidad de
entender la comedia en que viven los habitantes de la isla.
En Maten al len, entonces, el narrador es el que controla el humor crtico, lo utiliza para mofarse de
sus personajes, ya de por s esperpnticos. No slo ataca a los que poseen el poder, tambin va contra los que
circunstancialmente dan soluciones a los problemas socio-polticos. En ltima instancia, no importa la suerte
de los personajes, sino la conciencia narrativa que ridiculiza a esos seres sumergidos en el cinismo y/o en la
ingenuidad poltica.
Ibargengoitia no es como Carlos Olvera que ofrece la posibilidad de simpatizar con los ingenuos. Al
contrario, el autor de Maten al len es ms sarcstico contra los que no superan una vida de involuntaria irona.
[2]
Lo que se critica en Maten al len, es la aspiracin a lo imposible: la justificacin moral del poder.
Los personajes se desviven en sus bsquedas de la perfeccin. El dictador Belaunzarn persigue la presidencia
vitalicia y ser aceptado por los aristcratas. De hecho, se ha mantenido en el poder por 25 aos, pero no ha

25

conseguido el reconocimiento social, la legitimizacin de ese poder ante la aristocracia. Por su parte, la aeja
aristocracia, tiene a su cuidado el repertorio de rutinas de la elegancia y los buenos modales, pero carece de
poder poltico concreto. El dictador quiere el prestigio aristocrtico, los aristcratas quieren el poder.
En Maten al len, se ridiculiza no slo la funcin social de los personajes, sino sus aspiraciones y
actitudes morales. Todo ello ocurre en un mundo frsico donde los personajes encarnan la vanidad y la ceguera
sociales.
El presidente Belaunzarn es el primero en ser criticado en la jerarqua moral. De hecho, el
protagonista de Maten al len, es la metfora del dictador latinoamericano, el compendio de todas las
inmoralidades sociales.
En las pginas anteriores, cuando estudiamos las caractersticas de la voz narrativa, vimos algunos
elementos morales de Belaunzarn; ahora analicemos uno de los aspectos ms criticados por Ibargengoitia.
Nos referimos al cinismo del poder o la irona inmoral de los dictadores.
Al principio de la novela, Belaunzarn manda matar a un aristcrata, y luego va al velorio donde
despliega su cinismo. El dictador mat al aristcrata porque era el candidato opositor a la presidencia. Sin
embargo, en el velorio, Belaunzarn dice que el muerto no fue un contrincante poltico (18); agrega: nuestra
nica diferencia estribaba en que l era miembro del Partido Moderado y yo soy miembro del Partido
Progresista (18). A pesar de esa diferencia, insiste el dictador, ambos tenan la misma meta: el bien de
Arepa (18). Los aristcratas, enemigos polticos del viejo presidente, lo escuchan indignados pero en silencio.
Dejan que el asesino contine su perorata: es una prdida irreparable, no slo para sus partidarios, sino para
nuestra repblica. Eso es todo (18). Despus, se va a celebrar el triunfo a su palacio.
Belaunzarn posee no slo el lenguaje del poder, sino el humor del vencedor. Su carcajada viene de la
prepotencia, se burla de todos, incluso de sus subalternos. Por ejemplo, despus del asesinato del candidato
moderado, le dice a su ttere poltico: ahora s, Agustn, si no ganas estas elecciones, sin contrincante, es que
no sirves para poltico, ni para nada (11). Agustn no sabe qu responder, y se resigna a escuchar las
carcajadas de su jefe.
En otra ocasin, Belaunzarn hace gala de su sentido del humor contra los moderados. Los rene para
comunicarles que desea la presidencia vitalicia (101), y los obliga a que lo postulen como candidato nico,
para evitar el peligro, muy remoto, de que la Presidencia Vitalicia, caiga en manos de algn desconocido
(102). Los moderados no se dan cuenta del juego irnico en que el dictador los ha metido. Belaunzarn por su
parte, disfruta la situacin, y les habla a los pobres desconcertados del porvenir de la patria: Este pas necesita
progreso. Para progresar necesita estabilidad. La estabilidad la logramos quedndose ustedes con sus
propiedades y yo con la presidencia. Todos juntos, todos contentos, y adelante (101). Se trata de subrayar con
las falacias, el cinismo que el poder otorga.
El humor del dictador es inmoral y tambin es mezcla de gusto sdico y prepotente. Por ejemplo, un
da que por venganza quema el avin de Cussirat (otro de sus enemigos polticos), se quema por accidente uno
de sus sargentos, y el dictador se sienta a contemplar un rato cmo se incendian el sargento y el avin (158);
luego, con calma ordena a los aterrados guardaespaldas: vamos a la pelea de gallos. Yo conduzco (158). En
el palenque juega su gallo preferido y pierde, al ver esto, con la cara roja, casi apopltica, se levanta de su
barrera, entra en el ruedo, coge el gallo muerto, y, de un mordisco en el pescuezo, le arranca la cabeza (159).
El contraste entre la frialdad ante el dolor humano y el berrinche grotesco-infantil por la muerte de un animal,
afirma la idea convencional de la violencia exagerada de los dictadores.
El poder de Belaunzarn est basado en la demagogia, el cinismo y la actitud sdica de crueldad fra.
Todos lo saben en Arepa, por ello, el dictador busca varias ocasiones de ser admitido en el crculo de la
aristocracia, modificar pblicamente la imagen que de l se tiene. Sus intentos siempre estn destinados al
fracaso. As, Belaunzarn pasa a ser el tpico dictador que entre ms poder tiene, menos prestigio posee, y ms
violento su carcter se vuelve.
Por otro lado, estn aquellos que detentan tradiciones, blasones, dinero, y el repertorio de actitudes e
imgenes seductoras de la aristocracia, pero no tienen un poder efectivo poltico. Hay dos personajes que
encarnan esa clase social anacrnica: ngela Berrizbal y Pepe Cussirat.
ngela representa la ceguera social de su clase. Se le ridiculiza por medio del contraste de
incongruencias. Es una mujer de belleza casi perfecta, pero est casada con un viejo mequetrefe (17), don
Pedrito, que es diez centmetros ms bajo que ella. ngela es defensora de las artes, organiza veladas
musicales, pero no se da cuenta de que ella es psima tocando el piano. En esas noches de conciertos tiene la
costumbre de participar aporreando el enorme Bossendorffer (40), y de tiempo en tiempo meter un acorde
sublime y desafinado (40).

26

La crtica va ms all, el carcter esquemtico del personaje as lo exige. Sus acciones se convierten
en smbolos de completa irona involuntaria y ceguera social. Dos ejemplos: el primero ocurre un da de
campo, cuando todos los invitados de ngela estn comiendo. Ella ve a un negrito, moquiento y andrajoso,
metindose un dedo en las narices (49), se conmueve y le da un sndwich, luego, se va, mientras el negrito
muerde el sndwich, no le gusta, y lo tira al suelo (49). ngela, por supuesto, no se da cuenta del hecho. El
segundo ejemplo ocurre cuando ella y Cussirat, caminando por el jardn, ven a una mariposa que no puede
volar y camina torpemente por el sendero (74). ngela la levanta, la pone sobre la hoja de un acanto (74), y
se aleja. No ve que la mariposa, en el acanto, da unos pasos, resbala, y cae en la vereda (74). Esto ocurre en
el momento en que la pareja se da cuenta de que es necesario matar al presidente Belaunzarn. La mariposa es
smbolo y premonicin. Subraya la ceguera de ngela y el fracaso de sus planes.
El otro paradigma de la aristocracia es el joven Pepe Cussirat. Es el nico arepano que tiene una
educacin formal y su apariencia corresponde al ideal del aristcrata tercermundista amante de las pelculas
norteamericanas de los cuarenta. Es alto, bien parecido, despeinado, distinguido, con chamarra de cuero y
pantalones y botas de montar (51). Adems, lleg a Arepa en su propio aeroplano. Los moderados creen que
es la solucin a sus problemas. Segn ellos mismos, la lista de virtudes del joven es ms que suficiente para
dirigir los destinos de la patria: tiene quince aos en el extranjero, estudiando en las mejores universidades
(37), no slo eso, tambin monta a caballo, tiene un avin, juega golf, mata venados y habla tres idiomas.
Qu ms queremos? (37). Con esos atributos estn seguros de ganar la futura contienda electoral. Contra los
escpticos, los moderados tiene un argumento insuperable: cuando Cussirat llegue en su avin, ganamos las
elecciones (39), pues en Arepa nadie haba visto un avin (39).
La presencia de Cussirat es tan seductora que el mismo Belaunzarn, al principio, intenta hacerlo
Comandante en Jefe de la Fuerza Area, con grado de Vicealmirante del Aire (57). Claro que el dictador se
excede en nombramientos, pues la verdad es que no tiene un solo avin en Arepa.
Cussirat es el perfecto alazonista (o presuntuoso), detrs de su figura seductora, est el joven incapaz
de llevar a cabo su plan de matar al dictador y apoderarse de la presidencia. Aunque posee el refinamiento
aristocrtico del que carece Belaunzarn, no tiene el ingenio ni la destreza del viejo dictador.
En efecto, vemos que Cussirat va de fracaso en fracaso en su intento de matar al presidente. El
primero de los fracasos ocurre cuando pone una bomba en el excusado del dictador. Este se salva porque no
utiliza la taza, y cuando termina de orinar jala la cadena y ve la explosin. Pum! Un fogonazo. El depsito se
abre en dos, y el agua cae sobre Belaunzarn (84). Mojado y enfurecido, manda prender a tres inocentes y
ordena que los interrogue Galvazo para ver quines son sus cmplices, y al paredn (87). Ms adelante,
ngela le pregunta a Cussirat si sabe quin fue el del atentado, el interrogado finge no saberlo, y dice: si yo
fuera el culpable, me entregara (91). ngela, ingenuamente le comenta: s, claro. Ni por un momento pens
que dejaras a otros en el atolladero si t fueras quien puso la bomba (91). Cussirat queda como un hipcrita
ante el lector. El paradigma de la aristocracia se desmorona en la primera crisis. No sale en la defensa de los
viejos acusados, y stos son fusilados rayando el sol (96).
El segundo intento de asesinato es descrito en una larga secuencia de equvocos de comedia. Podra
haber sido la parte ms humorstica de la novela si no fuera tan larga y detallada. Se trata, bsicamente, de una
fiesta aristocrtica a la que invitan a Belaunzarn. El presidente cree que est siendo admitido a la clase a la
que suea pertenecer, pero en realidad es una trampa que le han puesto ngela y Cussirat. Por una serie de
contratiempos, el plan de asesinato falla y el joven Cussirat queda en el ms completo de los ridculos.
Desesperado, Cussirat intenta por ltima vez matar al dictador, pero vuelve a fallar. Ante esa
confirmacin de su incapacidad y derrota total, decide abandonar sus pretensiones de herosmo.
Maten al len, va a fondo en su crtica, la prepotencia de los personajes en juego se rinde ante la
impotencia real de cumplir idealizaciones. La historia se convierte en una especie de carnaval donde desfilan
los perdedores. An Pereira, el que representa la honestidad, la ingenuidad positiva y la capacidad para matar a
sangre fra al dictador, es, como ya vimos, un personaje ridiculizado por el narrador, y expuesto en todo su
patetismo.
En Maten al len, nadie se salva, es un mundo cerrado en sus esquemas frsicos. Lo negativo por
exceso produce un efecto didctico en el lector. La ridiculizacin de los males sociales, personificados en
monigotes patticos, invita a la risa y a la necesidad de la correccin de esos males. Pero al igual que las dems
novelas de la tendencia del humor crtico poltico, no hay ms alternativa que el tratamiento irnico de los
vicios polticos.

27

[3]
La parte ms humorstica de Maten al len es cuando Belaunzarn hace la representacin de su acto
heroico de 20 aos atrs. En realidad su accin no fue nada heroica, pero en su afn de lograr legitimidad
social, se auto representa cada ao tomando el Fuerte del Pedernal. El narrador mismo seala que la liberacin
del Fuerte, y en consecuencia de la isla de Arepa, la llev a cabo Belaunzarn mediante la masacre del enemigo
invasor. El futuro presidente les cay por sorpresa liquidando ciento cincuenta y tres espaoles, que estaban
desapercibidos, haciendo una fiesta, en honor de Mara Auxiliadora, y memoria del prodigioso triunfo de las
naves espaolas en Lepanto (67).
Al igual que en la historia oficial mexicana, Belaunzarn ejerce un proceso de auto mitificacin que se
convierte, para los espectadores, en una farsa involuntaria, una representacin esperpntica del viejo
dictador:Ante el Cuerpo Diplomtico, los funcionarios y la chusma portea; a las seis llega Belaunzarn a
caballo, vestido de brigadier. Se quita la ropa, se queda en calzones, se pone un machete entre los dientes, y
repite la hazaa de nadar hasta el pedernal en donde lo esperan, con msica, la banda de artillera, y una
seorita, disfrazada de Patria, que lo corona de laurel. (67-8)
Belaunzarn slo es aplaudido por la chusma portea (67); todos los dems los aristcratas, el
narrador, y por supuesto, el lector se burlan de la parodia involuntaria que el hroe hace de s. El narrador
mismo comenta: la esperanza proverbial de los ricos de Arepa es 'que el Gordo se ahogue nadando hacia el
Pedernal'. Deseo que no se les ha cumplido en los veintiocho aos que van transcurridos desde la
independencia (68).
Este pasaje humorstico, reafirma la idea que cohesiona todo el texto: detrs de las apariencias, ya sea
del poder o de la alcurnia, estn la falsedad y los vicios. Pero sobre todo, lo que une esos dos rostros (de lo que
se es y lo que se pretende ser) se llama inconsciencia, ceguera social ante la farsa que involuntariamente se
representa. Ante esta nocin, los mitos sociales se quiebran. Nadie se salva del derrumbe, excepto, el narrador
que es la voz de la razn de la crtica del humor crtico.

28

CAPITULO TRES
La tendencia del humor de la crtica generacional
El humor crtico adolescente se burla de lo establecido por los adultos y los fresas (personajes
tradicionalistas). Ve las costumbres sociales como una herencia que es un peso muerto en las espaldas de los
jvenes. Las convenciones son en todo caso un motivo de confrontacin y excusa para negarle violentamente
la razn de ser lo viejo. Mejor tomarse a broma las exigencias de los adultos. Tal actitud es representada en la
literatura por las novelas de la onda que comienzan a aparecer desde 1964. En las narraciones onderas, el
punto de vista dominante es el del joven que juega y vive entre la rebelin y la decadencia. Los protagonistas
son egocntricos y atrevidos. Dominan la narracin como protagonistas y como narradores, montan situaciones
para demostrar la imbecilidad de los adultos y/o los fresas, y se colocan siempre en posiciones de privilegiada
superioridad. Todo esto, bajo una visin cmica del entorno que expresan mediante juegos de palabras, ad-libs,
travesuras, y una retrica a favor de la bohemia. Para esos adolescentristas, la vida se divide entre el relajo con
los cuates, y la seriedad de los padres, entre la diversin en el aqu y ahora, y la vida aburrida de los viejos que
estn posponiendo siempre la felicidad.
El enemigo ms visible es el fresa, esa mezcla de reaccionario y fallido defensor de la doble moralidad
pequeo burguesa mexicana. El fresa es el consumidor acrtico del kitsch folklrico y los discursos
nacionalistas-catlicos. En las novelas, los fresas tienen diversos rostros: pueden ser los padres de familia, los
profesores, y tambin, otros jvenes que oscilan entre la estupidez y la ingenuidad ante las costumbres
establecidas.
Las novelas del humor adolescente proponen, a cambio, un muestrario de diversas actitudes gelastas:
desde la irona involuntaria del futuro ondero, hasta el cinismo del ondero maduro que ha elegido defender lo
establecido. No importa la poltica del poder estatal sino el ocio de la bohemia neopicaresca. Al final, el
ingenio es lo que predominar por sobre todas las dems actitudes. La onda es vivir bien en el aqu y ahora,
con el menor esfuerzo posible. Pero no slo hay que experimentarlo todo, hay que escribirlo, dejar constancia
de que se ha vivido bien. Por eso, todas las novelas, excepto Se est haciendo tarde, son especies de diarios y/o
compendios de travesuras, de situaciones cmicas, y de personajes que se burlan, aunque en realidad son
burlados por el protagonista/narrador. En todas las novelas del humor adolescente, los protagonistas rechazan
el sentimentalismo, prefieren la emocin fuerte y pasajera, estn del lado de la carcajada tumultuaria, del relajo
con los cuates. En muchas ocasiones eligen el humor sangriento o grotesco para parodiar los enredos
sentimentaloides fresas.
En nuestra investigacin y clasificacin, encontramos, por orden cronolgico, las siguientes novelas
de la tendencia humorstico-adolescente: La tumba (1964), Gazapo (1965), De perfil (1966), En caso de duda
(1968), Pasto verde (1968), Las jiras (1973), Se est haciendo tarde (final en la laguna) (1973), y La bicicleta
embarazada (1976).
Desde nuestra perspectiva, la novela paradigmtica del humor adolescente es De perfil, de la cual
hablaremos ms tarde; sealaremos, sin embargo, que todos los protagonistas de la novela ondera estn
prefigurados en De perfil. Dos obvias excepciones: La tumba y Gazapo, que aparecen antes. En La tumba,
Jos Agustn comienza a darle rostro a De perfil. En esa primera novela, el narrador/protagonista, Gabriel
Gua, comienza a generar la nueva sensibilidad ldica a base de la combinacin de un lenguaje conversacional
y la descripcin gozosa de travesuras y comentarios de humor negro. En La tumba, Jos Agustn explora a
fondo su visin cmico-generacional, aunque casi al terminar la novela, el experimento se desve hacia la
angustia existencial de moda en aquellos das. De hecho, el ttulo del libro es una metfora del aburrimiento y
la vida sin sentido de los viejos. En contraposicin a esta existencia, el protagonista, al principio, elige la
conducta ldica, pero despus parece sumirse en el lado agelasta de la vida.
El ao siguiente a La tumba, aparece Gazapo de Gustavo Sainz. El protagonista-narrador se llama
Menelao, y se encarga, como Gua, de ir documentando en un diario las ocurrencias de sus amigos. El
ambiente es ms de relajo colectivo, los personajes arman juegos para burlarse por parejo del mundo adulto.
En esta novela se explora tambin, una especie de erotismo ldico donde el protagonista, en uno de los
momentos ms memorables de la narracin, escribe en el cuerpo desnudo de su novia.
Despus de Gazapo, aparece De perfil, y luego en 1968, dos novelas que enriquecen la tendencia
satrica-poltica, En caso de duda, y Pasto verde.
De la novela En caso de duda, escribe John S. Brushwood:

29

El uso que el autor hace del lenguaje nos da cosas valiosas por dos conceptos: uno, la
reproduccin, divertida y precisa, del modo de hablar de los jvenes descontentos; el otro, el
juego con un lenguaje que produce un sentimiento de irracionalidad. Un modo vigoroso de
atacar al orden establecido consiste en el uso de dichos comunes o de versos trocados en
parodias obscenas o irrespetuosas. (113)
Esto lo escribi a mediados de 1972 en Mxico en su novela, una nacin en busca de identidad, y
hasta la fecha, nadie ha vuelto a tomar mucho en cuenta esta novela. En caso de duda tiene prrafos enteros
donde lo que importa es el juego de sonidos y ritmos que van produciendo frases que son rimas sin el menor
sentido. Los personajes, por otra parte, son indefinibles, no se sabe quin narra, y a veces no se entiende
quines son los que hablan. Lo ms importante para nuestro esquema es que la segunda parte de la novela deja
el tono humorstico y se convierte en una coleccin de momentos melodramticos sin mayor importancia ni
valor para la narracin. En caso de duda falla por la seriedad impuesta a una serie de personajes frsicos. Lo
mismo sucede con Pasto verde, donde el narrador se larga medio libro con lamentos amorosos que interrumpen
su alegre retrica a favor de la bohemia. Pasto verde, sin embargo, es el ms desenfrenado de todos los de la
tendencia humorstico-adolescente. No se sabe si lo que se cuenta es real o es un sueo o un viaje
mariguanesco. Tiene, tambin, uno de los personajes ms completos desde el punto de vista del
adolescentrismo, nos referimos al narrador-protagonista que se hace llamar Epicuro Aristipo Quevedo Galds
del Valle Incln. Este personaje es la alegora exacta del gozo autodestructivo adolescente, y los lmites
caticos onderos. Tanto en la novela En caso de duda como en Pasto verde hay un uso muy libre de la
tipografa, y en ambas se celebra la vida bohemia en contraposicin a la vida fresa que implica la negacin al
ocio.
Ms tarde, en 1973, se publica Las jiras de Federico Arana. El autor trata de dar una narracin
balanceada entre el humor y la seriedad. Para ello, se vale de un narrador-protagonista que intercala recuerdos
de juventud con sus amigos rocanroleros (la parte ldica), y la narracin de un presente en el que el
protagonista se encuentra perdido en una de las selvas de Viet-Nam (la parte agelasta). Las jiras inicia el fin de
la novela humorstico-adolescente. En ella se expone la declinacin del mpetu rebelde juvenil de los sesenta.
Los personajes se caricaturizan an ms, los sueos de triunfo rebelde se desploman, el idealismo acaba en las
selvas de Viet-Nam o en la vida matrimonial. El magnfico proyecto de vida de los personajes se estrella contra
la terca realidad. Los fresas y los viejos, ganan.
El mismo ao de Las jiras, Jos Agustn publica Se est haciendo tarde (final en la laguna). Los
jvenes pasan de la bohemia rebelde, al decadentismo de los viejos, expresado en el hecho de que dos
muchachos se dejan llevar por los excesos de dos mujeres viejas que viven entre orgas y el consumo de drogas.
En esta novela, la nocin moderna de carpe diem se transforma en prdida de tiempo y pecado, de ah el ttulo,
que es una invitacin o llamada de advertencia hacia la generacin del 68: es tiempo de cambiar, el humor
juvenil ya ha dado todo de s. Esta advertencia remata ejemplarmente en la novela La bicicleta embarazada de
Jess Camacho Morales. En esta obra, la violencia gelasta se revierte contra los jvenes. Los personajes de La
bicicleta son asesinados a sangre fra por un grupo de adultos. El narrador protagonista se queda en un
manicomio donde escribe sus memorias. La aventura ldico-adolescente termina, entonces, el 1976 con un
tono de pesimismo.
Del grupo de novelas que hemos visto, elegimos tres para nuestro anlisis: La tumba, Pasto verde, y
De perfil. La tumba se publica en el ao en que Ibargengoitia da a conocer Los relmpagos de agosto. La
tumba es la pionera del humor crtico-literario juvenil, y por ello, es ms que obligado estudiarla con detalle.
Pasto verde es, por otra parte, el punto culminante de esta corriente humorstica. Es el intento de la mitificacin
del joven rebelde, y la escritura planeadamente catica. Pasto verde, tambin, seala los lmites de esa forma
de vida. Despus de las juergas, todo vuelve a lo mismo. Es casi como la experiencia del happening, la
rebelin no es ms que un parntesis en la vida de una sociedad osificada.
La mejor y ms importante de las novelas humorstico-adolescentes es De perfil. Esta obra es una
especie de compendio de personajes que aparecern en las otras novelas onderas. Ricardo es la personificacin
de la ingenuidad, esta caracterstica dominar en los personajes de Se est haciendo tarde, principalmente.
Octavio, que representa en De perfil al presuntuoso, tendr sus iguales en Las jiras y La bicicleta embarazada.
Por otra parte, el protagonista de De perfil, al que hemos llamado Equis, personifica a la irona. Esta
alegorizacin dominar tanto en los personajes de En caso de duda, como en el narrador de Pasto verde.
Por ltimo, diremos que a diferencia de la tendencia satrico-poltica, la tendencia del humor
adolescente, fue una moda de una poca determinada, y que la crtica poltica, en cambio, contina
producindose hasta la fecha. Tenemos, por ejemplo, la publicacin en 1989 de la novela Uno soaba que era

30

rey, que prolonga y recicla acertadamente los temas y tcnicas de la tendencia satrico-poltica, y que adems
parodia a la novela ondera.
De 1964 a 1976 fue el reinado del humor adolescente en la literatura mexicana; hoy es slo una
herencia de convenciones y tcnicas literarias. Lo novedoso de ayer es ahora un lugar comn, y en el mejor de
los casos, una documentacin de aquellos tiempos cuando los jvenes confiaban en su propio humor, y lo
crean rebelde.
La tumba o la travesura sin fin
[1]
Para M. Isela Chiu-Olivares Gabriel Gua que es un rebelde por partida doble, como narrador y como
protagonista. Ella seala que: La expresin de rebelda no se limita al aspecto temtico sino que se muestra
tambin en el nivel tcnico. La puntuacin tradicional se rompe (32). Gua juega con la puntuacin, los
idiomas y los neologismos, y como protagonista es un rebelde contra lo establecido (31). Por su parte,
Bruce-Novoa, interpreta a Gua como un bourgeois conformist (43), y un machista.
Chiu-Olivares habla de rebelin, y es cierto, se puede comprobar en la actitud antisentimentalista de
Gua. Lo cursi es un pecado, una herencia de los viejos inculcada a los jvenes. Gua no discute los aspectos
ridculos de lo sentimentaloide porque prefiere usar la carcajada violenta. Su respuesta al sentimentalismo de
los viejos es corporal y sonora. Por ejemplo, una noche tiene un ataque de risa al recordar un poema que su
amante le haba recitado borracha. Ella despierta, y se da el siguiente dilogo:
De qu te res? Me sacas de quicio.
Recordaba tu vorgine de pasiones.
De qu rayos hablas?
De tus poemas!
Oh, clmate, de veras has estado imposible todo el da!
Qu cursileras, mi querida Elsita!
Eres un marrano!
Que te pic el ano!
Segu despatarrndome de risa y ella se revolvi, furiosa. Ja. Ja. Ja. (96)
Gua se rebela contra el sentimentalismo, pero tambin ejerce una violencia machista contra la chica.
Gua es rebelde y es conformista, a la vez. Mantiene esas dos actitudes en tensin permanente, pero sin
necesidad de definirse por una o por otra. Las trasciende mediante el humor, su carcajada borra los lmites de
los extremos.
Otro ejemplo ocurre cuando un da, va por la carretera y un carro sport le quiere jugar carreras, y en
una curva se estrella. Gua cuenta entonces que fren para ir, a pie, hasta la curva. El sport se haba estrellado
contra un camin que transitaba en sentido contrario. Una ligera sonrisa se dibuj en mi cara al pensar: eso
mereces (15-16). Su sonrisa denota un humor sdico, es el comentario y el distanciamiento de la suerte del
otro, del muerto. Esa actitud sobrepasa cualquier nocin de rebelda o conformismo. Gua prefiere la burla al
dilogo, la carcajada a la argumentacin. Con tal actitud, pretende colocarse en una posicin de superioridad
ante todo y todos.
Otra manifestacin del humor de Gua es su gusto por las travesuras. Se divierte molestando
principalmente a su madre. En una ocasin, dice el narrador: Tena ganas de armar un escndalo con el
estreo. En el tocadiscos, coloqu un disco de afrojazz mongo santamara, pero antes de ponerlo a
trabajar, chequ si haba alguien. Tena ganas de molestar. Tuve suerte: mi madre tomaba su chocolate
humeante en el jol. (23)
Luego, describe con gozo el inicio de la travesura: Regres pausadamente al aparato. El tocadiscos
comenzaba con un sonido de bongs que creca paulatinamente de volumen, hasta alcanzar un escndalo
coronado con el aullido de mi madre (23-24). La vctima responde como espera Gua, soltando un grito
histrico: Detn tu infernal ruido, he tirado el chocolate! (24). El narrador agrega con jbilo: sin hacerle
caso, mantuve el volumen del estreo. Mi madre hizo su entrada triunfal con la cara congestionada por el
furor (24). La travesura culmina, dice el narrador, cuando: Con mucha esttica, di una vuelta ms antes de
disminuir el volumen. Mam sali lanzando imprecaciones. La risa se empez a formar en mi garganta y supe

31

que explotara en carcajadas. No quise empeorar la situacin y sal corriendo a la calle. Riendo salvajemente.
Vea la cara enfurecida de mamis y eso haca que la risa continuara. Casi ca por el ataque. (24)
La madre vuelve a su chocolate y Gua aprovecha la circunstancia para rematar su juego: Me asom
de nuevo al jol: mam insista con su chocolate. Silenciosamente llegu al tocadiscos para subir el volumen,
con violencia. Antes de or las maldiciones de mi madre, corr a la calle (24).
Molestar a los adultos, especialmente a la madre, significa no slo un acto ldico, sino un ejercicio de
distanciamiento y confirmacin de superioridad. Sus travesuras van a tono con la poca antiautoritaria que le
toc vivir al autor. En este sentido, La tumba es tambin una pionera de la literatura jubilosa, en la que narran
pequeas escaramuzas contra el aburrimiento.
Gua no slo ejerce su humor contra los adultos, lo hace tambin contra los jvenes que aspiran a ser
reconocidos por los viejos. As en una parte, el narrador cuenta cuando fue a un taller de literatura y conoci a
un joven de mirada turbia [que] se coloc unas gafas para leer: Cofrada sexual, poema dodecasilbico con
rimas impares y sinalefas evitadas dedicado a Julio Enrique. Y nos martiriz con su infamia rimada (26).
Esta vez, el humor viene de la descripcin caricaturesca que hace el narrador, de la extensin pardica que hace
del ttulo del poema, y del comentario final. Para Gua, la falta principal del chico es que vive alimentndose de
los gustos estticos caducos de las anteriores generaciones de escritores.
En otra ocasin, un joven del mismo taller, lee un ensayo titulado: Tentativa de un estudio acerca de
la intelectualidad contempornea o la siquis de don Juan Tenorio a los dieciocho aos, donde citaba en griego,
latn y esperanto (46). Harto de tanta estupidez, Gua le suelta una de sus parodias sarcsticas:
Indubitablemente, tu modesta tentativa es la prueba irrefutable de que tu obra parafrasea con xito la totalidad
de la sandez humana (46); luego, agrega triunfal: Hubo una explosin de carcajadas crueles (46). En sus
enfrentamientos con los dems personajes, el narrador protagonista se coloca en una situacin de superioridad
con y desde el humor. El controla las historias, l hace las travesuras y dice la ltima palabra, casi siempre
sarcstica. Estas caractersticas de Gabriel Gua, se convertirn en convenciones literarias que respetarn los
dems escritores onderos.
[2]
Lo que se critica fundamentalmente en La tumba, es el mundo aburrido de los adultos. Gua ridiculiza
principalmente a sus maestros, a sus amigos, y a los amigos de su padre. Estos personajes son figuras que
representan de algn modo la reproduccin de las actitudes anti-ldicas de las generaciones pasadas, nos
referimos a la solemnidad, la hipocresa, y todo el repertorio de tradiciones que, desde el punto de vista del
narrador, se practican acrticamente.
Para el protagonista, el mundo de los educadores est constituido por ignorantes y estpidos. Del
maestro de literatura, opina por ejemplo, que es una bestia que ni a Chejov ha ledo (27), y que, por ello, de
buena gana le abrira el vientre para echarle puos de sal (27).
Por lo general, los profesores son ridiculizados a travs de (fciles) juegos irnicos y travesuras. Lo
que se busca es mostrar que los encargados de la formacin intelectual de los nios son incapaces de apreciar el
humorismo ldico y los conocimientos de los jvenes. As, en otra ocasin, Gua dice: Me diverta haciendo
creer a la maestra que yo era un gran estudioso del idioma [francs], cuando en realidad lo hablaba desde antes.
En clase, tras felicitar mis adelantos, me exhort a seguir esa lnea progresiva (sic) (11). Para Gua, la escuela
no ofrece ningn atractivo ldico, al contrario, es un lugar donde reina la disciplina y el aburrimiento. Ese
ambiente le hace exclamar al narrador: si el aburrimiento matase, en el mundo slo habra tumbas (34).
Otro grupo severamente criticado es el de los amigos del padre de Gua. Aparte de ser aburridos, son
insulsos e inmorales. El protagonista se dedica a fastidiarlos cada vez que puede. Por ejemplo, un da su padre
est hablando con un tipo, Gua los observa impaciente: Estaba hundido en un silln, en la biblioteca de mi
casa, viendo a mi padre platicar con el seor obesodioso, que aparte de mordisquear su puro, hablaba de poltica
(mal) (14). El adulto no merece ser llamado por su nombre, obesodioso lo define y caracteriza. Gua ataca
por doble partida, como narrador, degrada al amigo del padre, como protagonista molesta al padre, ste, tuvo
que soportar mis silbidos combinados con la insulsa pltica de don obesomartirizante (14).
En otra oportunidad cuando un amigote del padre, el seor Nomeimportasunombre (33), se entera
de que Gua est escribiendo una novela, le pregunta a ste si toca temas sexuales. El aludido le espeta: nunca
me ha interesado el morbo ni escribir para morbosos (34). Esto lo dice como protagonista, y como narrador
remata: la cara se le encendi [al seor Nomeimportasunombre] cuando mi padre me lanzaba una mirada
severa. Sonre. Merecido lo tienes, por cochino (34). Gua desprecia las costumbres de los adultos, sus

32

valores y opiniones sobre la vida. A lo ms son seres aburridos que existen para ser humillados mediante el
sarcasmo adolescente.
[3]
El pasaje ms humorstico de la novela es el de la serie de travesuras que el protagonista y su prima
Laura llevan a cabo una tarde. El narrador rene en esta seccin, las mejores tcnicas del humor crtico
empleadas a lo largo de La tumba. Hay travesuras, juegos de palabras, y burlas contra los paradigmas del
aburrimiento.
Primero, Laura y el protagonista se roban un broche de esmeraldas de la madre de Gua, y lo empean
en el Monte de Piedad. Afuera del Monte los espera un agente de trnsito que se afanaba en quitar la placa del
auto (53). Laura inicia y domina los juegos de simulacros que el narrador nos transcribe en un tono de alegra.
La chica sabe manipular la situacin, y coqueteando le dice al agente: Cmo es, ndele, no se lleve la plaquita,
para qu le sirve. . . a leguas se le nota lo buena gente. Le han dicho que se parece a Pedro Infante? (53). La
respuesta del representante de la ley es la esperada, y Laura, al ver el poder de seduccin que tienen sus
coqueteos, redobla el juego: Palabra, no vio usted ATM y Qu te ha dado esa mujer? Con el uniforme de
trnsito era igualito a usted. . . y acurdese qu buena persona era Pedrito cuando sala de agente. Dios mo!,
se parecen horrores (53).
Laura se divierte usando los cdigos culturales de los adultos. Compara al agente con uno de los
mitos machistas de la industria cultural. La irona de la chica es de doble filo. Por un lado, alimenta la vanidad
del agente para lograr sus propsitos, y por otro, ante los ojos de Gua, desvaloriza la actitud tpica del macho
mexicano que es al fin de cuentas manipulable. El narrador entiende este juego y le divierte: Coloradsimo, el
agente nos dej la placa. Laura, tras hurgar en su bolsa, le dio cincuenta pesos. . . [y] el agente se fue, feliz,
tarareando Amorcito Corazn (53). El juego termina con la consabida celebracin de Gua: Laura y yo
remos como locos (54).
Despus de la primera vctima, van a burlarse de un instructor de patinaje. El juego ocurre en la
Arena Mxico, donde: Una multitud de muchachitos idiotas (con suteres de grecas y toda la cosa) se lucan
patinando, como si estuvieran en Cortina d'Ampezzo (54). Gua vuelve a narrar en detalle, las travesuras
irnicas de su prima: Laura, fingiendo no saber patinar, tir a cuantas personas se cruzaban por su anrquico
camino. Tomaba vuelo y a media pista agitaba los brazos hasta empujar a quien estuviera ms cerca. Caan de
sentn en el hielo. Yo la vea de lejos, sonriendo (54). Gua, el protagonista, permanece pasivo, el narrador,
en cambio, se da el gusto de describir los estragos que causa la muchacha entre los otros jvenes presuntuosos.
Es como si Laura repitiera las acciones que Gabriel ha efectuado a lo largo de la novela contra los dems
personajes. El narrador ve en su prima la misma actitud que l tiene, por eso sus descripciones estn hechas
con la alegra de la complicidad: vi cmo alquil a un instructor de patinaje (que pagu yo) y cmo lo hizo
sufrir sin piedad, fingiendo ser nefita (54). Incluso, Laura remata sus juegos con ms gusto imaginativo:
antes de salir, nos atiborramos de sndwiches y malteadas. Luego, Laura dio cuatro vueltas a la pista,
patinando impecablemente, con piruetas y todo. El instructor se puso verde (54).
A continuacin van a la fiesta del Senador Robatealgo. Comienzan a pitorrearse de los adultos ah
reunidos, escribe el narrador: la fiesta estaba infame pero nos divertimos epatando a los presentes. bamos de
un lado hacia otro con sendas botellas de old parr y platicbamos con los mayores (55).
Luego, se dirigen al centro de atencin de la fiesta, el Senador, que ya para ese momento estaba
visiblemente nervioso (55). En ese momento, Laura y Gua comienzan una ronda de juegos de palabras
sarcsticas en torno al Senador:
Se divierte, Senador?
Ya cen, Senador?
Usted cree que yo pueda llegar a Senadora, Senador?
Usted no es lder del Senado?
Pues, no.
Por qu no?
Le cenaron el mandado, Senador?
Es difcil la grilla del Senado, Senador? (55)

33

Las insolencias de los jvenes se dan dentro de los mrgenes de seguridad que ofrece la pertenencia a
un grupo social determinado. El Senador no se siente amenazado, tal vez molesto, pero aguanta con estoicismo
el relajo que le arman los chicos. Muchachitos latosos que son hijos de personas influyentes, y que hay que
soportar. Pero desde la perspectiva del narrador, la travesura sigue viento en popa:
Le cost cara su casita?
chese un trago con nosotros, Senador.
ndele, brinde por la juventud, no sea ranchero.
El Senador nos mir glacialmente.
S, Senador, ya nos bamos.
Vamos a cenar, Senador.
Muchas gracias por sus consejos, seor Senador, los tomaremos muchsimo en cuenta; y
gracias por narrarnos tan gongorinamente sus vicisitudes como Senador. Acurdese que ya
qued en ayudarme a ser Senadora, Senador. (55-56)
Despus de plantar la serie de chistes irreverentes en plena cara del anfitrin, abandonan la fiesta al
aburrido ritual de los adultos. Pero antes de irse, culminan sus travesuras, y la noche, con un gran final:
En el jardn, abrimos las jaulas de los pjaros para dejarlos escapar. Tambin echamos tierra
en la alberca. Rompimos dos floreros. En el bao tiramos la pasta de dientes en la tina,
mojamos todos los jabones, limpiamos nuestros zapatos con las toallas y yo orin en el
lavabo, tapndolo previamente. (56)
Terminadas las travesuras, Gua vuelve a su casa, Laura muere esa noche en un accidente, y la novela
desde ese momento deja de tener fuerza humorstica.
El mundo de los adultos fue ridiculizado, pero desde un humor sin intenciones destructoras. Los
lmites de la crtica de Gua comienzan y acaban en sus travesuras, sus comentarios sarcsticos, y sus juegos
irnicos. Despus de la pequea interrupcin social que provocan esos recursos, el mundo aburrido de los
adultos vuelve a su curso normal. La tumba es incluso en este sentido, una metfora premonitoria de la
tendencia humorstico-adolescente, pues subraya la intensidad, brevedad y lmites de su crtica humorstica.
Pasto verde o la mitificacin de la bohemia
[1]
M. Isela Chiu-Olivares dice del narrador/protagonista de Pasto verde: El lenguaje empleado, la
actitud del narrador ante la realidad que critica y evade, y las tcnicas narrativas que hacen uso de la tipografa
para mayor nfasis visual, reflejan la rebelda del joven, la desacralizacin y el rechazo del mundo en que se
mueve (14). Chiu-Olivares, subraya de nuevo, como en el caso de Gabriel Gua, el aspecto rebelde. Nosotros
creemos que esa rebelin tiene un cauce limitado, la bohemia. Epicuro, como se llama el protagonista, es un
joven de clase media, bilinge, ama el Rock and Roll, las drogas, las experiencias sexuales y el alcohol. Busca
vivir intensamente el aqu y ahora. Su humor consiste de dos elementos fundamentales: las parodias literarias,
y los juegos de palabras. Ambos elementos son utilizados para defender un estilo de vida bohemia, al mismo
tiempo, atacar a los fresas, es decir, a los tradicionalistas, sean stos adultos o jvenes. Pero Epicuro ataca
principalmente a la institucin de la familia.
Ms que rebelde, Epicuro es un personaje conscientemente ldico. Vive un exilio social dentro de la
sociedad. La bohemia es su refugio y ltimo recurso contra lo que desprecia. Desde ah hace sus juegos y
reglas. De hecho, Epicuro, construye para s un personaje, una especie de mscara hecha de retazos de sus
hroes literarios. El joven considera el recipiente de los residuos de la cultura occidental. Significativamente,
su nombre de guerra es Epicuro Aristipo Quevedo Galds del Valle Incln, Duque de Tecalitln fundador de
la filosofa a m en la vida el Tipo Cuadrado [tradicionalista] madres me vale (26). Su actitud pardica llega a
ser literal, al grado de disfrazarse de su mximo hroe, dice: me meto dentro de mi traje Quevedo y luego me
calzo en las narices mis antiparras Quevedo (54). Son juegos travestes que recuerdan al ms importante
personaje de la bohemia: Alfred Jarry disfrazado de Ubu Roi.

34

En cuanto al tipo de escritura de que habla Chiu-Olivares, Epicuro mismo la bautiza con el nombre de
parroteo (9). Pasto verde es un vertiginoso ejercicio de parodias escritas, segn el propio narrador: como
salvaje (18). El lenguaje de Epicuro es una defensa y un ataque: defiende la necesidad de jugar con las
palabras para representar sus experiencias bohemias, y para atacar el simplismo del lenguaje utilitario de los
padres. Estos gustan de un lenguaje no imaginativo porque sus vidas son rutinarias. Para Epicuro, por otro
lado, la palabra, y sobre todo la palabra escrita, le ayuda a representar los momentos privilegiados del placer
y/o la bsqueda de ese placer. El narrador mismo seala que escriba para soportar en las maanas las frases
que todos los das repetan mis paps (18).
El joven bohemio escribe largos monlogos donde cuenta de sus correras nocturnas: borracheras,
pasones con marihuana, conciertos de rock, pero en medio de estos parroteos, predomina una burla frontal
contra ciertos lectores fresas, los que por esa poca conciben la literatura como algo serio. As, despus de una
larga descripcin de sus andanzas, termina diciendo: A la gente que le haya parecido chocante o sangrn o
pedante o falso o lo que sea mi anterior streamofconsciousness en checoslovaco por favor chense gotas hay
veces que su servilleta trata de ser original no? (9). La misma actitud que tiene contra sus padres, la sostiene
contra los lectores fresas. Se trata de ridiculizar a los que esperan un lenguaje realista. Otro ejemplo es cuando
el narrador se refiere a un lente de joyero en los siguientes trminos: una de esas cosas que usan los joyeros
pa'ver los diamantes esas cositas que parecen micros y se ponen contra un ojo me entendieron? Perfecto o si
no vayan con un joyero y que se los muestre ya vieron help!? (54).
Tambin, la actitud pardica de Epicuro, le hace emplear el lenguaje para fingirse seductor en sus
noches de farra. A las chicas fresas les canta cosas como: Mujer divina que hueles a fragancia de flor de
calabaza y taquitos de panza. . . Te entregu mi alma amada y me la dejaste absolutamente defecada (28). A
aqullos que esperan una cancin de Agustn Lara, el narrador les sale con una parodia escatolgica. De igual
manera que Ricardo Gua, el protagonista de Pasto verde, se burla de la figura materna, tan idealizada en la
cultura mexicana de los sesenta: Madrecita santa/ de mi corazn/ eres mi vida/ eres mi ilusin/ pues desde
nio/ siempre me cambias el calzn (63).
A Epicuro no le interesa imitar el habla chistosita de algunos personajes adolescentes de la onda.
Insiste en que su lenguaje y actitud bohemia correspondan a una corriente literaria reconocida. Por ello, una y
otra vez busca darle a su discurso ldico, una genealoga contestataria: Tenemos que aullar que gritar que
aullar como Ginsberg como Norman Mailer como Kerouac como William Burroughs tenemos que aullar aullar
aullar (14). En ltima instancia, el narrador coloca su parroteo al lado de la Beat Generation y/o la versin
mexicana del hippie. No es la travesura su arma, sino la dolce vita que Epicuro llama la onda: As es la
onda esta es la onda por eso me gusta beber embriagarme hasta morir para ver las cosas distintas ver algo otra
onda (24). Tambin afirma en un momento de euforia: la onda soy yo (20).
En este sentido, el uso de juegos de palabras es un recurso automitificante. Si se autodestruye con la
droga y el alcohol, lo hace en el nombre del privilegiado exilio de la bohemia, y su derecho a ejercerla y ser
diferente: ando hasta el gorro gorrin camin traicin cancin cancin atraccin atraccin amoracin (59).
Desde la bohemia puede criticar con sus juegos de palabras a los fresas integrados al establishment, a las
instituciones de la sociedad y al pas mismo. Por ejemplo, a una escuela catlica la llamar sarcsticamente: la
escuela de las madres del sagrado Nofuckingcausegodisgoingtosendyoutohell (38), y Mxico ser:
Transalandia (103), Tunaland (63), o Latierradelasmiltransas (130).
Epicuro es el primero en ver su situacin privilegiada-marginal y as lo dice varias veces. Sabe que
juega el doble juego de la auto celebracin y la ridiculizacin de los otros. Esa dualidad es la base misma de su
humor crtico. Por ejemplo, al releer su propio parroteo dice: Qu cosas tan chistossimas se me ocurren
Dios mo my Gosh Gee! Qu imaginacin! (7), y puede gritar a los fresas: dejemos a un lado las pendejadas
y aprendamos a vivir sabor ah! (7). En este sentido, el narrador/protagonista de Pasto verde puede
interpretarse como un documentador de la bohemia mexicana de los aos sesenta. Por encima de su rebelda
est su actitud de jipiteca y bohemio, y sobre todo su vitalidad ldica que le hace honor a su (sobre)nombre:
Epicuro, aqul que busca los placeres a travs de los sentidos.
[2]
En Pasto verde se critica principalmente a los fresas, es decir, a aqullos que viven de acuerdo con las
convenciones sociales, y que no tienen una postura crtica mnima ante nada. El narrador define a sus enemigos
de la siguiente manera:

35

La gente fresa para comer pollo y pescado usa guantes blancos y para sacar del martini seco
las aceitunas usa palillos de plstico y para abrir las portezuelas de sus lujosos extranjeros
carros usa el meique dedo y si te ve caminando pero sin andar trajeado te dice ay Dios qu
cosas se ven por estos suelos! La gente fresa cuando platica lo quiere hacer de mucho estilo
pero en nada les quita que sea pinche gente analfabeta. (19-20)
Aqu la postura no es ambigua, el ataque es claro, el fresa es toda esa gente que nos niega vivir, que
nos est imponiendo sus pinches reglas pendejas, sus pinches traumas (16).
Para el narrador, las reproductoras principales de la educacin fresa, son las madres de familia.
Epicuro no hace travesuras, pero se burla de ellas parodiando sus dilogos pretensiosos. Caricaturiza de esa
forma, a las madres, las convierte en maquinitas multiplicadoras de lo fresa. Vase el siguiente ejemplo donde
se imita el dilogo de dos seoras de sociedad:
Yalnuestrounviajeaeuropasisalebienesteaoyalnuestrolovamosamandaraespecializarsealosest
adosunidoscuandoacabesucarrerayalnuestroleprometimosyalnuestroledimosyquebonitanoviat
ienemihijosivieraquesevelamuchachitatandebuenafamiliabuenafamiliabuenafamiliabuenafam
iliabuenafamiliabuenafamiliabuenafamiliabuenafamiliaaaaa. (17)
Por supuesto, la burla tambin la ejerce Epicuro contra sus padres, parodiando sus molestos regaos:
te levantas a las doce eres un golfo un haragn un parsito te largas a la calle y regresas a la una o dos de la
maana no estudias ya no te podemos aguantar (18). En especial, con quien se ensaa ms es con la madre,
que tiene la costumbre de regaarlo. El narrador hace parodias de la seora como la siguiente: s ordenado
como tu hermano que ya gana dinero y se viste con ropa exclusiva Modelo s como la gente decente arrglate
bien siempre peinado siempre rasurado para que tengas tu noviecita santa si no la gente no te va a querer (18).
Estos remedos se dirigen una y otra vez contra padres e hijos que viven en el mundo de lo fresa.
Epicuro, adems, no pocas veces arremete contra las nias bien. Las ridiculiza por medio de
sobrenombres: una es Estpida 6996 (35), otra la Truca Sin Lmites (46). En Pasto verde, las chicas son
vanidosas y superficiales. Se desviven por consumir productos de belleza, de los que el narrador hace mofa:
Usas desodorantes y desinfectantes y cosmticos tu sexo huele a HUMMM, tus sobacos huelen a UFFFF, tu
cuerpo respira SIETE MACHOOOOSSS (45). Es una crtica humorstica muy de los sesenta. Hoy nos
parece ingenua, pero despus de todo, el humor es un producto histrico, y como un mueble o una moda
literaria, tambin caduca. En ese entendimiento, leemos otro prrafo contra las chicas fresas y su obsesin de
consumo: usas jabn Embarazo, Brassiers Desafection but very righteous, oh oh oh (46). El narrador da una
conclusin con el mismo tono sarcstico: eres paja nena pura pinche paja (46)
En Pasto verde, la parodia es la principal arma para desacreditar las voces de lo fresa, y caricaturizar,
de esa forma a una sociedad de consumo incapaz de poner mnimamente en duda costumbres y prejuicios de
los adultos.
[3]
La parte ms humorstica de la novela es el relato corto que se intercala en el tercer captulo. Se trata
de un cuento escrito para un concurso de literatura. La protagonista de la historia se llama Estpida. Se
embaraz, y en su casa estn a punto de descubrirla. Dice el narrador: seores del jurado [de concurso].
Estamos en casa de Estpida. Suena el telfono. La mam de Estpida est lavando los trastos, el pap y la
hermana estn viendo tele (151). Es importante notar la forma en que se presenta el pasaje. Primero, porque
el narrador habla directamente a unos lectores que son el jurado del muy revolucionario (149) concurso
literario. Cabe mencionar el paralelismo que hay entre el cuento y la novela Pasto verde, pues sta tambin fue
enviada a un concurso, el de la Editorial Digenes. El narrador se burla del concepto revolucionario, no slo
por sus connotaciones oficiales, sino por ser ingenuamente fresa. Tambin, se re irnicamente de la idea
misma del concurso: en realidad yo debo de ser reaccionario pues no pude escribir un cuento revolucionario.
Otros diez mil pesos que se me van, pero ni hablar, ya ser otro da, s, escribir un cuento en el cual yo ser
Pancho Villa haciendo la revolucin. Alright! (157).
El cuento no es revolucionario, sino una farsa en prosa donde se escenifica un ambiente de paz a punto
de romperse. El telfono lo contesta la madre de Estpida: Casa de la familia Eternamente Viviendo en un
Edificio (151), y una voz annima le dice que Estpida va a ser madre soltera. . . Vaya y tquele la barriguita

36

a su hijita. Clic (151). Con la noticia comienza el escndalo. La madre de Estpida, que representa la
salvaguarda de lo fresa, empieza a desvariar, quiere llorar, quiere correr, quiere gritar, est paralizada
temblando (151). Luego se levanta y corre escaleras arriba, llorando: no, no, no, no, no lo creo, imposible,
eso no es cierto, no, mi hija, mi nia, no (152). Mientras en la sala, donde todava no llega la noticia, reina,
por contraste, una paz casera: la hermana [de Estpida], Secretaria Unilinge, y pap viendo tele, sin enterarse
de lo que detrs de ellos acontece (152). La mam llega a la recmara de Estpida, le reclama a gritos. La
muchacha, con calma responde: Qu te pasa mami, te volviste loca? (152). La madre la interroga a gritos, y
la chica acepta que est embarazada, pero agrega: Aich mami, eso pasa hasta en las mejores familias (152).
Ante tal situacin, la madre cae al suelo noqueada por el fantasma de la desilusin. De un golpe le tir todas
las ilusiones puestas en la virginidad de su hija Estpida. La seora qued noqueada (152).
El narrador, luego, presenta la siguiente escena donde la hermana y el padre de Estpida, suben a ver
que pas. Estpida finge no saber por qu su madre se desmay, dice simplemente: no s, de pronto se cay
(152). Luego, el padre y Unilinge se enteran de la mala noticia (152), desatndose un escndalo de
melodrama: Unilinge llora, sentada en la cama de Estpida, moviendo la cabeza: I can't believe it, I can't
believe it, I can't (152). Mientras el padre, est que se lo lleva esa seora que se lleva a todos cuando estn de
malas, dando vueltas como len enjaulado, Estpida no quiere confesar quin fue el tal por cual (153).
La ridiculizacin a la familia fresa corre por varias vertientes: se critica la estupidez de la secretaria
Unilinge, y el machismo del padre. La crtica tambin va directamente hacia la institucin familiar misma: la
madre no tiene ms aspiraciones que casar a sus hijas, la Unilinge es una tarada que slo sabe hablar ingls.
Por su parte, el padre vive en el siglo XIX, defendiendo el honor y toda la utilera patriarcal: dinos, dinos,
quin, quin fue el desgraciado que te hizo esto! Quin fue el que desgraci nuestro nombre! Los mato! La
mato! Te mato si no me dices quin fue el que arruin el honor de la familia (153).
La farsa culmina cuando por coincidencia, llega Sadito, el que embaraz a Estpida. La familia tiene
que encerrar al padre que se dedica como loco a gritar pateando la puerta: branme, branme que ahorita
mato a ese desgraciado que destruy la felicidad de esta familia decente, clase media pero decente, lo voy a
matar, lo voy a matar! (153). Mientras el padre se dedica a vociferar su repertorio de lugares comunes del
machismo-patriarcal, la madre de Estpida convence a Sadito de que se case con la hija. Sadito promete
casarse con la muchacha, pero apenas sale de la casa, le comenta a un amigo: Qu cotorreada, creen los
pendejos que me voy a casar con su pinche araa, ya parece que mi pap va a aceptar que me case con una
araa, y si quieren lana, pura madre. Que se vayan a la chingada, yo no me la cog a huevo (155). El narrador
redondea su crtica a lo fresa al trasladar los vicios de los viejos a los jvenes: Estpida ser copia al carbn de
su madre. Sadito heredar el doble cdigo machista del honor en casa y el donjuanismo en la calle.
El dramn pardico termina, pero la ridiculizacin de los valores fresas-familiares queda. La actitud
de los padres, que se consideraba una respuesta normal, se desvaloriza despus de terminar el cuento. Las
relaciones familiares nos parecen ridculas porque ninguno de los personajes se da cuanta del patetismo en que
viven. Para el narrador, los personajes y la situacin en que se encuentran, ofrecen una metfora ideal de todo
lo negativo y caduco que Epicuro odia. De ah que su humor se agudice, se haga ms custico. La familia es la
esencia de lo fresa y por ese hecho, debe ser castigada con una doble racin de sarcasmos.
A diferencia de La tumba, en Pasto verde no se celebra la travesura adolescente, sino la bohemia
juvenil. Aunque ambas novelas coinciden en que la rebelin es un acto fugaz y socialmente tolerado. Los
lmites de la rebelin de Epicuro comienzan y acaban en la borrachera. Fuera de ella no hay ms que una
repeticin fatalista e incontenible de los valores morales de los adultos fresas. Por otro lado, Epicuro, al
autoexiliarse dentro de la sociedad (utilizando drogas), termina glorificando su parodia de rebelin. Pasa a ser
por ello, un joven alazonista presumido de su auto marginalidad, ciego a la situacin irnica en que l, como
los fresas, tambin vive.
De perfil, melodramas para (des)armar
[1]
En nuestro esquema, la novela De perfil es la mejor representante del humor moral-generacional.
Aventaja a las dems novelas en recursos humorstico-didcticos, y es de hecho, una autocrtica de la
generacin del 68. John S. Brushwood escribi en La novela hispanoamericana del siglo XX acerca de De
perfil lo siguiente:

37

El aspecto inmediatamente atractivo de De perfil es su humor una caracterstica poco

frecuente en la narrativa hispanoamericana, pero una tendencia creciente en los aos
sesentas. El estilo conversacional e increblemente realista es una fuente principal de humor
en De perfil. . . Jos Agustn tiene buen odo para el dilogo, y su lenguaje es acertado tan
desenvuelto que es cmico. (261)
Gran atributo el de la novela: su lenguaje cmico es, tambin, culminacin y madurez del tono
gelstico de la poca. En el lenguaje y sus representaciones hay un buen surtido de personajes, verdaderos
paradigmas de los jvenes rebeldes de la dcada de los sesenta. De perfil es un desfile de personificaciones que
son momentos de ciertas actitudes juveniles, ellas van formando un perfil, el de las posibilidades y lmites del
humor crtico adolescente.
Quien ejerce el juicio de seleccin y narracin es, simblicamente, un joven sin nombre. Es el
protagonista y el que escribe esa especie de recuento o inventario de los varios personajes que han compartido
con l experiencias y bsquedas hacia la madurez y/o la integracin social. Lo que est en juego en De perfil es
precisamente la bsqueda de un modelo de identidad. El narrador pasa revista a un grupo de conocidos y
amigos, escribe acerca de ellos, y reflexiona sobre las posibilidades y lmites de sus actitudes y
comportamientos ldicos. A veces los recuerda en momentos de crisis, y ve los alcances del humorismo crtico
que les ayuda o estorba para sobrevivir o dominar. El narrador destaca los aspectos moralmente positivos y/o
negativos. No slo estamos ante una crtica hacia los adultos como en Pasto verde o La tumba, sino que ahora,
los juicios tico-ldico se desplazan hacia/contra los jvenes onderos mismos.
Juan Bruce-Novoa dice del protagonista de la novela:
He is literally in profile, about to turn from looking back and inward to looking forward and
outward. The features of his face are in the process of definition. In question is the eventual
result. . . [I]t is clear that he is well on his way to repeating his parents' life and taking a
position within the established systems of his society and his class. (52)
De acuerdo, pero slo en parte. El narrador es (est) en proceso de autodefinicin, aunque no
sabemos si est por repetir la vida de sus padres, a menos que leamos De perfil como una novela naturalista,
pero en todo caso sera una lectura extratextual, sin posibilidades de comprobacin y nos dejara en una postura
vulnerable y anacrnica. En cuanto al perfil del que habla Bruce-Novoa, nosotros lo entendemos no slo en
relacin al protagonista, sino a la serie de personajes que desfilan en De perfil. Equis, llammosle as al
narrador/protagonista, va haciendo un montaje de modelos que son perfiles incompletos del rostro total de la
generacin del 68. Su escritura se convierte en una recopilacin de los recursos, y lmites de aquellos jvenes
clasemedieros mexicanos en busca de identidad. El perfil lo componen todos los jvenes, incluyendo al
protagonista mismo. Con esta idea en mente, estudiemos la gama de personajes principales, comenzando por
quien domina el humor crtico en la narracin, el joven Equis.
El narrador/protagonista es un adolescente que comienza a tener sus primeras escapadas de la casa, a
tener sus primeras fiestas y amigos fuera del crculo familiar. De hecho, la novela es una especie de scrap book
o diario donde se van anotando las nuevas experiencias, las discusiones, las travesuras y las fiestas. Los padres
de Equis estn a punto de divorciarse. Gracias a esa crisis familiar el adolescente prolonga sus excursiones
fuera de la casa. El padre est sumido en problemas personales que lo obligan a aflojar la disciplina, e incluso
le da dinero a Equis para que compre los anteriormente prohibidsimos cigarros.
Equis es casi un rebelde, le gusta escapar de las costumbres caseras, pero no las abandona del todo.
Tiene algo de neopcaro, de ese half-outsider de que habla Claudio Guilln cuando teoriza acerca de la
picaresca. Sin mucha dificultad podemos aplicar sus palabras a la caracterizacin de Equis: neither join nor
actually reject his fellow men (80). Aunque Equis participa de las travesuras de los dems, se distancia de
ellos al reflexionar en sus diferencias. Como protagonista est con los dems, como narrador no. Para decirlo
en palabras de Guilln: Sometimes it is the homo interior who is radically estranged from his fellow man,
while the homo exterior acts and appears to conform (81). Guilln habla aqu de su pcaro ideal, nosotros slo
retomamos el concepto de half-outsider, para darle mayor consistencia a la caracterizacin de Equis. Este sale
a probar(se) (en) la bohemia pero vuelve siempre a casa. Disfruta de las comodidades clasemedieras pero se
procura un autoexilio interior; tiene en el centro del jardn de su casa una enorme piedra que es su edn de las
meditaciones, su refugio y su crculo de separacin del mundo que lo rodea. Esa piedra, dice el narrador, es el
mundo en que habito (7). La piedra le ofrece el equilibrio entre el mundo de afuera (las correras bohemias) y

38

el interior (su escritura). Cuando el protagonista se recuesta en la roca conecta esos dos mundos, los contrasta y
genera una visin cmica propia.
Gracias a ese espacio, el joven tiene la posibilidad de funcionar socialmente como half-outsider.
Puede perder amistades y/o complicidades sin llegar a sentirse mal, sabe que sus recursos internos permanecen
intactos, que es capaz de empujar hasta los lmites de la tolerancia a los dems personajes. Nos referimos a los
lmites de la resistencia y rebelda ldico-humorstica de los amigos de Equis.
A lo largo de la novela, el protagonista siempre insiste en destacar su ingenio opuesto al humor de los
otros. El trata de mostrar su ingenio verbal (wit) y su destreza neopicaresca para escabullirse de situaciones
difciles. Analicemos esto con detalle.
Lo que abunda en De perfil son dilogos que son debates ldicos. Duelos verbales que son formas de
comunicacin y aprendizaje. Cuando el protagonista se enfrenta a los dems, se genera un campo de tensiones
donde el joven casi siempre derrota a los otros.
Comencemos por ver un ejemplo del choque entre Equis y su padre. Este le pregunta si ha tenido
relaciones sexuales, y eso inicia la pirotcnica de ingenios en pugna:
Entonces, Qu tipo de experiencias has tenido?
Bueno, t sabes. . .
Todo mi rostro arda.
Comprendo. Muy seguido?
Ehhhhh?
No te hagas el loco. Muy seguido?
No T s?
Ja, ja. Bueno, dejemos eso. . . (77)
El joven hace referencia a la masturbacin, se siente acorralado, y con un sorpresivo ad-lib: No. T
s?, invierte los trminos. El padre es vencido, debe celebrar el ingenio del hijo con una risa convencional y
abandonar el interrogatorio.
Donde Equis tiene mayor oportunidad de desplegar su ingenio es cuando dialoga con su amigo
Ricardo. Este siempre cumplir la parte del ratn, el seguro perdedor. Por ejemplo, una vez que los muchachos
andan paseando en bicicleta, Equis derriba intencionalmente a Ricardo. El pobre de Ricardo, todo golpeado,
abre el siguiente dilogo:
. . . Por lo pronto ya me superjodiste la rodilla bien y bonito y en la casa me van a poner
como Soberano Infeliz Camote.
Yo estaba muy serio, pero algo ms fuerte (fuertsimo) me hizo decir:
Por qu no te sientas?
Pero lo pesc. Dijo:
Ya ves, todava me albureas, como eres, ni la burla perdonas, me van a reamolar por tu
culpa y t ni siquiera te preocupas, no seas chueco. . .
Le di unas palmaditas al decir:
Ya, ya, no seas chilln. Te invito un refresco. (78)
Aparte del abuso fsico, el protagonista no se detiene y sigue con el abuso verbal, y adems justifica su
sentido del humor, diciendo que algo ms fuerte (fuertsimo) en l lo hizo alburear a su vctima. Esta actitud
lo pone a Equis en primera lnea contra el sentimentalismo. En esto coincide con el protagonista de La tumba.
Pero Equis tiene la distincin que ya hemos sealado, utiliza ms que la carcajada o la travesura el ejercicio del
ad-lib, esa tcnica de respuestas rpidas e ingeniosas que le ayudan a enfrentar el humor de los dems. En otro
momento, el protagonista contesta una llamada de su nuevo amigo Octavio, y se inicia un juego de
confrontaciones. Equis comienza en dilogo:
Quin habla?
Adivina.
Me muero por hacerlo, ser, acaso, el fantasma de las nueve y media?
. . . Caramba, me parece increble, un rato con tu mona familia y hasta te vuelves
ingenioso.
Gracias.

39

Porque esta tarde no parecas muy ingenioso.

No me diste la oportunidad, Octavio. . . Oye, cmo supiste mi telfono?
Todava existen directorios, muchacho.
Mira qu interesante.
Ya vas a camita?
Tan pronto como cuelgues, pienso hacerlo. (36)
Los dilogos son breves porque la economa del ad-lib as lo exige: brevedad, agudeza y golpe
sorpresivo, desconcertante.
Sin embargo, hay un personaje que pone lmite al ingenio del protagonista, se trata de la joven
rocanrolera Queta Johnson. Ella es ms efectiva en sus juegos lingsticos, quiz porque su humor es
espontneo, y no tan calculado y agresivo como el de Equis. Por ejemplo, en una conversacin telefnica,
Queta domina el dilogo al grado de que el protagonista se queda con una onomatopeya de risa sardnica que
es reconocimiento de la derrota. En este dilogo, Queta es, por supuesto, la que ms habla y se impone al
asustado joven:
Bueno, entonces nos vemoles, digamos a las cuatro. Vienes a mi casa, pero exijo
puntualidad neozelandesa: je je, es un chiste que se me acaba de ocurrir.
Ja, ja.
Qu irnico eres, me asustas, hay aspectos de tu personalidad que son fascinantes y
aterradores. (342)
El protagonista no tiene la menor oportunidad de defenderse, Queta no economiza palabras, su ventaja
es la rapidez atropellada con que acumula neologismos y respuestas ingeniosas. Queta es uno de los personajes
ms preparados y prestos para el uso del ad-lib. Aunque por el uso ms consistente de esa tcnica, el
protagonista es, al fin y al cabo, el campen.
Ahora veamos en detalle ese lenguaje humorstico de que habla John S. Brushwood. El narrador
utiliza un tono coloquial humorstico que lo emparenta directamente con los narradores de La tumba, y Pasto
verde, se vale de juegos de palabras, asociaciones pardicas literarias, y descripciones grotescas.
Comencemos con los juegos de palabras. El narrador emplea el sobrenombre para burlarse
principalmente de los que gustan de excederse en la mentira y presuntuosidad. Por ejemplo, a un adolescente
que Equis encuentra en una fiesta, lo comienza a llamar de diferentes maneras: Hacedor de pltica (40),
Hacedor de chchara (41), Hacedor de Bemboreces (41), Hacedor Didioteces (41), Hacedor de
Innmeras Estupideces (43), Hacedor Sandcico (46), Hacedor de Argendeces (50), y Hacedor de
Cotorriza (50).
Equis, tambin se vale de alusiones literarias para rebautizar cmicamente a otros personajes, a una
criada la llama Lucrecia Borges (79). Ella es una indgena y, por supuesto, nada tiene que ver con Lucrecia
Borgia o Jorge Luis Borges.
Por otro lado, el despliegue del ingenio lingstico del protagonista se muestra ms plenamente en sus
ejercicios epigramticos. Los hace cada vez que tiene que usar el camin. Para no aburrirse, va reconstruyendo
mentalmente los cartelones comerciales. El ejemplo ms ingenioso es el de la parodizacin de un anuncio
medicinal que dice: Sintase y sintese a Gusto/ Sepol/ ungento o supositorio/ para las molestias de/
almorranas/ En caso de que sangre consulte a su mdico/ De venta en algunas farmacias (70). La
reconstruccin pardica es la siguiente: Sintese y sintase, al gusto, sintese, avintese, alinese, consintase,
furtintase, tintese, mintese, brintase, sintase, no le saque (71), y culmina con unos versos: El camin en
las maanas/ Llenito va de almorranas/ que se quitan con Sopol/ ese ungento del cocol (71).
Otra de las caractersticas de Equis es su gusto por lo grotesco. Se ensaa particularmente con las
criadas. Las describe como seres grotescos, ninfmanos, y el colmo (para el narrador), faltos de un manejo
ingenioso del idioma. A una de las criadas la describe como mujer gorda gorda gorda, que media uno
ochenta (79), era el mximo monstruo nalgn que he visto en mi vida (79). Adems, mataba de risa que
Gracia me hablase de t, tratndome de joven. Se prestaba para combinaciones (tienes la cara plida joven, no
has intentado joven dormir un poco?, joven te ves mal, lo malo joven es que no te cuidas) chistossimas (86).
El monstruo nalgn es la personificacin muy distorsionada del indgena de Mxico, maltratado por la clase
media y victimizado por los nios bien. Lo interesante es que el narrador se coloca siempre como vctima de
las sirvientas. La misma Gloria llega a abusar sexualmente de Equis cuando ste, enfermo, se deja masturbar
por la mujer hasta que unas gotas tmidas mojaron mano, sbana y piyama (81). El narrador toma una

40

especie de venganza retrospectiva al subrayar otra vez los equvocos que produce la mala diccin de Gracia.
Cuando la mujer termina de masturbarlo, dice: Le dir a tu mam que venga joven y. Necesito lavar tu
piyama (81).
Las descripciones grotescas resultan ser recursos racista-misginos. Por ejemplo, otra de las sirvientas
es descrita de la siguiente manera: era de ochocientos setenta y cuatro aos, usaba vestido de percal hasta los
tobillos y un inolvidable rebozo. Rebozo (270). Se refiere a Lucrecia Borges, que, adems, era bigotona,
arrugada, bocona, orejuda, apestosa (270). La monstruosidad fsica corresponde a una moral torcida. Borges
tambin abusa sexualmente de Equis. Segn el narrador, esa es la primera experiencia, digamos, sexual, no
ertica. La mujer, un da, simplemente se le ofrece diciendo: rale, nio, si tambin t tienes hartas ganas
(273). En seguida hay una descripcin reabelesiana de la vieja:
Borges alz sus faldas y mostr unas piernas prietas, como de cuero, con medias hasta la
rodilla; y tambin se vislumbr su hoyo, lleno de pelos secos, erizados, polvosos. Con la
mirada febril y la falda en la cintura, trep en la taza del excusado. En cuclillas, abri los
muslos al mximo, dejando ver su vagina gigantesca: carne color ladrillo bajo los pelos.
(273)
Equis era un nio asustadizo cuando tuvo tal experiencia, ahora, como narrador, ha desplazado aquel
miedo gracias a una visin gelasta que le ha permitido distanciarse de su pasado.
Por otra parte, las descripciones grotescas que se ofrecen en De perfil, se vuelven a usar en el futuro
por Luis Gonzlez de Alba en Y sigo siendo sola (1979), y por Gonzalo Martr en El porncrata (1978). En
ambas obras mencionadas tambin abunda la denigracin burlesca al cuerpo femenino.
Continuando con el anlisis de la voz humorstica dominante en De perfil, Equis comparte su actitud
ldica con Queta Johnson. Ella puede verse como cmplice y complemento de esa identidad en formacin,
edificada mediante dilogos ingeniosos y descripciones cmicas. Ya hemos dicho que el perfil lo constituyen
todos los personajes principales, crticos y criticados son instancias de una misma geografa en diferentes
momentos. As, Equis y Queta estn del lado de los crticos, los dems del lado de los criticados. Paso a paso,
todos ellos forman el paradigma de una generacin cuya rebelin est llena de paradojas y simples
contradicciones.
Decamos que Queta Johnson completa los rasgos del humor crtico de Equis. Detallemos ms la
idea. Ella es una joven cantante de rock, que adelanta en destreza e ingenio al protagonista. Otras de sus
caractersticas son: la capacidad de seduccin, la independencia con relacin a la familia, y es la nica de todos
los personajes de De perfil que est satisfecha con lo que posee.
Queta tiene un grupo de admiradores, pero elige como amante a Equis, lo que le gusta de l es su
sentido del humor. En un sentido simblico, la relacin de Equis y Queta, representa la complicidad entre el
escritor ondero y la onda rocanrolera. No slo la relacin entre el propio Agustn y la cantante popular
mexicana Anglica Mara, sino la relacin ldica de la escritura y la msica, las dos expresiones de la (casi)
rebelin de los jvenes intelectuales de los sesenta.
Queta Johnson es un personaje que gusta del ambiente bohemio: las fiestas, el rock, y el trago.
Mientras el padre de la chica anda fuera de Mxico, ella dispone de su mansin para hacer fiestizas y para
latiguear a las criadas a gusto (125). Queta tiene a veces, la frivolidad y la autosuficiencia que en el futuro,
Gustavo Sainz desarrollar la protagonista de la novela La princesa del Palacio de Hierro (1974).
Queta Johnson impondr a sus monlogos un tono de alegra vanidosa, de trivialidad placentera:
No te has fijado que tengo el dedo gordo flaco? [le dice a Equis]. Mira. Pero no me
avergenzo, al contrario, siempre que puedo me pongo huaraches para que la gente vea que
Queta Johnson tiene el dedo gordo Flaco. Mi pap se ataca de risa. Verdad que no es
risible mi dedito? Qu lindo es, mi dedn, me gusta hacerle cariitos al dedito flaquito que
est tristito porque no es gordito pero si es monito. (125)
Este tono discursivo, ms la facultad de respuestas ingeniosas, hacen de Queta la sidekick de Equis y
su visin cmica del mundo. Complementando la naturaleza crtico ldico de De perfil.

41

[2]
En la novela lo que se enjuicia son los modelos y recursos humorolgicos de los jvenes de la poca.
Se incluyen por supuesto, las caractersticas del perfil negativo o cnico de la actitud ldica de la generacin del
68. En este sentido, coincide con la crtica de la novela de Ren Avils Fabila, Los juegos (1967), aunque esta
obra tiene un sentido poltico en su ataque a los jvenes que desperdician su tiempo en fiestas. Adems, en De
perfil, los personajes no son figuras pblicas como en la obra de Avils, sino representaciones de las actitudes
tpicas que van de la ingenuidad, la alazana, hasta la actitud del cinismo consciente, autor reflexivo de aquellos
jvenes. Ricardo representa la comicidad involuntaria; Octavio, el joven provinciano, personifica la
presuntuosidad derrotada; y Esteban, el tpico junior, simboliza el humorismo inmoral. Todos esos modelos
son pasados por la crtica meta-humorstica de Jos Agustn a travs del narrador Equis.
Comencemos con Ricardo, sus caractersticas y la forma en que es criticado. Ricardo es, dice Equis:
medio taradn, se lo he dicho y slo contesta ah (8). El taradn tiene un problema y una obsesin: el padre
siempre y por cualquier cosa lo golpea; la idea fija, entonces, es escapar, huir de casa. En todas sus
conversaciones habla de las golpizas que recibe, y de los ahorros que est haciendo para escapar. El pobre
muchacho busca, intilmente, el apoyo de Equis. El protagonista slo tendr sarcasmos para el amigo. Un
ejemplo tpico:
Siempre me ponen como camote por cualquier cosa.
Ricardo miraba hacia el jardn, por la ventana. Me voy a fugar.
Mira que interesante me acomod mejor en la silla. A dnde?
Eso no importa, me voy y listo.
Ricardo, eres todo un hombre.
No vienes conmigo? (9)
La respuesta de Equis a lo largo de la novela ser no. Ante las ironas hirientes del protagonista,
Ricardo slo tiene lloriqueos y un lenguaje que subraya un patetismo consciente. Llega, incluso, a dejar por
descuido en la casa de Equis, su diario en el que contina los lamentos y demandas de apoyo moral. El
narrador, transcribe fragmentos de ese diario:
Dic el 29. Un buen da dstos bien podramos citarnos [Ricardo y el protagonista] por ah
por la esquina de Morena y Uxmal Rpido rpido nos iramos a la estacin de camiones y
hasta Toluca. Yijay, qu padre. De ah depende de la lana que hayamos conseguido. Lo
mejor es pelarse a la frontera. (260)
Ante tan excesivo sentimentalismo, Equis no tiene que comentar directamente, basta la mera
transcripcin de esos fragmentos del diario de Ricardo, para dejar clara la caracterstica principal del muchacho:
su ingenuidad.
A propsito, es en ese diario donde Ricardo llama al protagonista: X. Ocurre en el pasaje donde
Ricardo cuenta que se so como un Ratoncito bien perdido en la oscuridad de un hoyo grande (257), al
pobre le salan lagrimitas (258) mientras fumaba y se preguntaba si alguna vez pero siquiera alguna vez
X habr soado lo mismo (258). Nosotros nos tomamos la libertad de transformar X a Equis, por mera
funcionabilidad y, tambin, simpata por el punto de vista del ingenuo Ricardo. Con todo, es la misma simpata
irnica que el protagonista tiene: quiero a este tarado -menso-canalla-y-baboso-Ricardo. Lo estimo. Uf,
bastante. Aunque sea tan buey (93). Ricardo puede leerse como una personificacin de la actitud ingenua
pre-68, cuando todava se confiaba en las posibilidades de la evasin aventurera.
El siguiente personaje que conforma la gama del perfil criticado, es Octavio. Un poco ms adelantado
que Ricardo, pues ya ha salido de casa. De la provincia lleg al D.F. a casa de unos familiares, ah busca
amigos y fiestas. Octavio gusta de practicar su megalomana con todos, se cree cantante de rock, karateca,
mstico-hippie, y gran aventurero. En realidad no es ms que un adolescente incapaz de ver sus limitaciones,
defectos y peligros que corre. Es un pobre diablo que siempre anda pidiendo dinero y cigarros. Sin embargo,
se cree admirado por Equis, e incluso trata a ste en trminos despectivos, le dice arrinconado-inconsciente
(26). El narrador por su parte, goza en secreto hilando los perogrullos y fantasas del joven presumido; de
hecho, los monlogos de Octavio, los conocemos por parfrasis y comentarios del narrador. Por ese medio,
conocemos las opiniones y consejos del karateca Octavio en mancuerna con la voz del narrador: como he
de saber [el karate], es a ciencia cierta la ms poderosa e inigualable fuerza de liberacin espiritual. I or

42

(104). El he de saber y I or, son intrusiones directas de Equis que enmarcan irnicamente la voz
alazonista del seudo-karateca. El narrador no dejar de minar las palabras de Octavio, incluso, gradualmente su
burla se va haciendo ms violenta:
Debo saberlo, aunque Octavio est flaco (esqueltico-lastimoso) y todo lo etctera, en sus
msculos existe una fuerza espiritual que le hace golpear con Divino Poder Aterrador. Le
pelan los dientes las calaveras, en pocas y efmeras palabras. . . Yo debera darme cuenta de
todo eso y seguir sus pasos. Debo comprender que soy un arrinconado retrado
pusilnime (y monigote mudo). (105)
La irona de estas palabras se comprende plenamente ms adelante, cuando el narrador describe a un
Octavio derrotado: sin peinar, moretones en las mejillas, sangre coagulada en una esquina de su boca. Se ve
sucio: saco de rayitas sin planchar, pantaln con arrugas. Tiene la vista en el suelo, las manos rozando sus
zapatos puntiagudos (334-35). El que debi comprender a tiempo fue Octavio. Equis le haba advertido que
acabara mal si segua presumiendo sus dotes karatekas a un tipo que sospechaban, era homosexual. Result lo
previsto por Equis, el viejo gay casi viola al pobre de Octavio. El resultado inmediato es el ya descrito por el
narrador. El joven bravucn qued peor que la imagen que l tena de Equis: un arrinconado retrado
pusilnime (y monigote y mudo) (105). La soberbia, por dems involuntariamente cmica de Octavio, no le
permiti ver la amenaza real, fue derrotado y debe volver a su casa a provincia. Su experimento de rebelin
fracasa, y Equis la con gusto irnico.
El siguiente momento en la caracterizacin del perfil criticado es Esteban. El ms complejo de los
personajes de la novela. En muchos sentidos es la prolongacin del narrador-protagonista de La tumba. Es
clasemediero, con cierta preparacin intelectual, le gusta discutir literatura, ama el humor negro, la violencia
gratuita y las travesuras arriesgadas.
Sin embargo, la inmoralidad de Esteban sobrepasa a la de Gua. Esteban mismo da cuenta de sus
prcticas (muy populares en aquella poca) del slumming. Va a los barrios bajos a divertirse con los
delincuentes. A fin de cuentas, Esteban representa al joven cnico, al junior que es el parsito y el reproductor
de los privilegios de su grupo social.
El narrador, en su crtica, vuelve a parafrasear el discurso enemigo. La primera ancdota se refiere al
robo que hace Esteban. Este lo planea todo, se hace acompaar del nio Equis, y va a robar los ahorros de una
de las criadas. Despus del hurto, dice el narrador soltamos la carcajada antes de repartir el botn (21). Esa
carcajada cnica ser una de las caractersticas de Esteban, mientras que Equis se apartar de ese gesto gratuito.
Luego de la celebracin, el protagonista le preguntar a Esteban si necesita el dinero robado, la respuesta es: no
y t? (21). Similar a la respuesta que dio Equis a su padre, cuando ste le pregunt si se masturbaba a
menudo: No. T s? (77). El ad-lib de Esteban subraya su violencia gratuita y afirma su sentido de
superioridad. Equis usa su ingenio para defenderse, Esteban para atacar. Por otra parte, el robo fue una
agresin inmoral y lo hizo slo para mostrarle al nio protagonista las posibilidades de la travesura cnica. Este,
despus se distanciar y vengar como narrador, exponiendo a Esteban como un personaje que caracteriza lo
ms negativo de los jvenes de aquella poca.
La segunda historia se refiere a otro acto de violencia innecesaria. Ocurre el ltimo da de clases,
cuando Equis y Esteban van a la escuela por sus calificaciones. El primo sabe que ya pas, y slo va a fastidiar
a un maestro ultra catlico. Primero deja que ste d su acostumbrado discurso puritanista, luego, Esteban le
responde con sarcasmos e insultos:
Me vomito en su escuela y en todas las religiosas, me cago en su pendejo dios y en su puta
virgen, me vomito en usted y en el director y en las monjas y en todos los maestros!
Cudese, barrigotas, porque un da de stos se me sube la sangre a la cabeza y vengo y lo
madreo! (118)
No se trata de una genuina rebelin anti-religiosa, ms bien, es un gesto de agresin por la agresin
misma.
Esteban se excede en su cinismo, cuando se aventura por los barrios bajos con el simple propsito de
burlarse de los muchachos pobres que sobreviven robando.
El momento climtico de sus correras sucede cuando en uno de los Clubes Juveniles ms pobres,
Esteban se mofa de la autoridad civil, y de los amigos de la barriada. La situacin es ideal, al Club va un
poltico secundn a apoyar los logros y el progreso del gimnasio. Esteban inicia sus burlas describiendo el

43

ambiente que pretende ser oficial, y en particular ataca al poltico, que para comenzar, es un tipo que viste su
saco de casimir rivetex gastado y sus lentes de ochenta pesos (con descuentos) (218). Lo peor del poltico, sin
embargo, viene en seguida: su oratoria. Mezcla de retrica oficial y cantinflismo involuntario:
Ayudad a vigilar que esa grandiosa y enmudecedora obra [se refiere a la educacin] no sea
obstaculizada por esos agentes de gobiernos dictatoriales. Anticristianos y judaicos cuyas
exticas ideas son incompatibles con nuestra mexicanidad siempre erecta. (219)
Despus de la ltima palabra dicha por el orador, Esteban comenta a sus amigos: sentos bien
(219). Ellos entienden slo el nivel del juego de palabras alburesco, pero no saben que Esteban se burla,
adems, de los lugares comunes de la retrica prista del poltico, y de su pobreza de recursos lingsticos.
El relajo se arma cuando el orador termina con su atropello de palabras: Juntos cremos un ednico
pas donde resptense las libertades sociales e individuales y la librempresa, porque el Hombre es Hombre y
Hombre permanece en su Hombra! (220). Esta vez, Esteban le grita a sus amigos: Lotera! (220), estallan
las carcajadas, el poltico vuelve a agregar unas palabras pensando que la reaccin del joven pblico es buena y
ha sido gracias a su oratoria. Esteban se pone de pie como ltimo gesto de triunfo ironista, los otros tambin:
Esteban aplaude como loco, casi salta de la silla, alla bravos, hurras, vivas, jurrais,
ovaciones y hasta ols. Los dems, despatarrados de la risa ante el entusiasmo de Esteban y
ante los ltimos ademanes grandilocuentes, apasionadsimos, vigorosos, viriles, etctera, del
administrador, lo ovacionan con igual fuerza. (220)
En ese acto hay varios niveles de actitudes del humor. Est la risa (alazonista) del poltico que cree
haber tenido xito, luego la risotada (ingenua) de los amigos de Esteban, y por ltimo est el ironista Esteban,
manipulador de las respuestas de los dems que todava comenta:
El administrador escucha atnito los aplausos. Agradece humildemente cinco, seis veces,
para luego ir, sudando pero muy orondo, a sentarse junto a la mesa de honor, donde lo
felicitan con mal disimulada envidia. Es que soy de Puebla, parece decir su cara
orgullossima. (220)
Esteban, maravillado ante tantos equvocos, se va al bao para, dice, revolcarme a gusto por las
carcajadas. Termin con el estmago hecho caca (221). Si se lee todo este pasaje desde el punto de vista
ironista de Equis, puede afirmarse que ste se re, en fin de cuentas, de la simulacin cnica de rebelin de
Esteban. Estamos ante una serie de crculos concntricos de la burla que domina, en ltimo anlisis, el narrador
de De perfil. Nosotros, tendremos la oportunidad de rernos con Equis, y contra Esteban, cuando ste dice que
los muchachos del Club nunca llegaron a comprender por qu pude carcajearme tanto (221).
Todas estas burlas de Esteban ocurren en los marcos de la prctica del slumming, en sus aspectos ms
inmorales. Esteban se une a un grupo de ladronzuelos, cometen algunos robos, incluso roban a una anciana, y
en los momentos de mayor peligro, los abandona a su suerte. Esteban define esas actividades como corrupta
diversin [y] alegra porngrada (247). Llega incluso, a negarle ayuda monetaria a uno de los ladrones que
tiene un hermanito enfermo. El nio muere, pero Esteban no siente mayor remordimiento, cmo iba a
adivinar que era cierto lo del hermano? Entindelo [le dice al protagonista], ellos no son almas puras (215).
Esteban se da el lujo de auto perdonarse, despus de contar a Equis sus aventuras por los barrios bajos:
de ahora en adelante tratar [habla de s en tercera persona] de ser buen chico, estudiar muchito para hacerse
merecedor de la confianza que el Colegio de Mxico, ha puesto en l becndolo (247).
Esteban representa al joven de los aos sesenta capaz de traicionar a sus compaeros de aventuras o de
rebelin. Su humor est al servicio de la agresin gratuita. Con Esteban se completan los rasgos del perfil
criticado.
De esa forma, con Ricardo, Octavio y Esteban, se han puesto en ridculo los extremos de la jerarqua
ldica, la ingenuidad y el cinismo. De perfil, se convierte as, en una autocrtica y una reflexin de los alcances
y lmites de la actitud ldica de los jvenes de la generacin del 68.

44

[3]
En la novela hay dos momentos donde el autor concentra su humorismo crtico. En ambos casos se
aprecia la capacidad de Equis para escapar de situaciones difciles o peligrosas. Tales momentos subrayan el
ingenio del protagonista y su capacidad de distanciamiento con relacin a los otros personajes.
En el primer caso, escapa de la ingenuidad, en el segundo del cinismo violento.
El primer momento humorstico ocurre al principio de la novela, en la casa de unos amigos de
Ricardo. Todos son adolescentes, y Pascual, el mayor, es el hijo del dueo de la casa. El se ha quedado
mientras la familia anda de vacaciones. Aprovecha para invitar a los amigos, tomarse el licor del padre, y
divertirse con los cuates. Equis narra la situacin con un tono de distanciamiento, le parece mero relajo infantil.
El colmo del comportamiento inmaduro, segn dice, son las revistas pornogrficas que Pascual reparte entre sus
invitados. Equis trata de hacerles comprender que esas diversiones son (involuntariamente) ridculas, y utiliza
para ese fin comentarios irnicos: Me estir para tomar una revista e iniciar la ronda a mi manera. Muy
interesante trax. Perfecta conformacin craneana. Me miraron sorprendidos, mientras yo torca mis
imaginarios mostachos (13). Poco efecto tienen sus palabras, los muchachos siguen con sus mira, uh, zas,
qu bruto, bolas, Rjale, guau, mamasota (13). Equis se resigna a verlos, le parece una farsa burda de la que
es mejor mantenerse alejado. No es que condene a la farsa por la farsa misma, sino la actitud irreflexiva,
ingenua, de los jvenes. Todo termina mal. Pascual se lleva una de las revistas al bao, los otros se quedan
embriagndose en la sala. Despus, Equis va al excusado, abre la puerta y descubre a Pascual sentado en la
taza, hacindose una, mientras echaba ardientes miradas a la revista que puso en el suelo. Se qued de una
pieza al verme y slo alcanz a musitar, Quhubo (14). El clmax de la situacin frsica llega a su mximo
punto cuando los padres de Pascual llegan de pronto a la casa. Equis cuenta que temblando como idiota, abr
la ventana y salt al jardn, donde qued agazapado esperando que entraran los pascuales (14). Equis pudo
haber avisado a los muchachos, pero todava estaba molesto con ellos, prefiri salvarse y dejar a los otros en el
centro del lo que en versin de Ricardo termin de la siguiente manera:
El padre de Pascual vea qu faltaba en el bar y la seora estaba enojadsima, gritando cosas del vino y
las revistas. Paresto, Pascual no estaba y su hermanita haba corrido al bao, porque se andaba
haciendo: pero regres lueguito palidsima y que se suelta chillando. . . los paps de Pascual fueron
corriendo adentro y en ese instante, zas, que me pelo. De qu te res? (22)
Por lo que cuenta, Ricardo no se entera de que los padres de Pascual encontraron a ste en plena auto
gratificacin sexual. Nosotros, s sabremos de qu se re Equis y nos remos con l de la ingenuidad de los otros.
Esta ancdota puede tomarse como una metfora de la actitud general del protagonista a lo largo de la
novela. Slo l sabe que la risa final le corresponde, que es l el nico que ha aprendido verdaderamente la
leccin, mientras los dems se quedan con la pregunta final de Ricardo: De qu te res?.
El segundo momento humorstico ocurre en el campo universitario. Equis va a matricularse, en el
camino se pierde y de pronto se ve acorralado por un grupo de ladrones. Por casualidad pasa un grupo de turistas,
y Equis trata de comunicarles el peligro en que est, como loco, [intento] recordar mi ingls bsico para decir
cualquier babosada a estos turistas y escapar (285). El problema es que su ingls bsico consta de frases
memorizadas como: What do you do today sir? Mi little dog is name is little Peluso. Mi sister has a doll. The
doll es pretty. Very. How old are you? Very old thank you and you? I am very old too thank you too (285).
Esto crea una confusin entre ladrones y turistas, los ladrones comienzan a amenazar en espaol, los turistas a
hacer preguntas en ingls, y Equis a gritar: Breakfast livingroom today is Monday no Friday yes Friday my father
is good (281). Otra vez, la situacin termina bien para el protagonista: los turistas se van y Equis aprovecha para
huir de los ladrones. Lo nico que lamenta es que por el susto del momento, se ha orinado en los pantalones y
andar toda la tarde en la Universidad oliendo mal, y culpando a otros de la pestilencia. Esta ancdota tiene que
ver con la parte opuesta de la ingenuidad, alegorizada por los estudiantes ladrones (o porros) que fueron una
plaga social de los aos sesenta. Ms adelante, el protagonista descubrir que su primo Esteban est relacionado
con este tipo de delincuentes. Nos damos cuenta, entonces, que Equis se ha burlado esta vez de la inmoralidad y
la violencia gratuita.
A manera de conclusin decimos que De perfil, inicia la autocrtica de la generacin del 68, que lo hace
en forma humorstica, porque es la visin cmica del mundo lo que est en juego. Jos Agustn propone una
jerarqua del humor, la personifica. Va de la ingenuidad (Ricardo), la alazona (Octavio), la prudencia irnica
(Equis), y hasta el cinismo o la irona inmoral (Esteban). Hace una especie de anatomizacin de las actitudes

45

gelastas de aquella poca. Anatoma que influir directamente en obras como Las jiras (1973), donde varios de
los personajes siguen el modelo de Octavio, La princesa del Palacio de Hierro (1974), donde la protagonista tiene
los rasgos principales de Queta Johnson, y la ya mencionada novela Uno soaba que era rey. Es decir, el estilo de
De perfil fue tan atractivo, que influy en las otras tendencias del humor ldico literario.

46

CAPITULO CUATRO
La tendencia del humor de la ruptura con la tradicin
La tercera y ltima de las tendencias del humor crtico que estudiaremos es la que hemos llamado del
humor de la ruptura con la tradicin. Las novelas que constituyen esta tendencia no son de humor polticohistrico, en el sentido que hemos definido en el primer captulo. Tampoco los narradores protagonistas son
jvenes que tratan de mitificar sus travesuras de adolescente.
En esa tendencia de ruptura con las costumbres sociales establecidas, vemos que no slo hay una
crtica hacia la moral hipcrita mexicana, sino que hay una reivindicacin de tradiciones subalternas o
marginales, sean de gnero (la bsqueda de la felicidad de la mujer clasemediera mexicana, el hedonismo gay),
de situacin social (la provincia, el barrio de Tepito, en el DF, por ejemplo), o de costumbres individuales,
particulares (los personajes solitarios que comienzan con Pito Prez y siguen con Dante C. de la Estrella, de
Pitol)
En general, entre las novelas de la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin incluimos
Princesa del Palacio de Hierro (1974) de Gustavo Sainz. En esta obra, la narradora es una treintaera que
examina su vida en un tono mezcla de irona autocompasiva y novela cursi en un lenguaje (en ocasiones)
ondero. Sainz tambin se vale de los equvocos y los enredos de comedia para subrayar la vida vaca de la
protagonista. A pesar del humor con que ella describe su niez y juventud, se nota al final de la obra, una
actitud de resignacin y sumisin a las convenciones clasemedieras mexicanas.
En la siguiente novela de esta tendencia, Estas ruinas que ves (1975) de Jorge Ibargengoitia, la crtica
se desplaza a la clase media semi-ilustrada de provincia. El narrador de esta historia es muy claro en su idea de
vivir dentro de ese grupo, jugar con sus reglas sociales y traicionarlas en lo posible, mediante el adulterio, y su
insistente silencio ante los enredos en que los dems personajes se meten.
En 1986, Jos Agustn publica Cerca del fuego. En ella la crtica de humor literario es ms ambiciosa;
quiere exponer crticamente las diversas clases sociales, y examina la actitud que esas clases han tomado en
relacin a la terrible crisis moral y social del Mxico de los ochenta. El protagonista tiene amnesia, pero no ha
perdido la capacidad alburesca, ni el gusto por ironizar situaciones que los dems consideran normales. l
vaga por una ciudad que fsica y moralmente est en ruinas, y que simboliza obviamente el Mxico
contemporneo.
Otro gran ejemplo de la novela de esta tendencia del humor de ruptura con las costumbres sociales es
De ptalos perennes (1987) de Luis Zapata. En ella no se utiliza un narrador/protagonista irnico; toda la
novela es un dilogo entre la patrona y su sirvienta. De ptalos tiene muchos elementos de farsa, comenzando
con los dilogos, los enredos, y equvocos de la sirvienta. La crtica de Zapata es similar a la de Sainz, el
blanco de burlas es la mujer de clase media mexicana que busca intilmente la felicidad fuera de las asfixiantes
relaciones matrimoniales.
Otras novelas mencionables del humor de la ruptura con la tradicin: Verde Maira (1977), PU (1977),
Historia fingida de la diseccin de un cuerpo (1981), El tren que corra (1984), Por vivir en quinto patio (1985),
La suerte de la fea (1986) y Cristobal Nonato (1987). Lo que ocurre en estas novelas es que se utilizan en
menor grado tcnicas humorsticas efectivas.
En todas las novelas mencionadas, hay un humor sardnico que viene del pesimismo del contexto
histrico en que son escritas.
Sin embargo, si nos exigiramos un esquema temtico, diramos que hay tres temas dominantes en las
novelas del humor de la ruptura con la tradicin: 1. la actitud del personaje marginal (el freak). 2. La exaltacin
del rencor, del desquite social de grupos sociales marginales. Y 3. La reivindicacin de la vida gay.
En el primer grupo de nuestro esquema estn las novelas donde hay personajes marginales en
sociedades utpicas, donde reina una especie de decadencia carnavalesca. Estas obras son: El porncrata
(1978), Death Show (1981), y Domar la divina garza (1988). En las dos primeras novelas, los narradores
aparentan criticar a las costumbres dominantes, pero el gusto descriptivo por lo escatolgico (El porncrata), y
lo necrfilo (Death Show) se impone en una suerte de humor sdico irnico. En cuanto a la novela Domar a la
divina garza, el protagonista es un freak social que sufre la desgracia de haber perdido la posibilidad de
pertenecer a una sociedad que practicaba la coprofaga y la dolce vita. En estas obras se describe con gusto
irnico la identidad individual marginal ante una sociedad enferma.

47

En el segundo grupo de novelas del humor de la ruptura con la tradicin, domina un solo autor:
Armando Ramrez. ste se dedica obsesivamente a mitificar a los habitantes de Tepito (su patria chica). La
novelstica de Ramrez puede leerse como una sola gran obra. Enumeremos las novelas que ms se ajustan a
nuestros esquemas del humor crtico literario: Crnica de los chorrocientos mil das del barrio de Tepito (1973),
El regreso de Chin-chin el teporocho (1978), Noches de Califas (1982), Tepito (1983, 1989), Quinceaera
(1985, 1987). De estas novelas, Crnica, y El regreso, son las que ms tcnicas del humor tienen. En Crnica,
hay una seleccin de personajes prototpicos: un obrero, un ratero, una prostituta, que defienden sus costumbres
con actos de dignidad e ingenio. Ramrez procura mucho el albur, y el uso de un narrador irnico-omnisciente
que se mofa de sus propios personajes. En El regreso, hay un poco ms de tcnica humorstica cuando Ramrez
parodia la radionovela rosa para explorar la vida simple de una mujer del barrio de Tepito. Para subrayar el
marco cmico de su narracin, se vale incluso de caricaturas, dibujos de corazones salidos de los comics o
cuadernos de notas de estudiantes fresas. En el reciclaje de la sensibilidad rosa-kitsch, Ramrez se asemeja a
Luis Zapata; en el uso del dibujo, a Monterroso.
Y por ltimo, el grupo de novelas que giran en torno a un tema: la exaltacin del hedonismo gay: Las
aventuras desventuras y sueos de Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma (1979), Melodrama (1983),
Brenda Berenice o el diario de una loca (1985), y La hermana secreta de Anglica Mara (1989). De Las
aventuras, y de Brenda, hablaremos luego. En cuanto a las otras dos novelas restantes, debemos mencionar
algunas de sus caractersticas. En Melodrama, Luis Zapata echa mano de los recursos de las pelculas de los
aos cincuenta, recicla pardicamente los ambientes hipersensibles (fresas) de los dramones de Libertad
Lamarque y Joaqun Pardave, pero en esta ocasin, los personajes no son heterosexuales sino gayos que viven
una especie de romance kitsch-jotesco, y con un final feliz pues la sociedad (la familia mexicana) acepta a la
nueva pareja gay en su seno. En La hermana secreta de Anglica Mara, la/el protagonista es una hermafrodita
que quiere vivir como si fuera una prolongacin de las pelculas de Anglica Mara. En sus fantasas
kitscheanas la/el protagonista se cree hermana de la cantante mexicana de los aos sesenta. Se viste como ella
y acta como ella, pero sus sueos rosas se destruyen ante la terca realidad social, y ella/l acaba en un
manicomio.
En este captulo, estudiaremos slo dos novelas del humor de la ruptura con la tradicin: Las
aventuras, desventuras y sueos de Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma, y Brenda Berenice o el
diario de una loca. En Las aventuras, Luis Zapata utiliza recursos onderos como es el lenguaje conversacional
y las travesuras del protagonista cuando era nio. Pero a otro nivel de la narracin la presencia de un
transcriptor (llammoslo as) es el que escucha al protagonista, y el que al transcribir la historia la enmarca en
un juego de parodias de la picaresca, pues es l el que corta y selecciona las cintas (que son captulos),
intercala citas de otras obras picarescas, y juega con los subttulos (que son frases del narrador). Este hecho
modifica un tanto la lectura, la hace doblemente humorstica: al nivel del transcriptor, y a nivel del narrador.
Por su parte, este ltimo hace una apologa jubilosa de su vida de chichifo (prostituto), y su humor es en todos
los casos una defensa de ese hedonismo que practica.
En cuanto a la novela Brenda Berenice o el diario de una loca, la narradora/protagonista va ms all,
en su narracin trastoca la gramtica heterosexual, utiliza el argot de la jotera (palabra utiliza en la novelas que
estudiaremos luego), y adopta conscientemente, adems, el kitsch-rosa como forma de vida. Los modelos de
Brenda son los personajes de fotonovelas y de pelculas melodramticas de los aos cincuenta. Brenda le da
dignidad al grupo homosexual travest y reafirma su derecho al hedonismo gay a travs del uso de un humor
que podramos llamar kitsch-jotesco (si usamos el argot gay).
Tanto en Las aventuras como en Brenda, se defienden las formas de vida que existen paralelas a las
costumbres dominantes. En ambos casos, no hay deseos de imponer costumbres particulares a la sociedad.
Slo hay una defensa alegre de un derecho a existir. En estas novelas estamos lejos de las rabietas locuaces de
los chavos onderos, o el puritanismo moral de los narradores de la tendencia del humor poltico.
Resta decir que la tendencia humor de la ruptura con la tradicin an no termina su ciclo. Se inici a
mediados de la dcada de los setenta, pero contina, porque es el producto de la generacin de Fin de Siglo que
apenas est dando sus frutos. Lo mismo podemos decir de la novela de humor feminista que apenas comienza a
su ciclo de produccin (iniciado con el humor sardnico de Rosario Castellanos).

48

Los gozos picarescos del Vampiro

[1]
Timothy G. Compton hace un comentario de la novela Las aventuras, desventuras y sueos de Adonis Garca,
el vampiro de la Colonia Roma:
The narrative structure is absolutely episodic in the picaresque sense Adonis Garca is the
only consistent link between episodes. He tells his own story in a retrospective, first-person
point of view. Left without parents his early teens, and feeling doubly alone because of his
homosexual tendencies, he goes to Mexico City and becomes a vampiro, or homosexual
prostitute. (19)
Comtpon acierta al sealar que las caractersticas picarescas de Las aventuras son principalmente la
estructura narrativa episdica y el uso de la primera persona. Agreguemos un elemento ms: el humor. Nos
referimos al humor tanto del transcriptor Luis Zapata, como del narrador Adonis Garca.
El humor del transcriptor es patente en la manipulacin de la puntuacin, en el uso de los subttulos, y
en la utilizacin de epgrafes que son citas de novelas picarescas.
Hablemos primero de la puntuacin. El transcriptor que se firma como L. Z. (Luis Zapata), dice:
La forma conversada en que se narra la novela exige una credibilidad fontica que se opone a
las convenciones del lenguaje escrito; por ello, los espacios en blanco sustituyen a la
puntuacin tradicional y se evitan las maysculas. En cambio, se usan otros recursos
(comillas, signos de exclamacin e interrogacin) que en el lenguaje escrito equivalen de
algn modo a los tonos de la conversacin. (8)
Lo que hace Luis Zapata es bsicamente reciclar las convenciones onderas del empleo del lenguaje
conversacional de las novelas como Pasto verde o De perfil.
En sntesis, si el punto de vista y la estructura son picarescos (siguiendo la idea de Compton), y el
estilo es ondero, se produce lo que Linda Hutcheon describe como trans-contextualization. Ella se refiere a la
fusin del canon y las nuevas convenciones en un slo texto, o para decirlo con ejemplos que ella misma da:
[You] Can take the form of a literal incorporation of reproductions into the new work. . . or
of a reworking of the formal elements: for instance, Arakawa's parody of Da Vinci's Last
Supper in entitled Next to the Last, referring to the last preparatory drawing before the
painting, as well as to the work itself. The composition is squared out, the figures are
silhouetted, as in a sketch, and some elements are labeled rather than drawn in (hand, cup).
Such parody intends no disrespect, while it does signal ironic difference. (9-10)
Al igual que en Next to the Last, en Las aventuras se logra una trans-contextualizacin pardica, es un
juego que adquiere rasgos ldicos y bromas referenciales. Zapata, por ejemplo, en cada captulo (que l llama
cinta) escribe un epgrafe de otras novelas como La pcara Justina, El Lazarillo de Tormes, La vida intil de
Pito Prez, y La vida del Buscn don Pablos. Todos los epgrafes son de novelas picarescas y tienen un sentido
humorstico si se les relaciona con la narracin en desarrollo. Por ejemplo, al inicio de la cinta tercera
(captulo tercero), Zapata cita lo siguiente:
. . . Slo har en general alarde de mis aventureros pretendientes, porque decir en particular
de todos, fuera reducir a cuenta los tomos del sol, las estrellas del cielo, las gotas del mar y
los mnimos de las cosas cuantiosas y continuas y los juramentos falsos de los mercaderes.
(75)
El fragmento es de Lpez de beda que lo pone en boca de la pcara Justina. Lo pardico e irnico
del caso es que el captulo tercero trata de una serie de ancdotas contadas en broma, acerca de los aventureros
pretendientes de Adonis Garca que son sus clientes. Las palabras originalmente dichas por una mujer son
recontextualizadas en un discurso gay, reapropiadas pardicamente.

49

Por otra parte, dentro de la narracin, se ve tambin, muy explcita, la presencia del transcriptor. A
Adonis no le interesan los juegos literarios, slo le importa recordar caticamente sus experiencias. Zapata es
el que las va enmarcando y reordenando, e incluso emite juicios acerca del entusiasmo de Adonis. Para ello se
vale de otras voces; por ejemplo, retoma de la segunda parte de El Lazarillo de Tormes, la siguiente opinin:
Si he de decir lo que siento, la vida picaresca es vida, que las otras no merecen este nombre;
si los ricos la gustasen, dejaran por ella sus haciendas, como hacan los antiguos filsofos,
que por alcanzarla dejaban lo que posean; digo por alcanzarla, porque la vida filsofa y
picaral es una misma; slo que se diferencian en que los filsofos dejaban lo que posean por
su amor, y los pcaros, sin dejar nada, la hallan. . . Por ello quise caminar como por camino
ms libre, menos peligroso y nada triste. (9)
El transcriptor usa estas palabras como una apologa del hedonismo, y a la vez, como una suerte de
trans-contextualizacin pardica de una narracin picaresca. El resultado es de doble arista: por un lado se
burla del texto cannico (la segunda parte de El lazarillo), pues le atribuye la vida picaral a un chichifo, y le da
legitimidad al nuevo texto. Esta primera interpretacin de Las aventuras, nos permite entender un nivel general
de la parodizacin de la picaresca desde el punto de vista del transcriptor Luis Zapata.
El siguiente nivel es el de las ancdotas que cuenta Adonis Garca, y que para nuestros fines
esquemticos, hemos agrupado en tres grandes temas:
A) su niez y actitud ondera primero y picaresca despus,
B) su transformacin en vampiro hedonista, y
C) sus abusos de las drogas y el alcohol. Por supuesto, debe considerarse la narracin de Adonis
como un segundo nivel del humor en Las aventuras, pues, como ya dijimos, quien ha seleccionado, enmarcado,
y apicarizado a Adonis es el transcriptor Zapata.
[2]
El futuro vampiro, comienza su historia con una pregunta al transcriptor:
Puta madre! contarte mi vida? y para qu? a quin le puede interesar? adems yo
tengo muy mala memoria estoy seguro de que se me olvidaran un chingo de detalles
importantes o bueno no importantes porque en realidad no creo que me haya pasado nunca
algo deveras importante. (15)
Adonis no trata de ser irnico, sus preocupaciones son literalmente ciertas. A lo largo de la narracin
olvidar el hilo de muchas de sus ancdotas. La razn es que ha consumido muchas drogas y no coordina bien
sus ideas. Por ello el transcriptor es tan importante, no slo como receptor sino como reorganizador (pardico)
del pasado picaresco de Adonis. Este mismo reconoce su caos: es ms ni siquiera tuve infancia bueno claro
que tuve infancia no seas pendejo lo que pasa es que cmo te dir como que todo se me ha olvidado como
que todo se me escapa de las manos as como algo irreal (15). Adonis ser un poco desmemoriado y no
reconocer las convenciones literarias del transcriptor, pero no es tonto, al contrario, en su narracin encontrar
oportunidades para demostrar su inteligencia e ingenio. El es consciente, primero, de su agudeza: has de
pensar que por eso nac tarado [se refiere a la vejez de los padres cuando lo procrearon] pero no eso fue por los
golpes de la vida aunque ni soy tarado ni la vida me ha golpeado pus ni que hubiera sido boxeador verdad?
(16). En segundo lugar, tambin es consciente de sus propios juegos metafricos fallidos. Este recurso lo usa a
menudo como parte de su repertorio humorstico.
De su niez, Adonis recuerda la semiorfandad, tpica por lo dems del pcaro: al morirse mi mam
nos quedamos sin ningn otro pariente en estas tierras aztecas excepto mis dos medios hermanos que hacan
un entero (21). El transcriptor enfatiza a lo largo de un captulo la condicin de hurfano de Adonis, esto para
subrayar lo picaresco del protagonista. Tal insistencia nos remite a una de las caractersticas que del pcaro
hace Claudio Guilln. El ha escrito que la orfandad es decisiva para la formacin del carcter del pcaro.
Left without a father, or a mother, or both, he is obliged to fend for himself (buscarse la
vida) in an environment for which he is not prepared. He is for the moment an insular,

50

isolated being. He has not been adapted to ruling conventions or shaped into a social or a
moral person. (79, el subrayado es de Guilln)
Siguiendo la idea del terico, entendemos mejor la actitud de indisciplina del nio Adonis. Al
protagonista, simplemente le aburra enormemente (24) la escuela. Eso lo emparenta con los personajes de
las novelas onderas que hemos examinado. Adonis prefiere la vagancia, le gusta andar por lugares que le
atraen pero para los cuales no est preparado: por andar todo el tiempo en la calle termin conociendo la
ciudad como la palma de mi mano no? o sea muy mal pero la conoca (25).
Ms adelante, cansado de los problemas que tiene con los parientes que lo recogieron, el protagonista
decide huir de Guanajuato a la Capital. Escapa junto con un amigo que estaba medio loco (38). Se van a
buscarse la vida (como dice Claudio Guilln) al D.F. Adonis recuerda: salimos de Len mi cuate con cien
pesos y yo con ms o menos la misma cantidad cantando 'camino de Guanajuato' en el tren verdad? y echando
desmadre tomando cerveza y con mucha pero mucha confianza puesta en el dfe (38). El inicio de sus
aventuras picarescas se desencadenan a partir de aqu, en su actitud hay una mezcla de ludismo de adolescencia
ondera e inicios de vida picaresca. En este punto de la narracin, hay lo que Linda Hutcheon define como a
bitextual synthesis (33). Ella se refiere a la confluencia de cnones en el nuevo texto. Nosotros nos referimos
en concreto a la sntesis picarondera del joven Adonis, que perder a medida en que se haga vampiro. Despus
de la total conversin, el equilibrio ondero-pcaro se rompe, y la balanza queda a favor de la parodia-picaresca.
Con esa idea, sigamos las descripciones jubilosas que Adonis hace de sus primeras aventuras.
Para comenzar, al llegar al D.F., se dan cuenta los nios aventureros que han perdido su dinero:
[N]o nos enteramos ni de cmo noms [el amigo] se agarr la bolsa del pantaln y dijo
chn ya me chingaron el dinero Tal vez alguien se lo empez a cachondear le meti mano
y le sac la lana no no es cierto mi cuate es buga. (45)
La situacin es un reto que Adonis soluciona de la forma ms simple, se va a vivir con su hermano:
eso era cmo te dir como el ltimo recurso que solamente lo ira a buscar en caso de que todas las otras
posibilidades que no me acuerdo cules eran fallaran (46).
Una vez resuelto el primer inconveniente, Adonis habla con su hermano, y ocurre entre ellos una
reaccin por dems paradigmtica en el protagonista:
[Hablamos] de la situacin en la casa de cmo me trataban de la escuela de todas las
broncas y azotes y nosotros muertos de la risa porque siempre que nos pasaba o nos pasa
algo gacho a mi hermano y a m siempre nos lo contamos botados de la risa es como si
quisiramos llorar y no pudiramos y entonces nos da por la risa haz de cuenta que
chillamos a carcajadas. (46-47)
Este pasaje es importante por varias razones. La primera es que funciona como una metfora de la
actitud general del narrador. Este tiende siempre a sustituir el llanto por la risa, la tragedia por el humor. La
segunda razn importante es que Adonis se muestra auto consciente de esa actitud, hecho que lo hermana con
los jvenes ldicos de la onda. Aunque difiere por el hecho de que para el futuro vampiro, el humor es un
blsamo, no un arma para esgrimirla contra los dems. Sabe que no es alguien superior a los otros, ni busca
privilegiar tramposamente su marginalidad; simplemente chilla a carcajadas o cuenta su historia
humorsticamente, sabiendo que muchas veces impone ese tono a situaciones que pueden ser vistas como
pequeas tragedias por otros.
En casa del hermano, Adonis deja de ser el simple chavo ondero, y se va transformando en el
vampiro. Ayuda a este proceso, primero, que el amigo de aventuras se pierda un buen da por la Capital.
Adonis recuerda el hecho de la siguiente manera: quin sabe que le habr pasado no? a lo mejor lo atropell
un tranva o lo metieron a la crcel porque mat a un viejito para robarle su cartera (47). Estas palabras tienen
una mezcla de resignacin y humor que es una especie de despedida cariosa a su amigo ondero de correras.
Pero lo que transforma definitivamente a Adonis en vampiro, es su iniciacin fsica a la homosexualidad y sus
primeros trabajos como chichifo.

51

[3]
Ahora veamos de lleno la vampirizacin de Adonis Garca. En la exposicin de este proceso se
encuentra la esencia del discurso ldico-marginal de Las aventuras. El narrador no slo habla gozosamente de
sus sueos y experiencias erticas, sino que lo hace en la justa perspectiva de un humor que est muy lejos del
albur poltico/ondero ultra machista de la literatura precedente. En Las aventuras, se trata en todo caso de un
humor excntrico en relacin al de las costumbres dominantes.
Comencemos por ver el recuento que hace Adonis de sus primeras experiencias erticas. No estamos
ante confesiones, en el sentido catlico del trmino, sino en un verdadero proceso exhibicionista, donde hay un
despliegue de erotomanas:
[A]l principio me acuerdo que me chaqueteaba viendo las fotos de mujeres que venan en
una revista que se llamaba el pingino no se si la conociste s la conociste? una revista
argentina que traa unas viejas bien buenas je y tambin con otra que se llamaba estrellas
show de estrellas de cinelandia y con jajs. (22)
Masturbarse con fotos de mujeres fue algo transitorio, el narrador recuerda: un da me empez a
interesar ms la figura del chavo que estaba cogindose a la vieja y ya pensaba ms en l o sea me concentraba
ms en l aunque no estuviera en la foto ves? y entonces as me vena (23). Esa actitud de erotismo gay, es
diametralmente opuesta a las de los personajes de la onda. Recurdese, por ejemplo, la reaccin defensiva
irnica que tiene Equis (el narrador-protagonista de De perfil) ante la pornografa. Adonis no slo no la
rechaza, sino que adems, se estimula imaginando los desnudos que no aparecen en las fotografas. An ms,
su erotomana lo lleva a fabricarse pornografa gay:
[M]e pona a dibujar en un cuadernito las pingas de todos los cuates del barrio bueno no de
todos noms de los cuates que me gustaban y entons dibujaba una pinga y le pona el
nombre del cuate abajo zutano mangano as hjole estaba yo re loco verdad? y luego me
pueteaba yo chas chas chas pensando en cmo se pueteaban ellos y me entraba mucha
calentura y ya me vena. (22)
El desparpajo de Adonis para describir sus prcticas auto erticas es una novedad ldica en la
literatura y al mismo tiempo va marcando su progresin hacia el vampirismo. La ausencia de imgenes pornoerticas de carcter marginal no son un obstculo para que el joven Adonis reconstruya las imgenes
(caricaturescas) de sus obsesiones, y con ello inicie un acto de definicin.
Del descubrimiento y prctica de un hedonismo marginal, viene luego la bsqueda de complicidades.
Adonis habla de cmo se inicia su nueva etapa. Recuerda cuando comienza a espiar a uno de sus primos:
[P]orque quera ver cmo se masturbaba pero nunca se masturb siempre lo observ te lo
juro que desde que se ba no lo dej de observar y nunca se masturb llegu a pensar que
era impotente no? frgido que no tena ningn deseo sexual que noms iba al bao a hacer
caca o a baarse porque yo me masturbaba dos veces al da y l nunca. (29)
Al joven Adonis le parece extrao y obsceno que el primo se dedique a otros menesteres que no son
los que l espera.
Del voyeurismo pasa al contacto fsico que casi es travesura. Un da va en una bicicleta con un
amigo:
[V]ena en los diablos y yo manejando no? entonces como que me pegaba el pito en la
cintura me lo pegaba y yo as por dentro sintiendo bien rico pero dicindole no que
quin sabe qu hazte para atrs no mames y yo pgamelo ms en mis adentros je.
(23)
Esos juegos son apenas pequeas aproximaciones fsicas, meros tanteos de posibilidades erticas.
Otro juego infantil que Adonis cuenta, est ms dentro de los propsitos que l busca:

52

[N]o me acuerdo bien cmo estuvo la cosa pero total nos agarramos la verga creo primero l
a m [se refiere a otro amigo] y luego yo a l y no agrramela t y no s qu y no s
cunto pero nunca pasamos de eso verdad? de agarrarnos la verga por encima del
pantaln. (24)
Con el tiempo, Adonis se cansa de estos jueguitos infantiles, y decide ir en busca de su primera
relacin homosexual. Para ello, sale de la ciudad y se va a las afueras de un pueblo donde tiene un gran
encuentro fallido: dios se compadeci de m. . . me puso un indito haciendo caca en el camino (37). Adonis
se le acerca:
[M]e empec a agarrar la verga me baj el cierre del pantaln y me la saqu y me la empec
a agarrar me la sacud entons cuando se par el chavito de unos ocho aos tambin tena la
verga parada y me le acerqu ms todava y que le digo agrrame la verga y el chavo ste
as medio asustado medio encabronado que me contesta no si el puto es ust. (37)
En un contexto social la accin del joven Adonis es condenable (criminal), pero expuesta por el futuro
vampiro, la ancdota queda en su versin en simpleza cmica. El indito es una caricatura (haciendo caca), la
supuesta seduccin termina en el punch line ingenioso del indito (el diminutivo indica tambin racismo de parte
del narrador).
De cualquier forma, Adonis aprende de esa experiencia, igual que aprende un pcaro de sus errores.
Mucho tiempo despus, el protagonista intentar otra relacin, ahora con xito. Su primer amante es una loca
(un travestido). Con l, dice el narrador: supe por primera vez lo que eran los placeres de la carne despus de
cachondearnos un ratito. . . se la met era la primera vez que le meta la verga a alguien y goc como nunca
(52). Ese hecho lo define absolutamente del lado hednico marginal. Su tono es el del humor que da el placer:
todos mis pensamientos y mis masturbadas se haban quedado cortos ante un culo de a deveras no sabes me
desparram en esperma me volv todo mecos y entonces pens que mi vida ya estaba completa (53). El
recuerdo del placer le hace exagerar sus imgenes metafricas, al grado de ser un cuerpo-orgasmo hiperblico y
caricaturesco: me volv todo mecos.
De hecho estamos ante la iniciacin de la vida vampiresca de Adonis. Despus de esa experiencia, l
mismo afirma: la vida vale nicamente por los placeres que te pueda dar que todo lo dems son pendejadas y
que si uno no es feliz es por pendejo (53). La perspectiva de Adonis se aclara, o felicidad o pendejez, o
hedonismo o sufrimiento. En otras palabras, o ludismo hedonista o infelicidad. Este pasaje de iniciacin, vale
como el momento en que el pcaro descubre su propia capacidad de sobrevivencia. En cuanto a Adonis, en su
ruta hednica comienza a tener una serie de amantes y encuentros pasajeros: empec a coger coger coger a
conocer un chorro de chavos muy buenos y chavos no muy buenos y chavos bastante feisitos (99). Su
desenfreno lo lleva a la prostitucin homosexual, y a la promiscuidad absoluta: yo creo que he cogido dentro
del taln sin contar las veces que lo he hecho por placer verdad? como unas tres mil quinientas veces (69).
Adonis Garca se transforma as en el vampiro, el chichifo que va todas las noches a las principales
calles del D.F. a buscar clientes, y a la (casi) manera de un pcaro, encuentra patrones pasajeros. Adonis Garca
desaparece bajo la nueva fachada vampiresca: mi chamarra y mis jeans y mis pantalones superentalladsimos
(119). Llega incluso a tener una motocicleta: o sea que dej de talonear en el sentido propio de la palabra je
de andar camine y camine para poder ligar (215). El vampiro se va haciendo poco a poco una especie de
leyenda entre los de su subcultura. El mismo se encarga de automitificarse: me portaba muy as como muy
cabrn no? muy buga as de 'qu pedo gey' y me pona mis pantalones de cuero negro y mis botas y las
manos llenas de pulseras no? (217).
Esa vida de absoluta promiscuidad, le causar con el tiempo varios problemas,
entre ellos, las enfermedades venreas que el vampiro contar como si fuera estadsticas
risibles:
[T]uve gonorrea ms o menos cada tres meses entons imagnate ocho aos de
andar en esta onda o sea cuatro al ao verdad? por ocho treintaids ps he tenido
treintaids gonorreas en mi ya larga carrera o quiz ms porque no viene siempre con esa
regularidad pus ni que fuera menstruacin no?. (68)

53

La parodizacin que hace el vampiro de las estadsticas, as como su punch line, disminuyen cualquier
agravante moral de los efectos notorios de su promiscuidad. Las enfermedades se reducen a riesgos soportables
de la profesin chichifa que no merecen ser contadas en detalle.
[4]
Otra cosa sucede con el problema del alcoholismo y la drogadiccin. El vampiro como protagonista,
sufre terriblemente las consecuencias de esos vicios, pero como narrador cuenta esas experiencias en un tono
alegre. An en sus peores momentos, el vampiro narrador conservar su gusto por el juego de palabras, el
hedonismo optimista, y la autocrtica en broma.
El problema con el alcohol y las drogas comienza cuando Adonis es ya un vampiro: y bueno ps a
todano le llegbamos maextro muy ac no? nos sentamos unos verdaderos hippies je (145). Esa resaca
ondera intoxica a nuestro neopcaro. El vampiro pronto llega a tener crisis nerviosas (pasones) que lo llevan al
hospital varias veces. En esas crisis sufre de alucinaciones no exentas de comicidad:
Estaba yo muy mal estaba yo de atar pensaba tambin que se me iba a caer el pito pensaba
que tena gangrena en el pito y que un da se me iba a caer je sin que me diera cuenta. . . y
entonces iba a pasar un seor y me iba a decir joven pst se le cay el pito je como si
fuera un pauelo no? (169)
Sin duda los pasones del vampiro son experiencias muy dolorosas, pero en su papel de hedonista no
se permite melodramatizar su pasado: ahorita que te lo estoy platicando me da risa cmo que se me va a caer
el pito no? mi instrumento de trabajo verdad? (169).
Despus de los pasones le vienen accesos hipocondracos: senta que me iba a morir que me sala
aire por los odos. . . y que el mundo como que se me iba de lado (171). El protagonista cae en profundas
depresiones, bebe ms, padece insomnio, y hasta los doctores de la clnica donde asiste ya no lo soportan. Para
colmo, le da hepatitis. La causa: por andar dando el beso negro s en serio por dar el beso negro siempre
andaba yo dando el beso negro era mi nmero favorito ay es riqusimo pero me dio hepatitis (190).
Tiempo despus, el vampiro comienza a recuperarse y a experimentar un nuevo renacimiento (200).
Sin embargo, sigue teniendo alucinaciones. Por ejemplo, al final de la novela jura que ha visto un platillo
volador: una noche que sub a la azotea por unos calcetines vio un OVNI pero no as como lo pintan sino
ms boludito como en la forma de un bolillo (221). Incluso el vampiro cree firmemente que los del platillo
volador son marcianos, marcianos gayos [gays] que me quieren dar un llegue porque hasta hasta all ha
llegado mi fama je no es cierto (222). Ya en pleno alucine, le dice al transcriptor que: si no vuelves a saber
de m es que llegaron los marcianos y me raptaron y nos fuimos bailando cha cha cha je (222).
Su narracin la termina deseando que algn da el OVNI se lo lleve lejos de la tierra: cerrara los ojos
y pedira un deseo que no volviera nunca pero nunca por ningn motivo a este pinche mundo y ora s ya
apgale no? (223). En estas ltimas palabras hay un poco de la amargura desterrada a lo largo de la novela,
pero la corta pidindole al transcriptor que apague la grabadora, pues la tristeza no vale la pena de ser contada
con tristeza. A pesar del tono, el final no es trgico, la idea del OVNI puede interpretarse como un deus ex
machina que podra salvarlo de la comedia cotidiana que ha sido su vida. Entonces, podra ser su (metafrica)
esperanza de escapar del mundo heterosexual a travs del alucine, el final feliz que todo personaje marginal
tiene a mano.
[5]
Lo que se critica en Las aventuras es la violencia del padre, las exageraciones de los amantes, la
ridiculez de los clientes, y el mundo violento y extrao de los bugas (que en el argot gay mexicano significa
heterosexual). El humor crtico del vampiro carece del sarcasmo de los protagonistas onderos, apenas si llega a
una caricaturizacin de la violencia de los bugas y las excentricidades de los clientes.
Veamos primero la crtica que el vampiro hace de su familia, y en especial de su padre. Para
comenzar, dice el narrador: cuando yo nac mis paps ya eran grandes los dos mi pap tena creo sesenta
aos y mi mam como cuarentaipico ya casi menopauseando no? has de pensar que por eso nac tarado pero
no (16). De sus padres recuerda el trato distante y fro que de ellos recibi. De su madre dice: casi siempre

54

estaba acostada sin hablar yo creo que ni de eso tena nimos as como muerta por eso su muerte no me doli
ni me sorprendi tanto como que ya estaba muerta desde que la conoc (17). Del padre dice que golpeaba
mucho a los nios, especialmente al hermano mayor de Adonis: tenan una broncas gruessimas tanto que mi
hermano tena un color morado permanente por los golpes no? no es cierto estoy exagerando pero s se
peleaban muchsimo. . . cada vez que [el hermano] regresaba era para recibir santos fregadazos (27).
Ms adelante, mucho del resentimiento contra su padre, lo expresar el vampiro en las descripciones
ldicas que hace del sufrimiento y la muerte del viejo. El narrador recuerda que un da cuando mi pap le
quiso pegar mi hermano le dio un empujn y moles! que lo tumba al suelo se cay y se rompi el hueso de
la cadera (27). Al viejo lo operan y le ponen un yeso desde aqu hasta desde la cintura hasta los pies. . . pero
al mes de eso descubrieron que las uas de los pies las tena negras no porque no se los hubiera lavado sino por
falta de circulacin (27). El padre se muere a consecuencia de la gangrena, y al joven Adonis eso lo mortifica,
pero como narrador, toma una distancia irnica y con las bromas que hace de las circunstancias de la muerte del
viejo, deja implcita una especie de venganza o justicia ldica.
En cuanto a sus amantes, el vampiro tambin hace mofa de ellos, exagera sus caractersticas para
integrarlos a su visin cmica del mundo. Por ejemplo, de su primer amante dice que era un gayo muy cuero
muy bueno que estaba moreno claro de pelo chino voz de pito y nalgas de pera aunque era loca (49). La
descripcin caricaturesca se entiende si se saben las referencias culturales que manipula el narrador. Por voz
de pito se entiende una voz aflautada o chillona, y tambin, pito significa pene. Con la expresin nalgas de
pera loca, hay una combinacin de significados, pera puede ser la forma del cuerpo, y tambin, pera-loca
un personaje muy popular de los comics de los sesenta, adems de esto, pera-loca en el argot gay loca es
un travest. El lector puede hacer sus propias combinaciones.
Despus de la familia y los amantes, los siguientes en ser criticados son los clientes del vampiro. El
narrador trata siempre de distanciarse de ellos, los ve como molestias inevitables en su profesin: Yo cumplo
con ellos metindoles la verga o dejndomela meter segn sus gustos (57). El vampiro se re de su primer
cliente, diciendo que era un hombre de aspecto elegantn (55), millonario, que a pesar de apariencia elegante
se conform con poco: le di su piquete as de rpido me lo piqu y ya me vest (56).
Al segundo cliente le va ms mal, lo trata de imbcil. Segn el narrador, este gayo tena una carcacha
que:
[S]e paraba a cada rato y haba que empujarla o decirle a algn coche que pasara si nos daba
un empujoncito o algo pero as te lo juro en cada semforo en cada alto se le paraba
seguramente estaba jodido de la batera o el tipo ese era un idiota o las dos cosas. (58)
Para colmo, recuerda el vampiro, esa noche haca un fro de la chingada (58). De cualquier forma,
llegan a la casa del tipo: nos bajamos nos metimos nos la metimos porque ah si tuvimos las dos cosas
primera noche de debut con el taln y ya picado me pic lo piqu me volvi a picar lo volv a picar (58). La
aventura la remata con otra demostracin de la estupidez del cliente: como si fuera a hacer el favor del siglo
me dijo 'te doy un aventn' y yo 'no por favor no te molestes muchas gracias' (58-9).
Otro cliente ridiculizado es el que tena horror a las enfermedades venreas. El vampiro cuenta que un
da se van a conseguir condones, sin mucho xito:
[E]ntonces fuimos aqu al snborns del ngel y no se los quisieron vender bueno creo que
no haba no es que no se los hayan querido vender entonces vamos al snborns de
aguascalientes. . . porque estaba terco el buey ese y tampoco haba preservativos fue el da
que todo el mundo se puso a coger y se acabaron los preservativos en el defe. (80)
Por ltimo, del cliente que ms se mofa el narrador es de la loca Zabaleta. Otra vez, las burlas sern
para distanciarse irnicamente, no para desvalorizar o hacer juicios morales contra los otros. En el caso
especfico de Zabaleta, dice el narrador que lo conoce un da en que ms deprimido est: y ya nos fuimos a
coger no? yo casi chillando y l tratando de consolarme mientras se la meta no es cierto estoy exagerando
(91). Es precisamente la exageracin el instrumento que utiliza el vampiro para caricaturizar todo lo que se
relacione con Zabaleta. Este tena un puesto importante en el gobierno y era dueo de una mansin como con
diez recmaras y otros tantos baos casi con anillo perifrico y pasos a desnivel verdad? (94). Incluso
cuando Zabaleta abusa sexualmente del vampiro, ste slo destaca los elementos que caricaturizan esa relacin.
No condena, no rebaja con sarcasmos, slo se separa de aquel recuerdo mediante el uso de la ancdota

55

fabricada a base de punch lines. El caso ocurre cuando Zabaleta convence al vampiro de que es posible llegar a
tener placer anal. La historia la cuenta el narrador de la siguiente manera:
[T]otal que me envolvi tan bonito con el cuento que ah estbamos al rato tratando de que
l me rozara la prstata con su pito y me estaba dando por todos lados!. . . me acuerdo que
cmo me dola qu brbaro me daba para arriba para abajo por un lado. . . .y yo no no no
siento nada noms un dolor de la chingada. (95)
Con Zabaleta, la bsqueda del placer resulta contradictoria: me dio la cogida de mi vida y nunca
sent nada agradable (96). El narrador concluye con un dejo de irona, diciendo que el experimento le pareci
algo chistoso, tan chistoso que no me pude sentar durante tres das y cada vez que haca caca me dola como si
me arrancara un pedazo del culo (96).
Ms tarde, el vampiro descubre algunas manas de Zabaleta y procura describirlas en detalle,
exagerndolas: [Zabaleta] era tan puto que su excusado en lugar de tener un hoyo tena un palo
estratgicamente colocado je. . . y era tan loca que cuando hablaba en lugar de decir 'yo' deca 'ya' (114).
Otra de las excentricidades de Zabaleta era su vestimenta: era muy sofisticado de eso que tena una bata para
levantarse otra para desayunar otra para ir a cagar otra para baarse (117).
El distanciamiento irnico hacia los clientes se agudiza hasta la alienacin cuando el vampiro habla de
los bugas. Estos son seres extraos con los que no puede tener una simple comunicacin:
[M]e entenda bien con ellos ahora no siempre que estoy con un buga me pasa lo mismo
que con las viejas no se me ocurre de qu hablar no s ni qu onda no es lo mismo que
estar con alguien del ambiente no puedes estar dicindoles mira qu cuero est ese cuate
qu ricas nalgas tiene. (63)
Los bugas permanecen en la esfera de lo desconocido. Ni son superiores ni inferiores, simplemente
diferentes y ajenos al hedonismo ldico del narrador. Aunque hay que aclarar que antes de que Adonis fuera el
vampiro, tuvo algunos contactos con los bugas, pero estos se redujeron a lo mnimo: contbamos chistes no
hablbamos a lo mejor por eso se me haca fcil estar con ellos (107). No haba comunicacin, Adonis
simulaba el humor heterosexual, pero ms all no iba.
Una de las ancdotas ms simblicas acerca de la condicin ridcula de los bugas, ocurre cuando el
vampiro y su amante van en un camin. De pronto, un ciego empieza a manosear a Ren (el amante del
vampiro), estbamos divertidsimos de ver a un ciego gayo (84), comenta el narrador. Por fin, un gayo que
se atreva a practicar el hedonismo pblicamente: chin mano deveras que Mxico es un pas superalivianado
hasta los ciegos son putos y se atreven a cachondear en los camiones (85). Pero la ilusin desaparece cuando
el supuesto gayo ciego le toca la bragueta a Ren. Recuerda el narrador: como si le hubieran metido la verga
ms dura del ejido y sin ponerle saliva gritando 'es hombre! es puto! tiene voz de mujer pero es puto!(85).
La confusin se aclara, el ciego es buga, Mxico no es el pas de los superalivianados. Los pasajeros tambin
se escandalizan, y los gayos tienen que dejar el camin so pena de ser linchados. La moral hipcrita machista
ha quedado restaurada.
Por otra parte, es fcil hacer la relacin entre el ciego de Las aventuras y aquel ya clsico del Lazarillo
de Tormes. Este juego pardico funciona tambin como la representacin alegrica del hedonismo buga: el
placer (ciego) socialmente aceptable, desaparece al descubrirse (mediante el tacto) un juego ertico no
permitido. As, ser homosexual es estar en el error, y debe ser corregido mediante la autocensura (los gritos del
ciego) y la amenaza social de la violencia.
La crtica humorstica del vampiro tiene la intencin explcita de distanciarse irnicamente de los
dems. La violencia (del padre y los bugas) y el erotismo barato de los clientes son los blancos de sus
ancdotas exageradas y sus comentarios irnicos. El vampiro no busca ser superior, slo marcar las diferencias
entre la infelicidad de los otros y su propia vida saturada de placeres fsicos.
[6]
La parte ms cmica de Las aventuras es la ancdota de los agujeritos de los baos del Snborns. La manera
alegre en que el vampiro cuenta esa historia es una reafirmacin del juego hedonista que domina su discurso.

56

La ancdota comienza de la siguiente forma: haba un agujerito entre taza y taza que serva para que vieras a
tu vecino y ah te lo ligaras (202). El narrador, luego, se excede en el detalle por el gusto de ambientar al
lector en esos juegos semi-pblicos:
[Uno entraba dizque a entrar al bao y se sentaba as cmodamente y empezaba a ver por
el agujerito veas para un lado y ah estaba un mono hi y si no te gustaba pus le tapabas
porque estaban tapados con papelito con una bolita de papel. (203)
Las reglas del juego son una mezcla de travesura y complicidad colectiva. Se trata de hacer el papel
de voyeurista y/o exhibicionista. El ligue (la relacin) depende de las posibilidades visuales del erotismo: si
haba atraccin, dice el vampiro, ps quitaba el papel y empezaba a sacudirme la verga as mira chin chin
chin entons cualquiera que estaba viendo eso por el agujerito ps claro que se calentaba (203). Si al
voyeurista en turno le seduca la exhibicin, y segua as con el ojo pegado al agujerito ps era seal de que
jalaba verdad? (203).
El vampiro gusta de agregar detalles al juego, por ejemplo, sola usar un papelito y una pluma
(203), para acordar lugar y hora de la cita. Pero no siempre se respetaban las reglas, y eso haca ms divertido
el juego:
[H]aba gente que se estaba como dos horas [en el excusado] s los ms obsesos no? pero
cualquiera se echaba fcil media hora je es que era rete entretenido. . . todos los tipos ah
entretenidsimos y entonces todo el mundo empezaba a golpear las puertas paspaspas. (204)
El vampiro cuenta entre risas que un da se qued ms tiempo del debido: me colgu mucho me
echaron as de repente un papelito que deca 'le estn tomando el tiempo' y yo le dije 'chin qu mala onda'
(205).
A pesar de los pequeos incidentes, el vampiro no hablar con tanto entusiasmo en toda su narracin
como lo hace de estos juegos de excusado. Tanto le emocionan que en un momento detiene su ancdota y se
larga una exhortacin: es que son divertidsimos deveras es muy excitante exhorto a todos los homosexuales
de Mxico a que hagan agujeritos en los baos je (206).
Con ese entusiasmo comienza a visitar otros baos donde el juego comienza a llegar a extremos
ridculos. Por ejemplo, cuenta de unos baos en otro snborns: ah agarr y empec chin chin chin hice un
agujerito diminutivo y ah qued verdad? [quince das despus de eso]. . . fui haba un boquete gigantesco que
haban tenido que tapar con madera (206). El vampiro remata, como suele hacerlo, con un punch line irnico:
los hoyos, favorecen la comunicacin je (206).
Claro que tambin haba faltas a la (a)moralidad hedonista del vampiro: tambin de vez en cuando
entraba un seor as comn y corriente a los baos a hacer sus necesidades asquerosas a los baos de
snborns! te imaginas? (206-7). Afortunadamente esas intromisiones de los asquerosos bugas a los juegos
gayos, dice el vampiro, eran muy espordicas.
Los juegos de excusado culminan cuando al vampiro se le ocurre usar espejitos: el espejo es
maravilloso ves todo as en su esplendor y de abajo para arriba ay es rico (207). La paradoja de esto es que el
narrador se cree el innovador y termina siendo sorprendido por otros:
[E]n lo que estaba diciendo si lo sacaba [el espejito] o no lleg un cuate y qu crees? que
saca un espejito je era yo el iniciador del espejo y de repente descubro un cuate que lo saca
pa que veas que siempre hay alguien ms degenerado que t alguien que se te adelanta
entons yo ya descarndome saqu mi espejo y ah nos dimos un entre de espejazos no? un
duelo de espejos je. (207-6)
Despus de los espejazos, el vampiro se aburre del juego o de seguir ms adelante con la ancdota.
En resumen, el juego de los excusados sirve para ilustrar los placeres marginales de un grupo
marginal. Desde el punto de vista de la moral heterosexual un excusado es el sitio ajeno al erotismo
convencional. El narrador lo procura como un smbolo ldico (contestatario) y a la vez, como una (obvia)
afirmacin de su hedonismo al margen.

57

La gramtica kitsch-jotesca de Brenda

[1]
En 1985 Luis Montao publica Brenda Berenice o el diario de una loca. Es una novela en la lnea de
Las aventuras. El humor viene de la subcultura gay mexicana. Pero la obra de Montao tiene caractersticas
que la hacen extremar esa vertiente marginal. Para comenzar, el narrador, Gerardo Urbion Campos, es una
loca (homosexual travest que se considera mujer), cuyo nombre de ambiente es Brenda Berenice. Esta, no slo
practica un travest de ropa, sino literario o gramatical. Cuando Brenda escribe en su diario, lo hace trastocando
la gramtica heterosexual. Todos los neologismos y expresiones que emplea vienen del argot de las locas
mexicanas. De hecho, toda la novela est construida con esa jerga marginal o residual del espaol que comn y
corrientemente se emplea. En ninguna novela del humor de la ruptura con la tradicin hay tal riqueza de argot
y regusto por trastocar pardicamente el lenguaje estndar. Por ejemplo, ella no dice Qu pena!, sino Qu
pina, qu pina! (10). En lugar de decir el relato, ella feminiza la palabra, dice la relata (13). Brenda no se
considera mujer u hombre, sino mujir, no es joto sino jota. Por medio del lenguaje toma su distancia de las
costumbres bugas. No le sirve la moneda corriente del lenguaje para fabricar su identidad. El argot de Brenda
la diferencia y le da una individualidad ajena a la norma.
Adems del argot, Brenda controla la narracin y se dirige directamente a su diario. A ste lo
personifica, le da atributos sexuales. A veces le dice cosas como Querido diario: supongo que t nunca has
perdido a tu diaria y por eso no puedes saber lo que se siente (47). Esa comunicacin directa con su diario le
permite a la narradora contar sus ancdotas en un tono ms intimista y franco. A su diario le habla con el
humorismo joto con que le habla a las nchimas (los otros jotos). En ese tono, Gerardo Urbaon Campos puede
reconstruir desordenadamente su vida, hacer de su pasado una novela rosa-jotesca.
Veamos en detalle el proceso de auto creacin de Brenda, subrayando su travestismo
fsico/gramatical. Ella, para comenzar, recuerda (o reinventa) un origen pardico mtico de s misma:
algunas de mis amigas dicen que cuando solt el llanto recin nacida, un espritu femenino se me meti por la
boca, pero yo ms bien pienso que fue un espritu joto o el de una loca que viene a ser algo muy distinto (36).
Gerardo no eligi ser hombre o joto, sino que un espritu de loca (o jota) se le meti por la boca, y le dio la
condicin y el lenguaje que ahora ostenta. Su parodia del Espritu Santo, le sirve como punto de partida para
mitificar su origen.
En la reconstruccin de su infancia, Brenda dice recordar los problemas que caus en su casa cuando
el padre descubri las joteras del nio Gerardo: como suele ocurrir en estos casos, mi padre se quiso murar
[morir] cuando se dio cuenta de que yo iba que volaba para bonita. Primero comenz a mirarme muy raro,
como si yo fuera un octopusy o el oso panda (39). Luego, el padre obliga al muchachito a levantar pesas:
quera que hiciera ejercicio con l agco de los agcos! (39). Fue, dice la narradora, una experiencia de la que
casi sale una monstruita, una mujir hombruna. . .Cielas! (39). Por fortuna, agrega con orgullo, ella no
abandonar las joteras.
La narradora recuerda el ambiente provinciano en que creci. A su diario le relata sus primeras
joteras, y cuando conoci a Ivn, el gran amor de su vida (para utilizar el tono de la protagonista). Ella
recuerda cmo conoci al muchacho:
Yo iba saliendo de la preparatoria, sola, con mis libros sobre el pecho. T sabes que las
chicas en aquel entonces no eran tan machorras como ahora, llevaban los libros abrazados
porque as se vean ms femeninas. De pronto cielas! lo veo ah, en las mesas que estaban
fuera de la nevera. Me quise murar de la impresin! Tena como veintitrs aos y se vea
divino. La verdad que no s ni cmo describrtelo porque para eso se necesita tener el
ingenio de Corn Tellado. Era guapsima. (109)
Brenda parodia un ambiente de novela o fotonovela rosa, como lo har a menudo a lo largo de la
narracin. Se describe como la inocente colegiala, con sus libros castamente sobre el pecho, jotescamente
femenina. Ella sigue las convenciones de la novela kitsch-rosa, y adems, afirma irnicamente diciendo que le
gustara tener la sensibilidad de Tellado, una de las principales argumentistas de la fotonovela rosa en el mundo
hispnico. Claro que Brenda posee esa sensibilidad, pero desarrollada al extremo.
En esta novela, estamos muy lejos de la antisensiblera de los onderos, ahora se trata de retomar todo
ese repertorio de la cultura popular y reutilizarlo para formar una identidad de sucesivas imgenes
(marginalmente) seductoras.

58

Esta actitud del autor de Brenda, Luis Montao, nos recuerda una de las caractersticas del espritu
postmodern segn lo interpreta Umberto Eco:
I think of the postmodern attitude as that of a man who loves a very cultivated woman and
knows he cannot say to her, I love you madly, because he knows that she knows (and that
she knows that he knows) that these words have already been written by Barbara Cartland.
He can say, As Barbara Cartland would put it, I love you madly. (67)
Umberto Eco usa esa metfora para describir la sensibilidad en boga (que no buga). Montao por su
parte, ofrece una versin donde una loca (sigo usando el lenguaje Brenda) quiere expresar su amor, darle
significados ideales, y recurre a las imgenes del pop art, fingiendo (irnicamente) que no posee tal capacidad e
ingenio descriptivos; sin embargo, Brenda no dejar de usar tal ingenio y sensibilidad, al mismo tiempo que
nombrar a los autores que parodia cariosamente. Estos siempre sern escritores de comics rosas o
fotonovelas de amor tan populares en Mxico. En todo caso, lo importante es el uso de la irona con que se
enmascara el acto de reapropiarse de los lugares comunes, y en el caso de Brenda, la reasimilacin de la
llamada cultura popular. Esta actitud se encuentra tambin en los narradores de las novelas de humor literario
siguientes: El regreso de Chin-chin el teporocho (1978), Melodrama (1983), y La hermana secreta de Anglica
Mara (1989).
Con estas ideas en mente, sigamos la autoconstruccin de la loca Brenda Berenice. Despus del gran
impacto amoroso, Brenda recuerda: inmediatamente me hago la occisa y voy a sentarme justo enfrente de l. .
. le lanc mi mirada veintitrs y medio que es la que reservo para las ocasiones muy especiales (109). La
narradora le da al flirteo elementos de (irnica) decencia: es cierto que haba andado de cuzquilla en los cines,
pero mi palmito [virginidad] lo tena reservado porque en aquel entonces me pensaba mujir de un solo hombre
(110). Despus viene la seduccin que Brenda describe utilizando los recursos de la novela rosa: Ay querido
diario, que delitcia de caritcia! Y como dice Yolanda Vargas Dulch, la escritora de los grandes xitos, no supe
ms de m en esa noche (111). La narradora juega con la idea de ser la muchachita (casi) inocente (leves
pecadillos en los cines) que las fotonovelas glorifican. Pero la autoironizacin no basta, debe incluir la
referencia pardica: Yolanda Vargas Dulch.
Con el tiempo, Ivn y Brenda se van a la Capital. La narradora describe con algo de gusto pattico el
da en que llegan al D.F.: por un momento sent lstima de nosotros al ver que estbamos ah, sentaditos en las
espantosas sillas de fibra de vidrio, con el pelo como de fritangueras y deseando rabiosamente una dusha (910). La situacin melodramtica le sale un poco grotesca: la gente que pasaba a nuestro lado nos miraba muy
raro, y una vieja gorda, prieta como diabla, se levant muy molesta y nos dijo maricones (10). Fuera del
mundo rosa en que Brenda quiere situarse, est el mundo grotesco-feo de los otros. Es un lugar habitado por
monstruos que amenazan sus fantasas cursis. Para Brenda, la realidad se divide en dos extremos: lo rosajotesco, por un lado, y por otro, el violento mundo de los heterosexuales-grotescos.
Esa disyuncin se ve claramente en las descripciones que la narradora hace del lugar a donde se van a
vivir. Se trata de la Colonia Doctores, en una calle que era tan espantosa que hubiera asustado a la misma
jorobada de Notre Dame (10). La pareja intenta escapar de esa realidad. Brenda escribe acerca de eso lo
siguiente:
Ivn era muy hacendoso, confeccion cortinas, elabor cuadros muy artsticos y consigui
un ambiente casi agradable. Pero bastaba salir para que toda la miseria del mundo se te
enrrollara como boa de plumas; en el barandal de la escalera ola a orines porque Nora, [una
prostituta] dejaba ah los calzones sutcios de las nias, y luego la calle siempre estaba
saturada de basura. (12)
La pareja trata de olvidar el entorno miserable en que viven, y se refugian en su pequeo mundo fresa
(o rosa, ambos adjetivos indican, en este caso, un gusto por la elegancia fallida, lo kitsch). Mientras Ivn
confeccionaba cortinas, Brenda, como narradora, tambin confeccionaba descripciones de una elegancia (casi)
clsica:
Ay querido diario, qu lindo tiempo! Te juro que slo vivamos para hacer el amor
parecamos ninfas ninfmanas e insaciables. Yo senta querer mucho a Ivn pero era medio

59

caprichosilla, y l se aguantaba porque estaba loco con mis encantos y mi efbica belleza.
(12)
El despliegue de alegre hipersensibilidad de Brenda, hara escandalizar a los personajes onderos, tan
dados a criticar lo cursi. Pero Brenda no se detiene en sus excesos, el modelo en que basa sus actitudes es
precisamente la exageracin de lo femenino, entendido, paradjicamente, desde el extremo opuesto del
machismo: la mujir debe ser ultrasentimental, delicada, sensual, y medianamente inteligente. Para completar
ese cuadro, Brenda, incluso, va a la Escuela de Letras: muy ffiris nice, yo. Creo que gracias a eso me convert
en la ramera ms culta de Latinoamrica. . . era muy mono sentirse medio hegeliana (14).
Pero como en toda vida que se precie de ser cursi, en la de Brenda hay una (digamos) tragedia, el
hogar de Brenda Berenice se desmorona: Querido diario, llevando esa vida de tranquilidad se me fueron dos
aos y de pronto que todo se me empieza a confundir, loca me quera volver (15). Es la oportunidad de
Brenda para jugar con los simulacros de celos propios de los personajes cursis. Segn dice, Ivn la abandona
por un tipo que le faltaba mucho para ser mujir y ms para ser una dama; muy fea por cierto. Buena, no era
tan, tan fea. . . tena despus de todo su nariz, su boca (15). Sumamente enojada agrega: la muy perra se
qued con mi marido (16).
Con esa prdida, Brenda lleva al lmite sus joteras. Se comienza a reunir con otras locas, y a usar
vestidos de mujir en pblico. Se hace nchima (ntima) de Violeta, un joto que tena la sala repleta con
fotografas de Marilyn Monroe, Dolores del Ro, Mara Flix, James Dean, Leticia Palma, y no s cuantas
joteras ms (15). Puro alimento cultural de kitsch que a Brenda le ayudar en su nueva faceta (o careta):
despus de mi divorcio y ya en la casa de Violeta, dej que la mujir que llevo dentro, surgiera (66). Su
jotera se hace plenamente pblica, anda en las fiestas vestida de mujir, y comienza a vivir una vida de
promiscuidad (dixit Brenda). Por ejemplo, Brenda recuerda que en una de sus tantas correras por los Estados
Unidos, va a unos baos pblicos en donde se practicaban todo tipo de relaciones homosexuales: Querido
diario, hay ciertas cosas que mi pudor de mujir me impide narrarte pero debo ser fiel como lo son las buenas
historiadoras (121). En varias pginas escribe con gusto porno-kitsch lo que vio y experiment en esos baos.
Aqu slo ponemos una muestra donde se aprecia ms claramente el ludismo porno-kitsch de la narradora (y
que recuerda a la novela ya estudiada del Vampiro de la Colonia Roma):
De repente de uno de esos hoyitos que te platico, sale una verga divina: fiera, amenazante, de
proporciones y formas inenarrables. Lo que hice no cabe en ninguna descripcin porque mi
imagen se acercara mucho a la de una becerra de un ao y medio. (121)
Las exageraciones descriptivas, y su vida social de joto, culminarn el da en que Brenda es coronada
reina de la simpata en un concurso travest: en el certamen se iba a calificar de todo: porte, elegancia,
vestuario, cultura, feminidad, y no s cuantas cosas ms (132). Brenda se prepara por varias semanas, como si
fuera la nica cosa importante en el mundo: Ay querido diario! Me prepar rabiosamente y nada ms falt
que me pusiera a estudiar clavicordio para parecer muy virtuosa (132). Con su buen/mal gusto se confecciona
su vestido, se maquilla adecuadamente, y en fin, dice: creo que logr una apariencia sencillita y elegante
(133). Del juego irnico sigue una descripcin exagerada del ambiente de la fiesta concurso: Buena, pues
palacio se encontraba abarrotado de locas Como T comprenders, todas ellas haciendo alarde de originalidad y
extravagancia (133). En medio de la gran fiesta, se coloca la misma Brenda que departa monamente con
todas para asegurar al menos, el ttulo de seorita simpata (133). La concurrencia, descrita por Brenda,
parece salida de un carnaval de disfraces:
Ah estaba la jota y la ms jota desatadas como de costumbre. Ellos son una pareja
de amantes muy extraos porque ms bien parecen lesbianas. Estaba tambin Lolita, con un
corte de pelo como de retrasada mental. . . estaba el grupo de las Batichicas ms bellas y
guapas que nunca. En fin, estaba la mitad del mundo gay de esta metrpoli: locas,
pervertidas, lilos, chismosos, machotes. (133)
Los excesos carnavalescos inician su culminacin cuando Brenda sube a la pasarela y ofrece una
parodia de los concursos de belleza heterosexuales: Mi nombre es Brenda Berenice, hija de reina, nieta de
general y mujir de muchos maridos. Estudio la preparatoria y me gustara ser diplomtica. Mi principal hobby
son los hombres. . . estoy muy contenta de participar en este concurso. . . I love you (133-4).

60

El clmax del concurso, y de la formacin total de la identidad de Brenda, ocurre cuando gana el
concurso y es coronada reina de todos los jotos:
En el egcndalo de una diana estruendosa, Jacob se desgarr la garganta para anunciar mi
triunfo obtenido por mayora de jotos. El pblico aullaba de emotcin, las cmaras
jotogrficas me cegaban, las Batichicas se deshacan en vivas. . . Entonces estall en llanto
de jbilo pero tuve buen cuidado de no tocarme el rostro con las manos porque me poda
daar el maquillaje. (136)
Despus de eso ya no hay ms jbilo en la narracin de Brenda. Ha conquistado el reconocimiento y
la admiracin de su grupo, su identidad est completa. Las ltimas pginas que restan, son notas donde la reina
de los jotos describe su estado de soledad, preguntndose si se es el resultado final, el pago por su identidad
hecha al margen de las costumbres dominantes. Ella exclama en la ltima pgina de su diario: Me estoy
volviendo loca! (147), y no quiere decir que se est volviendo homosexual, obviamente, sino que est
sufriendo la locura patolgica que produce la soledad y la incomprensin del mundo heterosexual.
[2]
La crtica que se hace en Brenda es hacia la exageracin de las exageraciones de las locas, y hacia la
violencia de los bugas. La burla a las nchimas tiene un tono casi fraternal; en cambio, a los heterosexuales se
les caracteriza como crueles e insensibles.
Veamos cmo caracteriza a algunas de las nchimas. Se trata del grupo de jotos que frecuenta y que
tienen el nombre de guerra de las Batichicas. Se llaman as por la doble vida que llevan, en el da funcionan
socialmente como bugas, y en la noche se visten como mujires. La narradora exagera las descripciones de las
Batichicas, las hace verse grotescas (an en perspectiva de la narradora). Aunque la idea es parodia el punto de
vista del humor buga que se mofa del afeminamiento de los jotos, y tambin, es una especie de endocrtica
mediante los comentarios ldicos propios de los travests, al grado de que parece que estamos ante una
seleccin de inside jokes catrticos. Para comenzar aclara Brenda que, las Batichicas no era malas,
simplemente eran mujires sin hombre (48). La narradora describe a seis de ellas: Mnica, La Coquena, La
Dolorosa, Viridiana, La Mam Grande, y La Chiquis. Todas ellas modelos exagerados del estereotipo jotesco.
Veamos dos ejemplos de las descripciones cmicas de Brenda: La Mam Grande es un joto rabeliano,
es la ms vieja del grupo, si no tiene noventa aos, para maana los cumple (52). Adems, mide un metro
noventa de estatura, y jota, jota como ella sola. Puedes imaginar un metro noventa de Joteras? (52), le
pregunta Brenda a su diario. La Mam Grande tiene tambin, una caracterstica que la hace ms grotesca an:
la gente espera que hable como David Reynoso, y ella sale con la vocecita de la chilindrina, ni ms ni menos
(52). Vocecilla de nia en cuerpo de gigantona, es la combinacin que es una desgracia (ridcula) para un joto
que se empee en mantener la apariencia de mujir seductora.
El segundo ejemplo de lo kitsch-jotesco, es la Batichica llamada La Chiquis. Ella usa grandes
cantidades de maquillaje y se ha hecho varias operaciones de ciruga plstica. Para Brenda, La Chiquis
representa el extremo del travestismo:
Nunca hemos podido saber si ella es ngel, mujir, demonio o quimera. Su rostro, nuevo a
fuerza de tantas operaciones, luce unas cejas que recuerdan mucho a los puales rabes. .. [se
maquilla tanto que] para pelculas de lucha libre, sera una mscara de maquillaje contra otra
de tela. (53)
La Mam Grande y La Chiquis son dos extremos del jotismo que domina en el ambiente donde se
mueve Brenda. Esta no busca corregir esos errores, slo desea exponer aquellos casos que exceden las
convenciones del travestismo, del que Brenda es la reina.
Quienes s son criticados en un tono sarcstico son los bugas. En esto, su humor coincide con el del
vampiro de la Colonia Roma. Los bugas son seres extraos, que la misma Brenda llama
E.T.(extraterrestres/heterosexuales). Un buga, dice ella, es un hombre que reprime sus deseos homo erticos.
[Un] ser incapacitado para disfrutar de todas sus potencialidades. [Un] macho (20). Los E.T. o bugas, son
diametralmente opuestos al lilo, esa slfide color violeta (20), o del pervertido, que es un hombre que s sabe
hacer el amor (20). Ante los machos, Brenda toma una actitud defensiva que tiene connotaciones de

61

confusin. Ella no entiende la violencia heterosexual contra los gayos y al igual que el vampiro, habla con
irona de su padre, lo describe como el paradigma del machismo violento. Brenda recuerda por ejemplo,
cuando el viejo descubri que su Gerardito andaba noviando con un joto:
Abri la puerta de mi recmara convertido en una perra, en una loba que echaba espuma por
la boca. De primero momento yo pens que el seor se lavaba los dientes y la espuma era de
crema dental Colgate, pero cuando me dio una bofetada y comenz a gritarme puto y cosas
horribles, comprend que estaba enojado. Yo quera decirle que no era puto sino toda una
mujer (como la cancin que canta Ral Vale). (111)
La narradora misma trata de interpretar sicolgicamente la actitud del padre: lo que el seor castiga es
el reflejo ms ntimo de su propia personalidad, aqul que no poda aceptar (111-2). En otras palabras, para
la narradora, Brenda es una prolongacin (el reflejo) del padre, y la violencia de ste es un retroceso hacia la
animalidad (una perra, una loba), opuesta al mundo rosa de la protagonista. Como el padre no le permitir a
Brenda desarrollar su (rosa) personalidad, la chica huye con Ivn al D.F., y no vuelve a vivir con bugas nunca
ms.
Otro ejemplo de la crtica hacia los heterosexuales es el de la ancdota del cine, cuando Brenda es
maltratada por un buga. A manera de prembulo, la narradora lamenta no entender la actitud de los machos: o
yo soy muy tinta para comprender, o el mundo est mal. No entiendo nada, pero lo que es nada. Puedes
concebir que alguien no acepte la belleza masculina? Ay qu maternal me vi con eso de concebir! (17)
Brenda est tan alejada de los gustos machos que no se explica las reacciones de los bugas: ni siquiera estn
conscientes de lo que tienen, ni de todo lo que pueden disfrutar (17). La narradora se pregunta por qu un
macho se enoja si le dicen que tiene unas nalgas excuisitas (17). Luego de las reflexiones, cuenta que en un
cine quiso ligarse a un hombre que hubiera enloquecido a la misma Emma Bovary (18). Cuando se apagaron
las luces, Brenda trat de acariciarlo, pero el buga grit con la violencia tpica del caso: 'Cabrn, te sales o te
saco ahora mismo!' Lo vi a la cara, igualito a Rolanda la Rabiosa. Yo no poda hablar de la impretsin. . . lo
dijo tan en serio que no me qued otra alternativa que tomar mi bolsita y salir discretamente (18). La reaccin
del macho es similar a la del ciego de Las aventuras y al del padre de Brenda y todos llegan a la violencia ciega
cuando enfrentan el mundo de los homosexuales.
Despus de esa experiencia, la protagonista se siente muy depresosa y depredada (18), y le pregunta
a su diario: Es que las caritcias no son bellas? (18). Remata con uno de sus posmo-comentarios: Ay,
ahorita bien podra ganarle a Libertad Lamarque con el dramn! (18). Comentario que vale como una huda
hacia su refugio rosa opuesto al mundo de la violencia machista.
La crtica, como se puede apreciar, coincide con la de Las aventuras. Se procura un distanciamiento
irnico con relacin a las exageraciones de los miembros de la cultura gay, pero dentro de esa cultura, y al
mismo tiempo, ejerce un rechazo a la violencia machista mexicana.
[3]
Brenda Berenice es un compendio del humorismo kitsch-jotesco. Por nuestra parte elegimos dos
momentos en la narracin donde se emplea un variado repertorio de recursos de humor literario. El primer
momento se refiere al velorio en la casa de las Batichicas, el segundo a la ancdota del Ltigo Negro.
En la ancdota del velorio, la narradora juega con la informacin, oculta la identidad del muerto,
mientras va dando una caracterizacin del ambiente carnavalesco en que se ha metido. La ancdota se inicia
cuando Mnica, una de las Batichicas, llama a Brenda hecha un mar de lgrimas la mujir, porque haba
muerto Bruno de una enfermedad en el corazn (80). La narradora, para despistar al lector, agrega: Bruno
era tan educado, tan atento, en fin (80). El lector puede pensar que Bruno es un gay o un amigo de las
Batichicas, an ms si confa en la informacin de Brenda: creo que la nica causa de su muerte fue que ya no
soportaba ms las joteras de Mnica (80). La narradora se detiene, incluso, en la descripcin detallada del
ambiente del velorio: sobre la mesa del comedor cubierta de encajes y pasamoneras estaba Bruno, muerto,
insensible en su perruna belleza. Lo rodeaban docenas de flores y coronas que el resto de mis amigas haban
llevado (81). En la descripcin agrega un elemento que puede parecer grotesco: del hocico [de Bruno] le
escurra constantemente una baba verdosa que Mnica se encarg de limpiar cada media hora (81). A esta
altura, el lector se entera de que Bruno no es un humano, sino que se trata de un perrillo faldero que, dice ms

62

adelante Brenda, apenas unos das atrs haba estado contento persiguiendo a otro perro (81). En el momento
en que el lector se da cuenta de que el muerto es un perro, debe releer la construccin de la ancdota para
corregir su primera impresin. Los signos cambian, ahora lo verdoso que le escurre a Bruno, no es tan
grotesco, es normal, pues se trata despus de todo de un perro. Lo grotesco es el velorio mismo, su ambiente
que resulta ser parodia de las costumbres de los velorios mexicanos.
A medida que pasan las horas, el velorio se transforma en una especie de desfile carnavalesco donde
las nchimas de Brenda lucen sus cualidades: La Mam Grande se encarg de los himnos religiosos: el
show nos lo tuvimos que sorrajar durante una hora (82). Mnica por su parte, tuvo la oportunidad de hacerle
al melodrama con dos de sus ms espectaculares desmayos, y su insistencia en tomar fotos para el recuerdo:
entre hipo e hipo, Mnica insisti en tomarle fotos [a Bruno] para conservar su imagen. Fue as como todas
nos retratamos con Bruno en los brazos (83). El velorio termina con una superborrachera de locas en torno al
cadver del perro. Brenda apunta: Ay querido diario, que guarapeta nos hemos puesto! (82). Hay aqu una
especie de venganza ldico-potica contra los valores y clichs sociales.
El siguiente momento humorstico en Brenda Berenice es el pasaje del Ltigo Negro. Se trata de una
especie de farsa de alcoba donde se incluyen juegos de equvocos y momentos de slap stick. La ancdota
comienza cuando Brenda conoce a un joven, y se van a la habitacin de ste a hacer el amor. Cuando se meten
a la recmara, la narradora describe el lugar en los siguientes trminos: la habitacin era muy rara, toda
tapizada de negro con adornos negros y sbanas negras. Por un momento pens que haba cado en las
telaraas de la viuda negra por cuzca (64). El gayo ha montado una recmara salida de los comics, o al menos
as la describe Brenda, dndole a esa fantasa sexual del gayo, el tono risible de la parafernalia de la caricatura.
En cuanto al tipo mismo, dice Brenda que pareca como el Zorro o el Ltigo Negro, pero en cueros. Llevaba
antifaz de piel negra, brazaletes negros y un ltigo enorme (64). Al principio, Brenda no se da cuenta del
disfraz, y todo le parece ms o menos normal, incluso, cree que se va a divertir: cuando aspir los ppers que
me invitaba, pens que al da siguiente iba a amanecer muirta de amour. Ay Dios! (64). Pero apenas se
comienzan a ambientar cuando recibe una sorpresa: Cuando ya me senta naufragar por los nirvanas, sent un
chingadazo tan fuerte en las nalgas, que me las dej ardiendo (64). El sueo romntico se disipa con el
golpe. La protagonista se sube al ropero, mientras el Ltigo Negro, abajo, le pide llorando que baje. Brenda se
compadece y baja: le acarici los cabellos como si fuera un nio desamparado y reiniciamos el jueguito con
besos salivosos (65). Todo parece volver a la normalidad, pero, cuenta la narradora:
Horror de los horrores! Maldita necedad humana! Fugitivo escape de los sueos del
deseo! El Ltigo Negro me tom del cuello y me sacudi como si fuera gallina. . . En la
desesperacin le pint las uas... pero en la cara, y sal corriendo. Por fortuna haba varios
trapos en la azotea y con ellos me cubr. Ya en la calle, la gente me miraba extraada. (65)
En esta ltima ancdota, Brenda hace mofa de la violencia un segmento de la cultura gay. En cuanto a
la tcnica, Brenda vuelve a tomar elementos de los comics. As, ella es la vctima del Ltigo Negro, el
caballero andante del comic mexicano. Pero esta vez, el hroe resulta un gayo compulsivamente violento y la
protagonista tiene que huir como lo hara cualquier herona de novela pardicamente rosa.
En conclusin, Brenda Berenice es el ejemplo extremo del discurso marginal. Su argot no tiene la
popularidad del lenguaje ondero; al contrario, el de Brenda es un lenguaje socialmente marginal. El que lo use
pblicamente se ver expuesto a los sarcasmos de heterosexualismo patriarcal. Para el machn (hiper macho
mexicano) todo aqul que jotea es una parodia viviente de la mujer; para l una loca es un freak, un payaso
social. Pero en la novela estos valores se invierten, ser joto/a es algo positivo pues al personaje narrador le
procura placer y felicidad. Siguiendo esta idea, en Brenda el lenguaje y las estrategias romnticas tomadas
de telenovelas (lo kitsch) se convierten en instrumentos de resistencia contra el lenguaje y las tradiciones
patriarcales.
El humor de esta novela es imposible de encontrar en las obras de las dcadas de los sesenta y setenta.
Es ms, ocurre todo lo opuesto: encontramos que al referirse al personaje gay es caracterizado desde las
perspectivas del machn. Pienso en las novelas De perfil (1966), Los juegos (1967), Las jiras (1973), y en todas
las novelas de Armando Ramrez. Sin embargo, desde la aparicin de Las aventuras, desventuras y sueos de
Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma (1979), la crtica gay tiene una serie de estrategias de humor
literario crtico contra el humor homofbico establecido.

63

CAPITULO CINCO
Conclusiones generales
Hemos expuesto un panorama general del humor literario mexicano que va de 1960 a 1989, y dentro
de esta historizacin, privilegiamos a la novela, cuyos temas y tcnicas humorstico-literarios comienzan a
generarse a partir de 1964 a la fecha.
Como hemos visto, el humor no es un fenmeno literario esttico. Germina y evoluciona en una
especie de desarrollo de combinaciones intertextuales en diversos estados o fases.
Algunos autores poseen, adems, mayor conocimiento del repertorio de convenciones humorsticas y
echan mano de, por ejemplo, elementos de la comedia de costumbres, de las farsas, de la fbula, de la picaresca
y de la stira menipea. Nos referimos a escritores como Jorge Ibargengoitia, Jos Agustn, Luis Zapata.
Otros, en cambio, hacen compendios o mosaicos de diversas tcnicas humorsticas, a veces no con buenos
resultados.
Por nuestra parte, nosotros incluimos en nuestro marco general, una gama de voces ldicas para
apoyarnos en un contexto histricamente ms amplio. Quisimos de algn modo, mostrar las inter-influencias de
tcnicas, temas y coincidencias generacionales y cronolgicas en la representacin del humor literario.
Ante esa diversidad de obras, tuvimos que dividir las novelas en tres grandes tendencias temticas: 1.
La tendencia de humor-crtico poltico. 2. La tendencia del humor de la crtica generacional. 3. La tendencia del
humor de ruptura con la tradicin.
En las novelas de la tendencia del humor-crtico poltico destacamos el juicio moral a los hroes
histricos. Casi siempre (excepto en Los relmpagos) hay un narrador omnisciente que cataloga y ridiculiza los
pactos sociales, los mitos de la historia oficial, y la apata de los gobernados. Los autores de esta tendencia,
reparten golpes a dos manos, no se salvan los de arriba ni los de abajo. El reparto de sarcasmos es democrtico.
El mejor ejemplo es Maten al len, donde el narrador se entromete en la historia que cuenta, y da una severa
opinin de los personajes y sus actos. No se detiene en la adjetivacin, la politiza. Pero la poltica es slo un
juego de equvocos frsicos, y la historia es una comedia de enredos. Nadie se salva porque todos tienen ya
papeles fijos que interpretar: o son cnicos (con o sin poder poltico) o seres inconscientes de la gran farsa en
que viven. El lector ideal de estas novelas es el que tiene una actitud crtica contra los excesos inmorales de los
guardianes de la ley y las propuestas utpicas de los anarquistas. De ah que los personajes sean muy
esquemticos: la maldad o la bondad: el general Jos Guadalupe Arroyo (Los relmpagos de agosto) o
Jesucristo Gmez (El evangelio de Lucas Gaviln). Lo paradjico, y sorprendente, es que slo los muy malos o
los muy buenos parecen darse cuenta que el gran enemigo (o aliado, segn), es la inconsciencia de personajes
que viven la gran farsa de la historia.
Por todo esto, es ms que obligada la convencin de utilizar personajes que renen todos los vicios y
deformaciones. Aparecen seres inmorales (El gran solitario de palacio), esperpnticos (Y sigo siendo sola) y
estpidos (Los pasos de Lpez). Se trata de educar al lector mediante la personificacin del mal y el error. En
este esquema aparecen a menudo los hroes que son vctimas (scapegoats) de la sociedad, como en Mejicanos
en el espacio o El evangelio de Lucas Gaviln. En ltimo anlisis, los autores del humor crtico-poltico buscan
educar mediante la risa, usar los lmites de la razn para (paradjicamente) obligarnos a la reflexin crtica de
las circunstancias, mitos y lenguajes poltico-oficiales.
Por otra parte, en las novelas del humor de la crtica generacional, el ejercicio crtico lo ejerce la
generacin joven del 68. Los narradores-protagonistas de estas obras (excepto en Se est haciendo tarde(final
en la laguna)) tienen desplantes de grandeza, sus actitudes de soberbia ldica los hacen distinguirse de los
dems y crear una identidad propia. Estos narradores-protagonistas utilizan ironas, juegos de palabras y
travesuras para poner en crisis los principios de la familia y la responsabilidad social. Los narradores van
aprendiendo a medida que escriben y reflexionan acerca del mundo de los adultos (al que odian) y del mundo
en formacin de los dems adolescentes (con el que compiten). En su evolucin los personajes navegan entre
dos aguas: como protagonistas son vctimas de los adultos; como narradores, victimarios de los viejos. En esta
situacin esquizoide, los chavos onderos atacan sarcsticamente a los profesores, los padres, y los amigos fresas
o ingenuos; y al mismo tiempo, los protagonistas de la onda son atacados por otros jvenes. Si el enemigo
principal de la tendencia del humor poltico es la inconciencia social; los enemigos de la tendencia del humor
generacional son el aburrimiento y los valores familiares. Por ello, los padres deben ser personajes patticos y

64

egostas que slo estn pensando como escapar de las crisis familiares. Contra esto, los narradores eligen el
destrampe individual (La tumba, Pasto verde) o el relajo colectivo (Las jiras, La bicicleta embarazada).
Otro contraste con la tendencia del humor crtico-poltico es que los personajes estn muy
fragmentados, pese a ello, en obras como De perfil, los adolescentes logran ser excelentes personificaciones de
los extremos del humor ldico. En esta novela, por ejemplo, la ingenuidad la representa Ricardo, la irona la
encarna Equis, y el cinismo lo personifica Esteban. En la tendencia del humor de la crtica generacional se trata
de mostrar no la rebelin de los jvenes, sino su gusto por la anarqua momentnea de la bohemia o la travesura
(Pasto verde, La tumba). El lector puede tomar o dejar ese humor. No hay pretensin de educar, sino de
mostrar una actitud insolente e irnica ante el pater familias. Dentro de la nocin de la llamada tradicin de la
ruptura, los jvenes onderos, al contrario de los escritores poltico-humoristas, eligieron la postura de la ruptura
efmera (dura mientras dura la adolescencia).
Por ltimo, estudiamos en la tendencia del humor de la ruptura con la tradicin, en ella se destaca la
crtica a las costumbres sociales dominantes. Desde el punto de vista tcnico, en esta tendencia hay una
diversidad de recursos narrativos difcilmente esquematizables. Sin embargo, las une un tema central, el
hedonismo. Se privilegia el reino de los sentidos (Brenda Berenice o el diario de una loca), o el placer corporal
(Las aventuras, desventuras y sueos de Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma), o el empleo gozoso
del ingenio verbal con fines de sobrevivencia (todas las novelas de Armando Ramrez), o bien, el gusto
mrbido por las perversiones (El porncrata). En esta tendencia, los protagonistas ven a los que dominan las
costumbres sociales como seres extraos, infelices o en el peor de los casos, crueles. Por otra parte, casi
siempre, los narradores practican una especie de auto-seduccin con sus propias imgenes de identidad y se
olvidan de atacar las costumbres dominantes. Pero cuando se proponen burlarse de los dems (esto en contadas
ocasiones), utilizan un humor sdico, mezcla de placer y violencia (otra vez, vanse las novelas de Armando
Ramrez, en especial, la primera parte de Pu. y tambin algunas obras de Gonzalo Martr). A diferencia de las
otras dos tendencias, la de la ruptura no ataca la inconsciencia o el aburrimiento, sino la incompresin que la
sociedad cultiva contra los marginales. Por ello, se entiende que los personajes, por lo regular, son seres
aislados, sumidos en sus subculturas y/o fantasas hedonistas. Se puede argumentar que los onderos son en
este sentido, anti-tradicionalistas; y lo son, pero en una forma muy limitada, pues su crtica slo se dirige hacia
los adultos autoritarios y las figuras que representan valores anacrnicos o fresas.
Ahora bien, todo lo anteriormente dicho se refiere a los temas y a las tcnicas humorsticas en los
textos. Ahora, nos resta dar un esquema general de las obras, entendidas como verdaderos compendios de
tcnicas del humor crtico. Para ello, proponemos una divisin en tres categoras que van de mayor a menor
contenido humorstico.
1. Las novelas que tienen mayor variedad de recursos de humor literario; es decir, que tienen mayores
elementos de la irona, la parodia, la picarda, la stira, la comedia, la farsa, el carnaval, los juegos de palabras,
las paradojas, el humor negro y la picaresca. En esta primera categora, estn las siguientes novelas y sus
principales recursos de humor:
Los relmpagos de agosto, en la que domina la comedia de enredos y la parodia a la novelstica de la
literatura de la revolucin mexicana.
Los juegos, donde la narracin gira en torno a la clsica cena menipea.
De perfil, en la que hay el constante uso del juego de palabras.
Mejicanos en el espacio, en donde domina la parodia de las radionovelas de ciencia-ficcin.
Maten al len, donde se utilizan recursos de la comedia de enredos.
El gran solitario de palacio, en la que hay un control sistemtico del sarcasmo irnico.
Estas ruinas que ves, donde existe un uso muy esquemtico de la comedia de costumbres.
La bicicleta embarazada, en la que hay un constante juego de palabras y de situaciones frsicas.
El regreso de Chin-chin el teporocho, donde domina una parodia de las radionovelas rosas.
Y sigo siendo sola, en la que hay imgenes grotescas.
Las aventuras, desventuras y sueos de Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma, que es una parodia
de la picaresca.
Los pasos de Lpez, es una comedia en prosa donde se utiliza a menudo el equvoco.
Brenda Berenice o el diario de una loca, en la que domina el juego de palabras y los cambios gramaticales.
Uno soaba que era rey, donde hay un uso combinado de pequeas farsas, y de parodias de otras obras, por

65

ejemplo, de la novela de De perfil.

2. En la segunda categora de las novelas de humor ldico, los recursos humorolgicos no dominan el
discurso textual; el humor sirve de complemento a otros temas, o bien, el humor se utiliza con menos
frecuencia en relacin a la extensin de la obra. Tambin en este grupo estn aquellas novelas donde se
emplean recursos humorsticos repetitivos o un reducido nmero de tcnicas humorsticas. Esta segunda
categora consta de las siguientes novelas:
La tumba, donde hay un uso de juegos de palabras, pero domina el tema de la soledad existencial.
Pasto verde, en la que hay juegos con la tipografa, pero ms de la mitad de la novela est dedicada a
lamentos amorosos.
Las jiras, que tiene algunos personajes y situaciones humorsticas pero son abandonadas por largas
meditaciones anticolonialistas.
Crnica de los chorrocientos mil das del barrio de Tepito, hay juegos alburescos, pero en general, el
ambiente es ms bien de violencia agelasta, se salva la ltima parte que es una especie de parodia del
apocalipsis bblico.
La princesa del Palacio de Hierro, tiene algunas situaciones de enredos y juegos de palabras, pero esos
recursos van siendo relegados medida que la narracin avanza.
El evangelio de Lucas Gaviln, es una parodia de un texto bblico, slo que se vuelve muy repetitivo en el
uso de los contrastes del texto cannico y el texto nuevo.
Death Show, hay descripciones pardicas de una sociedad del futuro que es necrfila, el problema es que
tales descripciones son muy detalladas y se hacen tediosas.
Cuadernos de Gofa, el humor radica en la descripcin de situaciones fantsticas, pero el humor ldico es
slo un complemento de la fantasa desbordada del narrador.
Melodrama, mantiene una constante parodizacin de las pelculas de los cuarenta y cincuenta, slo que los
recursos no tienen variaciones y se hacen predecibles.
De ptalos perennes, el humor radica en algunos dilogos equvocos entre la patrona y su sirvienta, pero
tambin llegan a ser muy repetitivos.
Domar a la divina garza, tiene descripciones irnicas de coprofagia pero ese tono no se mantiene a lo
largo de la novela.
La hermana secreta de Anglica Mara, hay imgenes grotescas y equvocos frsicos, pero todo est
subordinado a la angustia existencial de la/el protagonista.
3. En la tercera categora se renen aquellas novelas donde el humor crtico es un recurso aislado y/o
se usa sin variaciones tcnicas, o bien, tal humor est completamente subordinado a otros temas. Las novelas
de este grupo son las siguientes: Gazapo, En caso de duda, Obsesivos das circulares, Lapsus, Galaor, Se est
haciendo tarde (final en la laguna), Verde Maira, Las muertas, Pu (tambin titulada Violacin en Polanco), El
porncrata, Compadre Lobo, Delgadina, El chanfalla, ABCDErio o ABeCeDamo?, Historia fingida de la
diseccin de un cuerpo, Noches de Califas, Tepito, El tren que corra, Quinceaera, Calles como incendios,
Cuando todas las chamacas se pusieron medias nylon, Por vivir en quinto patio, La suerte de la fea, Cerca del
fuego, Cristobal Nonato.
Esta reconstruccin esquemtica puede ayudar a entender que el ejercicio del humor literario exige
conocimiento y dominio de las diversas convenciones del humor. Sin la manipulacin adecuada de ese
repertorio esttico, surgirn obras de humor involuntario, textos risibles por razones opuestas a las del autor.
Pero ese es material para otra disertacin, uno dedicado a los uno-y-mil-narradores de Carlos Monsivis.

66

Obras citadas
Novelas principales
Agustn, Jos. La tumba. Mxico: Novaro, 1964.
. De perfil. Mxico: Joaqun Mortiz, 1966.
Garca Saldaa, Parmnides. Pasto verde. Mxico: Digenes, 1968.
Ibargengoitia, Jorge. Los relmpagos de agosto. Mxico: Joaqun Mortiz, 1964.
. Maten al len. Mxico: Joaqun Mortiz, 1969.
Montao, Luis. Brenda Berenice o el diario de una loca. Mxico: Doms, 1985.
Olvera, Carlos. Mejicanos en el espacio. Mxico: Digenes, 1968.
Zapata, Luis. Las aventuras, desventuras y sueos de Adonis Garca, el vampiro de la Colonia Roma. Mxico:
Grijalbo.
Otras obras
Aguirre, Eugenio. La suerte de la fea. Mxico: Premi, 1986.
Agustn, Jos. Inventando que sueo. Mxico: Joaqun Mortiz, 1970.
. Los atardeceres privilegiados de la prepa seis (nos estamos viendo las caras). Comp. Emilio Carballido.
Teatro joven de Mxico. Mxico: Novaro, 1973. 235-60.
.Se est haciendo tarde (final en la laguna). Mxico: Joaqun Mortiz, 1973.
. Cerca del fuego. Mxico: Plaza y Jans, 1986.
Alatriste, Sealtiel. Por vivir en quinto patio. Mxico: Joaqun Mortiz, 1985.
Arana, Federico. Las jiras. Mxico: Joaqun Mortiz, 1973.
. Enciclopedia de latinoamericana omnisciencia. Mxico: Joaqun Mortiz, 1977.
. Delgadina. Mxico: Plaza y Jans, 1978.
Avils Fabila, Ren. Los juegos. Iera. Ed. 1967. Mxico: Universidad de Sinaloa, 1981.
. Hacia el fin del mundo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1969.
. El gran solitario de palacio. Iera. Ed. 1971. Mxico: Premi, 1984.
. La desaparicin de Hollywood. Mxico: Joaqun Mortiz, 1973.
. De secuestros y uno que otro sabotaje. Mxico: Ediciones Gernika, 1978.
. Cuentos y descuentos. Xalapa: Universidad Veracruzana, 1986.
Betancourt, Ignacio. De cmo Guadalupe baj a La Montaa y todo lo dems. Mxico: Joaqun Mortiz, 1977.
. El muy mentado curso. Mxico: Premi, 1985.
Blanco Jos Joaqun. Funcin de medianoche. Mxico: Era, 1981.
. Las pberes canforas. Mxico: Ocano, 1983.
. Calles como incendios. Mxico: Ocano, 1985.
. Cuando todas las chamacas se pusieron medias nyln. Mxico: Joan Boldo i Climent, 1988.
Buenda, Manuel. El humor. Mxico: Ocano, 1986.
Camacho, Morales, Jess. La bicicleta embarazada. Mxico: Diana, 1976.

67

Carballido, Emilio. Silencio pollos pelones ya les van a echar su maz. Estreno 1963. Mxico: Editores Unidos,
1985.
. Te juro Juana que tengo ganas. Iera. Ed. 1965. Mxico, Novaro, 1970.
. Teatro joven de Mxico. Mxico: Novaro, 1973.
. El tren que corra. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1984.
. La rosa de dos aromas. Mxico: Editores Mexicanos Unidos, 1986.
Casas Velasco, Luis. Death Show. Mxico: Joaqun Mortiz, 1981.
Castellanos, Rosario. Mujer que sabe latn. Mxico: SeptSentas, 1973.
. Poesa no eres t. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1975.
. El eterno femenino. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1975.
Fuentes, Carlos. Cristobal Nonato. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987.
Garca Saldaa, Parmnides. El rey criollo. Mxico: Digenes, 1970.
Garibay, Ricardo. Dilogos mexicanos. Mxico: Joaqun Mortiz, 1975.
. Verde Maira. Mxico: Grijalbo, 1977.
. Las glorias del gran pas. Mxico: Grijalbo, 1978.
Garmabella, Jos Ramn. Renato por Renato. Mxico: Ocano, 1982.
Gonzlez de Alba, Luis. Y sigo siendo sola. Mxico: Joaqun Mortiz, 1979.
. El vino de los bravos. Mxico: Katn, 1981.
Guzmn, Humberto. Historia fingida de la diseccin de un cuerpo. Mxico: Premi, 1981.
Hiriart, Hugo. Galaor. Mxico: Joaqun Mortiz, 1972.
. Disertacin sobre las telaraas. Mxico: Martn Casillas Editores, 1980.
. Cuadernos de Gofa. Mxico: Joaqun Mortiz, 1981.
Huerta, Efran. Estampida de poemnimos. Mxico: Premi, 1980.
. Transa potica. Mxico: Era, 1980.
Ibargengoitia, Jorge. Clotilde, el viaje y el pjaro. Mxico: Universidad Veracruzana, 1964.
. Viajes en la Amrica ignota. Mxico: Joaqun Mortiz, 1972.
. Estas ruinas que ves. Mxico: Novaro, 1975.
. Las muertas. Mxico: Joaqun Mortiz, 1977.
. Los pasos de Lpez. Mxico: Ocano, 1981.
. Autopsias rpidas. Mxico: Vuelta, 1988.
Jimnez, A. Nueva picarda mexicana. Mxico: Editores Unidos Mexicanos, 1971.
Leduc, Renato. Historia de lo inmediato. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1976.
. Obras escogidas. Mxico: Club Primera Plana, 1977.
. Prometeo, La Odisea y Euclidiana. Mxico: Diana,

1979.

Leero, Vicente. La zona rosa y otros reportajes. Mxico: Instituto Nacional de la Juventud Mexicana, 1968.
. El evangelio de Lucas Gaviln. Barcelona: Seix-Barral, 1979.
. Talacha periodstica. Mxico: Grijalbo, 1983.

68

Leyva, David. ABCDErio o ABeCeDamo? Mxico: Joaqun Mortiz, 1980.

Loaza, Guadalupe. Las nias bien. Mxico: Cal y Arena, 1987.
. Las reinas de Polanco. Mxico: Cal y Arena, 1989.
Lpez Arellano, Jos. El soplete. Comp. Emilio Carballido. Teatro joven de Mxico. Mxico: Novaro, 1973.
27-35.
Lpez Moreno, Roberto. Yo se lo dije al presidente. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1982.
Lpez, Willebaldo. Los arrieros con sus burros por la hermosa capital. Comp. Emilio Carballido. Teatro joven
de Mxico. Mxico: Novaro, 1973. 103-139.
Luna, Jos. El hacha. Comp. Emilio Carballido. Teatro joven de Mxico. Mxico: Novaro, 1973. 177-191.
Manjarrez, Hctor. Lapsus. Mxico: Joaqun Mortiz, 1971.
Mrquez, Enrique. Liturgia del gallo en tres pies. Mxico: Tierra Adentro, 1979.
Martr, Gonzalo. El porncrata. Mxico: Posadas, 1978.
. El chanfalla. Mxico: V Siglos, 1979.
. El sndrome de Huitzilopochtli. Mxico: Edimex, 1986.
Masso, Gustavo. El abailito Rodrguez. Mxico: Editorial Universo, 1980.
Monsivis, Carlos. Carlos Monsivis. Mxico: Empresas Editoriales, 1966.
. Das de guardar. Mxico: Era, 1970.
. Amor perdido. Mxico: Era, 1977.
. A ustedes les consta. Mxico: Era, 1980.
. Catecismo para indios remisos. Mxico: Siglo XXI, 1982.
. Entrada libre: Crnica de una sociedad que se organiza. Mxico: Era, 1987.
. Escenas de pudor y liviandad. Mxico: Grijalbo, 1988.
Monterroso, Augusto. Obras completas y otros cuentos. Mxico: Joaqun Mortiz, 1959.
. La oveja negra y dems fbulas. Mxico: Joaqun Mortiz, 1969.
. Movimiento perpetuo. Mxico: Joaqun Mortiz, 1972.
. Lo dems es silencio. Mxico: Joaqun Motriz, 1978.
. La palabra mgica. Mxico, Era, 1983.
. La letra e: fragmentos de un diario. Mxico: Era,

1987.

Moussong, Lazlo. Castillos en la letra. Xalapa: Universidad Veracruzana, 1986.

Novo, Salvador. In pipiltzintzin o la guerra de las gordas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1963.
. Stira, el libro ca... Mxico: Diana, 1978.
Nandino, Elas. Erotismo al rojo blanco. Mxico: Doms, 1983.
Ortiz, Orlando. En caso de duda. Mxico: Digenes, 1968.
Pitol, Sergio. Domar a la divina garza. Barcelona: Anagrama, 1988.
Prieto, Ral. Madre Academia. Mxico: Ocano, 1985.
. Perlas japonesas. Mxico: Posadas, 1979.
. Museo nacional de horrores. Mxico: Ocano, 1985.

69

Ramrez, Armando. Crnica de los chorrocientos mil das del barrio de Tepito. Mxico: Novaro, 1973.
. Pu. Mxico: Novaro, 1977.
. El regreso de Chin-chin el teporocho. Mxico: Grijalbo, 1978.
. Noches de Califas. Mxico: Grijalbo, 1982.
. Tepito. Mxico: Grijalbo, 1983.
. Quinceaera. Mxico: Grijalbo, 1985.
Sainz, Gustavo. Gazapo. Mxico: Joaqun Mortiz, 1965.
. Obsesivos das circulares. Mxico: Grijalbo, 1969.
. La princesa del Palacio de Hierro. Mxico: Joaqun Mortiz, 1974.
. Compadre Lobo. Mxico: Grijalbo, 1978.
Samperio, Guillermo. Lenin y el ftbol. Mxico: Grijalbo, 1978.
Serna, Enrique. Uno soaba que era rey. Mxico: Plaza y Valdez, 1989.
Su, Margo. Alta frivolidad. Mxico: Cal y Arena, 1989.
Taibo II, Paco Ignacio. No habr final feliz. Mxico: Lasser Press Mexicana, 1981.
Tenorio, Miguel ngel. El paletero tena razn. Comp. Emilio Carballido. Teatro joven de Mxico. Mxico:
Novaro, 1973. 261-68.
Villegas, Oscar. La paz de la buena gente. Revista de Bellas Artes. 18 (1967). 49-64.
Zaid, Gabriel. Los demasiados libros. Buenos Aires: C. Lohl, 1972.
. La mquina de cantar. Mxico: Siglo XXI, 1974.
. Cmo leer en bicicleta. Mxico: Joaqun Mortiz, 1975.
. El progreso improductivo. Mxico: Siglo XXI, 1979.
. La feria del progreso. Madrid: Taurus, 1982.
. La poesa en la prctica. Mxico: Secretara de Educacin Pblica y Fondo de Cultura Econmica, 1985.
. La economa presidencial. Mxico: Vuelta, 1987.
. De los libros al poder. Mxico: Grijalbo, 1988.
Zapata, Luis. Melodrama. Mxico: Posadas, 1983.
. De ptalos perennes. Mxico: Posadas, 1987.
. La hermana secreta de Anglica Mara. Mxico: Cal y Arena, 1989.

Teora y crtica citada

Bakhtin, Mikhail. Rabelais and His World. Trans. Hlen Iswolsky. Bloomington: Indiana UP, 1984.
Bruce -Novoa, Juan. La Onda As Parody and Satire. Jos Agustn, Onda and Beyond. Comp. June C.D.
Carter and Donald L Schmitd. Columbia: U of Mossouri P, 1986. 37-55.
Brushwood, John S. Mxico en su novela, una nacin en busca de identidad. Iera ed. 1966. Trans. Francisco
Gonzlez Aramburu. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1973.
. La novela hispanoamericana del siglo XX: una visita panormica. Iera ed. 1975. Trans. Raymond L.
Williams Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1984.

70

. La novela mexicana (1967-1982). Mxico: Grijalbo, 1985.

The Century Dictionary and Cyclopedia Vl. iv. Revised by Benjamin E. Smith. New York: The Century Co.,
1913
Compton, Timothy G. Mexican Picaresque Narratives. Diss. U of Kansas, 1989.
Chiu-Olivares, Mara Isela. La novela de la onda y sus implicaciones. Diss. U of Kansas, 1985.
Eco, Umberto. Postscript to the Name of the Rose. Trans. William Weaver. Orlando, Florida: Harcourt Brace
Jovanovich, Inc., 1984.
Gonzlez de Len, Vernica Sylvia. La narrativa de Jorge Ibargengoitia. Diss. U of Texas at Austin, 1982.
Guilln, Claudio. Toward a Definition of the Picaresque. Literature as System: Essays Toward the Theory
of Literary History. Princeton: Princeton UP, 1971. 71-106.
Hutcheon, Linda. A Theory of Parody: the Teaching of Twentieth-Century Arts Forms. New York: Methuen,
Inc., 1985.
Jauss, Hans Robert. On Why the Comic Hero Amuses. Aesthetic Experience and Literary Hermeneutics.
Trans. Michael Shaw. Minneapolis: U of Minnesota P, 1982. 189-219.
Krauze, Enrique. Cuatro estaciones de la cultura mexicana. Vuelta 60 (nov. 1981): 27-42.
Stabb, Martin S. The New Essay of Mexico: Text and Context. Hispania 70 (1987): 47-61.
Sloterdijk, Peter. Critique of Cynical Reason. Trans. Michael Eldred. Minneapolis: U of Minnesota P, 1987.
Torres, Vicente Francisco. Narradores mexicanos de fin de siglos. Mxico: Universidad Autnoma
Metropolitana, 1989.
Vilas, Santiago. El humor y la novela espaola contempornea. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1968.



Esta es una versin pdf basada en la tesis doctoral: Jos Manuel Garca. El humor en la novela mexicana,
1964-1989. Diss. The University of Kansas, 1991. [Diss 1991 G165].
Para citar este documento: Garca-Garca, Jos Manuel. El libro del humor subversivo: estudio del
humor ldico, anlisis de 8 novelas mexicanas. 2011. Proyecto Guardamemorias. 2011.
Versin pdf: http://web.nmsu.edu/~jmgarcia/ldhs.pdf.
D.R. Jos Manuel Garca-Garca, 1994, 1995, 2011


71