João A. de Souza Filho Ecologia A Luz Da Bíblia

ECOLOGIA
LUZ
DA BBLIA
Deve a igreja exercer uma ao prtica
no sentido de preservar o meio ambiente?
Joo A. de Souza Filho
NDICE
ISBN 0-8297-1778-1
Categoria: Cincia
1992 por Editora VidaTodos os direitos reservados na lngua portuguesa por
Editora Vida, Deerfield, Florida 33442-8134 E. U. A,
As citaes bblicas so extradas da Edio
Contempornea de Almeida, da Editora Vida,
salvo onde outra fonte for indicada.
Capa: John Cot
P r e f c io .......................................................... 5
In trod u o...................................................... 7
1. Abrao e o seu projeto de f .........* . . . . 11
2. Deus plantou um j a r d i m ............. . . . 18
3. Como era o jardim de Deus? ...................24
4. Deus e a preocupao com o homem . . 29
5. A preocupao de Deus com o
homem e a t e r r a .........................................36
6. Deus e o equilbrio na t e r r a .....................42
7. A ecologia e a questo social .................. 47
8. Deus ensina higiene ao
seu p o v o ...................................................... 52
9. A capacidade renovadora da
n a tu re za ...................................................... 54
10. Cristos pantestas .................................. 61
1 1 .0 stimo selo e as trombetas
do A p o c a lip s e ............................................. 64
12. A quinta tr o m b e ta .................................... 70
13. O domnio do homem sobre a terra . . . 75
14. A ao da I g r e ja .........................................80
15. Obedincia do povo e a cura
da terra ...................................................... 85
C o n c lu s o ......................................................92
PREFACIO
m livro sobre ecologia focalizando qu es
tes sociais e defesa de nosso planeta?
Deve a igreja preocupar-se com o meio am bien
te, ou este um tema a ser discutido apenas
pelos m ovim entos em defesa da terra? Deve a
igreja, alm de preocupar-se com a salvao das
pessoas, opinar tam bm acerca da questo eco
lgica, do equilbrio das espcies e da preserva
o da terra, e exercer um a ao prtica neste
sentido? Como enfrentar os desafios tecnolgi
cos com uma s conscincia, e participar do
progresso sem violar os m andam etos de Deus?
Joo Antnio de Souza Filho, o autor deste
livro, pastor na cidade de Porto Alegre e exerce
o m inistrio da Palavra no pas desde a idade de
17 anos, quando ingressou em um instituto
bblico. Hoje, suas atividades no meio evangli
co transcendem o rinco gacho, pois viaja
constantem ente pregando a Palavra de Deus em
todos os segm entos da igreja no Brasil.
Nos seus quase trinta anos de estudo e ex
posio da Bblia, Joo de Souza desenvolveu
mtodos de ensino que ajudam os seus leitores
a com preenderem as questes teolgicas e pr
ticas que envolvem a igreja e a sociedade. com
6 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

a m esm a paixo que o fez escrever os seus dois
livros publicados, O Ministrio de Louvor da
Igreja e Com Alegria e Louvor, ambos com larga
aceitao no meio evanglico, que Joo de S ou
za se envolve no tema da ecologia luz da Bblia,
trazendo m uita luz sobre as questes ecolgi
cas, to debatidas em nossos dias.
INTRODUO
Abrao de Almeida
esta ltima dcada, antes de entrarm os no

terceiro milnio, a igreja se depara com um
tem a que ocupa diariam ente os noticirios do
pas. A questo am biental se apresenta com o
um dos mais srios desafios igreja, pois ela
revela um quadro escuro, nada promissor, onde
os desafios dos grandes centros urbanos esto
constantem ente diante de ns. Ouvimos sobre
ecologia, meio ambiente, recursos naturais, po
luio do ar, chuva qumica, exterm nio dos
animais e das florestas ao mesmo tem po em que
nos assustam os quanto ao crescim ento popu
lacional que est form ando grandes m egalpolis
no m undo inteiro.
Cidades com trinta m ilhes de habitantes
trazem desafios urbanos igreja neste final de
sculo. Rio de Janeiro e So Paulo formaro
grandes m egalpolis que esvaziaro os recursos
naturais disponveis para a sobrevivncia da
populao. O rio Tiet est morto em So Paulo
e assim ficar o rio Paraba, que corta transver
salmente uma regio que vai das proxim idades
da cidade de So Paulo at o norte do Rio de
Janeiro. Os demais centros urbanos de nossa
nao estaro afogados na misria, lixo, com

rios e lagos transform ados em grandes cloacas
a cu aberto!
O que a Escritura nos diz a respeito deste
tema? A Bblia nos surpreende, tal a riqueza
com que nos apresenta as respostas que tanto
precisamos. A Escritura Sagrada traz, sem som
bra de dvida, um ensino com pleto a respeito
dos mais variados temas e tem as respostas aos
problem as do nosso dia a dia. Pesquisando-a
com o fim de obter respostas a algumas indaga
es, descobri que ela tem orientaes prticas
sobre as questes am bientais da m esm a forma
como o tem sobre temas transcendentais, como
a redeno do homem e a libertao pela f em
Jesus Cristo.
O livro que voc tem em m os considera a
ecologia do ponto de vista bblico e no do ponto
de vista cientfico. No um livro que trata do
assunto luz da cincia e nem o aborda do
ngulo poltico. , isto sim, uma abordagem
bblica, sem aquela paixo ecolgica que dom i
na as questes ambientais; no tem aquela
emoo do ecologista radical que prefere o h o
mem dorm indo ao relento e sob pontes do que
cortar um a rvore provendo-o de um abrigo.
Abrao, homem de f e am igo de Deus, tinha
um projeto de vida, uma viso do futuro. Com
ele com eam os a ver que, ao plantar um bosque
de rvores, com mais de cem anos de idade,
Abrao nos d uma lio e nos apresenta uma
perspectiva de um m undo futuro onde se desen
rolaria todo o projeto de Deus para a hum ani
dade.
Depois verem os o jard im do dem, as leis de
proteo am biental que Deus deixou em sua
INTRODUO 9
Palavra, e tam bm a m aneira com o Deus v a
questo social e a preservao do hom em sobre
a terra. Por ltimo, voc ouvir o toque das
trom betas do Apocalipse que trazem destruio
e demnios terra e a soluo de Deus para o
planeta. A igreja, herdeira das prom essas de
Deus, tem a resposta para a sociedade, e ela
ser o nico agente capaz de operar a transfor
mao de Deus terra.
Joo A. de Souza Filho
Captulo Primeiro
ABRAO E 0 SEU
PROJETO DE F
Plantou Abrao um bosque em Berseba, e invocou ali o nome do Senhor, o
Deus eterno (Gnesis 21:33).
atitude do cristo diante da destruio da
terra e do aum ento da poluio qum ica e
industrial precisa ser analisada de m aneira d i
ferente da atitude daqueles que form am parti
dos ou grupos em defesa da ecologia. Precisa
mos ver, ento, a diferena entre o m ovim ento
ecolgico radical e a conscientizao do crente
frente destruio da terra. Basicam ente creio
que esta diferena est em nossa atitude como
adoradores e em nosso entendim ento bblico da
relao Deus, homem e terra. Portanto, viver
com o cristos dentro de um a sociedade que
clama por um equilbrio ecolgico, requer posi
cionam ento que leve em conta o relacionam ento
do homem com Deus.
Os m ovim entos em defesa da ecologia so,
basicamente, uma reao natural daqueles que
vem a natureza ser agredida e o meio am biente
destrudo. Mas no devem os esquecer que o

centro da preocupao dos m ovim entos ecol
gicos a natureza e no o relacionam ento do
homem com o Criador. O clam or ecolgico re
sume-se no medo de perder o belo, o agradvel,
e as fontes de recursos naturais.
Porm nossa atitude, com o cristos, deve
abranger um raio m aior de ao. Se temos, por
um lado, receio de perder o belo e as fontes de
recursos naturais, por outro lado temos de ver
qual a nossa participao, do ponto de vista
bblico, na preservao e no processo criativo
das espcies da terra.
ABRAO
Abrao plantou um pequeno bosque! Ele tinha
100 anos de idade quando Isaque nasceu. Por
ocasio de sua passagem por Berseba, ele era
bem mais velho ainda, e mesmo com idade to
avanada ele plantou um bosque de rvores.
Recordo-m e que plantei m inha prim eira rvore
quando tinha 13 anos, e aos 20 com i do seu
fruto. Era um p de abacates! Agora, um a pes
soa que, com mais de cem anos de idade resolve
cultivar um bosque e ench-lo de rvores, por
certo tem noo muito clara do futuro. E este
era o caso de Abrao.
Este am igo de Deus, com o conhecido nas
Escrituras (2 Crnicas 20:7; Isaas 41:8 e T ia g o
2:23), no pensava em si mesmo. Geralm ente
aqui reside o m aior erro das pessoas: elas pen
sam nas vantagens que obtero ainda em vida!
Um hom em aos setenta anos poderia raciocinar
assim: J estou velho! Para que plantar uma
jaboticabeira que levar de 15 a 25 anos para
frutificar? Ou, por que plantar um a figueira que
levar 50 anos para ficar adulta? Eu vou m orrer
ABRAO E O SEU PROJETO DE F 13

logo, isto deve ser coisa para os joven s fazerem !
Aquela que ficou conhecida recentem ente com o
a lei do Grson, a de levar vantagem em tudo,
no atingiu a Abrao. Ele, com m ais de cem
anos plantou um bosque porque tinha a viso
do futuro!
O mesmo ocorre com pessoas que residem
numa casa alugada. Elas poderiam falar com o
proprietrio e plantar uma rvore, mas, em seu
ntimo, raciocinam assim: No vou plantar para
que outros usufruam. Esta no deve ser a atitu
de do cristo. Antes de pensar em si mesmo, deve
pensar que seu relacionamento com Deus implica
tambm em sua relao com a terra, e que as
geraes seguintes podero ser abenoadas com
a rvore ou com o jardim que ele cultivar.
O Jardim Botnico do Rio de Janeiro teve
rvores plantadas por Dom Joo VI, dizem os
historiadores, e as palm eiras imperiais vm d a
quela poca. Na cidade onde vivo h um bosque
plantado por um empresrio, j falecido, com
rvores de diversas partes do mundo. As fbri
cas cresceram, novas geraes vieram, e o bos
que est ali junto grande fbrica de tintas! E
assim, sucessivam ente, encontram os bosques
pelo m undo afora, casas residenciais e parques
que m ostram claram ente como personagens do
passado pensavam nos seus netos e nas gera
es futuras que povoariam a terra!
Gostamos muito de espiritualizar, s vezes
ao extremo, a vida de Abrao, e por isso tom a
mos textos com o o de Hebreus 11:8 -19, quando
dissertam os sobre temas variados, todos com
base na f que o patriarca revelou. O versculo
10 diz que Abrao esperava a cidade que tem

fundamentos, da qual Deus o arquiteto e
construtor , e por esta razo vivia em tendas,
peregrinando pela terra. No devem os nos es
quecer, contudo, de que ele peregrinava numa
terra que, pela f, era dele e de seus descen
dentes. Sua viso do futuro levou-o a plantar
um bosque em Berseba. Foi um verdadeiro ato
de f, de coragem e de esperana em Deus, que
o levou a plantar esse bosque em Berseba,
embora em idade to avanada.
V IS O D O F U T U R O
Baseado nas promessas de Deus, Abrao pos
sua uma viso do futuro. Quando Deus diz: Em
ti sero benditas todas as famlias da terra" (G
nesis 12:3), est afirmando que, nos sculos vin
douros, a atitude de Abrao servir de exemplo
aos povos, e que a bno de Deus sobre sua vida
se perpetuar por todas as geraes entre todos
os povos. Como cristos, herdamos esta bno
de Abrao em Cristo. A Escritura, entretanto, nos
mostra o patriarca como um homem que no
pensava em si mesmo, mas nas geraes futuras.
Ao plantar um bosque ele pensava na gera
o que mais tarde o desfrutaria. E o que diz o
livro de Hebreus? O autor escreve que ele es
perava a cidade que tem fundamentos, da qual
Deus o arquiteto e con stru tor (Hebreus
11:10). Muitos pensam que Abrao via a cidade
de Jerusalm , mas esta no a verdade. Ele
passou por Jerusalm quando esta ainda se
chamava Salm e encontrou-se com Melquisedeque. Portanto, no era a Jerusalm terrena
que ele esperava. Seria ento a celestial? Do
ponto de vista bblico a Jerusalm celestial no
uma cidade terrena, mas a prpria Igreja! De

acordo com o texto de Apocalipse, a Jerusalm
celestial a Igreja, e no um a cidade fsica!
Quando o anjo diz a Joo vem, m ostrar-te-ei a
noiva, a esposa do Cordeiro , o que ele v? V
"Jerusalm, que descia do cu, da parte de
Deus (Apocalipse 21:9,10). No incio do captu
lo ele v a cidade santa, a nova Jerusalm , que
de Deus descia do cu, ataviada com o uma
noiva para o seu noivo (Apocalipse 21:2).
Claro est, sem desprezar os outros intrpre
tes da Bblia e sem querer im por o que penso,
que se trata aqui da Igreja, que a noiva do
Cordeiro. Ento, posso afirm ar que Abrao viu
os nossos dias, ele viu a Igreja! Viu os dias que
ainda esto por vir, quando a noiva, a cidade
que tem fundam entos divinos, a Igreja, ser
desposada pelo Cordeiro!
Ele viu os dias de Jesus, no dizer do prprio
mestre: Abrao exultou por ver o meu dia; viu-o
e alegrou-se (Joo 8:56). Um homem como
Abrao podia plantar um bosque porque via o
futuro. Ele viu os dias de Jesus, os nossos dias
e os dias que esto por vir!
E quantos de ns tem os esta viso como a de
A brao? Parece-nos, entretanto, que tem os
mais inclinao para assum ir aquela viso apo
calptica de destruio, do que a verdadeira
viso apocalptica de tempos de renovao e
restaurao da terra. Afinal, o livro de A pocalip
se apresenta um quadro de destruio e um
quadro de renovao total da terra.
O ensino bblico de que somos peregrinos, se
no for bem com preendido e bem explicado,
pode ser danoso, tal a sutileza com que nos
prende. Refiro-me idia de que somos peregri

nos e que nossa ptria o cu. Com isto,
descuidam o-nos da terra e passam os som ente
a pensar no cu. Criamos uma teologia toda
voltada para o cu, acom panhada de um a bela
e nostlgica hinologia que nos em bala em so
nhos de eternidade. No assim, entretanto,
que Deus pensa. Todo o objetivo de Deus e todo
o seu projeto para o homem tem a ver com o
planeta em que habitamos. Quando estudamos
a Palavra de Deus, a terra surge com o esperan
a de Deus ao homem em Gnesis e reaparece
transform ada em nova terra no Apocalipse. Do
incio ao fim da Bblia, a terra o palco central
de uma pea cujo cenrio e desenvolvim ento
contam a histria do homem, sua com unho
com Deus, a interveno de Satans e a conse
qente deteriorao do relacionam ento entre
Deus, hom em e criao.
Abrao era hom em de f, amigo de Deus, mas
tinha um a viso do futuro da terra. Muitos
crentes no plantam sequer uma rvore, e se
tornam, inconscientem ente, agentes poluidores
da natureza pelo fato de viverem num m undo
de escapismo, pensando numa eternidade espi
ritual que acontecer som ente no cu. No es
tou com isto negando a existncia do cu, mas
enfatizando o cuidado que temos de ter para
com a terra, sem cair no radicalismo dos m ovi
mentos ecolgicos. Tem os de pensar no relacio
namento homem, Deus e terra!
correto pensarm os na vida eterna, mas ao
plantarmos um a rvore dem onstram os uma ati
tude de f no futuro. Se tivermos um pequeno
ptio, ou uma grande rea de terra, plantar um
bosque se to m a hoje um ato de f na proviso

de Deus para o futuro. No pensem os apenas
em Jesus voltando am anh para nos levar para
ele, mas pensemos nas geraes vindouras que
usufruiro da nossa atitude de f. Plantar um a
rvore, pois, pode ser um bom exemplo a seguir
mos da vida de Abrao.
Vivem os cheios de exemplos negativos em
que os cristos no sabem conviver com o que
Deus lhes deu. Morei num a casa com um lindo
abacateiro. Quando frutificava, seus galhos v er
gavam tanto com o peso dos abacates que meu
automvel, ao adentrar o ptio, tocava nos fru
tos. O nico trabalho que ele me dava era na
poca da florao, quando suas folhas caam e
enchiam o ptio. Isto incom odava o m eu vizi
nho! No dia em que sa daquela casa, o com pra
dor cortou o abacateiro porque ele sujava" o
ptio com suas folhas.
Conheci uma irm que se irritava e perdia a
paz por causa das goiabeiras em seu quintal,
at que aprendeu que aquela era a proviso de
Deus para sua famlia, seus irmos, e para os
pssaros da regio. Outra pessoa, m uito abas
tada financeiram ente, com prou um a casa em
que havia linda parreira. S que ela chegou ali
quando as folhas caam no outono. Ia cortar a
videira, quando a convenci que no vero aquela
planta daria sombra no seu ptio, proporcio
nando timo local para refeies ao ar livre, e
que daria frutos em abundncia. Hoje a famlia
est feliz com a parreira, e no se im porta
quando no outono as folhas enchem o ptio. A
soluo bem simples: varrer as folhas e coloc-las num cantinho do quintal para que se
transform em num adubo orgnico excelente!
DEUS PLANTOU UM JARDIM 19
Capitulo Segundo
DEUS PLANTOU UM
JARDIM
Ora, plantou o Senhor Deus um jardim
no den, ao oriente, e ps ali o hom em
que tinha form ado (Gnesis 2:8).
m agine Deus plantando um jardim ! Que in
form ao interessante nos traz a Bblia!
norm al que ao lermos o livro de Gnesis a
respeito da criao dos cus e da terra, passe
mos desapercebidos quanto ao sentido deste
versculo. que no captulo primeiro de Gnesis
h o relato da criao da terra com tudo o que
ela contm: gua, plantas, animais, cus, estre
las, luminares, etc. Mas no captulo dois, logo
aps a descrio da form ao do homem, vem os
a ao de Deus plantando um jardim . Tudo j
est criado, mas agora Deus form a o hom em e
o coloca num jard im especialm ente plantado
para ele. A partir do versculo 9 vem a descrio
de com o era este jardim . Note, portanto, que o
jardim foi algo colocado na terra!
O que quero destacar neste captulo que
alm de todas as coisas belas que foram criadas,
Deus se d ao prazer de formar, em algum lugar
ao oriente, um jardim com toda sorte de rvores

agradveis vista e boa para alimento, com um
rio que saa do den para regar o jardim . D e
pois, no versculo 15, lemos que Deus colocou
o homem no jardim do den para o lavrar e o
guardar .
Trs coisas so evidentes nos versculos aci
ma: Em primeiro lugar, a disposio de Deus
em preparar um jardim para o homem. Em
segundo, a ordem de Deus para que o hom em
o cultivasse, e, em terceiro lugar, o fato do
homem ser ali colocado com o dever de proteglo.
H, pois, indiscutivelmente, dentro de cada
um de ns, aquele desejo de viver num lugar
com as guas limpas de um crrego, rvores
frutferas, animais solta e todo o encanto de
um cenrio de paz e tranqilidade, com o o
jardim que Deus preparou. Com o progresso das
grandes cidades e com o homem obrigando-se
a ficar encurralado em pequenos apartam entos,
o sonho de todo o homem, quando chega
aposentadoria, o de m orar num a chacarazinha, para usar o termo que freqentem ente se
ouve, longe da cidade, da fum aa das chamins,
longe do barulho e em plena paz com a nature
za! Algum as pessoas, no entanto, no sentem
este apelo natural pelo fato de j viverem num
am biente onde h ntim a relao entre o h o
mem, o Criador e a terra.
O hom em foi criado para viver em contato
com a terra, e Deus j o capacitou para isto
interiormente. Ao viver longe do seu habitat
natural, que em contato com a natureza, o
homem no se sente plenam ente realizado. No
20 ECOLOGIA A LUZ DA BIBLIA

sem razo que, onde quer que viva, o homem
procure cultivar um jardim . Cerca sua m orada
com plantas, cultiva suas flores e procura cercar-se do verde.
Como cristos, a preocupao ecolgica deve
ser algo normal. Assum im os um a atitude corre
ta quando plantamos um jardim . Deus nos ligou
intim am ente a um jardim , e esta necessidade
sempre nos im pulsionar rumo ao objetivo de
sua criao: o hom em e sua relao com o
Criador e a terra.
A segunda coisa ligada a este jardim o
cultivo da terra. Por mais que vivam os envolvi
dos na selva de pedra que so as nossas cida
des, a conscincia do dever de cultivar a terra
est dentro de cada um de ns. Recordo-m e que
o que mais me em polgava quando m enino era
ver o feijo, o milho e a m andioca rom pendo a
terra e crescendo. A selva de tijolos e asfalto
privou os meus filhos deste contato ntim o com
a terra e o seu preparo para o cultivo.
Em todas as cidades, especialm ente nas
maiores, venho observando que as pessoas,
mesm o os crentes, fazem dos seus ptios deser
tos de lajes e cimento, sim plesm ente por ques
to de conforto. No querem ocupar-se com as
folhas secas da terra e com o trabalho que um
quintal requer. Falta-lhes a conscincia de cris
tos. Mesmo nas grandes cidades possvel
reservar-se um cantinho do quintal para algu
m a rvore ou arbusto.
Cultivar a terra no derrubar tudo para
plantar milho e soja, trigo ou feijo, m as tam
bm rvores, perm itindo o equilbrio entre todas
as plantas da terra. nosso dever com o crentes

em Jesus Cristo cultivar aquele pedao de ter
reno e torn-lo lugar agradvel. Aquele canto do
quintal para onde varrem os as folhas ser o
abrigo e o lugar de alim ento para vrias espcies
de pssaros e animais da terra.
Em Porto Alegre, cidade onde resido, os sa
bis se acostum aram a viver dentro da urbe,
prxim o ao centro da cidade, por causa dos
espaos e quintais frteis onde h alimento,
com o os pequenos insetos, frutinhas e som bra
de rvores. Nos bairros prxim os ao centro da
cidade, o nmero de sabis grande o bastante
para nos acordar de m anh com o seu gorjear
m elanclico numa cano de adorao ao C ria
dor.
A terceira coisa que Deus colocou em ns foi
o dever de guardar a terra. Nos dias de Ado,
este teria de guardar o jardim da ao do inim i
go; preserv-lo com as rvores do conhecim ento
do bem e do mal, e a rvore da vida. Hoje, nosso
dever com o cristos o de guardar a terra que
Deus nos deu para nela vivermos. Falarei mais
adiante sobre este nosso dever. Agora, no en
tanto, quero lev-lo a ver sua responsabilidade
no cuidado da terra que est ao nosso redor.
Como cristos, o que temos feito para gu ar
dar a terra, ou o jardim ? Por que os cristos
contribuem para a destruio do seu meio am
biente, especialm ente no Brasil? Destroem in
discrim inadam ente rvores, florestas, poluindo
os seus rios pela ganncia da m inerao e da
industrializao? E muitos so m em bros de
nossas igrejas! Qual a conscincia destes ir
mos e o que eles entendem por cultivar e
guardar o jardim ?
22 ECOLOGIA A LUZ DA BBLIA

Cultivar no destruir, e guardar no
deixar de aproveitar. Um galho seco no precisa
ser queim ado sim plesm ente para nos livrarm os
dele. Ele deve ser queim ado, porque se precisa
do fogo e do seu calor, ou pode-se deix-lo
apodrecer sobre a terra. A madeira seca pode
ser usada com sabedoria. As folhas secas de um
jardim jam ais deveriam ser queimadas, mas
aproveitadas para adubar a terra!
Num pequeno bosque sempre haver um
galho seco que poder ter sua utilidade como
lenha para o fogo, sem haver a necessidade de
se derrubar uma rvore verde! Todo o m aterial
reaproveitado pela prpria natureza! Guardar
o jardim proteg-lo da violncia das mos
humanas, do fogo e do destruidor. Voc, como
crente, no pode ser um destruidor, m as uma
pessoa que guarda a terra obedecendo ordem
do Senhor!
O S J A R D IN S D E S A L O M O
O reino de Salomo foi, dos tempos bblicos,
o mais rico em cultura, progresso e economia.
Sua fam a era ouvida por todos os povos da
poca e Salomo, apesar do progresso do seu
reino, preocupou-se com a questo ambiental,
estudando cada detalhe, investigando atenta
mente a natureza. Diz a Bblia que ele discor
reu acerca das plantas, desde o cedro que est
no Lbano at o hissopo que brota da parede.
Tam bm falou dos animais e das aves, e dos
rpteis e dos peixes (1 Reis 4:33). Ele cultivou
novos jardins como revela Eclesiastes. "Fiz hor
tas e jardins, e plantei neles rvores de toda a
espcie de fruto. Fiz tanques de guas para com

eles regar o bosque em que reverdeciam as
rvores" (2:5,6).
Com este gesto Salom o d um exem plo de
; re ~ervao do meio am biente e do dever do
homem em faz-lo. Salomo construiu tanques
e plantou bosques a fim de m elhorar a vida do
b : mem na terra. Se nossos governantes olhas
sem o princpio divino de que a terra deve ser
p reservada em funo do homem, teram os con e s de acabar com a pobreza e a m isria a
que nos expomos continuam ente em nossas
cidades.
COMO ERA O JARDIM DO DEN? 25
Captulo Terceiro
COMO ERA 0 JARDIM

DO DEN?
oc certamente perceber que, pulverizado
nas pginas deste livro, est o enfoque
bblico de que, acim a de qualquer coisa, quer
seja dos seres criados na terra e dos dom nios
celestiais, a principal preocupao de Deus o
homem.
A terra foi criada em funo do hom em ou o
hom em em funo da terra? Para que a resposta
a esta indagao seja honesta, fazem os outra
pergunta: o que seria da terra sem o hom em ? O
ecologista radical responderia que a terra sem
o homem seria bela e m aravilhosa! Mas quem
apreciaria a sua belez? Os animais da terra? E
sem a presena do homem no seria a terra um
m undo em desordem, inspito, desabitvel e at
m esm o insustentvel para as demais criaturas?
Como seria o equilbrio da terra sem a presena
do homem?
A Escritura diz que: Viu Deus tudo o que
tinha feito, e que era m uito bom (Gnesis 1:31).
Aqui est a opinio de Deus a respeito da sua
prpria criao: a obra final de suas mos o
g r a d o u ! E ento Deus resolveu povoar a terra

e seres humanos para dom in-la e sujeit-la.
lertam en te a Escritura tem razo em dizer que
: hom em foi colocado aqui para sujeitar e do
m inar a terra! Parece-nos que, nas entrelinhas,
Deus nos d a entender que a terra seria incom
pleta. selvagem, desordenada, e que era a obri
gao do hom em domin-la.
A o com parar determ inado pas com o jardim
de Deus, o profeta Ezequiel se referiu ao den
com o um lugar de grande beleza. Ele disse: Os
cedros no jardim de Deus no lhe eram rivais;
os ciprestes no igualavam os seus ramos, e os
latanos no eram com o os seus renovos
nenhuma rvore no jardim de Deus se assem e
lhava a ele na sua formosura. Form oso o fiz com
2 m ultido dos seus ramos; todas as rvores do
Eden. que estavam no jardim de Deus, tinham
inveja dele" (Ezequiel 31:8,9).
M ediante esta com parao, E zequiel nos d
nma idia de com o era o den. E onde foi parar
esse lindo ja rd im ? Para Ezequiel, o profeta, ele
foi sepultado nas profu ndezas da terra. F a lan
do sobre a beleza da Assria, e p rofetizan do o
seu futuro, novam ente o profeta o com para ao
destino do den, dizendo:
. .todavia descers com as rvores do den s partes in fe rio
res da terra. . . (E zequiel 31:18). Com a d eso
bedincia do hom em , desapareceu o ja rd im de
beleza e paz que Deus havia criado na terra,
sendo sepultado sob a terra! O profeta e xp res
sa da parte de Deus o que aconteceu com o
den.
Desde ento. Deus tem preocupao especial
com o homem. da responsabilidade dele cu i
26 ECOLOGIA A LUZ DA BIBLIA

dar do homem, e deste, por sua vez, cuidar da
terra. Deus fez crescer os frutos, abundar os
peixes e as aves em funo do hom em na terra.
A rvore do conhecim ento do bem e do m al ali
estava diante dele! Deus capacitou o homem
com a habilidade de dar nome a todos os an i
mais e seres da terra e deles se servir. Deus
trouxe ao hom em todos os animais do campo e
todas as aves do cu, e o hom em deu nome a
todos os animais domsticos, s aves dos cus
e a tod os os an im a is selv tico s! (G n esis
2:19,20).
Anos mais tarde, por ocasio do cativeiro de
Jud, Deus volta a declarar: Eu fiz a terra, o
homem, e os animais que esto sobre a face da
terra , e para m ostrar ainda mais o seu poder
ele afirm a que entregar tudo a Nabucodonosor,
rei de Babilnia, meu servo; at os anim ais do
campo lhe darei, para que o sirvam (Jeremias
27:5,6).
O homem tinha tam bm a capacidade de
trabalhar a terra sem m uito esforo e de cham ar
os animais para que o servissem quando deles
necessitasse. A criao estava disposio do
homem! Foi neste jardim de harm onia e paz, de
canto e de msica, de cores e de perfum e que
Deus colocou o homem. Todo o jardim foi feito
para o hom em e toda a criao ficou sujeita aos
seus ps!
A desobedincia do homem, entretanto, trou
xe hecatom be sem precedentes terra, desor
ganizando a obra das mos de Deus. A terra
passou a produzir espinhos e abrolhos, os an i
mais se tornaram violentos em suas espcies e
o m al passou a im perar sobre a terra. Aquele
COMO ERA O JARDIM DO DEN? 27

p t no faria muito esforo em cultivar a terra
passou a cultivar uma terra maldita. M aldita
terra por tua causa: em fadiga com ers dela
od: ~ os dias da tua vida. . . Do suor do teu
roste com ers o teu po. .
(Gnesis 3:17,18).
A m ulher que iria ter filhos sem dores, agora sob
z^alio sofreria para t-los. Veio a m aldio
sobre a terra.
Que a natureza caiu em desgraa Paulo o
i rm a na carta aos Romanos, quando diz que
a criao vive em ardente expectativa, aguar
dando a m anifestao dos filhos de Deus! Algo
-c-inteeer na terra e redim ir no som ente o
homem, mas toda a criao! Paulo diz que a
terra ficou sujeita de form a involuntria, que
rer, do dizer com isto que ela no teve opo.
Depois nos afirma que a criao ser libertada
do cativeiro da corrupo. . . Sabem os que toda
a criao gem e com o se estivesse com dores de
parto at agora (Romanos 8:19-22).
Parece um contra-senso o que afirmamos,
ralam os da terra que louva e glorifica ao seu
In a d o r e tam bm de uma terra que gem e espe
rando sua libertao da corrupo a que ficou
sujeita. Como se explica isto? Ora, da m esm a
: rma como ns louvamos e adoram os ao C ria
d or e, em nossos corpos aguardam os novo tac-emculo, novo corpo, gem endo por nova h abi
tao (2 Corntios 5:1-4), assim tam bm a
r.atureza tem a habilidade de louvar ao seu
riador, enquanto gem e em angstias aguarcando a sua total libertao!
Paulo nos d a entender, ento, que a terra
ser redim ida de sua corrupo na m esm a d i
menso da raa humana. E nesta sua redeno,

ela est atrelada ao homem, agarrada a ns,
esperando tam bm a m anifestao dos filhos de
Deus, a regenerao e o dom nio final do homem
sobre toda a terra!
Captulo Quarto
DEUS E A
PREOCUPAO COM 0
HOMEM
JONAS: O E C O L O G IS T A R A D IC A L
m aior exemplo bblico de que Deus se
preocupa em primeiro lugar com o hom em
est no episdio de Jonas e a planta que cresceu
- - ma de sua cabea. A Bblia de Jerusalm fala
de um a m am oneira enquanto a verso corrigida
em aboboreira. De qualquer forma, Deus
:ez crescer um a planta para proteger a Jonas do
: ;rte calor do sol.
Depois de anunciar o ju zo de Deus sobre
Nnive, Jonas assentou-se num lugar mais ou
menos seguro, esperando pela im inente des
truio que viria sobre a cidade. Pelo registro
bblico, cerca de 120 mil pessoas oravam e se
arrependiam de seus pecados. Agora, notemos
que a preocupao de Deus era com o homem!
Deus se preocupava com as 120 mil alm as que
habitavam a cidade e a elas deu um a oportuni
dade de arrependimento.

Mas Deus tam bm estava preocupado com
Jonas. Ele no queria ver o seu profeta sofrendo
sob o sol causticante, e fez crescer um a planta
que o protegia do ardor do dia. Vejam os o que
diz o texto: Ento o Senhor Deus fez nascer
um a aboboreira, que subiu por cim a de Jonas,
para que fizesse som bra sobre a sua cabea, a
fim de o livrar do seu enfado, e Jonas se alegrou
em extremo por causa da aboboreira (Jonas
4:6).
A cidade est a salvo, pois arrependeu-se de
seu pecado, e Deus agora est preocupado com
Jonas! por ele que faz a planta crescer com o
fim de proteg-lo. E o texto na Bblia V iva diz o
seguinte: Mas Deus tam bm m andou umas
lagartas! E na m anh seguinte, as lagartas
roeram a raiz da planta, que foi m urchando e
acabou m orrendo (Jonas 4:7).
Aqui Deus quer dar um a lio ao profeta e
tam bm um a lio hoje aos profetas da ecologia,
reafirm ando que, em sua soberania, o homem
o seu principal objeto de cuidado e prazer. As
plantas, estas sim, ele as cria e recria em funo
do homem! E a narrao continua: Aparecendo
o sol, Deus mandou um vento calm oso oriental,
e o sol feriu a cabea de Jonas, de sorte que ele
desfalecia. Pelo que com toda a sua alm a dese
jo u morrer, e disse: M elhor me m orrer do que
viver (Jonas 4:8).
E a partir daqui com ea um dilogo entre
Deus e Jonas, do qual jo rra abundante luz sobre
as questes ecolgicas. Deus tom a a iniciativa
e lhe pergunta: E razovel essa tua ira por
causa da planta? E Jonas no perde muito
DEUS E A PREOCUPAO COM O HOMEM 31

tem po em responder. razovel a m inha ira
al a m orte .
Na realidade, Deus est dizendo a Jonas: Por
que esta cara feia? Por que esta cara azeda? Por
que toda esta ira? Voc ficou irado s porque a
piantinha m orreu? Voc no acha que anda
m uito preocupado consigo m esm o? E Jonas,
responde: J estou cheio desta vida! Antes enfrrr.:ei uma tem pestade no mar, depois um
peixe me engole e agora esta espera toda e nada
acontece! Alm de tudo, este sol m e queim a a
cabea desde que a planta secou. Por que m atar
uma piantinha to inofensiva?
O Senhor, ento, responde a Jonas: Voc
Sca com pena de si m esm o porque o seu abrigo
foi destrudo, em bora nem tenha trabalhado
para consegui-lo e ele no passe de um a planta
de pouca durao. E por que voc acha que eu
no deveria sentir com paixo de um a cidade
rande como Nnive, com 120 m il pessoas viven
do em com pleta escurido espiritual, e todos os
seus anim ais? (Jonas 4:10,11, Bblia Viva).
Jonas preocupou-se com a planta. Para ele seria
mais interessante ver aquela cidade inteira pere :er por causa dos seus pecados, m as no esta
p lanta! Jonas aqui a figura tpica do ecologista
radical, que v mais im portncia num a planta
que cresce num dia e m orre noutro dia do que
numa multido de pessoas. O ecologista radical
p refere ver o homem dormindo ao relento do que
:: rtar uma rvore e preparar a m adeira cons
truindo-lhe um abrigo. Deus est preocupado
;m primeiro lugar com o hom em e, apesar de
toda a conscientizao ecolgica de nossos dias,
ir.clusive atravs deste livro, devem os sempre

ter em conta que Deus em primeiro lugar se
preocupa com o homem. Toda luta pela preser
vao da natureza tem que ter com o principal
objetivo a preservao do homem.
Neste episdio vem os com clareza a habilida
de de Deus em lidar com o hom em e o seu poder
criador. Ele tem o poder de criar as plantas e de
faz-las crescer rapidamente, m as este m esm o
poder no opera assim em relao ao homem.
Q u an to a este, D eus p erm ite qu e o seu c re s
cim en to e perpetuao da espcie sejam feitos
dentro de determ inadas leis que ele estabele
ceu. As plantas, porm, so criadas a servio do
hom em e no o hom em a servio delas. No o
que diz o versculo seis que m encionam os aci
ma? Ento o Senhor Deus fez nascer um a
aboboreira, que subiu por cima de Jonas, para
que fizesse som bra sobre a sua cabea, a fim de
o livrar do seu enfado. Toda a preocupao de
Deus era com o homem. Deus queria o seu
conforto e o seu bem-estar. Antecipando-se
onda ecolgica de nossos dias, Deus d um a
lio aos profetas do ecologism o radical!
Ele envia um verm e que fere a planta e faz
com que o vento oriental, um vento quente, a
seque totalmente. Jonas sentiu-se em grande
desconforto fsico quando aquele vento quente
e o sol do meio dia veio sobre sua cabea. a
que ele exclama: M elhor me m orrer do que
viver! Parece-nos que a preocupao de Jonas
ia alm de seu desconforto: ele se preocupou
com a planta! Ficou penalizado com sua morte
prematura!
M as a resposta de Deus a ele tam bm a
resposta aos ecologistas que se preocupam

mais com as rvores e bixos do que com o
homem: E no hei de eu ter com paixo da
grande cidade de Nnive em que h m ais de
cento e vinte mil pessoas. . . e tam bm m uitos
anim ais? Esta luta pela preservao das plan
tas. bixos, rios e mares, sem levar em conta as
necessidades bsicas do homem, contrria
aos princpios divinos. Deus preserva a nature
za em funo do homem, mas jam ais elim ina o
homem por causa da natureza. Deus a pessoa
que mais se preocupa com as questes am bien
tais. por causa do hom em que ele criou!
As leis do Brasil penalizam uma pessoa que
vende filhotes de papagaios e caturritas ou
; urros pssaros, no lhes dando o direito
fiana e a um julgam en to em liberdade. So
presos e no tm defesa. Mas qualquer pessoa
que m atar um ser humano, sendo ru primrio,
tem a lei a seu favor, pois basta pagar uma
pequena fiana e alcana a liberdade. Este tipo
de lei um a afronta aos princpios divinos.
Aiinal, Deus deu ao hom em o dom nio sobre
todos os animais. Se quiserm os preserv-los do
extermnio, criem os leis ju stas tanto para con
denar algum que tira a vida de outra pessoa
como a um caador de aves. Ora, um papagaio
dom esticado traz mais alegria a um lar do que
um assassino solto pelas ruas com a aquiescn
cia da lei.
Deus deixou um a lei clara a respeito dos
pssaros. Ele diz: Se encontrares no cam inho
um ninho de ave, num a rvore ou no cho, com
passarinhos, ou ovos, e a m e posta sobre os
passarinhos, ou sobre os ovos, no tom ars a
m e com os filhos. Deixars ir livrem ente a me,

e os filhos tom ars para ti. .
(Deuteronm io
22:6,7). Por que isto?
Em prim eiro lugar, este m andam ento corro
bora o princpio do dom nio do hom em sobre a
natureza que est em Gnesis 1:27, onde nos
d dom nio sobre todos os animais. Em segundo
lugar, a me pssaro acostum ada liberdade
e no conseguir viver em cativeiro, mas o
filhote, que ainda no conheceu a liberdade de
voar, adaptar-se- facilm ente ao cativeiro e tra
r alegria ao seu dono. Quando se tom a um
filhote de pssaro de qualquer espcie e se deixa
a m e livre, a natureza continuar com o seu
ciclo reprodutivo. A lei de Deus ecolgica, pois
estabelece o equilbrio entre o hom em e o seu
meio ambiente.
Deus nos mostra, ento, que o hom em o
seu principal objeto de cuidado e de amor!
E LIA S , A T E R R A E O S C O R V O S
Outro exemplo de que Deus tem m aior preo
cupao com o hom em do que com a natureza
est na vida de Elias. O profeta adverte que, por
trs anos e meio no haveria chuva algum a
sobre a terra. Ora, um tem po de estiagem pro
longada prejudicaria a produo de cereais, o
sustento do gado e do povo. Deus ordena ao
profeta que v para a torrente de Q uinerete e d
ordens aos corvos para que lhe levem po e
carne. Bebers do ribeiro, e eu ordenei aos
corvos que ali te sustentem. . . os corvos lhe
traziam po e carne pela manh, com o tam bm
po e carne ao anoitecer, e bebia do ribeiro (1
Reis 17:4,6).
Era com o profeta que Deus se preocupava e
no com os corvos. Durante aquela prolongada

seca no havia gua nem pasto para o gado.
El:as. entretanto, j estava em Sarepta onde
uma viva fazia provises para ele. Deus queria
am parar aquela viva e precisava de um lugar
ra ra o profeta. Para aquela viva e seu filho
Deus no enviou os corvos com o suprim ento
de po e carne, mas m ultiplicou a farinha de
sc n e que havia po continuam ente para os trs!
Mas, e quanto a natureza? Em breve as
chuvas reverdeceriam a terra e tudo voltaria
r.: rmalidade!
A PREOCUPAO DE DEUS . . .
Captulo Quinto
A PREOCUPAO DE
DEUS COM 0 HOMEM
E A TERRA
Mas no stimo ano a deixars descan
sar, para que possam com er os pobres
do teu povo, e da sobra com am os ani
mais do campo. Assim fars com a tua
vinha e com o teu olival (xodo 23:11).
emos constantem ente, nas Escrituras S a
gradas, a preocupao de Deus com o ho
mem. Os mandam entos de Deus para que am
parem os os pobres, os rfos, as vivas e os
estrangeiros esto em toda a Bblia. Neste cap
tulo no vam os nos deter neste aspecto social,
em bora este assunto devesse ter o m esm o peso
e a m esm a m edida ao lado da questo am bien
tal. No podem os discutir a preservao das
espcies esquecendo-nos do homem, que a
principal preocupao de Deus.
A s Escrituras m ostram que o interesse de
Deus pelo bem -estar da terra est especialm en
te ligado ao homem, e como um presente ao
povo que anda em obedincia, assunto que
verem os mais adiante. Ao conduzir o seu povo
para Cana, Deus prom eteu-lhes um a terra
37
Jrtil. com ribeiros de gua e de clim a estvel.

0 texto de Deuteronm io diz assim: Pois o
Senhor teu Deus te introduz num a boa terra,
terra de ribeiros de guas, de fontes e de m a
nanciais profundos que m anam dos vales e das
montanhas; terra de trigo, cevada, vides, figu ei
ras e romzeiras; terra de oliveiras, de azeite e
mel; terra em que com ers po sem escassez, e
nada te faltar nela; terra cujas pedras so de
ferro, e de cujas m ontanhas cavars o cobre.
: :>mers e te fartars, bendizendo ao Senhor
teu Deus pela boa terra que te deu (Deuteronm io 8:7-10).
Deus sabia o que era m elhor para o seu povo.
s homens que foram espiar a terra trouxeram
um cacho de uvas to grande que foi pendurado
numa vara para que dois homens pudessem
:arreg-lo de form a eficaz. Alm disso trouxe
ram roms e figos. Eles disseram a Moiss:
'Fom os terra a que nos enviaste. Ela verd a
deiramente m ana leite e mel! Este o seu fruto
Nm eros 13:27). Para o seu povo Deus quis o
melhor. Deu-lhe um a terra de fontes, campos,
montanhas, neve, e rica em minrio.
Mas para que esta terra produzisse abun
dantemente Deus estabeleceu algum as leis
quanto ao seu uso. A lei para o uso da terra
revia que no stimo ano a terra teria de des
cansar, no podendo ser cultivada. A s videiras
no seriam podadas e as dem ais rvores no
seriam tam bm tratadas. No se podia fazer
negcio com o fruto espontneo que crescesse
nas rvores, mas podia ser colhido servindo de
alimento para o povo.
Imagine a terra descansando um ano inteiro

e com ela todas as plantas e rvores do campo!
Este repouso a cada sete anos proporcionava
terra e s plantas um revigoramento. O texto
bblico que verem os a seguir d a entender que
o proprietrio da terra no precisaria se p reo
cupar em colher neste ano, e que o fruto espon
tneo da terra seria para os pobres da terra.
Deus diz: Mas no stimo ano a deixars d es
cansar, para que possam com er os pobres do
teu povo, e da sobra com am os anim ais do
campo. Assim fars com a tua vinha e com o teu
olival (xodo 23:11).
Este mandam ento de Deus nos ensina algu
m as lies.
A prim eira delas quanto ao uso racional da
terra. No ano de descanso a terra seria n ova
mente fertilizada de forma natural. Ela voltaria
a se nutrir para produzir ainda mais. Com o
gado solto sobre o campo e com a deteriorao
das folhas e ramos, a terra se renovava enquan
to obtinha o seu descanso. Um cam po que no
seja arado todo um ano, e um pom ar que no
seja podado todo um ano, faz com que os n u
trientes aum entem de form a natural, reabaste
cendo o solo para nova safra.
Em segundo lugar, Deus fazia proviso para
o povo pobre que habitava na terra. Naquele
ano, o que frutificasse espontaneam ente seria
para alim entar os pobres. Deus diz que os
frutos da terra no seu descanso vos ser por
alim ento, a ti, ao teu servo, tua serva, ao teu
empregado, e ao estrangeiro que peregrina con
tigo, com o tam bm ao teu gado e aos anim ais
que esto na tua terra, todos os seus produtos
serviro de alim ento" (Levtico 25:6). Esta era
A PREOCUPAO DE DEUS ... 39

uma proviso que Deus fazia aos pobres da
terra, e os textos bblicos nos m ostram que o
proprietrio no precisaria tanto deste fruto
para o seu sustento com o os demais.
Em terceiro lugar, o fruto da terra no ano do
seu descanso no podia ser negociado; era ex
clusivamente para sustento do povo e dos an i
mais. O versculo anterior nos diz que "o que
nascer de si m esm o da tua seara no podada
no colhers. Ano de descanso solene ser para
a terra (Levtico 25:5). Ele no poderia colher
para arm azenar ou vender, mas poderia colher
para com er com o qualquer outra pessoa. Ou
tinha que ficar ali na rvore e as pessoas podenam livrem ente com er e dele se alimentar. Mas
como ficava a produo para o sustento naquele
ano?
Em quarto lugar, Deus fazia proviso trplice
a cada seis anos, proporcionando um a super
safra, com o estas que o m inistrio da agricultu
ra de cada pas espera todos os anos! Se disserdes: Que com erem os no stimo ano, visto
que no havem os de semear, nem colher o
nosso produto? Eu enviarei a m inha bno
sobre vs no sexto ano, para que d fruto por
trs anos. No oitavo ano semeareis, e com ereis
da colheita anterior at ao nono ano; at que
venha a colheita nova, com ereis da antiga (Le
vtico 25:20-22).
Entendemos, ento, que a preocupao de
Deus com o homem! Ora, Deus fazia a terra
produzir o mxim o que podia no sexto ano e
proporcionava o seu descanso no ano stimo.
Deus sabe com o se obtm uma boa safra! Deus
40 ECOLOGIA LUZ DA BBUA

cuidava da terra para que o hom em fosse supri
do!
Com quem Deus se preocupa? Com a terra
ou com o hom em ? O ecologism o radical defende
a terra, mais por am or natureza do que pela
defesa da raa humana. Para alguns, parece
que, quanto menos gente existir, m elhor ser
para a terra. Mas no vem os Deus pensando
desta forma. Deus est preocupado com o h o
m em e por isso cuida da terra e do equilbrio das
espcies.
Por causa destas provises de Deus, Rute, a
moabita, conseguiu sobreviver ao acom panhar
sua sogra Noem i quando esta retornou a Israel.
Havia um mandam ento divino a respeito das
colheitas. O canto do campo no podia ser
ceifado e no era perm itido fazer um a reviso
para ver se ficou algum a espiga ou cacho para
ser colhido. Alm disso, se casse do cesto algu
m a espiga, esta deveria ser deixada na terra.
Deus diz: Quando fizeres a colheita da tua
terra, no a segars totalmente, nem colhers
as espigas cadas da tua messe. Sem elhante
mente no rabiscars a tua vinha, nem colhers
os bagos cados da tua vinha. Deix-los-s para
o pobre e para o estrangeiro (Levtico 19:9,10).
Agindo assim, sempre sobrava algum a azei
tona da oliveira, trigo pelo cho e uvas no
parreiral. Os pobres seguiam aps os ceifadores
e tom avam do que estava pelos cantos e pelo
cho. Rute, a viva pobre que se tornou a av
do rei Davi, sobreviveu graas esta lei, obtendo
provises para si e sua sogra, Noemi. Esta, por
sua vez, readquiriu sua terra por causa da lei
do resgate estabelecida por Deus (Deuteron-
A PREOCUPAO DE DEUS . . . 4 1
mio 25:7). Outra lei, a do levirato, perm itiu que
Boaz resgatasse a Rute!
Deus quer que o hom em seja abenoado. O
propsito de Deus no defender a terra e
deixar que o homem morra, m as sim defender
a terra para que o homem, seu bem maior,
subsista nela! Quanto terra, ele pode fazer
outras provises com o verem os mais adiante.
Sabemos, entretanto, que o projeto de Deus
para Israel no foi seguido risca. Deus deixou
bem claro que se o povo no obedecesse a ele,
ele prprio se encarregaria de trazer um descan
so forado terra, com o diz a Escritura: A terra
gozou os seus sbados; todos os dias da sua
desolao ela descansou, at que se com pleta
ram os setenta anos, em cum prim ento da pa
lavra que o Senhor falara por interm dio de
Jerem ias (2 Crnicas 36:21).
Acerca de que sbados fala a palavra? Fala
do descanso que a terra tinha o direito de gozar
a cada sete anos. E isto Deus deixou bem claro
na sua aliana com o povo em Levtico 26. Como
o povo no obedeceu ao m andam ento do S e
nhor, a terra foi recom pensada descansando
setenta anos: um ano em cada sete anos!
DEUS E O EQUILBRIO NA TERRA 43
Captulo Sexto
DEUS E 0 EQUILBRIO
NA TERRA
No os lanarei fora de diante de ti
num s ano, para que a terra no se
transform e em deserto, e as feras do
cam p o no se m u ltip liq u em con tra t i
(xodo 23:29).
ara introduzir este tem a de equilbrio das
espcies da terra, quero faz-lo de novo do
ponto de vista divino. Deus est conduzindo o
povo de Israel, com o ele m esm o diz, o seu povo
que ele resgatou com brao forte e m o poderosa
do Egito. Ao dar-lhe leis e m andam entos, Deus
o orienta sobre m uitas coisas da vida diria,
com o a alim entao, o cultivo da terra, a sade,
a assistncia social e tam bm as guerras. No
versculo acima, o Senhor orienta sobre como
dever ser feita a conquista de Cana, e aqui ele
revela o que o povo devia fazer para entrar na
terra.
Deus mesmo se props a lanar fora os ha
bitantes da terra atravs de recursos naturais,
entre esses a utilizao de enxam es de vespas
que faam correr os cananeus. Antes, ele falou
que enviaria do seu terror para confundir os

povos, e que tam bm enviaria vespas diante de
ti para expulsar os povos que ali habitavam.
Depois disso, porm, ele fez um a declarao e
estabeleceu um princpio atravs do qual pode
mos aprender acerca do equilbrio que deve
haver entre o homem e a criao. Revelando-se
com o exm io expert neste assunto, ele diz:
No os lanarei fora de diante de ti num s ano,
para que a terra no se transform e em deserto,
e as feras do campo no se m ultipliquem contra
ti (xodo 23:29). Com esta declarao Deus d
a conhecer ao homem as leis que estabeleceu,
m ediante as quais o homem e a criao podem
viver em perfeita harmonia.
Com o seu poder e m ediante os recursos de
que dispe, Deus poderia elim inar todos os
habitantes de Cana e deixar a terra livre para
que o seu povo habitasse em segurana. Ele se
utilizou da prpria natureza, ao enviar enxam es
de vespas contra os povos que ali habitavam.
Mas Deus tambm cauteloso. Ele bem sa
bia que, deixando a terra vazia, as feras do
campo se m ultiplicariam e se tornariam mais
numerosas que os judeus. Por isso, na hora da
conquista prevaleceu a lei do equilbrio entre as
foras da natureza. Ele usaria as vespas na
m edida certa, para expulsar a quantidade certa,
a fim de que houvesse equilbrio entre os ho
mens e as feras do campo. Cada tribo tinha a
obrigao de conquistar a terra, e Deus colabo
rava conforme o esforo e disposio de cada
uma delas. Deus no limpou a terra para o povo,
mas colaborou com ele na m edida em que o povo

conquistava a terra. Q uando o povo parou de
guerrear, Deus tam bm deixou de agir!
Assim, Deus ensina ao povo que, at m esm o
na conquista da terra, deve prevalecer o equil
brio entre as espcies. Os lees, os ursos e todos
os anim ais se m ultiplicariam de tal form a que
seriam um problem a para o povo. Para Deus, a
proporo deveria ser justa! Creio que ele sabe
quantos lees e quantos ursos so necessrios
para cobrir a densidade populacional de deter
m inada rea. Ele sabe quantas coras podem
habitar numa regio em relao ao nm ero de
hom ens e aos dem ais predadores, com o os
lees, por exemplo.
Ora, houve situaes em que os animais,
especialm ente os lees, atacavam o povo. Voc
se lem bra da histria do profeta que, por d eso
bedecer a Deus, foi morto por um leo? (1 Reis
13:24). E de Davi que relatou a Saul a sua
faanha em dom inar um leo e um urso? (1
Sam uel 17:34-37). E daquele valente de Davi
que entrou numa caverna em tem po de neve e
m atou um leo? (2 Sam uel 23:20).
Voc se lembra ainda de que, quando a A ss
ria invadiu Samaria, m isturando os povos da
terra e enviando-lhe os seus sacerdotes, Deus
enviou lees para que devorassem a alguns do
povo at que o tem or de Deus viesse sobre eles?
(2 Reis 17:25,26). Ou, de quando Sanso matou
um leo e mais tarde tirou mel da abelheira que
se instalara na carcaa do anim al m orto? (Jui
zes 14:5,6).
As feras do campo habitavam a terra de Israel
ainda m uito tempo depois dos dias de Davi. Que
DEUS E O EQUILBRIO NA TERRA 45

os anim ais ferozes habitavam a Palestina est
bem claro na histria bblica!
evidente, entretanto, que a terra mais tarde
sofreu um desequilbrio e os anim ais ferozes
foram exterminados. M oiss repete este assun
to, dizendo: O Senhor teu Deus lanar fora
estas naes pouco a pouco de diante de ti. No
poders destru-las todas de um a s vez, para
que as feras do campo no se m ultipliquem
contra ti (Deuteronmio 7:22).
Deus tinha com o objetivo instalar o seu povo
em Cana, m as de form a algum a queria in ter
ferir no equilbrio das espcies que ele mesmo
criou e estabeleceu. Com este princpio o S e
nhor estabeleceu um a lei universal qu al o
homem deveria obedecer. Basta conferir o que
a Palavra de Deus diz a respeito de determ ina
dos temas, at mesmo da ecologia, e teremos
princpios claros para o povo de Deus!
O equilbrio das espcies era real, pois j na
criao Deus estabeleceu o direito do homem
sobre os animais, inclusive para o seu sustento.
Este dom nio do hom em sobre a natureza tinha
em seu bojo a idia da preservao das espcies,
assunto to discutido hoje em dia.
O hom em sabe que tem poderes dados por
Deus para destruir, criar e preservar, m as a
raa humana, por causa do pecado, prefere
exterm inar as espcies e no se im portar com a
preservao e o equilbrio entre elas. Deus disse
ao homem: Enchei a terra e sujeitai-a. Dominai
sobre os peixes do mar, sobre todas as aves dos
cus e sobre todos os anim ais que se arrastam
sobre a terra. .
(Gnesis 1:28). Tiago faz alu
so a esse dom nio quando fala em sua carta

acerca da nossa lngua. Ele diz: T o d a espcie
de feras, de aves, de rpteis e de anim ais do m ar
se doma, e tem sido dom ada pelo gnero hum a
no (Tiago 3:7). O hom em cum pre o seu papel
dom inando e guardando a criao!
A preocupao de Deus com o equilbrio das
espcies deveria ocupar tam bm os nossos te
mas constitucionais e as nossas leis de preser
vao e de caa. Algum as espcies, por causa
desta falta de com preenso bblica e devido aos
excessos com etidos pelos ecologistas radicais,
se m ultiplicaram em relao ao homem. o
caso dos jacars num a determ inada regio da
Am aznia, onde, por causa da proibio da
caa, a populao dos jacars aum entou e se
tornou am eaa vida humana. Os jacars eli
m inam os peixes, sobem as barrancas do rio e
com em as criaes domsticas, e por vezes
atacam as pessoas. Nas reportagens pela tele
viso percebe-se que a proibio de ca-los
trouxe grandes males populao. Um a lei que
perm itisse a caa, devidam ente fiscalizada, tra
ria benefcios econm icos quela populao ri
beirinha. Noutro lugar, a populao de caturritas, ou m aritacas, cresceu tanto, que dizima
constantem ente as lavouras de milho e de arroz.
Com o cristos, nossa postura na questo
ecolgica deve basear-se neste princpio de
equilbrio das espcies que tem os nas E scritu
ras Sagradas.
Captulo Stimo
A ECOLOGIA E A
QUESTO SOCIAL
o estabelecer as leis acerca do uso da terra,
o Criador tem em mente no s o equilbrio
entre o hom em e a terra, m as tam bm a questo
social. Quero acentuar o seguinte: a preserva
o das espcies est diretam ente ligada pre
servao da espcie humana!
No captulo anterior vim os com o os pobres,
os servos, os estrangeiros e os jornaleiros (aque
les que eram pagos por tarefas dirias) eram
alvo da ateno de Deus. Eles tinham o direito
de com er do fruto espontneo da terra. Os
donos das terras no precisavam com er desse
fruto do stimo ano, pois Deus j os abastecera
com a trplice safra do sexto ano. A preocupao
do Senhor, portanto, era com os necessitados,
aos quais se destinava o fruto do ano do des
canso. Se analisarmos, por exemplo, a m aneira
como era adm inistrado o dzimo, verem os que
sempre o usavam em funo das pessoas e no
das coisas. O povo era, em instncia final,
abenoado pelos dzimos do povo de Israel! Mas
este assunto parte.

Quanta sabedoria de Deus! A terra descan
sava, readquiria suas propriedades orgnicas e
os pobres se alim entavam! Ento, do ponto de
vista divino, a preocupao do Criador com a
terra ligava-se diretam ente s pessoas, e o ob
jetivo de Deus era preserv-la em funo do
homem. A terra para o homem! Ele rega os
m ontes desde as suas cmaras; a terra farta-se
do fruto das suas obras. Faz crescer a erva para
os animais, e as plantas para o servio do
homem, de sorte que da terra tire o seu alim en
to (Salmos 104:13,14). Gosto muito desta ex
presso do salmista quando afirma que as plan
tas so para o servio do homem.
O mesmo cuidado tinha ele com os escravos,
pois, a respeito destes deixou um plano de
assistncia social e princpios bem claros e leis
especficas. A cada sete anos o escravo judeu
era alforriado e obtinha a sua liberdade. Da
m esm a forma Deus deixou leis quanto ao direito
de posse da terra. A cada 5 0 anos a terra voltava
a ser do dono antigo. Dentro deste assunto, at
m esm o a negociao da terra e o seu valor
obedecia a parmetros deixados por Deus. T o
das essas leis, mais o descanso da terra a cada
sete anos, proporcionavam um equilbrio social
ainda no conquistado pelas sociedades mais
modernas.
Hoje, tam bm a questo ecolgica tem que
ser exam inada ao lado do problem a social, da
misria, da m endicidade, etc. Os grandes con
glom erados populacionais que formam as m ise
rveis favelas de nosso pas no podem ser
esquecidos dentro desta problemtica. A era da
industrializao concentrou ao redor dos gran
A ECOLOGIA E A QUESTO SOCIAL 49

des centros urbanos um a populao que vive
margem do progresso; gente que vive perdida no
tempo em relao aos seus vizinhos do quartei
ro seguinte. So setores que sobrevivem em
meio ao lixo, que vivem dos resduos de uma
pequena cam ada social.
O texto bblico em que Jesus trata do rico e
de Lzaro adquire propores geom tricas. A g o
ra no h um pobre com endo das m igalhas que
caem da m esa do rico, mas m ilhes de Lzaros
vivendo das m igalhas que sobram de um a p e
quena elite privilegiada. Como nos tempos b
blicos, Deus ainda se preocupa com esta gente
miservel que vive nossa volta nas grandes
cidades. Nos dias antigos em Israel, quando o
povo obedecia s leis de Deus, estas situaes
no aconteciam, pois Deus criara leis am paran
do os pobres da terra! Da que a preocupao
com o equilbrio ecolgico no pode m arginali
zar esta gente.
A m isria a m aior fonte poluente desses
espaos geogrficos. E para isso contribui a
ganncia dos ricos e a falta de criatividade em
prover um m elhor destino aos dejetos humanos
e industriais. Com nossos campos, fontes e rios
poludos, nada resta a esta gente seno conviver
com a misria. A cam ada social mais abastada
e inteligente no se preocupa com a questo do
equilbrio ecolgico, m as em prover-se, a qu al
quer custo, de um enriquecim ento rpido. R es
ta, ento, cam ada social menos privilegiada,
conviver com a m isria e a constante preocupa
o em obter a qualquer custo a sua subsistn
cia diria. A lei da fome, a luta pela sobrevivn
cia, fala m ais alto nestas ocasies do que

qualquer preocupao com a natureza e os
animais!
A Escritura afirm a que o hom em no deve
esquecer-se da raa humana, de que faz parte.
O radicalism o ecolgico de nossos dias tem os
seus olhos sobre a preservao da Am aznia,
sobre plantas e animais exticos, enquanto os
problem as sociais dos grandes centros urbanos
e das vilas s margens dos rios da Am aznia
transcendem capacidade do governo em resol
v-los. As populaes ribeirinhas vivem em
meio ao lixo e podrido, com seus recursos
aquticos poludos e sem a m nim a noo de
higiene, esquecida de que deve viver em harm o
nia com o seu meio ambiente.
Alm disto, os m ovim entos ecolgicos esque
cem de lutar em favor dos rfos, das vivas e
dos pobres da terra. O agricultor que luta por
um pedao de terra precisa viver, e o rfo,
carente de comida, v o m undo com outros
olhos! H dezenas de m ilhes de crianas pelas
ruas nos pases do Terceiro Mundo, e s no
Brasil esse nmero chega a 35 milhes de m e
ninos e m eninas que vivem de pequenos roubos,
de prostituio, e que dorm em sob pontes, v ia
dutos e marquises.
Como cristos, no podemos dissociar as
questes ecolgica e social, pois a Bblia possui
srias recom endaes para am bos os casos. Os
pobres, os rfos, as vivas, bem com o os direi
tos sociais, so assuntos que tam bm devem
ocupar a nossa ateno. Os m andam entos em
relao a estes temas esto em toda a Escritura.
Sinceram ente, temos mais m andam entos em
A ECOLOGIA E A QUESTO SOCIAL 51

relao ao nosso prximo, do que em relao a
animais e plantas.
A igreja se deixou envolver pela teologia da
prosperidade, pelos projetos do capitalism o eco
nmico, im itando o com portam ento dos seus
irmos ricos da outra Am rica. A teologia da
fartura, acrescida nos meios evanglicos do profetismo capitalista (aquela idia de que ser p o
bre pecado), esqueceu a triste situao em que
vivem os irmos da m esm a f em outros pases.
O gasto suprfluo de nossos irmos norte-americanos poderia contribuir para a construo de
habitaes decentes para m uitos pobres.
A febre capitalista atingiu a igreja do Brasil,
a qual ergue templos carssim os com o dinheiro
dos dzimos. Esse dinheiro, se bem empregado,
poderia ajudar os pobres dessas congregaes.
A palavra de Deus acusa o povo de Sodom a e
Gomorra de outro pecado que no o da prom is
cuidade sexual. verdade que havia o abuso do
sexo, mas o abuso m aior m encionado nas E s
crituras o abandono do pobre por parte d a
quelas cidades. Deus acusa os ju deu s de con
correrem no m esm o pecado, quando diz: Ora,
foi esta a m aldade de Sodoma, tua irm: sober
ba, fartura de po e abundncia de ociosidade
teve ela e suas filhas; m as nunca am parou o
pobre e o necessitado (Ezequiel 16:49).
A questo social to relevante para Deus
que prefiro com ent-la num captulo parte.
DEUS ENSINA HIGIENE AO SEU POVO 53
tos humanos, sangue dos sacrifcios, gua dos

banhos das casas das m ulheres e dos palcios
que saam pela porta do M onturo. Em vrias
partes da Bblia temos m eno a essa porta, e
uma dessas passagens a de Neem ias 12:31.
Muitos outros povos desenvolveram to eficientes
sistemas de esgoto em suas cidades que causa
riam inveja s favelas e vilas de nossas cidades.
Alm disso, desenvolveram aquedutos. Eram
canais por onde traziam gua cidade, e desen
volveram tanques onde arm azenavam a gua
que caa durante o perodo das chuvas. Este
progresso em relao poca possibilitava con
Entre as tuas armas ters algum a coi
forto e sade aos povos.
sa com que cavar, e quando defecares,
Hoje, com a tecnologia produzindo m ateriais
cavars e cobrirs os teus excrem entos
inorgnicos,
que no se dissolvem na terra,
(Deuteronmio 23:13).
como o plstico, o m ercrio e produtos qu m i
cos, os campos e as cidades esto contam inados
eus deixou princpios bem claros ao povo
e sujos. Voc j observou o que acontece aps
de Israel at mesm o na questo da higiene
pessoal. H m andam entos a respeito das rou as cheias dos rios? Presos aos galhos de rvores,
pela ribanceira ou espalhados pelos campos,
pas, dos banhos, de com o evitar a lepra na casa,
esto m ilhares de sacos plsticos que poluem
e tam bm um ensino claro sobre com o proceder
lagos e oceanos.
na hora das necessidades fisiolgicas. Ele orien
Em algumas cidades da Am rica Latina, in
tou o povo a andar com um a p a fim de que,
cluindo o Brasil, as pessoas se acostum aram a
ao sair do acam pam ento para fazer as necessi
viver com o lixo, com a sujeira e a poluio.
dades fisiolgicas, cobrissem de terra as fezes.
Vem seus rios poludos, suas guas sujas, e
Que ensino claro! Totalmente desconhecido para
nada fazem para m elhorar a situao. Por qu?
aqueles que no conhecem o evangelho de Jesus
Por causa da cegueira espiritual em que vivem
Cristo. Somente um Deus assim se preocuparia
os povos. De tal m aneira os dem nios se incrus
com o bem-estar e com a sade do seu povo.
taram nas sociedades, por sculos, que som en
Os povos mais civilizados de antigamente,
te
o evangelho de Jesus Cristo tem o poder de
mesm o sob condies tecnolgicas ainda no
libert-las
totalmente.
desenvolvidas, tinham um sistema de esgoto em
suas cidades. A cidade de Jerusalm lanava
para fora da cidade, atravs de canais, os deje
Capitulo Oitavo
DEUS ENSINA HIGIENE

AO SEU POVO
A CAPACIDADE RENOVADORA DA NATUREZA 55
Captulo Nono
A CAPACIDADE
RENOVADORA DA
NATUREZA
Envias o teu Esprito e novos seres so
criados para m anter esta terra sempre
cheia de vida (Salmos 104:30, Bblia
Viva).
ste versculo o eptom e da histria da
criao, pois nos revela a habilidade de
Deus em renovar a terra.
Os ecologistas radicais acham que a terra
est sendo exaurida de seus recursos naturais
e que em breve no haver mais gua, petrleo,
rvores, animais, etc. De fato, tem havido o
desaparecim ento de certas espcies, m ais pela
ao da prpria natureza do que pela ao do
homem. Os grandes anim ais da histria antiga
desapareceram nas grandes hecatom bes pelas
quais passou a terra. O problem a dos ecologis
tas que olham para a criao desconhecendo
o poder renovador com o qual Deus a capacitou!
A terra tem im ensa capacidade de se recom
por. Tem os presenciado, no Brasil, esse poder

renovador da criao. A rodovia Transam azni
ca absorveu grande investimento, aum entou a
dvida externa do pas e ceifou vidas humanas.
Hoje, entretanto, grande parte daquela rodovia
voltou a ser dom inada pela selva. A floresta
voltou a ocupar o seu espao; num abrao de
vida, matou a estrada do sonho dos polticos
brasileiros. A selva cresceu obre a rodovia de
form a rpida, com novas rvores nascendo em
seu leito.
Por outro lado, basta abandonar um a estra
da asfaltada durante uns cinco anos e o m ato a
cobrir. O prprio asfalto se abrir em sulcos
nos quais novas sementes germinaro. A s ra
zes das rvores e os seus ramos a tornaro
intrafegvel em pouco tempo. Observe durante
seis m eses um a rodovia cujo acostam ento no
seja tratado. O mato rapidam ente invade a pis
ta!
Abandone um prdio, deixando-o sem con
servao, e crescero figueiras no telhado, r
vores rebentaro no ptio, e as sam am baias
descero suas folhas cascateantes pelas pare
des. Outro dia vi um cactus crescendo no alto
de um poste de luz. Tinha cerca de m eio metro
de com prim ento. Algum passarinho ou o vento
deixou no alto daquele poste a sem ente da
planta. Entre a Coria do Norte e a Coria do
Sul, em determ inado lugar na fronteira desses
pases, h uma faixa de terra de uns cinco
quilm etros de largura que foi cham ada de
terra de ningum " logo aps a diviso do pas.
um a faixa de segurana entre os dois pases.
Hoje, tornou-se um a regio quase impenetrvel,

com m ata densa e a presena de m uitos an i
mais. a capacidade renovadora da terra.
O rio Tiet, que nasce perto da cidade de So
Paulo, com ea o seu curso com guas lmpidas,
claras e potveis. Ao passar pela cidade recebe
trem enda carga de dejetos qum icos industriais
e residenciais. Neste ponto ele agoniza e morre!
Suas guas so ftidas e sem vida! Mas, d u zen
tos quilm etros adiante, depois de continuar
passando por muitas cidades, o rio volta a ser
cheio de vida. Suas guas, jun tam en te com a de
muitos outros rios, form am a Bacia do Prata,
entre Buenos Aires e Montevideo. Se os dejetos
industriais e residenciais no fossem jogados
nesse rio, ele rapidam ente recuperaria sua vida
e se tornaria um leito de guas lmpidas, dentro
m esm o de So Paulo.
A preocupao com a preservao do meio
am biente na Europa levou a Inglaterra a recu
perar totalm ente o rio Tm isa, que corta a cida
de de Londres. O Danbio, que atravessa vrios
pases, em Viena, na ustria, e em algumas
cidades da Alem anha, tem guas lim pas nas
quais pode-se banhar. M as no Brasil, por exem
plo, nossos rios m orrem com a velocidade do
progresso! Em Porto Alegre, o esturio do rio
Guaba, com vrios quilm etros de largura, est
poludo e im prprio para a pesca e o banho!
Abandone-se a terra sua prpria sorte e ela
se recuperar. Ou a utilizemos com propriedade
e chegarem os at m esm o a m elhorar a sua
qualidade. O hom em pode controlar a natureza
e at m esm o m elhorar a utilizao de seus
recursos.
D avi disse que, pela ao do Esprito Santo,

Deus renova a face da terra! Com o isto aconte
ce? Basicam ente atravs de ns, que tem os o
seu Esprito. Se perfeitam ente observarm os os
princpios divinos para o uso da terra, podem os
faz-la viver ou morrer. Neste m esm o salm o o
autor nos lem bra que Deus quem faz rebentar
nascentes nos vales; as suas guas correm
entre os montes. Do de beber a todos os a n i
mais do campo; os jum entos selvagens m atam
com ela a sua sede. Junto delas habitam as aves
do cu, cantando entre os ram os (w . 10-12).
Este o nosso Deus que form a um to grande
rio a partir da fonte que brota no alto da m on
tanha ou no profundo vale, ju n to a um a rvore
ou uma rocha!
Esta a proviso de Deus para os anim ais e
os homens. A o falar da chuva, diz o salm ista no
salmo 104: Ele rega os m ontes desde as suas
cmaras; a terra farta-se do fruto das suas
obras (v. 13). Deus aquele que m antm a
criao em ordem e que d fartura terra.
Depois afirm a a Bblia acerca de Deus: Faz
crescer a erva para os animais, e as plantas para
o servio do homem, de sorte que da terra tire
o seu alimento: o vinho, que alegra o corao do
homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e
o po que fortalece o seu corao. Saciam -se as
rvores do Senhor, os cedros do Lbano que ele
plantou. A as aves se aninham; a cegonha faz
a sua casa nos ciprestes. Os altos m ontes p er
tencem s cabras selvagens; as rochas so um
refgio para os coelhos. A lua dem arca as esta
es, e o sol conhece o seu ocaso. Trazes a
escurido, e faz-se noite, e todos os anim ais da
selva vagueiam. Os leezinhos rugem pela pre

sa, e de Deus buscam o seu sustento. Nasce o
sol e logo se recolhem, e se deitam nos seus
covis. Ento sai o hom em para a sua lida e o seu
trabalho, at tarde (w . 14-23).
E ao final de suas consideraes, o salmista
declara: Senhor, quo variadas so as tuas
obras! Todas as coisas fizeste com sabedoria;
cheia est a terra das tuas riquezas (v. 24).
Depois o autor com pleta o seu pensamento:
T od o s esperam de ti que lhes ds o seu susten
to em tempo oportuno. Quando lhes d o ali
mento, eles o recolhem; quando abres a tua
mo, enchem -se de bens. Quando escondes o
teu rosto, ficam perturbados; quando lhes tiras
a respirao, morrem, e voltam ao p (w . 2729).
, ento, por causa deste olhar atento de
Deus sobre a terra que ela se renova, recria suas
espcies, preserva sua flora, e tudo para o bemestar do homem! Esta a capacidade de Deus.
Ele habilitou a criao de tal form a que ela, sob
os seus cuidados, sempre se recria e ressurge
com vitalidade e poder. Um a sem ente pode ficar
anos sobre a terra esperando o m om ento certo
de germinar. Foram feitas experincias com
gros de trigo encontrados nas tum bas dos
faras e, depois de trs mil anos guardadas,
essas sem entes germinaram!
Sem pre me recordo com gratido da surpresa
que tive ao regressar casa depois de um tempo
de frias. Notei que um a piantinha, parecida
com um p de feijo, crescia na gram a do quin
tal e j estendia seus ramos, querendo alcanar
o m uro e ganhar altura. Fiquei curioso e in ves
tiguei no meio do gram ado para ver donde pro

cedia. Para m inha supresa, o meu chaveiro de
couro que eu trouxera de Fortaleza, no Cear,
se transform ara num a linda piantinha. Era um
chaveiro com um a figura mostrando a cabea
de um cangaceiro. Certamente, por um descui
do, deixei-o cair no gramado. Com a ao da
chuva e do sol, a um idade rompeu o couro que
protegia a baga (o caroo que era forrado pelo
couro), e a fora da natureza, rompendo o couro,
forou a sada de uma linda piantinha! Ali esta
va um a m istura de ramos, razes e a carinha de
um cangaceiro gravada no que restava do couro!
Meu chaveirinho ganhou vida! Aquela semente
havia estado guardada dentro do couro em meu
poder por oito anos. Este era o tem po decorrido
desde que eu estivera em Fortaleza e com prara
o chaveirinho. Mas agora, o poder da vida rom
pia o couro e fazia brotar linda planta! Vi ali a
experincia da ressurreio, do poder criativo
de Deus. Lam entei no ter na ocasio uma
m quina fotogrfica para docum entar o m ilagre
da vida!
Nem sempre o fogo som ente destri. Na na
tureza ele tanto destri com o contribui para a
vida. O fogo que queim a as plantaes de ac
cia, serve para ajudar a preparar a semente.
Com as prim eiras chuvas aparecem as peque
nas plantas germ inando na terra. O fogo que
queim a algumas florestas , em m uitos casos e
dependendo do lugar, necessrio recuperao
de algum as espcies de plantas. O rio que sobe
e alaga os campos tem ali a sua m isso a
cumprir. A criao tem os seus ciclos de vida
que, de form a constante, agem sobre a terra.

Quando envias o teu Esprito, so criados, e
renovas a face da terra (v. 30), diz o salmista.
No livro de Ezequiel, o rio de Deus que corre
de debaixo do altar fez que crescessem rvores
em abundncia nas suas margens. V i que na
m argem do rio havia grande abundncia de
rvores, de um e de outro lado (Ezequiel 47:7).
Ao correrem at o mar Morto as guas daquele
m ar so vivificadas, isto , se tornam saudveis!
E continua o profeta: Enxames de criaturas
viventes vivero onde quer que o rio passar.
Haver grande nmero de peixes, porque estas
guas l chegam e tornam saudvel a gua
salgada; de modo que onde quer que o rio passar
tudo viver. Os pescadores estaro ju n to dele;
desde En-Gedi at En-Eglaim haver lugar para
estender as redes. O seu peixe, segundo a sua
espcie, ser como o peixe do M ar Grande, em
m ultido excessiva. Mas os seus charcos e os
seus pntanos no se tornaro saudveis; sero
deixados para sal. Junto ao rio, sua margem,
de um e de outro lado, nascer toda sorte de
rvore, que d fruto para se comer. No cair a
sua folha, nem perecer o seu fruto. Nos seus
meses produzir novos frutos, porque as suas
guas saem do santurio. O seu fruto servir de
alim ento e a sua folha de rem dio (Ezequiel
47:9-12).
Deus, quando bem lhe apraz, revigora a na
tureza!
Captulo Dcimo
CRISTOS PANTESTAS
s ecologistas so, em sua grande maioria,

pantestas. Conscientes ou no eles ado
ram a muitos deuses, e at vem Deus em tudo.
Vem o Criador na flor, na planta, na m on ta
nha, na gua cristalina, confundindo as m ani
festaes do poder criativo divino com o prprio
Criador. Paulo se refere a eles nas Escrituras
quando diz que mudaram a verdade de Deus
em mentira, e honraram e serviram a criatura
em lugar do Criador (Romanos 1:25).
Por mera ignorncia muitos crentes no sa
bem separar o Deus criativo de sua criao. Pelo
fato de ser Deus criativo, ele cria quando quer
e delega natureza a graa de se recriar com
facilidade. No de se admirar, pois, quando
plantas e animais que pareciam em extino
reaparecem sobre a terra. Este poder criativo e
recriativo com o qual Deus dotou a natureza,
possibilita o reaparecim ento de certas espcies.
Quando a Escritura Sagrada fala da criao
de Deus, ela a apresenta como obra de suas
mos, que expressa o seu poder criativo. A
Bblia apresenta a natureza com o elem ento que
louva ao Criador. Para Deus toda a natureza

apenas obra de suas mos, e ns, os cristos,
tem os que adm ir-la luz da Escritura.
O salmo 148, por exemplo, convoca a criao
a louvar ao Criador. Louvai-o nas alturas , diz
o texto, e ressalta: Louvai-o todos os seus
anjos; louvai-o todos os seus exrcitos celes
tiais. Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as
estrelas luzentes. Louvai-o, cu dos cus, e as
guas que esto sobre os cus . O salmista no
v esses elem entos com o deuses, m as com o
obras que louvam constantem ente ao Criador.
Depois o escritor convoca as criaturas da terra
a louvar a Deus.
O autor convoca fogo, saraiva, neve, vapor,
ventos, m ontes e outeiros; convoca gado, feras,
rpteis e aves a louvar a Deus, m as jam ais a
Palavra insinua que estas obras so deuses que
devem ser adorados. A o contrrio, a natureza e
a criao adoram a Deus e espelham sua glria
e poder. Por isso o salmo diz: Louvai o nome do
Senhor, pois s o seu nom e exaltado; a sua
glria est sobre a terra e o cu (Salm os
148:13). A natureza no para ser adorada.
D evem os adorar aquele que fez a natureza! Ela
existe em funo do hom em e, tal com o o h o
mem, reflete o poder de Deus e a ele d glria!
Semelhantemente, o salmo 29 descreve o po
der de Deus sobre a criao dando-nos a entender
que atravs dela Deus se manifesta. Deus, o
Criador, usa os elementos da terra e do cu para
manifestar sua fora e poder. O texto diz: "A voz
do Senhor ouve-se sobre as guas. . . a voz do
Senhor. . . quebra os cedros do Lbano. . . A voz
do S en h or separa as labared as do fogo. . . faz
trem er o d eserto. . . faz p arir as cora s e
CRISTOS PANTESTAS 63
desnuda as brenhas. . . O Senhor se assentou
sobre o dilvio. . . (Salmos 29:3-10).
Este salm o m ostra a ao de Deus na terra
m ediante a sua criao. Ora, se a criao fosse
Deus, com o o pensam os adoradores da natu
reza, ento ela que se im poria sobre tudo e
sobre todos. M as ela est sob o controle de
Deus! E sob seu controle ser usada para trazer
o ju zo de Deus terra, sobre os homens, no
tem po do fim.
Em Apocalipse, esta m esm a criao que lou
va e exalta a Deus aparece com o meio do ju zo
de Deus terra, assunto que abordarem os m ais
adiante.
Que a natureza est a servio do homem,
alm de glorificar a Deus, Isaas o descreve
assim: Com alegria saireis, e em paz sereis
guiados; os m ontes e os outeiros exclam aro de
prazer perante a vossa face, e todas as rvores
do cam po batero palm as. Esta um a aluso
proftica a todo o que obedecer. A natureza o
aplaudir. Isaas com pleta o seu pensamento,
dizendo: Em lugar do espinheiro crescer o
cipreste, e em lugar da sara crescer a murta.
Isto ser para renom e do Senhor, por sinal
e t e r n o , q u e n u n c a se a p a g a r (Is a a s
55:12,13). A criao, pois, est a servio do
homem, especialm ente daquele que obedece a
Deus!
No podemos, pois, nos perm itir ao pantesmo com o se a criao fosse um deus. No, ela
est a nosso servio para a glria de Deus. Davi
disse: Ento cantaro as rvores dos bosques,
cantaro de j b ilo perante o Senhor, pois ele
vem a ju lgar a terra (1 Crnicas 16:33).
O STIMO SELO E AS TROMBETAS .
Captulo Dcimo Primeiro
0 STIMO SELO E AS
TROMBETAS DO
APOCALIPSE
Quando ele abriu o stimo selo, fez-se
silncio no cu por cerca de m eia hora.
E vi os sete anjos que estavam em p
diante de Deus, e lhes foram dadas sete
trom betas. Veio outro anjo, e ps-se ju n
to ao altar, tendo um incensrio de ouro.
Foi-lhe dado m uito incenso, para oferec-lo com as oraes de todos os santos
sobre o altar de ouro, que est diante do
trono. E da mo do anjo subiu diante de
Deus a fum aa do incenso com as ora
es dos santos. Ento o anjo tomou o
incensrio, encheu-o do fogo do altar e o
lanou sobre a terra; e houve troves,
vozes, relmpagos e terremotos. Ento
os sete anjos que tinham as sete trom
betas prepararam -se para tocar (Apoca
lipse 8:1-6).
s trom betas que tocam a seguir so o re
sultado das oraes dos santos. O incen
srio na Escritura para adorao e intercesso. A fum aa que sobe diante de Deus no texto
65
acima tem as oraes dos santos. O anjo,

ento, toma o incensrio, enche-o de fogo e
atira-o sobre a terra. A o faz-lo, os anjos se
preparam para tocar suas trombetas.
A m aior parte dos com entaristas consultados
sugerem que as trom betas trazem o ju zo de
Deus sobre a terra com o resposta orao do
povo de Deus. Quando as trom betas tocam,
com eam a ocorrer calam idades por toda a
terra, e estas so o resultado da orao do povo
de Deus. Deve ficar claro, portanto, que muitas
das coisas que acontecem com a terra, e m uitas
das coisas que acontecero nos ltimos tempos,
so o resultado de nossas intercesses. No que
estejamos suplicando a Deus pela morte da
terra, de form a alguma. Mas o acm ulo de
orao dos santos culm inar com o ju zo de
Deus, e isto o que Joo v: o ju zo sobre
aqueles que perseguem os santos.
Ao soar a prim eira trom beta com ea este
processo de julgam ento sobre o homem. Foi
queim ada a tera parte da terra, a tera parte
das rvores, e toda a erva verde (Apocalipse
8:7). Olhando ao redor, parece-nos que este
processo comeou h bastante tempo, pois a
terra e as rvores tm sido sistem aticam ente
elim inadas da terra. Resta muito pouco de nos
sas florestas!
Quando soou a segunda trombeta, m orreu
a tera parte das criaturas viventes que havia
no mar, e foi destruda a tera parte dos navios
(Apocalipse 8:8,9). Uma guerra pode fazer isto
repentinam ente, mas ns j com eam os este
perodo de destruio dos m ares h m uito tem
po!

A o toque da terceira trom beta, m uitos h o
m ens m orreram das guas, que se tornaram
am argas (Apocalipse 8:10,11). A s fon tes de
gu as sero con tam in ad as e d ar o guas
am argas. E sta ser gran de tragdia p ara toda
a hum anidade. Q uando soa a qu arta trom b e
ta, o sol ferid o e a lu a e as estrela s p erd em
o seu b rilh o (A p oca lip se 8:12). D epois, h
um a p au sa esp era das trs ltim as tro m
betas.
A s quatro trom betas que tocam , entretanto,
trazem sobre a terra tantas calam idades que
chego a adm itir que elas, em algum perodo
recen te de n ossa histria, j soaram . Q ual o
retrato que tem os do m undo hoje? Ten h o acu
m u lado recortes de jo rn a is e revistas das p rin
cipais editoras do m undo, os quais denunciam
a m orte da terra. Pelo qu adro que as a u to rid a
des pintam todos os dias diante de ns, penso
que as trom betas soaram e que a calam idade
j com eou. Seno vejam os.
As notcias dos ltim os dias so a ssu stad o
ras. O m ar est polu do p or m anchas de p e
trleo, com o resultado do vazam ento dos n a
vios, dos term inais petrolferos, dos acidentes
com em barcaes, das lavagens dos pores de
navios, etc. No fundo do m a r ja z e m em b a rca
es com produtos qum icos e nucleares que
p od ero v a za r no fu tu ro, trazen d o gra n d e
q u a n t id a d e d e r a d io a t iv id a d e s o b r e as
gu as. O s con sta n tes a cid en tes com c a rre
ga m en tos q u m icos e com p etr leo to rn a m os
rios e os m ares um ab ism o de su jeira, com
os m icro o rga n ism o s sen do selva gem en te e li
m in ad os.
O STIMO SELO E AS TROMBETAS ... 67

Os rios esto su jos; a q u e les p erto das
gra n d es cidades, com pletam en te m ortos. H
rios sem peixes e sem vida. A s n ascen tes dos
rios secam a cada ano. Nuvens carregadas de
chuva cida despejam suas guas sobre flores
tas, m atando-as totalmente. A Am aznia qu ei
ma, enquanto suas guas recebem o m ercrio
da lavagem dos garimpos. As lavouras despejam
o resduo qum ico nos rios, m atando os peixes
e contam inando o mar. Este som ente um
perfil, um filete apenas, dum quadro terrvel em
que nos encontram os atualmente.
Ao carem as barreiras de fronteiras entre os
pases do leste Europeu com o ocidente, descobriu-se que o com unism o totalitrio no se
preocupou com a terra, e que os rios desses
pases estavam mortos e o ar poludo com fu
m aas negras, fazendo que o sol raram ente
fosse visto. A revista Tim e mostrou algumas
cidades da Rom nia vivendo em escurido por
causa da poluio do ar. Mostrou a China total
m ente poluda. Seus rios principais esto m or
tos e seus lagos poludos. As m anchetes dos
jorn ais e revistas tm sido: A terra envenena
da". Todas as revistas e jorn ais do m undo tra
zem m anchetes sobre a poluio da terra, o
exterm nio das espcies e as queim adas no
Brasil. As grandes cidades brasileiras so um
verdadeiro caos!
A s praias onde nos banhvam os quando
crianas, no esturio do rio Guaba, hoje esto
poludas. Os rios que cercam a grande Porto
Alegre esto morrendo. E so rios com grande
volum e dgua! Mas isto est acontecendo em
todos os lugares. Os m anguezais da grande

Florianpolis esto sendo aterrados e surgem
novos loteamentos. M angues so lugares de
procriao das espcies. O Rio de Janeiro e sua
zona norte, especialm ente algum as cidades da
baixada, esto com seus rios totalm ente mortos,
cheios de lixo, imundos! O rio Tiet h muito
perdeu sua vida em So Paulo. Os crregos
correm ftidos por dentro das vilas e cidades do
Brasil. A linda cachoeira cham ada Caracol, em
Canela, est suja e podre, pela poluio dos
curtumes. No m eio da floresta correm guas
sujas e ftidas! Hoje, a m orte dos rios ocorre no
som ente nos grandes centros urbanos, mas
tam bm nas pequenas vilas e povoados!
Os Estados Unidos m atam os seus rios e
gritam pela preservao do Am azonas. A E uro
pa m ata suas fontes dgua, elim ina suas flores
tas e hoje quer que preservem os as nossas
guas e as nossas florestas. As fbricas de
em presas norte-am ericanas e europias, as
quais ajudaram a m atar as fontes m inerais dos
seus pases, aportam no Brasil e ajudam a
destruir o que nos resta de vida natural. Em
1990, em todo o mundo com em orou-se o dia da
terra, com m anifestaes e protestos em todo o
m undo visando salv-la. Mas ser salva?
Com o voc reage quando o crrego onde voc
brincava quando criana est entulhado de li
xo? E a nascente dgua de onde vinha o precioso
lquido para a sua casa? Agora secou! O rio onde
voc pescava no tem m ais peixes e est morto!
A rvore onde voc subia com os outros meninos
foi derrubada e em seu lugar h um edifcio de
20 andares! A lagoa onde voc brincava um a
O STIMO SELO E AS TROMBETAS ... 69

lixeira da prefeitura! As pitangueiras e as d e
m ais rvores frutferas desapareceram.
Com o tudo isto aconteceu em to pouco tem
po! O fim est chegando para a terra, ou existe
salvao?
A QUINTA TROMBETA 71
Capitulo Dcimo Segundo
A QUINTA TROMBETA
s quatro primeiras trom betas tm efeito
sobre a natureza. A prim eira ordenou ao
fogo que queim asse as rvores, a terra e a erva
verde. A segunda atingiu os seres vivos e as
em barcaes dos mares. A terceira contam inou
as fontes de guas, e a quarta escureceu os
luminares, o sol a lua e as estrelas do firm am en
to.
A quinta trombeta, entretanto, m ostra uma
estrela caindo do cu sobre a terra. As estrelas
podem representar os anjos, bons ou maus, e
os santos de Deus. Jesus com parado a uma
brilh an te estrela da m anh em Apocalipse
22:16. Os santos so com parados a estrelas que
brilham eternam ente (Daniel 12:3). Os anjos de
Deus so com o estrelas em suas m os (Apoca
lipse 1:16,20). Os anjos cados so com o estre
las que caram do cu (Apocalipse 12:4), e as
doze tribos com o estrelas em Apocalipse 12:1.
Esse anjo abriu o poo do abismo. Neste caso
um anjo cado que recebe, com a perm isso
de Deus, a chave do poo do abismo. Na E scri
tura, o abismo fala de lugar escuro, e, m uitas
vezes, do prprio hades. O livro de Provrbios
diz que o inferno e a perdio nunca se fartam
(Provrbios 27:20), e Pedro diz que os anjos

cados foram precipitados no inferno, ou trta
ro, e foram entregues a abismos de trevas en
quanto esperam o ju zo (2 Pedro 2:4). Em A p o
calipse vem os a besta surgindo do abism o para
atacar as duas testem unhas (Apocalipse 11:7),
e o grande drago, a antiga serpente, que
Satans, ser preso no abism o por m il anos
(Apocalipse 20:1,2).
Portanto, o abismo tem a ver com espritos.
O anjo abre a porta do poo do abismo e solta
os espritos malignos que enchero a terra.
Observe o cenrio: Vem um a fum aceira e
com ela os seres descritos com o gafanhotos, que
por serem tantos, escurecem o sol e o ar. A
descrio desses bichos tambm toda espiri
tual, pois nenhum ser tem no seu corpo tantas
caractersticas fsicas diferentes! Eles so ga
fanhotos, mas atacam com o fazem os escor
pies: so grandes como os cavalos, tm rostos
com o de homens e coroas parecidas com o ouro
(mas no so de ouro) sobre suas cabeas.
Possuem cabelos de m ulheres e dentes de lees.
Tm asas que fazem barulho com o se fossem de
ferro e caudas e ferres como escorpies.
Alguns interpretam com o sendo o exrcito de
M aom dom inando a Europa e argum entam
convincentem ente a respeito. Outros, com o
sendo os m odernos avies de nossos tempos
que tm poder de destruir o homem preservan
do a natureza. Mas eu penso que so demnios.
Esses seres espirituais j devem ter sado do
abismo e esto sobre toda a terra. Eles dom inam
os m eios de com unicao, esto por trs das
principais universidades, e fizeram seus tronos

nos pases do m undo inteiro. Donde surgiram
tantos dem nios nos ltimos tem pos? Estes
agentes espirituais preparam na terra a vinda
do seu prncipe para cum prir a Escritura.
Eles no causam dano natureza. Podem
estar at m esm o frente dos m ovim entos eco
lgicos. Voc j notou que a m ensagem do
ecologista radical sempre a de preservar a
terra em detrim ento do hom em ? Os hom ens so
atacados por seus ferres, por suas idias, ideo
logias, conceitos e planos de salvao. A hum a
nidade caiu na desgraa, a im oralidade aum en
tou . O s m e io s de c o m u n ic a o d ec id e m ,
influenciados por um pequeno grupo, o que
devem os comer, o que pensar e o que fazer.
Tudo isso alm de influenciarem a alim entao,
o sexo, a famlia, as escolas, etc. Os espritos,
quais gafanhotos em multido, enchem a terra
e com o escorpies fazem a presente gerao
sofrer!
D E M N IO S D A M IS R IA
Muitos espritos saem do poo do abismo
para encher a terra. Ainda que, num plano
escatolgico, tenha havido ou no o cum pri
mento desta profecia, eu creio que os demnios
encheram a terra neste tem po do fim. A libera
o sexual e seu incentivo pelos meios de com u
nicao trouxeram conseqncias terrveis
terra. Doenas novas vm surgindo. Substituin
do aquelas doenas sexualm ente transm issveis
para as quais j existe a cura, agora surge a
Aids, ainda sem soluo de cura.
Os governos, que no podem controlar a
prostituio galopante nem o consum o de dro
gas injetveis, colaboram com esses vcios m e
A QUINTA TROMBETA 73
diante a distribuio de preventivos e seringas
descartveis! Voc no cr que isto seja opera
o de dem nios? E um paliativo contra a dor
provocada pelas ferroadas doloridas das caudas
e ferres dos escorpies da quinta trombeta. Os
homens sofrem, desejam a morte, m as vem a
ajuda do governo com as agulhas e seringas
descartveis e com m edicam entos e preventivos
para que, em sua prostituio, no venham a
m orrer rapidamente. Tudo isto im pede que a
m orte lhes chegue rpida. Naqueles dias os
homens buscaro a morte, e no a acharo;
desejaro morrer, mas a morte fugir deles
(Apocalipse 9:6).
No podem os negar que existem dem nios
que escravizam as pessoas social e espiritual
mente. Nos tempos bblicos, aqueles demnios
operavam em pessoas, com o o endem oninhado
gadareno. Imagine hoje as populaes inteiras
onde os demnios escravizam as pessoas, espi
ritual, moral e socialmente. So dem nios que
dom inam regies inteiras im pregnados na cu l
tura do povo. s vezes pensam os que apenas
uma situao de misria, mas depois verifica
mos que culturalm ente os povos ficam to atin
gidos que no conseguem desenvolver-se ade
quadamente.
Esses dem nios corrom peram os povos na
sua espiritualidade a ponto de atingir-lhes a
cultura. Assim , a higiene de um povo est dire
tam ente ligada sua cultura, sua m aneira de
viver.
Como exemplo do quero dizer, tom em os o
com portam ento de cada povo quanto sua
higiene pessoal. Nas populaes ribeirinhas v-

se com tristeza o sistema sanitrio ligado dire
tam ente aos rios e mangues, contam inando as
m esm as guas de onde se tira o alimento, como
peixes e crustceos. Observa-se canoas de pes
caria ancoradas ao lado das latrinas, que so
colocadas em trapiches sobre os rios, lagos e
mangues. Nessas vilas convivem abutres, ani
mais em putrefao, pessoas, fezes humanas,
lixo industrial, etc. E por que tudo isto? Pela
ignorncia espiritual, social e cultural im preg
nada nessa gente. Demnios que se inscrustaram nos costumes dos povos e no os deixam
progredir.
Por que as pessoas se acom odam a esta
situao? Por que no tm nimo em lutar e sair
desta penria? Por que se entregam ao prazer
apenas da cachaa, do futebol e do samba? Por
causa dos demnios que operam nestas socie
dades. No m om ento em que o poder libertador
do evangelho penetra estas com unidades com e
am tam bm a surgir as transform aes so
ciais. Geralmente, ou as pessoas convertidas
saem desta convivncia com o lixo e a misria,
ou com eam a transform ar o lugar onde vivem !
Aqui reside a verdadeira ecologia, quando o
homem transform ado e transform a ju n tam en
te a sociedade ao seu redor.
Capitulo Dcimo Terceiro
0 DOMNIO DO HOMEM
SOBRE A TERRA
lm de desobedecer a Deus com seu ato
voluntrio de pecado, o homem entregou o
dom nio que tinha da terra a Satans. Parecenos que isto o que o prprio Satans diz a
Jesus quando o tentou durante aqueles dias de
seu jeju m no deserto. O diabo m ostrou-lhe ra
pidamente todos os reinos do m undo e a sua
glria e depois lhe disse: Dar-te-ei toda esta
autoridade e a glria destes reinos, pois a m im
me foi entregue, e a dou a quem eu quiser
(Lucas 4:5,6).
A pergunta que o hom em faz : quem entre
gou a terra a Satans? Quem entregou a ele o
governo do m undo? Se dissermos que foi Deus
quem entregou a terra voluntariam ente ao d ia
bo, ento nossa teologia teria que passar por
reform a completa, pois estaram os admitindo
que Deus errou, colocando o hom em diante de
um problema, e que depois se arrependeu de
tudo.
Entretanto, a Escritura nos d a entender
que no jardim , ao pecar e sujeitar-se a Satans,

o hom em entregou ao inim igo de Deus aquilo
que Deus colocara sob seu governo.
No salmo oito Davi exclama: Senhor, Se
nhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda
a terra! Puseste a tua glria sobre os cus. . .
Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos,
a lua e as estrelas que preparaste, que o
hom em m ortal para que te lembres dele, o filho
do homem, para que o visites? Contudo, pouco
m enor do que Deus o fizeste, e de glria e de
honra o coroaste.
Davi reflexiona acerca da m ajestade de Deus
que est exposta tanto nos cus como na terra.
Ao refletir, ele v que Deus, com tanto poder e
glria, e cheio de tanta majestade, deu ao h o
mem posio toda especial entre os seres de sua
criao. Por isso ele pergunta: que o homem
mortal para que te lembres dele, e o filho do
homem, para que o visites? E ele ento respon
de sua prpria pergunta, dizendo que Deus
fez o hom em por um pouco m enor do que Deus,
e que o coroou de glria e de honra.
A seguir, no m esm o salmo oito, Davi faz a
m aior de todas as declaraes: Fazes com que
ele tenha dom nio sobre as obras das tuas
mos; tudo puseste debaixo de seus ps". E
numa resposta ao radicalism o ecolgico de nos
sos dias, ele fala da extenso do dom nio do
homem: tudo puseste debaixo de seus ps:
todas as ovelhas e bois, assim como os animais
do campo, as aves do cu e os peixes do mar, e
tudo o que passa pelas veredas dos m ares .
Aqui vem os o dom nio do homem sobre a
terra! A ele foi dada toda a autoridade de gover
nar, dominar, matar, preservar e at exterm i
O DOMNIO DO HOMEM SOBRE A TERRA 77
nar, o que ultim am ente ele o faz com m uita

habilidade! Este dom nio Deus deu ao homem,
mas Satans, num golpe sujo, tom a para si o
direito de governar a terra, usurpando-a do
homem, o legtimo dono da terra!
A m aioria dos com entaristas afirm a que este
salmo se refere a Jesus Cristo. Disto no temos
dvidas. S que antes de referir-se profetica
mente a Jesus Cristo, o salm ista faz uma decla
rao da suprem acia do hom em sobre a terra.
Naquilo que era direito do prim eiro homem,
Ado, e que por ele no foi consumado, agora
Jesus Cristo, o ltimo Ado, realiza. Esta, p or
tanto, uma aluso ao dom nio do homem, mas
que tem o seu cum prim ento com pleto em Jesus
Cristo!
A obra de Cristo no calvrio trouxe libertao
ao homem, redim indo-o para Deus. Em Jesus,
o hom em tem o poder de ficar eternam ente livre
do seu pecado. Esta obra da cruz no atinge
som ente o ser humano, mas tam bm toda a
criao.
Enquanto o homem redim ido m edida que
aceita a salvao em Cristo, a criao ser
redim ida do seu cativeiro de corrupo quando
vier o reino com pleto de Cristo sobre a terra!
Como a consum ao do seu reino est direta
m ente ligada cruz e redeno, o que foi feito
por Cristo na cruz ter resultados diretos sobre
todos os seres da terra quando da vinda do Filho
de Deus! Veja que a restaurao da terra so
mente vir com o resultado da restaurao do
homem!
Assim, do Gnesis ao Apocalipse, a preocu
pao de Deus com o homem. A consum ao

de tudo isto est em declaraes com o a que
Jesus disse: Pois o Filho do homem veio buscar
e salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10).
Ou trechos como o de Joo 3:16 e 17, que revelam
o interesse de Deus em enviar o seu filho para
salvar a humanidade. Ou, como diz Paulo em
Glatas: Deus enviou seu Filho, nascido de m u
lher, nascido sob a lei, para resgatar. . . o ho
m em da sua vida de pecado (Glatas 4:4,5).
Jesus Cristo aqui na terra no tinha aquela
preocupao em preservar a ovelhinha, o peixe
do mar, mas em salvar o homem. T oda a sua
ateno foi para com o homem. Ele se utilizou
dos seres criados aqui na terra para o seu
sustento como todas as pessoas faziam. No
quero dizer com isto que no devem os nos
preocupar com os recursos da terra, os quais
podem desaparecer, mas que, antes de mais
nada, nossa preocupao principal deve ser
com o homem!
Se nos preocuparm os com o homem, com
suas necessidades espirituais, com o seu bemestar fsico, moral, social e espiritual, por certo
transform arem os nossa sociedade e a levare
mos a redim ir-se deste seu cativeiro de corrup
o e de pecado. Salvar um pssaro, um jacar,
um anim al silvestre, enquanto as populaes
passam fome, creio, no est no plano de Deus!
Ele providencia o suprim ento para as nossas
necessidades atravs da criao.
A terra ser totalm ente dom inada por Jesus
Cristo e por todos os redimidos. Deus haver de
restaurar totalm ente este planeta. O povo de
Deus habitar num a terra redimida, com o a que
Joo viu em sua viso do Apocalipse: Ento vi
O DOMNIO DO HOMEM SOBRE A TERRA 79

um novo cu e um a nova terra, pois o primeiro
cu e a prim eira terra passaram, e o m ar j no
existe (Apocalipse 21:1). Num a terra de tanta
paz e tranqilidade e prosperidade, o governo
de Cristo ser completo. Ento vir o fim , diz
Paulo, quando tiver entregado o reino a Deus,
ao Pai, e quando houver destrudo todo dom
nio, e toda autoridade e todo poder. Pois convm
que ele reine at que haja posto a todos os
inim igos debaixo dos seus ps. . . Pois todas as
coisas sujeitou debaixo de seus ps. . . (1 Corntos 15:24,25,27).
Nesse tempo de paz e glria, Isaas diz que
ns nos folgarem os e exultarem os perpetua
m ente naquilo que o Senhor criar (Isaas 65:18),
e que no haver m ais nela criana que viva
poucos dias (numa aluso a um a taxa de m or
talidade zero), nem velho que no cum pra os
seus dias; aquele que m orrer com cem anos,
ser tido por jovem ; o pecador que no conse
guir alcanar cem anos ser am aldioado. . .
Pois os dias do meu povo sero como os dias da
rvore, e os meus eleitos gozaro das obras das
suas mos. . . O lobo e o cordeiro se apascenta
ro juntos, e o leo com er a palha como o boi,
mas o p ser a com ida da serpente. No faro
m al nem dano algum em todo o m eu santo
monte, diz o Senhor (Isaas 65:20-25).
O profeta Isaas tem o seu livro recheado de
prom essas sem elhantes para o povo de Deus na
terra!
r
A AO DA IGREJA 81
Captulo Dcimo Quarto
A AO DA IGREJA
Igreja deve pregar o evangelho completo.
Nossa pregao no som ente liberta as
pessoas de sua escravido espiritual, mas as
transporta a um novo mundo. O evangelho pode
operar tam bm a libertao social de nossa
gente. Quando existe uma transform ao inter
na, ocorre tam bm uma transform ao social.
Por que o evangelho no tem sido to eficaz em
libertar tam bm as pessoas de sua escravido
social? Quero colocar aqui algum as razes:
Em primeiro lugar, por causa da m ensagem
escapista; aquela m ensagem que resultado de
nossa interpretao bblica sobre a vinda de
Jesus Cristo. Costum am os acrescentar argu
m entos e dar asas s nossas em oes quando
falam os sobre este tema. Pregam os sobre a
vinda de Cristo, levamos as pessoas a anelarem
uma cidade melhor, uma ptria celestial, e elas
passam a viver um escapism o celestial. Assim,
os crentes pensam no cu e o alm ejam diaria
mente. Nossa hinologia est repleta de cantos
celestiais. Muitos crentes vivem aqui em favelas
e nada fazem por m elhor-las. Afinal, breve
mente Jesus voltar e os levar para um a cidade
de ouro e cristal.
Em nossa mensagem no tem os a m esm a

coragem de Pedro em colocar abertam ente a
questo da vinda de Jesus com o ele o faz em
sua epstola. Ele respondeu pergunta dos
irm os de sua poca: "Onde est a prom essa da
sua vinda?" (2 Pedro 3:4). No negam os o cu e
sua existncia, nem a questo da volta de Jesus,
mas no podemos viver num escapism o escatolgico que nos aliena das questes da terra.
Recordo-m e que quando eu tinha onze anos
de idade e conclua o meu quinto ano primrio,
com o era cham ado na ocasio, o meu pastor me
chamou e me desanimou em continuar os estu
dos. Ele me disse: Jesus vem logo. Pra que
perder o seu tempo estudando? Pregue o evan
gelho e deixe o estudo de lado.
Os anos se passaram. Jesus ainda no veio
para m im e eu continuo na terra. Mas os meus
antigos pastores j m orreram. Faz mais de trin
ta e cinco anos que ouvi isto! Mas esta m ensa
gem escapista no perdeu o seu poder de fogo
hoje em dia. Continua forte. Que Jesus vem,
uma verdade absoluta. Agora, deixar de fazer as
coisas, deixar de m elhorar o sistema social,
deixar de estudar, de trabalhar e de ter recursos
para viver porque sua vinda iminente, esca
pismo dos crentes! Com esta m ensagem da volta
de Jesus, esquecem os de m elhorar nossa casa,
de sanear nossas vilas e de m elhorar de em pre
go.
Em segundo lugar vem a teologia de que o
diabo o prncipe deste m undo e que as coisas
no vo mudar. Afinal, no foi o prprio Jesus
quem disse que Satans o prncipe deste
m undo?

Com isto vem a idia de que tudo ja z no
m aligno e que nada poderem os fazer. claro
que o mundo ja z no m aligno e que o diabo
usurpou do hom em o direito de governar a terra,
e hoje com anda as aes. Mas tam bm claro
o ensino bblico de que ns somos o sal da terra,
a luz do mundo. Sendo o sal e a luz, m udarem os
o am biente social em que vivemos! Isto no pode
ocorrer de outra maneira!
Com esta idia to presente entre os crentes,
ficam os inertes e no agimos em relao nossa
sociedade. No nos posicionam os nas questes
polticas, sociais e econm icas do pas, e no
nos envolvem os em nossas associaes de b air
ro, porque, afinal, Satans est por trs de todo
este sistem a corrupto que governa a nossa so
ciedade!
Esta teologia escapista nos tem alienado dos
problemas principais que poderam os ajudar a
solucionar.
Em terceiro lugar est a tendncia de entrar
mos na onda do sistema. Parece um paradoxo!
Se por um lado crem os que o diabo o prncipe
deste mundo, por outro lado entram os nesta
corrente teolgica e tudo o que fazem os in
fluenciado pelo sistema. A igreja se m anifesta
contra certas coisas como a bebida, o fumo, a
m aneira de vestir, a televiso, etc., mas no se
m anifesta contra o aborto, o divrcio, e a cor
rupo que to fortem ente grassa em nosso
pas. Tam bm no se m anifesta nas questes
ambientais.
E por no se m anifestar contra o sistema, a
igreja assim ila o sistema do m undo e o imita.
Assim, h congregaes que em tudo im itam o
A AO DA IGREJA 83
sistem a adm inistrativo do mundo, com todas as
suas im propriedades, inclusive a corrupo fi
nanceira. Constroem santurios em m eio s
favelas, cujos prdios ficam consagrados so
mente para uso em determ inados dias, enquan
to as crianas do bairro no tm um prdio onde
possa funcionar a sua escola. H um a concor
rncia inusitada entre pastores querendo cada
um galgar um posto social e poltico na socie
dade e, por causa disto, m uitos pastores se
com prom etem com o sistema, com as falca
truas, e no tm autoridade de erguer a voz, pois
esto com prom etidos e no querem perder o seu
status poltico-social.
A igreja tem lutado para se m anter em p de
igualdade na sociedade. Ela tem desejo de ser
conhecida, de ficar famosa, de ocupar de form a
positiva as pginas dos noticirios. Seus pasto
res tm a viso de uma igreja que vive em paz
com o governo, com os polticos, com a m dia
das com unicaes, e perdem, com isto, sua
verdadeira misso. Deixam de fazer a obra de
Deus! Uma igreja que ainda no se achou: quer
ir para o cu, mas se satisfaz com o sistem a da
terra!
A igreja contrria ao mundo, adm ite que o
diabo governa esta terra, mas no se insurge
contra o sistema e se adapta ao m undo do qual
quer fugir. Seus crentes, quando podem, se
enriquecem e se agarram riqueza ao ponto de
no se desprenderem para as coisas de Deus,
num contra-senso do seu escapism o que acabei
de falar. Se por um lado querem sair do m undo
e alm ejam a vinda de Cristo, por outro se envol
vem no sistem a m undano de governo e por ele

se corrompem. Suas riquezas ficam para eles
prprios enquanto os demais m embros da igreja
e os obreiros sofrem extrem a necessidade.
Da m esm a forma, a igreja se alienou das
grandes preocupaes nacionais, entre elas a
da preservao do meio am biente, por ter aque
la viso apocalptica de destruio, e de que o
m undo est condenado a desaparecer. Esta
tam bm um a verdade: o m undo ir de mal a
pior, mas no podemos colaborar para torn-lo
ainda pior. Nossa presena far deste m undo
um lugar onde se pode viver.
Se a igreja estivesse sempre no lugar certo,
fazendo as coisas certas e ocupando o seu
verdadeiro lugar na sociedade, por certo tera
mos um m undo melhor!
Captulo Dcimo Quinto
OBEDINCIA DO POVO
E A CURA DA TERRA
hom em no pode, por suas prprias for
as, decidir o que quer com a terra, quan
do deve plantar, o que sem ear e com o ser a sua
safra, pois todo o seu esforo redundar em
com pleto fracasso. Deus afirm a nas Escrituras
que a perfeita relao do hom em com a terra s
acontece quando este anda em harm onia com
Deus. Encontram os princpios claros nas E scri
turas para a nao de Israel que tam bm nos
servem de exemplo.
Vim os anteriorm ente que a terra era boa aos
olhos de Deus, o jardim era agradvel ao homem
e que, por causa da desobedincia e do pecado,
a terra perdeu aquela caracterstica de paz e
tranqilidade. Passou a produzir espinhos e se
tornou agreste.
Quando o povo de Deus, descendncia de
Abrao, foi levado do Egito para Cana, Deus
prom eteu prosperidade e paz ao povo e terra.
Num a das clusulas contratuais de Deus com
Israel havia um item determ inando que a nao
seria abenoada sob certas condies. No deser

to, ao assinar o contrato com o seu povo, Deus
faz algum as declaraes m uito interessantes.
Vejam os algumas delas em relao ao hom em e
a utilizao da terra.
A Bblia Viva diz o seguinte: Vejam que coisa
boa, se vocs forem obedientes de verdade s
minhas leis e mandam entos: Darei chuvas a
vocs no tempo certo. A terra e as rvores
produziro com fartura. M al estaro acabando
de debulhar as espigas nos celeiros, e j estaro
colhendo uvas! E tantas sero, que estaro
ainda colhendo uvas, ao chegar o tem po de
novas sementeiras! Acabarei com os animais
nocivos. . . as suas colheitas sero to grandes
que, ao chegarem novas colheitas, os celeiros
ainda tero muita proviso guardada. E vocs
tero de tirar fora os produtos velhos, para
guardar e aproveitar os novos! (Levtico 26:37,10, A Bblia Viva).
Esta prom essa de Deus estava sob um a con
dio: obedincia ao Senhor! O que quero des
tacar neste trecho que as estaes do ano
seriam sincronizadas a tal ponto que o povo
saberia, para o caso de determ inadas culturas,
que no dia seguinte ao da sem enteira ou na
semana seguinte chegariam as chuvas. Tudo
era feito conform e a prom essa de Deus.
M oiss disse ao povo: Ele dar chuvas sem
pre no tempo certo as prim eiras e as ltimas
de cada ano para que possam ter grandes
colheitas de cereais e frutas, e produzam muito
vinho e azeite. Ele dar ricas pastagens para o
gado e vocs tero grande fartura e vivero
contentes! (Deuteronmio 11:14, A Bblia V i
va).
OBEDINCIA DO POVO E A CURA DA TERRA 87

Quando Deus estabeleceu o ms de abib, ou
nis, para que fosse o incio do ano, ele o fez a
fim de que o ano com easse com a primavera,
que no hesmisfrio norte com ea em abril. A
obedincia do povo faria a terra prosperar. At
os anim ais nocivos seriam elim inados da terra.
No haveria praga entre as plantaes, pois
Deus se encarregaria de elimin-las. As pragas
provocadas pelos insetos no viriam sobre a
terra. Que prom essa de prosperidade! Estareis
ainda com endo da colheita velha, quando lanardes fora a velha para dar lugar nova
(Levtico 26:10).
O livro de Deuteronm io repete estas condi
es contratuais ao povo. Eis alguns trechos:
Se ouvires a voz do Senhor teu Deus, todas
estas bnos viro sobre ti, e te seguiro. . . O
Senhor te abrir o seu bom tesouro, o cu, para
dar chuva terra no seu tempo. . . (Deutero
nmio 28:2,12).
O
ciclo das estaes norm al quando o povo
anda em obedincia ao Senhor.
Com a nao de Israel aconteceu exa ta m en
te com o Deus dissera. O povo quebrou a a lia n
a feita e a terra no foi ben fica com o o
Senhor havia prom etido. Isto tam bm estava
na aliana. Ele disse que deixaria de m andar
as chuvas na poca certa, que as folh as das
plantas en ferru jariam e que a sem en te no
germ in aria da terra. Lanars m uita sem ente
ao cam po, m as colhers pouco, porque o g a
fanhoto a consum ir. Plantars vinh as e as
cultivars, m as no bebers do seu vinho,
nem colhers as uvas; porque as larvas a tudo
devoraro. T ers oliveiras em todo o teu terri-
trio, m as no te ungirs com azeite, porque as

azeitonas cairo. . . O gafanhoto consum ir to
das as tuas rvores e o fruto da tua terra
(Deuteronm io 28:38-42).
Esta era a condio contratual de Deus! E
aconteceu como ele determinara. Houve poca
de bno e houve poca de maldio.
Q ue a falta de chuva e a alterao do clim a
da terra resu ltado do pecado fica evidente
em outros textos da E scritu ra. E lias p rofetizou
que h averia trs anos e m eio de seca sobre a
terra porque o povo aban don ara a D eus (1 Reis
17:1; T iago 5:17). Jerem ias disse: Pelo que
foram retiradas as chuvas, e no h ouve chuva
tardia. . . " (3:3). E sse p rofeta vo lta a falar
acerca do m esm o assunto no captulo 14,
versos 1-6.
Salomo, o rei de Israel, entendeu bem esta
prom essa de Deus quando orou: Quando os
cus se cerrarem, e no houver chuva, por
terem pecado contra ti. .
(2 Crnicas 6:26),
argum entando com Deus que, orando o povo
naquele lugar e arrependendo-se do seu peca
do, o Senhor ouviria a orao do povo! Da
m esm a forma, quando a praga invadisse a terra
com crestam ento ou ferrugem, gafanhotos ou
lagartas. . . (v. 28), o povo clam aria a Deus e a
orao seria respondida!
E Deus responde a Salom o lem brando-lhe
da antiga aliana celebrada nos dias de Moiss.
Ele diz que pode fechar os cus de modo que
no haja chuva e que ele pode ordenar aos
gafanhotos que devorem a terra. Mas, diz ele,
se o m eu povo, que se cham a pelo m eu nome,
se humilhar, e orar e buscar a m inha face, e se
converter dos seus maus caminhos, ento eu

ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados,
e sararei a sua terra (2 Crnicas 7:14).
Esta expresso, sararei a sua terra , signifi
ca restaur-la ao seu estado original mediante
a chuva no tem po certo e nenhum a praga, a fim
de que produ za alim ento!
Q uando o hom em com ea a an dar em o b e
dincia ao Criador, ento as prom essas d ivi
nas, com o aquelas feitas ao povo nos dias de
M oiss e de Salom o, se tornam realidade.
Deus diz atravs do profeta Joel: Q ue m a n a
das e rebanhos esqu eam sua fom e; os pastos
voltaro a ficar verdes. A s rvores daro o seu
fruto; as figueiras e videiras florescero m ais
um a vez. A legre-se povo de Jerusalm , alegrese no S en h or seu Deus! Pois as chuvas qu e ele
m anda so provas de perdo. A s chuvas do
outono e da prim avera voltaro a cair. Os
terreiros ficaro cheios de m ontes de trigo
novam ente, e os tanques de esprem er se en
chero de vinho e de azeite. Eu d evolverei a
vocs as colh eitas que os gafan h otos d evo ra
ram, o gran de exrcito dos cortadores, m igradores, saltadores e d evorad ores. (Joel 2:2225, A B blia Viva).
SOM OS OS AGENTES DE
TRANSFORM AO D A TERRA
Os crentes, aqueles redim idos por Jesus
Cristo e que agora fazem parte da fam lia de
Deus, so os nicos que podem operar e trans
form ar a terra. Todo esforo dos ecologistas ser
em vo, nulo, sem qualquer utilidade, porque
no se baseia num a prom essa divina de reden
o da terra. A terra som ente ser redimida,

com o vim os anteriorm ente, quando houver a
m anifestao dos filhos de Deus. A natureza
ficar livre de seu cativeiro atravs dos filhos de
Deus. Portanto, com o cristos, tem os muita
responsabilidade em transform ar a terra. Ns
somos os agentes transformadores.
Os m ovim entos em favor da ecologia carecem
de seu principal fundamento. Eles querem m u
dar o com portam ento do hom em sem m udar o
prprio homem. Com o cristos regenerados, as
prom essas de Deus para a terra de Israel pas
sam a ser nossas tambm. Tem os o direito de
receber todas as ddivas de Deus se andarm os
em obedincia sua palavra. As pessoas sero
beneficiadas pela ao da igreja; pela vida dos
crentes. O pecado dos homens que habitam o
planeta terra tem prejudicado o ciclo das esta
es, alterado o regime das chuvas e corrompido
o meio ambiente.
Portanto, toda a luta dos ecologistas v e
infrutfera. Poder aparecer um resultado aqui,
outro acol, m as o esforo deles esbarra num
fator transcendental: Deus! Ele que tem o
poder de determ inar se chove ou no; se m anda
o sol causticante, a praga e os animais nocivos.
E Deus tem leis especficas quanto a isto. E n
quanto o povo viver em pecado, a natureza
estar corrom pida e entregue ao seu cativeiro.
O pecado do povo, portanto, supera o fervor dos
ecologistas e torna vo todo o seu trabalho!
Som ente a m isericrdia de Deus, que faz vir o
seu sol e a chuva sobre ju stos e injustos, nos
m antm vivos sobre este planeta que se distan
ciou de seu Criador.
Assim , som ente a igreja com os seus redim i

dos, vivendo em santidade e em obedincia a
Deus, pode trazer as solues que a terra ne
cessita nestes ltimos tempos!
CONCLUSO 93
CONCLUSO
omo o leitor percebeu neste livro, coloquei
a questo ecolgica em diversos ngulos.
Vim os Abrao e sua perspectiva de f ao plantar
um bosque; vim os Deus se preocupando prefe
rencialm ente com o homem, criando um a terra
boa para que este nela vivesse. Vim os tam bm
o poder renovador de Deus agindo sobre a
natureza, e que atitude devem os cristos m an
ter em relao ao seu meio am biente, pois o
homem foi colocado sobre a terra para dominla em todos os aspectos, e esse dom nio inclui
tam bm o cuidado por ela.
Vim os tam bm a questo social, que tem de
ser colocada ao lado da discusso ecolgica, e o
fatalism o que envolve os crentes em muitos
lugares. Notamos que a idia predom inante de
que Jesus volta logo, e que o diabo dom ina o
sistema, leva os crentes a se afastarem de tudo
que seja mundano. Vim os ainda, sob a perspec
tiva bblica, que no existe soluo para a terra
nos m ovim entos ecolgicos, e que som ente uma
com unidade regenerada e transform ada poder
transform ar o seu meio ambiente.
Em todo o livro pulverizam os a idia de que
ns, os crentes, temos de nos conscientizar do
problema do meio ambiente, mas que no po

demos ser levados pela corrente m undana que
inunda a terra. Defendo neste livro a posio
bblica deste to im portante tema. Fiz um con
traste entre os ideais ecolgicos e os ideais de
Deus. M ostram os com o algumas de nossas leis
so absurdas quando vistas na perspectiva di
vina.
Como nos posicionar? Refletindo sobre o as
sunto, sempre levando em conta os princpios
divinos to claram ente deixados em sua P ala
vra, pudemos perceber que a terra chegar ao
final de sua existncia exaurida de seus recu r
sos, mas que Deus haver de revigor-la e
torn-la novam ente habitvel. Ns, os seus fi
lhos, habitarem os esta nova terra, que ser um
reino de paz e de tranqilidade, onde Jesus
Cristo ser o Rei sobre tudo e sobre todos!
Aguardam os esse dia com grande expectativa!
At l, entretanto, tem os de cum prir nosso d e
ver cristo de zelar e cuidar da terra, de dom i
n-la e preserv-la partindo do meio am biente
em que vivemos.
A idia de destruio e de que tudo, afinal,
no tem jeito, no deve priorizar a nossa m en
sagem. Os adeptos da m acum ba e dem ais reli
gies africanas queim am nossas rvores com o
fogo de suas oferendas, poluem nossos rios e
cachoeiras com seus vazos de barro e garrafas
quebradas. uma religio suja, to im unda
quanto o seu principal chefe, Satans, que visa
a destruio da terra e de todo o sistema divino.
Ns, porm, com o cristos, no sacrificam os
animais em florestas para poluir as matas e rios
com dejetos e cacos de vidros; ao contrrio,

lutamos pela preservao da natureza, pois dela
vem a proviso de Deus para toda a raa hum a
na.
Haver um tempo, no reino de Jesus Cristo,
em que a profecia de Isaas ter o seu cum pri
mento total. Deste tempo que tanto anelam os o
profeta disse: Vede, eu crio novos cus e nova
terra. . . O lobo e o cordeiro se apascentaro
juntos, e o leo com er palha como o boi, mas
o p ser a com ida da serpente. No faro mal
nem dano algum em todo o meu santo monte,
diz o Senhor (Isaas 65:17,25).
este novo cu e nova terra que Joo v em
Apocalipse 21. A igreja est presente neste ca
ptulo, apresentada como a nova Jerusalm , a
noiva e esposa do Cordeiro! Um a terra de felici
dade nos espera no tem po do fim!
ViHa
- A . melhor literatura evang
lica
inspira
informa
satisfaz
Uma pequena amostra dos
excelentes livros Vida . . .

João A. de Souza Filho Ecologia A Luz Da Bíblia

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

João A. de Souza Filho Ecologia A Luz Da Bíblia

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ECOLOGIA

Joo A. de Souza Filho

6 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

esta ltima dcada, antes de entrarm os no

8 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

Joo A. de Souza Filho

12 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

ABRAO E O SEU PROJETO DE F 13

14 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

ABRAO E O SEU PROJETO DE F 15

16 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

ABRAO E O SEU PROJETO DE F 17

DEUS PLANTOU UM JARDIM 19

ao oriente, um jardim com toda sorte de rvores

20 ECOLOGIA A LUZ DA BIBLIA

DEUS PLANTOU UM JARDIM 21

22 ECOLOGIA A LUZ DA BBLIA

DEUS PLANTOU UM JARDIM 23

COMO ERA O JARDIM DO DEN? 25

COMO ERA 0 JARDIM

g r a d o u ! E ento Deus resolveu povoar a terra

26 ECOLOGIA A LUZ DA BIBLIA

COMO ERA O JARDIM DO DEN? 27

28 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

30 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

DEUS E A PREOCUPAO COM O HOMEM 31

32 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

DEUS E A PREOCUPAO COM O HOMEM 33

34 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

DEUS E A PREOCUPAO COM O HOMEM 35

Jrtil. com ribeiros de gua e de clim a estvel.

38 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

A PREOCUPAO DE DEUS ... 39

40 ECOLOGIA LUZ DA BBUA

DEUS E O EQUILBRIO NA TERRA 43

que enviaria do seu terror para confundir os

44 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

DEUS E O EQUILBRIO NA TERRA 45

46 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

48 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

A ECOLOGIA E A QUESTO SOCIAL 49

50 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

A ECOLOGIA E A QUESTO SOCIAL 51

DEUS ENSINA HIGIENE AO SEU POVO 53

tos humanos, sangue dos sacrifcios, gua dos

DEUS ENSINA HIGIENE

A CAPACIDADE RENOVADORA DA NATUREZA 55

por. Tem os presenciado, no Brasil, esse poder

56 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

A CAPACIDADE RENOVADORA DA NATUREZA 57

58 ECOLOGIA LUZ DA BBUA

A CAPACIDADE RENOVADORA DA NATUREZA 59

60 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

s ecologistas so, em sua grande maioria,

62 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

O STIMO SELO E AS TROMBETAS .

Captulo Dcimo Primeiro

acima tem as oraes dos santos. O anjo,

66 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

O STIMO SELO E AS TROMBETAS ... 67

68 ECOLOGIA LUZ DA BBLIA

O STIMO SELO E AS TROMBETAS ... 69

Capitulo Dcimo Segundo