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Eugne Enriquez
Eugne Enriquez, n le 30 juillet 1931 La Goulette
(Tunisie), est professeur honoraire de l'Universit de
Paris VII. Il est membre fondateur du CIRFIP, en 1993
et participe la cration de la Revue internationale de
psychosociologie en 1994, puis de la Nouvelle revue
de psychosociologie en 2006, dont il a t cordacteur
en chef. Il codirige le Vocabulaire de psychosociologie
(2002), ouvrage collectif du CIRFIP avec Andr Lvy
et Jacqueline Barus-Michel, aux ditions Ers.
Il publie en 1983 De la horde l'tat : essai de
psychanalyse du lien social, ouvrage issu de sa thse
1
dtat .
Eugne Enriquez a repris comme base les apports de
Sigmund Freud et de Max Weber et s'est
essentiellement intress aux fonctions imaginaires et
l'inconscient social, et en particulier aux aspects
mortifres du pouvoir. la premire partie rappelle
succinctement ses principales ides forces ressortant de
ses uvres, dans les parties suivantes est aborde la vie
en organisation et plus particulirement le sujet (de
nouveau) la mode de la conduite du changement,
thme dj abord trs tt par Eugne Enriquez vers
1972, voire trs probablement avant.

Eugne Enriquez

Biographie
Naissance
Nationalit

30 juillet 1931
La Goulette (Tunisie)
France
Thmatique

Formation

Psychologie

Titres

Professeur honoraire de
psychologie

Approche

Psychanalyse
Psychosociologie

Travaux

(1983) De la horde l'tat.

Essai de psychanalyse du lien
social, Gallimard
(2002/2012) Vocabulaire de
psychosociologie (codirection),
Ers

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Sommaire
1 Ides gnrales caractristiques de son uvre
2 Inconscient et vie dans les organisations
2.1 Impact de l'inconscient
2.2 Description des instances rendant compte du systme imaginaire, symbolique et culturel qu'est
l'organisation
2.2.1 Linstance mythique
2.2.2 Linstance sociale historique
2.2.3 Linstance institutionnelle
2.2.4 Linstance organisationnelle (au sens strict)
2.2.5 Linstance groupale
2.2.6 Linstance individuelle
2.2.7 Linstance pulsionnelle
3 Lorganisation et l'acteur - L'apport de Michel Crozier
3.1 La stratgie de l'acteur
3.2 Le pouvoir est le fondement de laction organise
3.3 Le pouvoir et lorganisation
3.4 Le jeu est l'instrument de laction organise
4 La problmatique spcifique du changement - L'apport d'Eugne Enriquez
4.1 La finalit du changement
4.1.1 La relation de pouvoir comme obstacle et comme finalit du changement
4.1.2 Finalits vcues et finalits choisies
4.1.3 Le cas particulier de lautogestion : un problme et non une solution
4.2 La conduite du changement : la dualit agents de changement et analystes
4.2.1 Rappel historique sur la question du changement et de son idologie
4.2.2 Typologie du changement
4.2.2.1 Les deux sous-systmes concrets rels : organisation et individu
4.2.2.2 Le changement individuel
4.2.2.3 Le changement organisationnel
4.3 Le rle du psychosociologue
4.3.1 Champ dobservation du psychosociologue
4.3.2 Le problme des conduites pathologiques des projets et des groupes
4.3.2.1 La structure particulire du projet
4.3.2.2 Le cas particulier des groupes
4.4 Les deux leviers fondamentaux du changement : idalisation et sublimation
5 Bibliographie
5.1 Ouvrages
5.2 Direction / codirection d'ouvrages
5.3 Participation des ouvrages collectifs
5.4 Coauteur
5.5 Articles et chapitres de livres
6 Notes et rfrences
7 Articles connexes
8 Sources
9 Liens externes

Ides gnrales caractristiques de son uvre

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D'un point de vue des sciences humaines, la psychologie et la psychanalyse dans leur apprhension des
phnomnes inconscients ne peuvent suffire rendre compte de leurs effets dans la ralit sociale : en effet,
les concepts issus de ces sciences, bien que pertinents en soi, ne sauraient tre "plaqus" sur la ralit
sociale; il leur faut pour cela tre valids (c'est--dire travaills, expriments, pistmologiquement
recevables etc.) comme trans-spcifiques d'une science l'autre. Il faut donc pour rendre compte de cette
ralit de manire pertinente, recourir d'autres sciences telle une psychosociologie correctement dfinie et
applique en tant que pratique rigoureuse observant des d'objets vivants concrets et rels relatifs la vie
sociale, et enfin promouvoir l'dification d'une sociologie clinique intgrant ces concepts rendus transspcifiques.
La pierre angulaire de son uvre est la thse "De la horde L'tat" publie en 1983. partir d'une exgse
mticuleuse des ouvrages porte sociologique de Freud, la nature profonde du dveloppement des
civilisations (vie et mort des civilisations) y est analyse, lucidant ainsi le vritable sens du dveloppement
historique. La dmonstration aboutit ainsi dcrire les diffrentes figures possibles que peut prendre l'tat
moderne, dont la forme d'tat total dit "tat de horde", expression ultime et mortifre de domination se
voulant seul et unique principe sacr rgissant la socit, avec ses consquences sociales et socitales tant
pour les groupes que les individus (mort et ngation des groupes et individus soumis dans un retour dans la
reconstitution d'un temps primordial au profit exclusif d'un seul individu et/ou groupe central unilatral et
directement violent), tout autre sacr tels la Religion, l'Argent, le Travail, l'Entreprise y sont alors relgus
comme secondaires et contingents voire tout simplement supprims.
Les diffrentes formes que peut prendre l'tat ne sont ni le fruit du hasard ni fortuites, elles sont l'image
des besoins de rassurance de chacun des individus dans la mesure o tous sommes plus ou moins en
situation de dtresse infantile latente et permanente dans la vie, et exige en compensation et/ou en tai la
prsence d'une puissance tutlaire surtout en cas de perspective de perte des moyens sociaux d'autonomie.
Dans ses tudes postrieures, un accent particulier est mis sur la prgnance de l'inconscient. Une notion
majeure est mise en vidence : la dichotomie entre imaginaire moteur (sublimation) expression de la pulsion
de vie d'une part et imaginaire leurrant (idalisation) expression de la pulsion de mort d'autre part. Ces deux
imaginaires ont des fonctions complmentaires l'une de l'autre : l o l'imaginaire leurrant vise la
conservation des normes et de maintenir une fonction de repre, la capacit l'imaginaire moteur (crations,
arts, imagination, rverie, sublimation etc.), porte par chacun de nous, permet une ouverture favorisant la
rgnration des normes et des valeurs.
En outre, concernant la vie des organisations, Eugne Enriquez a mis en vidence la structure fondamentale
de l'appareil inconscient de l'organisation (instances mythique, sociale historique, institutionnelle,
organisationnelle (au sens strict), groupale, individuelle et pulsionnelle) et dont il caractrise les modalits
(1992). Cet ensemble forme un systme non stratifi, articul, dynamique, cohrent avec rtro-actions
complexes, et o ou chaque instance se renforce mutuellement pour former si possible un systme quilibr.
Il y est mis en vidence que l'instance motrice traversant les autres instances est l'instance pulsionnelle dans
ces deux aspects de vie et de mort s'opposant et/ou s'alliant mutuellement. Cette dcouverte aboutit une
nouvelle dfinition de l'organisation considre comme un systme imaginaire, symbolique et culturel et
servant de rfrentiel la dynamique imaginaire (moteur et leurre) dans l'organisation.
Que cela soit dans la socit tout entire ou dans le contexte de l'organisation, la manifestation de cet
imaginaire moteur se traduit par l'apparition d'individus "crateurs d'histoire" plus ou moins dissidents (en
particulier les artistes, crivains, philosophes, personnages historiques mergents, penseurs politiques,
scientifiques etc. mais aussi des anonymes dans leur quotidien). Les normes et valeurs cres par ces
"crateurs d'histoire", constituent la seule vritable transgression efficace et efficiente pour endiguer des
formes de pouvoir de par trop devenu oppressant en le faisant apparatre comme contingent et arbitraire,
alors que la rvolte voire le terrorisme (ce dernier n'tant qu'une forme avance de dsordre et rien d'autre)
ne font que renforcer le pouvoir en place en tant que rfrence.
L'imaginaire moteur a donc pour fonction d'viter la socit et sa culture vivante un enfermement dans

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une entropie d'une part, mais aussi de dmontiser, au point de le renverser, un pouvoir devenu par trop
mortifre un moment donn d'autre part.

Inconscient et vie dans les organisations

Impact de l'inconscient
Limpact de linconscient dans la vie sociale va induire des phnomnes permanents tel que :
1. Linconscient va dsigner les phnomnes de rgles intriorises qui agissent avec force et une
intensit non matrisable,
2. Ses effets et les conduites inhrentes persistent mme si les causes ont disparu,
3. Toute attitude unilatrale va obtenir les effets escompts mais aussi toujours son inverse.
Toutefois linconscient nest ni inconnu ni inexprimable, et en consquences de quoi ses forces ont une
logique propre que lont peut structurer en classes de processus inconscients non rductibles lune lautre.
Dans une organisation, ces classes de processus forment les instances spcifiques avec leur loi de
fonctionnement interne permettant de valider que tout acte dans lorganisation toujours une motivation
inconsciente. Lorganisation visible effective est lactualisation permanente des effets dinstances (ou
niveaux danalyse). Ces instances sont au nombre de sept :
1. linstance mythique,
2. linstance sociale historique,
3. linstance institutionnelle,
4. linstance organisationnelle (au sens strict),
5. linstance groupale,
6. linstance individuelle,
7. linstance pulsionnelle.
Ces instances rendent compte de lappareil inconscient collectif rel et particulier dune organisation
contemporaine. Ces instances fondent un systme rfrentiel, elles donnent lorganisation contemporaine
moderne ses caractristiques fondamentales relles et non apparentes, mais dont on voit les effets
permanents dans lorganisation effective visible sous forme de droulement historique de lactivit, des
relations et comportements entre les individus et/ou groupes symptmes pathologiques entre individus et
entre groupes.

Description des instances rendant compte du systme imaginaire, symbolique et

culturel qu'est l'organisation
Linstance mythique
Le mythe ou la lgende (c'est--dire ce qui mrite dtre perptuellement narr) sert fonder tout lien social
et le structurer. Il sagit dun ancrage dans un temps primordial ancien racontant les exploits de hros et
de dieux et autres chimres plus ou moins symboliques.
Ces reprsentations symboliques doivent faire entrer tout groupe humain dans une histoire irrversible
(volution) et sert de systme de valeurs rfrentielles fondamentales (les vertus hroques ou la sagesse
et/ou puissance des dieux en sont la manifestation prtendue) et est garant du bon droulement de lhistoire
humaine en cours dans lorganisation, il est vident que les dieux et les hros nexistent pas. Toutefois les
fondateurs de lorganisation vont jouer ce rle tutlaire surtout sils sont morts depuis longtemps. Ils vont
tre pars de toutes les vertus limage des hros et de tous les potentiels limage des dieux. Les

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fondateurs de lorganisation seront perus comme des tres transfigurs dans linconscient des membres de
lorganisation.
Le mythe parle de lorigine des choses et de la communaut et il a pour but de souder en permanence par
identification aux hros. Il sagit de susciter lidentification ces tres vertueux et de fonder ladmiration,
lamour, la rvrence et la sidration en contrepartie dune reconnaissance lective. Cette reconnaissance au
nom des fondateurs ou de leur valeur sera toujours attendue et demande en permanence par tous les
membres de lorganisation afin dtre levs au rang des tres au nom desquels les individus souhaitent
parler et agir (adoubement).
La consquence si lidentification au contenu est trop forte ou trop prsente est de conduire des
phnomnes de sur investissement personnel (notion de sacrifice) conduisant les personnes lobligation
constante de montrer sa force et ses capacits performantes et daboutir assez vite au surmenage et lusure
psychique des individus pris dans ces fantasmes dhrosme toujours hyper excessifs et vertigineux.
Linstance sociale historique
En ralit, vivre au rythme des exigences mythiques est intenable pour tout membre de lorganisation et
assez vite une autre instance vient rguler linstance mythique : cest linstance sociale historique qui a pour
fonction dloigner et de se substituer linstance mythique (sans la faire disparatre).
Elle va tenir loigns les individus des effets de linstance mythique mais va en contrepartie leur imposer
des rgles idologiques et des limites. Lidologie va mettre en sens cohrent lensemble des pratiques
sociales qui ont prcd; elle a pour but de calmer lanxit des individus.
Il sagit de mettre en forme des modles significatifs de comportements suffisamment normaliss (et non pas
les dchanements hroques et fascinants exigs par linstance mythique). Elle va donc dterminer qui est
dominant et qui est domin, et quels sont les attributs spcifiques induits des classes dindividus (dirigeants,
cadres et excutants subordonns). Cela vise en particulier masquer les conflits permanents gnrs par
linstance mythique. Ces rgles idologiques vont tre intriorises. De mise en sens on passe de la mise en
ordre indiscutable un moment donn, il sagit donc dun idal que linconscient de chaque individu va
intgrer donnant lillusion ncessaire de la cohrence.
De comportements hroques seulement justifis par les vertus, on va passer des comportements autoriss.
Elle fournit un modle intangible sur lequel la formation collective (lorganisation) va stayer. De
lidentification aux fondateurs on va passer un rassemblement c'est--dire de sidentifier autant aux
dirigeants mais aussi aux pairs de sa classe dappartenance sans tre en permanence oblig de se justifier
puisque pr cods par linstance sociale historique.
La contrepartie dun excs dadhsion au modle intrioris est un trop grand conformisme, une frustration
des individus face un modle fondamentalement totalitaire certes rassurant mais unilatral, rpressif et
intolrant. Cette instance conduit une homognisation mortifre dont les symptmes sont la paranoa, la
perversion et lapathie, si elle devient trop importante. Lalination au modle serait la consquence ultime
pour un individu.
Linstance institutionnelle
Dans linstance institutionnelle, ce sont les mcanismes de pouvoir et de justifications de pouvoir qui vont
tre intrioriss. Elle a pour fonction une fois le modle social historique tabli dy gnrer et inscrire des
normes, lois explicites et implicites.
Linstitution est ce qui donne commencement, forme et tablit : on donc voit que cette instance va sarroger
en ralit les deux instances prcdentes afin de maintenir le systme en tat de fonctionnement et de donner
une orientation tout moment quitte modifier les contenus hiratiques des deux autres instances.
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Les rgles inconscientes de cette instance vont dtourner les rgles prcdentes intangibles en rapport de
lutte, dalliance et de comptition. Elle vont pour cela promouvoir un savoir qui a force de loi et qui doit tre
intrioris en agissant toujours au nom du mythe. Cette instance va exiger la soumission et la subordination
permanente des individus en se donnant les moyens de la rpression.
Elle est le lieu exclusif des modles de penses politiques. Cette instance va se manifester par :
1. Un systme de savoir et une norme dducation plus ou moins contraignant afin de maintenir
lindividu dans la forme voulue.
2. Un systme de pouvoir, cest--dire un systme de dcision autonome avec une force contraignante en
faisant peser des degrs dincertitude de la sanction intrioris par les individus afin dobtenir le
comportement voulu.
Linstance institutionnelle autorise lautonomie l o les autres instances ne demandait quidentification et
idalisation. Elle cre donc des zones de libert (en particulier pour celui qui dispose de lincertitude sur
lautre) afin de permettre la manuvrabilit de lorganisation. Toutefois un excs dautonomie aura tendance
dmultiplier le phnomnes institutionnels en sous institutions multiples concurrentes et refera surgir les
conflits interne lorganisation ; car chaque sous-institution de lorganisation qui se crerait avec les
individus qui y sont acteurs vont dsirer tre linstitution primordiale et/ou linstitution prfre de
linstitution centrale de lorganisation. La consquence peut donc tre lclatement de lorganisation par
guerre interne.
Linstance organisationnelle (au sens strict)
Les modalits de cette instances vont exprimer les institutions et les sous institutions quelle reprsente.
Lorganisation ou sous organisation est donc une modalit spcifique et transitoire de tout un chacune (les
institutions) et tente dtre lincarnation de son institution. Elle va autoriser la transformation dans les faits
de ce qui a t institu en des solutions technologiques et opratoires. Les procdures et les murs
intriorises qui en dcoulent on pour but de moduler, stabiliser voire dempcher les dsirs des diffrents
individus et groupes luvre dans ces solutions ne donnant que la seule lgitimit du moins apparente
linstitution.
Elle a pour but aussi de culpabiliser les individus sur la notion defficacit, de rendements, dexcellence etc.
en imposant des one best ways. Lexcs de linstance conduit une rification de lindividu et une
limitation de son autonomie, lautonomie relle ou revendique ntant que lapanage du pouvoir et de
linstitution. Lindividu dpendant des exigences de linstance ne pourra prtendre qu un degr dautorit
confr mais non pas de pouvoir jalousement rserv linstitution. Un tel systme va inconsciemment
gnrer des phobies :
1. Lorganisation effective est une mise en forme aussi le non prvu y est ha,
2. Les comportements impulsifs et crateurs rejets,
3. Linconnu rduit au plus possible pour rduire la charge danxit surtout face au pouvoir,
4. Les autres en tant que dangers potentiels doivent tre soumis tout moment en particulier par
lintgration dans lquipe et la soumission l esprit dquipe sous peine dexclusion,
5. La parole libre non autorise est bannie car susceptible de remise en cause ou d aberrations ,
6. La pense dsintresse et crativit nont pas leur place.
La consquence par excs de linstance est une ftichisation, une compulsion de rptition des conduites de
ritualisation maniaques finissant par aliner les individus et aussi par lapparition de conduite perverses
entre individus de types sado masochistes comme le harclement ou encore coulage sabotage etc., ou bien la
communication pour la communication et les postures hystriques quelle induit.
Linstance groupale

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Linstance groupale va crer un modle spcifique de production conforme lorganisation au sens strict
mais aussi un regroupement de lutte : aussi cette instance est double, elle est la fois formelle et informelle.
Cette structuration est invitable car les individus nont pas vocation tre des insectes et vont tenter la
fois de produire conformment aux normes et directives et limiter le possible celles-ci afin de ne pas tre
dpersonnalis ni alin.
Le groupe est le porteur des projets de lorganisation qui va sinstaurer autour dune illusion, croyance et
idalisation fournies par les prcdentes instances et qui va se matrialiser dans llaboration et la mise en
uvre dun projet commun fournis ou proposs par les groupes. Le groupe va tre le lieu dune autonomie
propre ncessaire ou bien il nexiste pas :
1. Il va tre le lieu de la ralisation de chacun.
2. Il va tre le lieu du contre pouvoir par des luttes implicites (jeux) et explicites (conflits).
Le groupe va se sentir investi dune mission qui le structure et le dfini en propre, sans groupe lorganisation
ne peut pas exister. Aussi, le groupe va tre le lieu privilgi des conduites pathologiques (individus et
chefs). Enfin la caractristique importante est que le groupe sera le lieu privilgi de lexpression de
linconscient, le lieu de la reconnaissance du dsir et du dsir de reconnaissance. En consquence, un
groupe va tre cartel et fluctuer entre ces deux ples extrmes :
1. Le dsir de reconnaissance seul. Le groupe sera massifi c'est--dire que cest la notion de groupe
qui surplombe totalement lindividu, les symptmes dune intolrance cette situation va se traduire
par des conduites pathologiques comme les conduites motionnelles perturbes, dlations, violence,
mfiance, la paranoa va sy installer avec mergence de discours passionnels. Si cette position
sinstalle trop (si les aspirations des individus y sont trop dnies et forcloses alors cest lexplosion
assure).
2. La reconnaissance du dsir seul. Le groupe est diffrenci c'est--dire surplomb par les individus (
la limite le groupe nexiste pas ou est un prtexte) alors cest la lutte de tous contre tous qui sinstaure
dans le but den prendre le contrle voir de den fonder un ; en un mot de devenir le chef, on voit
ressurgir le hros et linstance mythique avec lexacerbation des conduites perverses et manipulatrices
de linstance organisationnelle. Si cette situation perdure trop le groupe implose par conflit gnralis
entre ses membres.
Il est donc ncessaire pour le leader du groupe de veiller garder un quilibre mdian (et non pas une
illusion de lharmonie) entre ces deux ples en donnant la reconnaissance ncessaire chaque individu et en
rappelant la lgitimit du groupe en tant quentit (lesprit dquipe mais sans excs).
Linstance individuelle
Cette instance introduit deux aspects :
La division sujet/individu :
1. Lindividu est acteur social parlant au nom des autres instances en particulier de son groupe et de sa
classe,
2. Lindividu est sujet c'est--dire sujet de son propre inconscient freudien et collectif en dehors de
lorganisation.
B Le clivage entre normal/pathologique :
1. Lindividu normal plutt domin et orient sur la rgulation de lactivit,
2. Lindividu pathologique plus proche des instances donc plutt chef caractris par des degrs de
paranoa (la mission qui justifie tout), de perversions (manipulations sans fin et illusion de matrise

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totale), et hystrie (communication outrance et thtralisation).

Chaque individu nest ni totalement lun ou lautre de chacun des aspects : il nexiste pas dans une
organisation dindividu totalement fou ou totalement normal ni totalement sujet ni totalement acteur
total . En ralit lindividu va tre acteur social dans la rptition relative (conduite normale conditionne
par les instances) et sujet de par une conduite plus ou moins ruptive (se traduisant par absentisme,
conflictualisation, mauvaise volont ou au contraire par enthousiasme, sublimation, vellit de grandir :
signe de son propre inconscient en jeu avec les instances :
1. Tout individu tout moment de par son statut de sujet inconscient constitue un cart irrductible par
lequel le systme entier souvre et se rgnre.
2. Cette instance rend lindividu/sujet apte, consciemment ou non, transformer la structure
dorganisation.
Ceci est donc la condition du changement possible. Cette aptitude est le fait de tous les individus de
lorganisation sans exceptions. Le symptme privilgi dun changement inluctable venir se traduira par
des conduites de dissidences plus ou moins voyantes dindividus se situant la marge, quelle que soit sa
classe ou son statut. Ce symptme est caractris par un discours o lindividu (en gnral se sentant isol et
incompris) dsigne lorganisation et son fonctionnement comme parfaitement contingente et parfaitement
arbitraire.
Linstance pulsionnelle
Cest linstance reprenant le a dcouvert par Freud et porte par lensemble des individus de
lorganisation. Cette instance va dynamiser lensemble de la structure inconsciente de lorganisation aussi
elle va forcment traverser lensemble des six autres instances. Les instances sont ici le destin des pulsions.
Linstance pulsionnelle va reprsenter les deux sources de pulsions que sont Eros et Thanatos, et dont les
buts sont :
1. Eros : la pulsion de vie, la liaison et la mise en lien de contenu inconscient afin de garantir les besoins
et ncessits
2. Thanatos : la pulsion de mort visant dtruire ou effectuer la d liaison.
Cet ensemble pulsionnels vise la satisfaction sans limite des aspirations des individus de lorganisation
(fonction du a ) et ne peut donc quavoir en permanence un impact sur les autres instances ainsi que les
individus.
On oppose Eros et Thanatos, mais dans le cas de lorganisation lune agit de concert avec lautre au travers
de lensemble des individus permettant la fois la cration et la rgnration des instances (lieu traduisant
des rgles intriorises) et la destruction c'est--dire, la dmontisation, la dsutude, loubli ou
fossilisation des rgles en voie de vestiges. Le symptme du travail des pulsions va tre :
1. Lagressivit permanente tourne vers lextrieure ou les individus internes perus comme dviants et
expression de la pulsion de mort.
2. La permanence dides nouvelles, de discours nouveaux, de formation de groupes, institutions,
organisation effective nouvelle etc. c'est--dire lexpression de la symbolisation permise par la pulsion
de vie et qui finissent tt ou tard par sinstaurer de gr de force.
Au niveau individuel cela se traduira par :
1. Lindividu est temporaire c'est--dire dfinitivement prcaire dans lorganisation,
2. La lutte pour la reconnaissance est irrpressible,
3. La renonciation et la rsignation voire apathie (inverse de ci-dessus) comme contrepartie un moment

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donn,
4. Lchec inluctable obligeant des deuils comme condition de la russite ultrieure.
Au niveau collectif, cest la pulsion de mort qui rgit le cycle de cration destruction, cest une fonction de
rgulation ncessaire et inluctable. Cest la pulsion de vie qui permet de combler le vide ainsi cr par la
rgnration dun systme imaginaire, symbolique et culturel, c'est--dire exprimant un sens et contenu
inconscient nouveau, oprant dans lorganisation et structur dans les instances.

Lorganisation et l'acteur - L'apport de Michel Crozier

La stratgie de l'acteur
Par rapport au systme imaginaire, culturel et symbolique fourni par les instances ; lindividu acteur nest
pas rgi par une rationalit techniciste mais par les possibilits dextension de marge de manuvre que lui
confre ou non le systme : il dtient forcment une marge de manuvre irrductible et se saisit des choix
qui tt ou tard soffre lui dans la limite de ses contraintes.
On saperoit que plus des individus ou groupes sont placs dans des situations non favorables dans
lorganisation plus ils sont apathiques et non coopratifs et qu linverse plus les groupes ont accs des
positions stratgiques ils tendent cooprer et finir par prendre des postures dcisives dans lorganisation.
Entre les apathiques rpandus et les stratgiques minoritaires existent une middle class dite erratique qui
oscille entre les deux.
Il sagit donc dun problme dopportunit et de capacit dans un systme de contraintes rien nest
dfinitivement fig pour aucun des groupes. La dmarche stratgique est contingente au possibilit du
systme et o :
1. l'acteur a en fait peu dobjectifs clairs et des projets cohrents la base il se heurtent des ambiguts,
incohrences, contradictionsil r ajuste en permanence.
2. il est actif en permanence, mme la passivit est la rsultante dun choix,
3. le comportement a toujours un sens,
4. le comportement est dual : offensif pour saisir lopportunit et dfensif pour garantir sa marge de
manuvre,
5. derrire les comportements ruptifs il y a toujours une stratgie,
6. une stratgie est un ensemble de rgles impersonnelles conscientes ou non qui dterminent le choix
des acteurs face aux situations.
La stratgie va donc prendre forme dans les jeux ou confrontation des rgles entre acteur et former un
rsultat tangible apparent effectif, c'est--dire un quilibre stable un moment donn. Elle dpend du degr
de libert c'est--dire du pouvoir de chacun. Lacteur va agir selon une stratgie gagnante dite stratgie
majoritaire dominante .

Le pouvoir est le fondement de laction organise

Le pouvoir est une relation dun acteur sur un autre et non un attribut, il ne se met en uvre que par la
relation qui conditionne les objectifs individuels au travers un objectif commun. Cette relation est une
relation dchange, de ngociation et une relation instrumentale motivant lengagement de ressources et
engage ses possibilits dactions.
Cette relation est rciproque et dsquilibre dans les faits dun acteur lautre bien que le faible ne soit
jamais totalement dmuni. Cette relation est un rapport de force limit cependant par le systme. Le pouvoir
est la marge de manuvre, le degr de libert que chaque acteur dispose c'est--dire sa possibilit de refuser.
Celui qui gagne cest celui qui rend le comportement de lautre parfaitement prvisible et le sien le moins
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prvisible possible.
Faire linverse volontairement (se rendre prvisible) revient dplacer lenjeu et la nature du jeu et traduit
souvent le dplacement de la zone dincertitude du joueur. Il faut cependant que cette zone nouvelle
dincertitude reste signifiante et pertinente au regard des autres acteurs en jeux. Il sagit donc que des
intrts en jeu soient toujours significatifs.

Le pouvoir et lorganisation
Lorganisation structure et conditionne les zones dincertitudes que les groupes et les individus vont tenter
dinvestir afin den prendre le contrle plus la zone dincertitude sera cruciale pour la russite de la bonne
marche de lorganisation plus grand sera le pouvoir de cet individu et/ou groupe (il devient indispensable et
incontournable). Lorganisation limite et rgularise le droulement effectif des stratgies et des jeux en
fixant les enjeux, c'est--dire les risques exacts de gains et de pertes. Il existe quatre sources de pouvoirs
pour un individu ou un groupe :
1. lexpertise et comptences fonctionnelles particulires,
2. la matrise de la relation de lorganisation son environnement,
3. la matrise de la communication et de linformation,
4. le contrle des rgles organisationnelles (mta modles voire le systme des instances mme).

Le jeu est l'instrument de laction organise

Le systme des instances cre une organisation effective ne contraint jamais totalement un acteur, chaque
acteur dispose toujours un degr de pouvoir sur un autre mme minime ; aussi :
1. Le pouvoir absolu nexiste pas,
2. Lalination totale nexiste pas non plus.
Lacteur va donc mettre profit sa marge de manuvre confre pour ngocier sa participation en :
1. La vision des acteurs est lensemble des rsultats anticips issus des jeux entre acteurs,
2. chaque acteur voulant contraindre les autres acteurs pour la compltude de ses objectifs,
3. chaque voulant maintenir ou largir sa marge de manuvre.
Lacteur va fonctionner par stratgie limite par la structure formelle qui vise la sret de fonctionnement
(Stratgie = ensemble de rgles impersonnelles conscientes ou non qui dterminent le choix des acteurs face
aux situations et fondant un jeu rsultat.).
Lorganisation structure et conditionne les zones dincertitudes que les groupes et les individus vont tenter
dinvestir afin den prendre le contrle. Plus la zone dincertitude sera cruciale lorganisation plus grand sera
le pouvoir de cet individu et/ou groupe.
En rsum :
1. Lacteur va agir selon une stratgie gagnante dite stratgie majoritaire dominante ,
2. Le pouvoir sera le fondement de laction organise,
3. Le jeu en sera linstrument au niveau informel entre acteurs,
4. Le rsultat rel voulu par lorganisation sera le rsultat des jeux,
5. La vision des acteurs est lensemble des rsultats anticips issus des jeux entre acteurs.
Effectuer un changement revient casser la structure de reprsentation des jeux et stratgies de lacteur.

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La problmatique spcifique du changement - L'apport d'Eugne

Enriquez
La finalit du changement
La relation de pouvoir comme obstacle et comme finalit du changement
Le problme du changement cest le pouvoir car lui aussi doit tre sujet au changement. Or le pouvoir est
linstance qui rsiste le plus de par sa nature :
1. le pouvoir nest ni un besoin ni un dsir mais une ncessit irrductible en soi partir duquel il faut
raisonner
2. le pouvoir est rparti de manire informelle en ralit au niveau des zones dincertitudes plus ou
moins cruciales, en ralit tout le monde dtient une zone plus ou moins grande de pouvoir
Les rapports de jeux de coopration qui en dcoulent sont fondamentalement conflictuels, ambigus et
manipulateur. Lorganisation idalise harmonieuse, vertueuse et non conflictuelle est impossible. La
difficult vient que certaines catgorie de personnes accaparent le pouvoir (savoirs cruciaux) rsultat normal
de jeux dont le but est de rduire la marge de lautre prcisment, les dtenteurs de pouvoirs accapars se
rendent difficile daccs. Les pouvoirs (tout niveau) devront tre imprativement la premire cible des
politiques de changements.
Finalits vcues et finalits choisies
Cest au niveau des relations concrtes de pouvoirs que se joue le changement parce que relations vcues et
non pas seulement au sommet ni selon lorganigramme officiel. Un changement par lorganigramme
aboutirait recrer une nouvelle bureaucratie.
La rponse viendra de la (re)distribution des marges dincertitudes et de reconnatre chaque dtenteur leurs
prrogatives relles en amenant faire assumer leur responsabilit relle ni dpossde ni accapare.
Il sera alors ncessaire de redfinir les objectifs de chacun de manires concrtes ainsi quun apprentissage
et une dcouverte de modes de relation nouveaux qui vont progressivement effacer les situations de
dsquilibres : ceci est le sens profond et lobjectif rel du changement.
Cependant il est impratif que les participants assument totalement ce choix et daccepter les prrogatives du
rle confr : ils doivent donc tre amener en position de choisir et den assumer les contraintes nouvelles.
Le cas particulier de lautogestion : un problme et non une solution
Lautogestion est-elle la solution ncessaire et suffisante tout problme de changement ? Malheureusement
le changement nest pas un problme de choix de valeur idologique, lautogestion reviendrait redistribuer
le pouvoir au plus grand nombre tout en contraignant selon un modle donn a priori, cest la fois
contradictoire et illusoire : lautogestion ne se dcrte pas. Elle ne peut se raliser ni par la contrainte ni par
ladhsion idologique.
Le projet autogestionnaire est fondamentalement un problme car derrire la gnrosit du projet il masque
en ralit une perspective la fois vaine et dangereuse : la suppression de tout pouvoir c'est--dire lviction
dune composante essentielle de la coopration (fin des jeux). Mme si lautogestion est institue
dmocratiquement et galitairement, les manipulations les plus diverses continueront prolifrer pour se
cristalliser autour des points clefs du systme (direction, orientation, vision etc.).

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Ce que rvle le problme de lautogestion cest quil est impossible dimposer un modle effectif den haut
dans la mesure o une socit vertueuse nexistera jamais. Ce sont les individus concrets rels qui porte la
responsabilit du changement et non pas un modle en soi : il sagit damener chacun dcouvrir sa marge
de libert dont il dispose vraiment et ainsi la vritable responsabilit quil souhaite assumer.

La conduite du changement : la dualit agents de changement et analystes

Rappel historique sur la question du changement et de son idologie
Larrive de Darwin au XIXe sicle a transform ltude des tres en problmatique de lvolution et la
mutation des espces. Cette ide a fini par atteindre ltude des rapports sociaux toutefois pour cette dernire
approche tout semble stre arrt net dans la mesure o certaines conclusions taient dsagrable
entendre. Au XXe sicle lidologie de substitution a t : lvolution cest le progrs.
Or en ralit, cest la question du changement au lieu de lvolution ont il sest agi en ralit ; le changement
cest la rupture, la dsorganisation, la recherche dun nouvel quilibre et la mutation non finalise ou perue
comme telle.
Le passage de lidologie de lvolution ( le progrs ) une rflexion sur le changement nest pas reue ni
par les groupes sociaux ni par les individus car cette ide dbouche sur des questionnements trop anxiogne.
Ces dernires annes on assiste un retour des thories du changement dans le but danticiper et matriser
les changements venir, celle-ci induit une idologie de changement perptuelle et curieusement les
individus se sentent prts aux changements a priori, on remarque que :
1. le changement est devenu une valeur en soi,
2. le changement est surtout le changement des autres.
On assiste la venue de mthodes agissant sur les structures, les techniques le social etc. mais jamais portant
sur lacteur sujet et objet . Ceci nest pas le hasard : mme en prnant le changement les individus
dsirent fondamentalement ne pas changer.
Cette posture sexplique : la rsistance au changement est explicable dans la mesure o on impose le
changement sans se demander si les individus sont enclins changer dans le sens propos et surtout si on ne
leur indique pas pourquoi : pour les individus le mode de comportement en cours na a priori aucune raison
dtre remis en cause.
Typologie du changement
Les deux sous-systmes concrets rels : organisation et individu

Il nexiste que deux sous-systmes concrets rels: les individus et les groupes organiss temporaires ou non.
Les institutions sont transcrites dans les organisations effectives : lorganisation masque et exprime la fois
ce qui a t rellement institu : le lieu de changement ne peut tre que les individus et les organisations pas
les institutions directement.
Le changement individuel

En dehors de la psychanalyse qui vise la cure analytique et qui ne sapplique pas ici, il sagira de faire vivre,
se faire reprsenter des situations imaginaires en en levant certains interdits et complexes que la
personne a structur dans son rle dacteur surtout vis--vis de lexercice de ses responsabilits bien
assumes ou non.

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Cependant comme dans la psychanalyse lindividu va se dfendre en dtournant, en dveloppant une

dialectique visant se dresponsabiliser : ceci est typique de linconscient qui nie en permanence historicit,
doute, questionnement, souffrance, le temps etc. Or lanalyse est le lieu privilgi du dploiement de
limaginaire et/ou est entretenu un mlange entre imaginaire et ralit. Toutefois la situation danalyse
permet de lever les conditionnements institus dans le rle social de la personne. Lanalyse na pas de
puissance absolue le rsultat est toujours relatif car rsulte dun rapport de force entre
rptition/conservation et force de vie, crativit et savoir : cest ce dernier qui est lenjeu rel et doit
remplacer la place laisse vide par la rptition/conservation une fois celle-ci rvoque. Il faut donc parvenir
crer un vide.
Lanalyste va travailler sur des composants : des manifestations, des dsirs, des symptmes et ne seront
jamais totalement circonscrits cest pourquoi une dmarche qui favorise le questionnement et
linterrogation est fondamentale. Il sagit de profiter des mouvements de liaisons (dsirs latents) dont on sait
quils peuvent ne pas tre stopps malgr les rsistances et les orienter sur des nouveaux objets sociaux et
ainsi vaincre la conservation/rptition devenue soudainement terne et obsolte par lindividu.
Le changement organisationnel

Les organisations sont la fois closes et ouvertes : elle fait tout pour maintenir sa cohrence et sa
permanence par la rptition et lautorgulation et se dfendre contre linconnu ; et en mme temps elle va
changer pour sadapter par rapport son environnement extrieure : l subsiste un problme, soit on
applique les critres des dirigeants (changement fonctionnel ou fonctionnaliste) soit on prend un posture
inverse (changement dysfonctionnel = rupture totale).
Fondamentalement il nexiste que deux types de changement en ralit : le changement fonctionnaliste o
lagent de changement fera sienne les directives des dirigeants et exige les attitudes fonctionnels quil
larrange par un changement programm et normatif et en imposant un modle de changement, et le
changement dysfonctionnel prenant fait et cause pour les domins allant de la dmarche revendicative au
renversement rvolutionnaire :
A. Le changement fonctionnel : le changement fonctionnaliste o lagent de changement fera sienne les
directives des dirigeants et exige les attitudes fonctionnelles quil larrange par un changement
programm et normatif, en imposant un modle de changement
B. Le changement dysfonctionnel : le changement dysfonctionnel ou militant qui reprend non pas le point de
vue des dominants mais ceux des domins pour provoquer un changement en crent un maximum de
dysfonctionnements cette position est irraliste . Il se prsente comme un renversement et provoque des
crises dures (une des variantes est la restructuration o sont prnes les valeurs des conqurants ayant acquis
lentreprise).
On constate toutefois quil existe des similitudes entre les deux types de changements : dans les deux cas
lagent de changement est militant et est aveugl par lide que les individus nont pas de question se poser
il prend les individus pour des individus compacts non diviss et o linconscient est secondaire voire
nexiste pas la communication seule suffirait : cest une erreur. Il faut imprativement adjoindre lagent
de changement un tiers analyste devant faire le travail oppos c'est--dire quil va tre attentifs aux
discours naissants et conduites naissantes apparus sous limpulsion de lagent de changement
(interrogations, conflits, contradictions mais aussi dsirs dinvestissements etc.).
Aussi lanalyste va rinvestir la problmatique des jeux, stratgies et nouvelles zones de pouvoir en fonction
des nouveaux discours et assister, accompagner, lucider, prolonger les changements spontans apparaissant
dans les groupes et individus dans lapprentissage des nouvelles formes de responsabilit choisir et
assumer. Il sera le complment indispensable au discours dinduction de lagent de changement.
Enfin, plus tt sera mis en place le dispositif dencadrement de changement (agent et analyste), plus tt sera

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effectif le changement; en effet, un changement durable est assez long et ne peut tre artificiellement
acclr sous peine dchec.

Le rle du psychosociologue
Champ dobservation du psychosociologue
Il ne sagit pas de ltude dune ralit sociale ni dune psychothrapie : les gens ne sont pas malades ; il
sagit seulement dinterprter les phnomnes apparents la lettre :
1. accepter et recueillir ce que les acteurs expriment comme vcu tels quils les formulent,
2. rtablir la chane de signifiants par la lidentification de linfluence des sept instances (quand cest
possible) sexprimant par des contradictions et des hsitations etc. et de reconstituer le sens.
Il sagit donc de recueillir au pied de la lettre les discours de ressentis et de vcus et ne doit pas ni
censurer ni tenter dinfluencer les acteurs interviews, le vcu des acteurs : il sagit de faire confiance
lexpression consciente des dsirs et des volonts. Il faut poser le postulat que les acteurs se livrent des
stratgies, luttes etc. et le savent consciemment ou non. En sexprimant il manifeste leur attachement
certaines significations sociales et/ou psychologiques centrales (signifiantes) pour chacun dentre eux.
La chane signifiante exprime la contradiction/congruence c'est--dire le dcalage entre le discours et le faire
effectif expression de limaginaire collectif de lorganisation quil faut cerner avant dagir et de prconiser
une action de changements ou de poser un quelconque diagnostic concernant les conduites pathologiques.
Le psychosociologue doit dgager le contexte imaginaire effectif rel luvre dans lorganisation.
Le problme des conduites pathologiques des projets et des groupes
La structure particulire du projet

La polarisation spcifique la structure de projet :

La description restent ici dans la partie sociologie de projet et sociologie de groupe, le projet exprime
inconsciemment un volontarisme de tout vouloir matriser cela implique :
1. une philosophie (rfrentiel) de la volont et de laction,
2. une philosophie de la connaissance
Le projet va dans linconscient osciller entre 4 ples :
1. Ple cratif (pulsion de vie)
2. Ple normatif (normes pulsion de mort)
3. Ple existentiel (rptitivit pulsion de mort)
4. Ple pragmatique (anticipation pulsion de vie)
Le projet fixe donc un cadre imaginaire qui lui est spcifique auxquels les acteurs vont se rfrer le projet est
un sous-ensemble particulier de linconscient de lorganisation. Aussi les conduites pathologiques seront
propres au projet, on notera les plus frquentes :
A. Le projet divis ou le dni de projet.
Dun point de vue de son organisation un projet spare rle de conception et rle de ralisation Dans une
reprsentation pathologique le projet devient incantatoire pour mieux masquer une division sourde et
masque dune division du travail (dominant = conception et domin = ralisation). Cest une illusion de

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projet pour justifier une exploitation plus ou moins directe.

B. Le technicisme et le technologisme .
Le technicisme des procdures et lapologie de la technologie traduisent des conduites perverses
manipulatrice de type matrise totale ou excellence par la performance . Cette apologie cache en fait
un dsordre des dominants qui tend se retrancher derrire une structure formelle (sret de fonctionnement
pour la sret de fonctionnement) mais vise en fait limiter les stratgies et jeux normaux (informels des
acteurs) pour mieux les soumettre il ne sagit donc pas du projet dont le but est ici dtourn.
C. Le totalitarisme de la fonction planificatrice.
Il sagit dune idalisation ngatrice de la ralit : il introduit une fausse continuit temporelle cest--dire
une redfinition illusoire du temps pour mieux masquer un trop grand morcellement du projet Il nie les
imprvus de la ralit pour mieux imposer un discours idologique. En ralit cette conception des projets
conduit lchec par improvisation au dernier moment et conduit leffondrement du projet.
D. Le culte de lautosatisfaction.
Cela vise le narcissisme des individus qui prennent leur travail (c'est--dire eux-mmes) pour leur propre
idal. Cela conduit une sorte denfermement sur le projet entre narcissisme et idalisation Cest un
ftichisme qui conduit des aberrations comme des sur-dpenses, voyages dagrment, standing, rien nest
trop beau etc.) Cest une conception infantile des projets qui doit tre rectifie sous peine de voir le projet
ne jamais finir et de coter trs cher pour un rsultat moyen.
E. Le leurre.
Il sagit de laisser entrevoir des perspectives audacieuses mais dont les ralisations seront en ralit
mdiocres ou inconsquentes (larchitecture peut fournir un bon exemple). Le texte produit est abscons
et jargonne dans une langue de bois. Il faut se rinterroger sur le fondement rel dun tel projet.
F. Lactivisme hypomaniaque.
Il sagit dune conduite concernant les individus ou groupe qui abandonnent un projet peine baucher pour
en prendre un autre ; crant une obsolescence de sa personne et/ou groupe. Lactiviste vit dans la
superficialit et lphmre et traduit des problmes de reprsentations du lien social, lindividu ou groupe
se prend pour une sorte de hros/dissident qui ne veut rendre de compte personne ; elle est
particulirement frquente dans les projets technologiques.
Le cas particulier des groupes

La spcificit du groupe se caractrise comme lieu de ralisation des individus, lieu des projections donc
lieu privilgi de la manifestation de l'inconscient ; on notera les formes pathologiques qu'il faudra traiter
promptement si elles mergent :
A. Le fantasme du groupe machine sducteur et perscuteur (Didier Anzieu).
Les participants ont le sentiment dtre emport dans un processus inexorable et usant psychologiquement
(burn-out dont le symptme est labsence dides nouvelles et un dbut dapathie) Les chefs sont perus
comme des dmiurges et on est trs proche de linstance mythique (hrosme et surtout sacrifice) : le prix
pour le renoncement est toujours hors datteinte ou sans cesse recul. Ils ont le sentiment dtre la proie
dune force qui les dpasses et les dvorent - cest extrmement anxiogne et mme potentiellement
dangereux pour les individus (dpression nerveuse voire suicide) - cest une pathologie de groupe trs
grave : il faut intervenir au plus vite. Le groupe va vite de toute faon seffondrer.

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B. La communication pathogne ou linjonction paradoxale et/ou la dsillusion - le double lien (Paul

Watzlawick).
Il sagit de dlivrer un message qui a un double sens : le projet confondu avec le destin du groupe (et
rciproquement) devient une obligation pour tous les acteurs c'est--dire quils sont mis en demeure soit
den avoir un soit dy participer pour leur bien . En ralit le message masqu est inverse il vise asservir
et contrler davantage tout en prnant lide inverse (panouissement, prise de responsabilit,
reconnaissance etc.). Il masque en ralit lirresponsabilit de lorganisation qui ne sait pas crer les
conditions de fonctionnement efficace dun projet et dporte sa responsabilit sur les acteurs du projet qui
sen pendront qu eux-mmes. Cest une figure de la pulsion de mort.
C Le groupe massifi polarisation sur le dsir de reconnaissance (Eugne Enriquez).
un extrme de linstance groupale : dsir de reconnaissance seule domine : le groupe sera massifi c'est-dire cest la notion de groupe qui surplombe totalement lindividu, les symptmes dune intolrance
cette situation va se traduire par des conduites pathologiques comme les conduites motionnelles et
perturbes, dlations, violence, mfiance, la paranoa va sy installer avec mergence de discours
passionnels. Si cette position sinstalle trop (si les aspirations des individus y sont trop dnies et forcloses forclusion de systme symbolique - alors cest lexplosion assure).
D. Le groupe diffrenci polarisation sur la reconnaissance du dsir (Eugne Enriquez).
un extrme de linstance groupale : reconnaissance du dsir seule : le groupe est diffrenci c'est--dire
surplomb par les individus ( la limite le groupe nexiste pas ou est un prtexte) alors cest la lutte de tous
contre tous qui sinstaure dans le but den prendre le contrle voir de den fonder un ; en un mot de venir le
chef, on voit ressurgir le hros et linstance mythique avec lexacerbation des conduites perverses et
manipulatrices de linstance organisationnelle. Si cette situation perdure trop le groupe implose par conflit
gnralis entre ses membres.

Les deux leviers fondamentaux du changement : idalisation et sublimation

A. Lidalisation.
Lidalisation est un mcanisme imaginaire qui consiste en :
1. identification une instance suprieure comme une religion ou une socit
2. aujourd'hui les "nouveaux sacrs" : l'Argent, l'tat, l'Entreprise...
3. ces institutions essaient de se montrer comme sacres et totalement indiscutables, sorte de puissances
absolues au-dessus de tous et cratrices d'un lien prtendument incontestable.
4. idalisation sociale, rinterprtation des faits (ne parlons mme pas des faits cachs).
5. besoin d'un amour envers le chef, un hros.
6. idalisation qui cache quelque chose, dfense contre un ennemi potentiel.

La perte de l'idalisation ou idalisation floue peut devenir dangereuse pour la socit, en effet, lidalisation
un rle protecteur en fournissant des repres par rapport au deuil et la souffrance ; un individu sans idal
serait capable de tout, autant du "bien" que du "mal", ne connaissant pas les limites de la socit qu'il habite.
Lidalisation fournit un cadre social lindividu.
B. La sublimation.
La sublimation est un phnomne imaginaire quon oppose idalisation : lopposition idalisation /
sublimation existe mais les deux phnomnes peuvent tre aussi complmentaires linstar des pulsions de
mort et de vie quelles sous-tendent. La sublimation correspond au dsir du dveloppement de soi, en effet la

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sublimation est aussi la condition de lexistence sociale : si on en tait rest aux pulsions jamais de socit
n'aurait pu exister.
Sublimer est un processus normal de la socit, rien que de parler est un acte de sublimation : cest
labstraction des choses pratiques en mots etc. La sublimation donne la possibilit de discuter, de tisser des
liens et constitue le levier de la socialisation effective, en consquence la sublimation n'est pas forcment
toujours un contraire de lidalisation.
La sublimation donne le droit l'inconscient de s'exprimer pour le bien de la socit cest--dire lindividu
dutiliser ses pulsions pour atteindre un but socialement valoris par la culture et donner satisfaction son
narcissisme en mme temps.
A priori il y a assez de mtiers pour que chacun d'entre nous puisse assouvir ses "pulsions", toutefois les
gens sont souvent contraints faire un travail qui ne leur convient pas. Cet cart amne un certain nombre
d'individu (peut-tre une majorit) a ne pas pouvoir se sublimer. Aussi, la sublimation doit s'aider de
l'idalisation pour obtenir et maintenir un quilibre acceptable : dans ce cas les deux concepts de ne rejettent
pas mais au contraire ont tendance se complter.
La sublimation est une intellectualisation : appropriation des concepts, la drive pathologique consiste
phantasme du contrle absolue, besoin destructif, drive de tout mettre dans des botes de tout classer de
penser tout savoir. Dans le cas de la cration, expression de la sublimation, mais en mme temps charge
motionnelle, aussi elle devient douloureuse et difficile supporter en permanence. Une forme de
sublimation serait justement le partage de cette envie d'investigation que constitue la cration.
Sublimation et idalisation sont unies, ne peuvent exister l'une sans l'autre. Il n'existe pas de socit
purement individuelle comme purement collective. Les repres des deux cts sont indispensables, les
hommes ont besoin de faire partie d'un groupe autant qu'ils ont besoin d'exister individuellement comme tre
unique. La question devient vers quoi et vers quelle culture faut-il tourner lindividu et les groupes.

Bibliographie
Ouvrages
De la horde l'tat : essai de psychanalyse du lien social, collection Connaissance de l'inconscient,
Paris : Gallimard, 1983.
Clinique du pouvoir - Les figures du matre, Ers (2005/2007).
Les jeux du pouvoir et du dsir dans l'entreprise, DDB (1997)
Les figures du matre, Arcanters, (1991)
L'organisation en analyse (1992)
L'analyse clinique dans les sciences humaines (1993)
Les jeux du pouvoir et du dsir dans l'entreprise (1997)

Direction / codirection d'ouvrages

Dsir de penser, peur de penser (2006) - directeur d'ouvrage collectif Vocabulaire de psychosociologie (2002, ) - codirecteur et coauteur d'ouvrage collectif -

Participation des ouvrages collectifs

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L'inadaptation, phnomne social (1964) - ouvrage collectif La formation psychosociale dans les organisations (1971) - ouvrage collectif Le sexe du pouvoir (1986) - ouvrage collectif -

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Les trois mtiers impossibles (1987) - ouvrage collectif L'Institution et les institutions (1991) - ouvrage collectif O mal estar nas organizaoes (1991) - publi au Brsil Analise social e intervenao (1994) - ouvrage collectif publi au Brsil Mudana e sobrevivencia (1995) - publi au Brsil Psychanalyse et sexualit (1996) - ouvrage collectif -

Coauteur
Inventaire en clinique du travail (2006) - coauteur l'Inconscient et la Science (1991) - coauteurLe got de l'altrit (1999) - coauteur et colloque universitaire consacr l'auteur -

Articles et chapitres de livres

Les pratiques sociales au regard de l'thique (2007) - coauteur publi dans la Nouvelle revue de
psychosociologie
volution, transformation, signification du travail et perspective psychosociologique (1978) - publi dans
"Que va devenir le travail ?" Les coopratives de production et de consommation (1989) - publi dans les "Cahiers de la FEN" Dsir et rsistance : la construction du sujet (2010) - entretiens avec Jol Birman et Claudine Haroche -

Notes et rfrences
1. Andr Jacob, Recension de l'ouvrage De la horde l'tat, L'Homme et la socit, 75-76, 1985 p. 264-265.
(http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/homso_0018-4306_1985_num_75_1_2211)

Articles connexes
CIRFIP
Nouvelle revue de psychosociologie

Sources
Michel Crozier, L'acteur et le systme (1977/1986).
Paul Watzlawick, La ralit de la ralit (1976).
Sigmund Freud, Mtapsychologie (1914).
Didier Anzieu, Le groupe et l'inconscient (1975).
Max Weber, conomie et Socit (1921).
Jean-Pierre Boutinet, Psychologie des conduites projet (1993).

Liens externes

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Notices dautorit : Fichier dautorit international virtuel (http://viaf.org/viaf/24601093)

Bibliothque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11901790t)
Systme universitaire de documentation (http://www.idref.fr/050654233)
WorldCat (http://www.worldcat.org/identities/lccn-n83224848)

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