Teoria lui Democrit despre atomi

Democrit a preluat teoria atomist a dasclului su, Leucip, dezvoltnd-o ntr-un adevrat
sistem filosofic, conform cruia la baza lumii se afl atomii, care coincid cu realul - plinul (to
on), i vidul, neantul - golul (to menon). Atomii sunt particule solide, indivizibile, imperceptibile,
necreate i eterne, n continu micare; din combinarea lor, iau natere toate lucrurile care
alctuiesc universul (att corpurile materiale ct i sufletul uman).
Spre deosebire de ali filosofi care credeau ntr-o lume unic, avnd pmntul n centru,
Democrit formuleaz teza lumilor infinite. Democrit a fost primul care a afirmat c fora
motrice a istoriei omenirii este nevoia (chreia), necesitile oamenilor. Democrit a emis ideea
dezvoltrii ascendente a societii omeneti. Poziia lui Democrit era anti-teza mitului despre
epoca de aur i decderea permanent a umanitii.
De la nceput trebuie s subliniem faptul c i Democrit lupta cu aceeai problema ca i
maestrul su Leucip. Problema aceasta consta n a deduce lumea experienei din principiile
gndirii. De acord cu Parmenide, Democrit este de prere ca multiplicitatea i schimbarea
lucrurilor din lume trebuie s fie fundamentat pe o existent neschimbtoare, netrectoare,
unitar i de acelai fel. Dar, dup prerea lui Democrit, pentru a se putea menine totui
legtur cu lumea senzorial, acest temei metafizic trebuie s fie accesibil determinrii; el nu
trebuie s fie gndit ca ceva nemicat i ntr-o form nedefinit, ci el trebuie s aib toate
calitile pe care le au i lucrurile din lumea real, ceea ce nseamn ntindere i micare n
felul acesta Democrit a ajuns i el la conceptul de atom. Dup cum credea i Leucipp, i pentru
Democrit atomii sunt cele mai mici particule ce nu mai pot fi mprite, ale lucrurilor din lumea
fizic. Atomii au o form, ordine, i o poziie. Mrimea lor este diferit, iar ca durat ei sunt
eterni. Lucrurile sunt constituite din aceti atomi ntre care se gsesc i spaii goale. Pe temeiul
acestor spaii goale se fundamenteaz divizibilitatea atomilor. ns atomii nu mai au nici un
spaiu gol n structura lor i de aceea ei sunt invizibili dei, curios lucru, Democrit le atribuie
ntindere. Ca i Leucipp i Democrit afirm c atomii se deosebesc ntre ei numai dup form,
cci ei nu mai au nici o alt calitate. n ceea ce privete forma lor atomii sunt foarte diferii. La
nceput acetia se gseau rspndii haotic n spaiul gol, apoi - Democrit, ca i Leucipp, nu ne
spune cauza - atomii au format vrtejuri i prin unire au format lumea i lucrurile din aceasta.
Democrit afirma ca i Leucipp c i gndirea este constituit tot din atomi, fiindc toate
fenomenele sufleteti se fundamenteaz pe atomi sufleteti, ce se deosebesc de ceilali atomi
numai prin faptul c au o form sferic, de unde i capacitatea acestora de a se mica mai cu
repeziciune. Atomii sufleteti sunt nrudii cu atomii focului. De aceea, atomii sufleteti nu se pot
mica dect numai n stare uscat n stare umed ei i pierd calitile spirituale.
n organele omului atomii ndeplinesc anumite funciuni : n creier se afl gndirea, n inim
mnia, n ficat poftele. Prin respiraie omul ia atomi din aer, prin expiraie el elimin atomi. Pe
acest proces se bazeaz viaa. Atomii sunt datul ultim al vieii.
Democrit a plecat n consideraiile lui de la problema materiei pentru a soluiona problema
existenei. Rezultatul la care a poposit el fost teoria metafizica a atomilor, ce sunt entiti

ultime ; ultimul temei metafizic al tuturor lucrurilor. De aceea concepia lui Democrit este un
materialism metafizic. Iar fiindc acest filozof nu mai admite un alt principiu ca temei al lumii
alturi de materie, concepia lui se mai numete i monism materialist. Principiile fundamentale
ale acestui monism materialist sunt urmtoarele: l". Din nimic nu se poate nate nimic , nimic
din ceea ce este nu poate fi distrus. Orice schimbare este numai unirea i desprirea de prti.
n acest principiu formulat de genialul Abderit se cuprind doua idei, cu care opereaz i
fizica modern, i anume: ideea c nimic nu se distruge, ci totul se transform, cit i ideea
despre constanta energiei. Principiul se gsete i la Kant ca cea dinti "analogie a
experienei". El are o valabilitate axiomatica i se gsete, ntr-un chip nu prea clar, i la ali
filozofi antesocratici. Nemrginitul lui Anaximandru, din care se produce totul, focul originar al
lui Heraclit n care se distrug lumile schimbtoare, pentru ca s se produc din nou din acesta,
nu sunt altceva dect ncorporri ale substanei ce rmne n veci identic cu sine. Parmenide
din Elea a negat orice devenire i dispariie. Pentru acesta schimbarea este o aparen. Dar prin
aceasta n filozofia antica greaca s-a nscut o contradicie ntre aparen i existen, la care
filozofia nu putea s rmn. Afirmarea uneia dintre teze ducea la negaia celeilalte. Caci
ntrebarea este: cum se face c dintr-o existen neschimbtoare se produce aparena ?
Empedocle i Anaxagora au cutat s nlture aceast contradicie, prin aceea c acetia au
redus producerea i dispariia lucrurilor la amestecarea i desprirea elementelor. Atomistica a
dezvoltat aceast idee ntr-o form intuitiv i a fcut-o un fel de piatr din capul unghiului a
filozofiei. i ea a fcut acest lucru slujindu-se de principiul necesitii.