Esttica

calologa, que atendiendo a su etimologa signica ciencia

de lo bello (kalos, bello).
La esttica es la rama losca que estudia e investiga el
origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el
arte, segn asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio.
Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial
es la reexin sobre los problemas del arte.
Si la esttica es la reexin losca sobre el arte, uno de
sus problemas ser el valor que se contiene en el arte; y
aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse
de la obra de arte, solo la Esttica analiza loscamente
los valores que en ella estn contenidos.
Por otro lado, lsofos como Mario Bunge consideran
que la esttica no es una disciplina:
Creo que la esttica no es una disciplina
sino un montn de opiniones injusticadas, y
que quienes no tienen experiencia artstica debieran abstenerse de hacer esttica.[1]

1 La relacin esttica del ser humano con el mundo

El David de Miguel ngel, Florencia.

Los seres humanos han mantenido y mantienen diversas

relaciones con el mundo. Diversas son tambin en ellas
su actitud hacia la realidad, las necesidades que trata de
satisfacer y el modo de satisfacerlas. Entre esas relaciones
guran:

El trmino esttica (del griego [aisthetik],

sensacin, percepcin, y este de [asthesis],
sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a) tiene diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota
en general lo bello, y en la losofa tiene diversas deniciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el
estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Por
otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y
nalmente puede signicar el estudio de la percepcin en
general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia.
Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero no
es necesario.

1. La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para comprenderla.

2. La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la naturaleza y la transforman produciendo, con su trabajo, objetos que satisfacen determinadas necesidades vitales: alimentarse, vestirse, guarecerse, defenderse, comunicarse, transportarse, etc.

En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las

razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as denida, es el campo
de la losofa que estudia el arte y sus cualidades, tales
como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda
edicin publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara
la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la
que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores. Algunos
autores han pretendido sustituirla por otra denominacin:

3. La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o

consumen esos objetos. Las diversas relaciones del
ser humano con el mundo no se desenvuelven paralelamente a lo largo de la historia. Su vinculacin
mutua, as como el lugar que ocupa o el nivel que alcanza dentro del todo social, varan de acuerdo con
determinadas condiciones histricas y sociales. Estas condiciones explican, asimismo, el papel principal o subordinado que desempea cierta relacin;
1

2 LA ESTTICA EN LA FILOSOFA
econmica, poltica, religiosa, etc., en una poca o la ilusin de que lo bello era ms un asunto sentimental
sociedad. Unas relaciones son ms importantes que que racional.
otras en determinada fase histrico-social.
Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y
tendris la historia de sus progresos desde el nacimiento
del mundo hasta nuestros das.

La esttica en la losofa

Muchos pensadores se han interesado por el arte y su

signicado:[2]
Platn, cita en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea
y la caverna.
Tambin decimos que hay algo Bello-ens y Bueno-en-s [...] y llamamos a cada una
aquello que es.
[...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin decimos que
hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a todas aquellas cosas que
postulbamos como mltiples, las postulamos
como siendo una unidad, de acuerdo con una
Idea nica, y llamamos a cada una lo que
es.

- El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido

separadamente,....
Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir
si algo es bello o no, referimos la representacin, no
por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez unida al
entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado
o desagrado experimentado por ste.
Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir:
No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo
juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo
determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto. No hay ciencia sino crtica de lo bello. La
sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin
viene de lo comn (u ordinario) a todos.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la

Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo beforma en la naturaleza se presenta sucesivamente collo sea animal o cualquier otra cosa compuesta de
mo:
algunas no solamente debe tener ordenadas sus
partes sino adems con magnitud determinada y no
1. Regularidad;
al acaso porque la belleza consiste en magnitud
y orden , [...] como en cuerpos y animales es, sin
2. Simetra y conformidad;
duda, necesaria una magnitud, ms visible toda ella
3. Armona.
de vez, de parecida manera tramas y argumentos deben tener una magnitud tal que resulte fcilmente
La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la
retenible por la memoria.
determinacin de la forma puramente exterior, en tanto
Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a que por el contrario, la cualidad determina lo que la cosa
en s y en su esencia interior, ... en la medida se combinan
Dios
ambas.
Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosura, la her Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y remosura y el deleite no existen sin cierta propresentacin. La belleza consiste, por consiguiente,
porcin; y sta primariamente consiste en el
en la representacin el y exacta de la voluntad en
nmero.
general, con ayuda de su fenmeno en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en la representacin adecuada de la voluntad con ayuda de su fen Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Natumeno en el tiempo,....
raleza de lo bello.
Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es
todo aquello que contiene en s mismo el poder de evocar
en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de Orden. - Lo bello en relacin con
uno: todo aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos
maneras: lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo
bello absoluto. No es un asunto sentimental: - La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de captarlas y
el placer que acompaa a su percepcin, son los que crean

Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.

La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el ser como la entidad del
ente. Forma y contenido, es forma y materia, lo racional
y lo irracional, lo sujeto y objeto. Aqu forma se la interpreta como Orden y Clase de materia. Diferencia entre
el arte y la belleza: el primero pertenece a la Lgica y el
segundo a la Esttica.

2.1

La esttica en el siglo XX

Bertrand Russell: Se reere al anlisis de la materia.

plantea varias divisiones de los acontecimientos: fsicos, y los que tienen leyes diferentes cada una en
s:
Fijos (los de movimientos jos);
Ritmos (procesos peridicos);
Trans - acciones (transicin de quanta en que
la energa pasa de sistema);
Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.

3
Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los
autores Shannon y Weaver en la teora de la informacin,
la ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels, y el
impulso de la esttica matemtica en Birkho.
Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas en las ciencias exactas (ciberntica, matemtica, fsica terica y teora
de la informacin). Seala una forma unicadora de
teorizar todos los aspectos de la vida cultural. Su frmula fundamental es la entropa informtica, conectndose de esta manera con el segundo principio de
la termodinmica y encuadrando una estadstica de
la realidad fsica.

Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepcin consiste en el anlisis intencional de la percepcin, la teora trascendental del recuerdo e intuiciones, la teora trascendental del juicio, la teora trascendental de la volun- Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estticas, estudiar mejor los contad, etc.
ceptos de orden y desorden entrpicos, y vericar sus
Diferentes autores se reeren a la metodologa de estudio consecuencias en la nocin de estructura. La consecuendel arte y la belleza. A continuacin autores y obras con- cia obvia es que el arte escapa a cualquier intento de pretemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudian visin y de regulacin exacta.
la esttica y el arte, y una pincelada de su ideologa:
Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones
de la teora de la informacin a objetos estticos
Nicolas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la
pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro de
biologa matemtica.
una semitica general.
Dados modelos neurosiolgicos de la discriminacin de
Volli: La ciencia del arte. Con similares contenidos
estmulos aferentes, se procede a confeccionar un modea la obra de Eco, agrega a la ciberntica conceptos
lo cerebral hipottico denominado centro de sensacin
matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos doesttica. Se desarrolla una analtica matemtica al resminios culturales: lo humanstico y lo cientco. No
pecto, y se observan mltiples resultados experimentales
intenta englobar los anlisis cientcos del arte dende laboratorio que son conrmatorios.
tro de una semitica del arte mismo, sino que busca
una interdisciplinariedad con la ciberntica, la in Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de
formacin, la lingstica y la lgica.
conjugar el estudio humanstico con las teoras cientcas modernas, sobre todo el de las estticas informacionales. Se presenta la matematizacin de la
2.1 La esttica en el siglo XX
Esttica como forma de expresin.
Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una esttica exacta basada
en los aspectos matemticos de la teora de la informacin y de la ciberntica. Se entiende aqu que la
concepcin del mundo exterior depende del conocimiento de nuestros procesos perceptivos. Trabaja
este autor en los mensajes visuales y auditivos. La
informacin esttica que estudia est sujeta al orden
de la probabilidad de su codicacin.
Bense: Aesthetica dene el arte como una intervencin de seres inteligentes sobre las situaciones estticas, es decir, que toda realidad fsica es soporte
de una realidad esttica fundada en un proceso de
comunicacin.
Nake: Tiene una denicin precisa y abstracta de
esttica que dene es sus dos formas analtica y generativa.

El arte del siglo XX supone una reaccin contra el

concepto tradicional de belleza. Algunos tericos (Hal
Foster[3] ) llegan incluso a describir el arte moderno como antiesttico.
Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de
reproducir con delidad absoluta su modelo, o los medios
mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto de los bienes de consumo de nuestra
sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As
no slo el campo de estudio de la Esttica sino el propio
campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente autorreexiva que ha marcado todo el
arte del siglo veinte: qu es el arte?, Quin dene
qu es arte?. El dadasmo utilizaba el collage para mostrar su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda la corriente povera europea) usaba materiales
como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente feos; los minimalistas utilizaran acero

5 BIBLIOGRAFA

para resaltar lo industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos incluso
se desharan completamente de la obra nal para centrarse nicamente en el proceso en s. En los aos 1960 Nam
June Paik y Wolf Vostell empiezan a utilizar televisores
o monitores de video para crear sus obras.

2.2

Antiesttica

Lo horrendo, grotesco y desconcertante, lo atrozmente

impactante, tambin puede ser bello. La representacin
de una tortura o de un suplicio inhumano puede ser bella? (Laocoonte). Se puede obtener placer, incluso goce
sexual del dolor ajeno o incluso del propio? (Marqus de
Sade, Leopold von Sacher-Masoch). Esta reexin esttica y su aplicacin en las obras de arte aparece con
el prerromanticismo del siglo XVIII y se acenta con el
romanticismo del XIX. Edgar Allan Poe demuestra cmo el principal objetivo del arte es provocar una reaccin
emocional en el receptor. Lo verdaderamente importante
no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir
al receptor de su obra, que debe ser condicionado de manera que su imaginacin sea la que construya el mensaje
que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un
solo signicado o solo el objetivo de que el receptor imagine, no slo poemas de ambientacin siniestra, sino tambin escenas grotescas, desde crmenes sdicos al terror
ms consternador. El arte contemporneo no busc principalmente la belleza serena o pintoresca, sino tambin lo
repulsivo o melanclico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito de Edvard Munch y
en movimientos como el expresionismo y el surrealismo.
Se rechaza el arte vaco, que no busque una emocin en el
receptor, ya sea una reexin o un sentimiento, incluidos
la angustia o el temor.
Otro modo de entender la antiesttica es el rechazo de la
esttica establecida, entendiendo sta como la moda o la
imagen personal. Es lo que las personas usan para referirse a la belleza.

Vase tambin
Anexo:Estticos
Arte
Belleza
Esttica de la recepcin
Esttica de la luz
Historia de la esttica
Pintoresco
Sinestesia

Sublime
Teora del arte
Filosofa

4 Referencias
[1] Romero, G. (2015). El ltimo humanista. Una entrevista
a Mario Bunge. Consultado el 7 de enero de 2015.
[2] Captulo 4 - Esttica y arte. Filosofa Crtica Trascendental. Archivado desde el original el 28 de noviembre de
2015. Consultado el 6 de marzo de 2012.
[3] Foster, Hal, ed (1983). The Anti-Aesthetic: Essays on
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5
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JACQUES AUMONT: La esttica hoy (?) Editorial
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LIBRO TERCERO, Segunda consideracn,

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Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Esttica. Commons

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Wikiversidad alberga proyectos de aprendizaje

sobre Esttica.Wikiversidad

Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre esttica.Wikcionario

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Esttica. Wikiquote

LOCKE, John: Ensayo Sobre el Entendimiento Humano (1690), trad. por Edmundo OGorman, Mxico, F.C.E., 1956.
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El Diccionario de la Real Academia Espaola tiene

una denicin para esttica.

7 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1

Texto

Esttica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica?oldid=95623413 Colaboradores: 4lex, Sabbut, JorgeGG, Comae, Ejmeza, Tostadora, Tano4595, Cinabrium, Porao, Robotico, Sonett72~eswiki, Unnio~eswiki, Airunp, Taichi, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot),
Magister Mathematicae, Johnbojaen, RedTony, Superzerocool, Yrbot, Amads, Oscar ., Dorvax, Varano, .Sergio, Darabuc, Mortadelo2005,
Rosita fraguel, Rodrigoq, Vicens, KnightRider, Albasmalko, Saravask, Filius Rosadis, Baneld, Maldoror, AugustoRomero, Nihilo, Ric
delg, BOTpolicia, CEM-bot, Laura Fiorucci, JMCC1, Jjvaca, Baiji, Gafotas, Thijs!bot, Pera6, Xabier, Tortillovsky, Crates, Yeza, RoyFocker, ngel Luis Alfaro, LMLM, Isha, Egaida, Gusgus, JAnDbot, Noguerol, Kved, DerHexer, Mansoncc, Nieblatriste, Muro de Aguas,
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XY, Jarould, Bruno Rene Vargas, Crystallizedcarbon, Danyy bernal, Aprender mejor, Abraham macias melchor, Fernando2812l, Ks-M9,
Amoso258456, Comandante.manson, Milibro123456789, Anthony05232000, Aula invertida para la enseanza del ingls y Annimos: 350

7.2

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7.3

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