Roma Antic a fost un ora-stat a crui istorie se ntinde n perioada de timp cuprins ntre 753

.Hr. i 476 d.Hr. Pe parcursul existenei sale de dousprezece secole, civilizaia roman a trecut de
la monarhie la republic oligarhic i, apoi, la imperiu extins. Ea a dominat Europa de Vest i ntreaga
arie n jurul Mrii Mediterane, prin cuceriri i asimilare, ns, n final, a cedat n faa invaziilor
barbarilor din secolul cinci, marcnd, astfel, declinul Imperiului Roman i nceputul Evului Mediu.
Civilizaia roman e, deseori, clasificat ca o parte din Antichitatea Clasic, mpreun cu Grecia antic,
o civilizaie care a inspirat mult cultura Romei antice. Roma antic a adus contribu ii importante n
organizarea politic i administrativ, juridic, art militar, art, literatur, arhitectur,
limbile Europei (limbile romanice), iar istoria sa continu s aib o influen puternic asupra lumii
moderne.
Cuprins
[ascunde]

1Perioada monarhiei

2Perioada republicii

3Perioada imperiului

4Religia roman

5Principalii zei i zeie ale romanilor

o

5.1Jupiter

5.2Juno

5.3Venus

5.4Marte

5.5Vulcanus

5.6Saturn

5.7Minerva

5.8Mercur

5.9Faunus

6Dacii la Roma

7Bibliografie

8Bibliografie suplimentar

9Legturi externe

Perioada monarhiei[modificare | modificare surs]

Articol principal: Fondarea Romei.

Subiecte n
Mitologia Roman
Mitologie roman
Zei importani:

Regatul Roman a fost guvernul monarhic al oraului Roma i al teritoriilor sale

de la Fondarea Romei, fondarea sa n 753 .Hr. de ctre Romulus i Remus,
pn la expulzarea lui Lucius Tarquinius Superbus n 510 .Hr. i
formarea Republicii Romane. Dup legend, oraul Roma a fost ntemeiat n
anul 753 .Hr. de ctre Romulus i Remus, care au fost crescui de ctre o
lupoaic. n legenda roman, cnd grecii au dus Rzboiul troian mpotriva
oraului Troia, prinul troian Aeneas a navigat peste Marea
Mediteran ctre Italia i a fondat Lavinium. Fiul su, Iulus, a mers mai
departe, fondnd oraul Alba Longa. Din familia regal a Albei Longa au venit
cei doi gemeni, Romulus i Remus, care au purces la fondarea Romei n 753
.Hr .

Republica Roman a fost guvernarea republican a Romei i a teritoriilor sale

din 510 .Hr. pn la instaurarea Imperiului Roman, care este plasat, uneori,
n anul 44 .Hr., anul numirii lui Caesar ca dictator perpetuu sau, mai
comun, 27 .Hr., anul n care Senatul roman i-a acordat lui Octavianus titlul
de August. Oraul Roma este situat pe malurile fluviului Tibru, foarte aproape
de coasta de vest a Italiei. El marca frontiera de nord a zonei n care era
vorbit limba latin i grania de sud a Etruriei, unde triau etruscii, care erau
de origine necunoscut.

Perioada imperiului[modificare | modificare surs]

Articol principal: Imperiul Roman antic.
Imperiul Roman este termenul utilizat, n mod convenional, pentru a descrie
statul roman n secolele dup reorganizarea sa din ultimele trei decade .Hr.,
sub Gaius Iulius Caesar Octavianus. Dei Roma deinea un imperiu cu mult
nainte de autocraia lui Augustus, statul pre-augustian este descris, n mod
convenional, ca Republica Roman. Imperiul Roman controla toate statele
elenizate de la Marea Mediteran, precum i regiunile celtice din
nordul Europei. Ultimul mprat de la Roma a fost detronat n 476, dar, pe
atunci, regiunile din estul imperiului erau administrate de un al doilea mprat,
ce se afla la Constantinopol. Imperiul Bizantin a continuat s existe, dei i
micora ncet-ncet teritoriul, pn n 1453, cnd Constantinopolul a fost
cucerit de Imperiul Otoman. Statele succesoare din vest (Regatul Franc i de
Naiune German) i din est (aratele ruse) foloseau titluri preluate din
practicile romane chiar i n perioada modern. Imperiul Roman a constituit un
model peren, preluat, cu mici diferene, de toate statele europene post-romane
n activitatea de guvernare, drept i organizarea justiiei, tipul de arhitectur i
n multe alte aspecte ale vieii.

Religia roman[modificare | modificare surs]

M
arte

Q
uirin
us

M
erc
ur

D
ivus
Aug
ustu
s

uno

V
ulc
an

D
ivus
Juli
us

C
ere
s
V
enu
s
D
ian
a

L
are
s

V
esta

F
ortu
na

Istorie
legendar:
Eneida

R
omu
lus

N
um
a

ene
as

Articol principal: Mitologie roman.

Peninsula italic nainte de unificarea roman adpostea popula ii de origine
divers, ntre care cei mai importani erau grecii - din coloniile sudului, latinii din centru i etruscii de la nord de Tibru. Etruscii sunt, probabil, de origine
asiatic. Ei erau vestii, ncepnd de la sfritul Republicii, nceputul sec. I .H.,
pentru acele libri augurales, interpretri de oracole i, mai ales, haruspicine
ghicirea n mruntaiele jertfei. Nici unul dintre aceste texte nu a ajuns pn la
noi. Sursele arheologice nu sunt suficiente ca s ne dea o idee satisfctoare
despre credina etruscilor.

Perioada republicii[modificare | modificare surs]

Articol principal: Republica Roman.

J
upit
er

M
iner
va

R
egi
tim
puri
i

Religie roman

Religia roman arhaic se ntemeia pe un panteon divin i pe o mitologie

puternic nrurit de mitologia greac. Georges Dumzil a subliniat existena

P
ontif
ex
Max
imu
s

R
ex

F
lam
en
Dial
is
F
lam
enii

unei ideologii tripartite indo-europene n triada roman Iupiter (care reprezenta

suveranitatea), Marte (care reprezenta funcia rzboinic) i Quirinus (care reprezenta funcia nutritiv
i protectoare). Vechiul sacerdoiu roman cuprinde regele (rex sacrorum), flaminii celor trei zei mari
(flamines maiores: flamen Dialis, flamen Martialis i flamen Quirinalis) i marele preot (pontifex
maximus), funcie care, ncepnd cu Caesar, va reveni mpratului.
Comparat cu iudaismul i confucianismul, religia roman mprtete, cu primul, interesul pentru
evenimentul concret, istoric, iar cu cel de-al doilea - respectul religios pentru tradi ie i pentru datoria
social, exprimat prin conceptul de pietas.
Roma rezerva altarelor zeitilor autohtone un cerc interior fcut din pietre, care se numea pomerium.
Locul unde l venerau pe Mars era situat dincolo de aceast zon intim, unde puterea militar
(imperium militiae) nu era tolerat. Zeiti mai noi, chiar cele mai importante, cum ar fi Iuno Regina,
erau plasate extra pomerium, ndeobte pe colina Aventinului. Excepie face templul lui Castor, instalat
n perimetrul pomerial de dictatorul Aulus Postumius, n sec. al V-lea. Divinitile intrapomeriale arhaice
au, deseori, nume, caractere i srbtori bizare: Angerona - zeia echinoxului de primvar sau Matuta
- zeia matroanelor.
Strvechea triad Iupiter-Mars-Quirinus, flancat de zeitile Ianus Bifrons i Vesta, este nlocuit n
perioada Tarquinilor prin noua triad Iupiter Maximus-Iuno-Minerva. Aceti zei, care corespund
lui Zeus, Herei i Atenei, au acum statui. Dictatorul Aulus Postumius instituie o nou triad pe Aventin:
Ceres-Liber-Libera, care corespund lui Demeter, Dionysos i Kore. Romanii ncorporau n religia lor
culte locale pe msur ce ocupau teritoriul zeilor vecinilor. ntre cele mai celebre este cultul zei ei
lunare Diana din Nemi patroana sclavilor fugari, ce va fi transferat pe Aventin.
Cultul domestic consta n sacrificii de animale i n ofrande alimentate i florale adresate strmo ilor i
geniului protector al locului. Cstoria se celebra n cminm, sub auspiciile zeit ilor feminine Tellus
i Ceres. Mai trziu, Iuno a devenit garanta jurmntului conjugal. De dou ori pe an, ora ul srbtorea
culturile morilor - Manii i Lemurii, care se rentorceau pe pmnt i se hrneau cu mncarea ce le era
pus pe morminte. Din sec. al III-lea .Hr. romanii ofereau tot mai multe sacrificii zeilor grupa i n perechi
ale cror statui erau expuse n temple.
Sacerdoii romani formau colegiul pontifical, care cuprindea pe rex sacrorum, pe pontifices - cu
cpetenia lor, pontifex maximus, pe flamines maiores, n numr de trei, i flamines minores, n numr
de doisprezece. Colegiului pontifical i se adugau ase vestale, avnd, n momentul alegerii lor, ntre
ase i zece ani, menite unei perioade de treizeci de ani, timp n care trebuiau s- i pstreze
virginitatea. n caz de nclcare a acestor reguli erau zidite de vii. O institu ie similar e semnalat n
imperiul inca. Sarcina vestalelor era de a pzi focul sacru.
Colegiul augural utiliza cri etrusce (libri haruspicini, libri rituales i libri fulgurales) i grece ti (oracole
la care au existat contrafaceri evreieti i cretine) pentru a stabili datele faste i nefaste. Existau la
Roma i alte grupri religioase specializate, cum erau feialii, preoii salieni, Frates Arvales ocrotitori
ai ogoarelor, Lupercii (lupa = lupoaic) desemnau sexualitatea dezlnuit.

Principalii zei i zeie ale romanilor[modificare | modificare surs]

Jupiter[modificare | modificare surs]
Articol principal: Jupiter.
Este zeul luminii i al fenomenelor cereti: vntul, ploaia, tunetul, al furtunii i al fulgerului. Este de
provenien indo-european, din Dyaus Pitar sau Printele zilei la triburile indo-europene (care nu erau
altceva dect traci emigrati). La ei DYAUS(ZIUA) era zeul cerului. Il are drept corespondent n mitologia
greac pe Zeus.

Juno[modificare | modificare surs]

Articol principal: Iuno (mitologie).
Este soia credincioas a lui Jupiter, simboliznd zeia Lunii. Ca zei a Lunii, ea s-a contopit cu Diana,
zeia vntorii. Este cunoscut cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz a mireselor la
casa logodnicului .a. O are drept corespondent n mitologia greac pe Hera.
Era patroana protectoare a oraului Roma fiind venerat pe Capitoliul din Roma.

Venus[modificare | modificare surs]

Articol principal: Venus (zei).
Era cea mai frumoas zei roman, luminoas i curat ca flacra focului. Era asociat, la nceput, cu
Ianus Pater i Tellus Mater (Pmntul mam). Proteja semnturile i era simbolul maternit ii, de i
rmnea venic fecioar. Purta ntotdeauna vl. O are drept corespondent n mitologia greac
pe Afrodita.

Marte[modificare | modificare surs]

Articol principal: Marte (zeu).
Era zeul rzboiului. Corespondentul su n mitologia greac este Ares.

Vulcanus[modificare | modificare surs]

Articol principal: Vulcan (zeu).
Era zeul trsnetului i al soarelui arztor. Apoi a devenit zeul focului devastator, iar n cele din urm,
zeul focului dttor de via. Era nfiat cu barb, uneori cu o uoar deformaie facial. nsemnele
sale erau: ciocanul, cletele fierarului i nicovala. Purta o bonet i o hain scurt care i lsa liber
braul drept. n mitologia greac era cunoscut drept Hefaistos.

Saturn[modificare | modificare surs]

Articol principal: Saturn (zeu).
Este o divinitate agrar de origine latin. Patrona belugul, bog ia, abunden a. Era propagatorul vi ei
de vie i ngrtorul ogoarelor.

Minerva[modificare | modificare surs]

Articol principal: Minerva.
Zei cunoscut la etrusci i la greci. Minerva era patroana nelepciunii, a artelor i a me te ugurilor de
tot felul. mpreun cu Jupiter i cu Junona formau o triad divin. O are corespondent n mitologia
greac pe Athena.

Mercur[modificare | modificare surs]

Articol principal: Mercur (zeu).
Este zeul comerului i al comercianilor, patrona ctigurile dobndite din schimburile negustore ti.
Avea ca pasre sfnt cocoul iar n reprezentri era cu o pung n mn.

Faunus[modificare | modificare surs]

Articol principal: Faun.
Este zeitatea animalelor pdurilor, proteja oamenii mpotriva lupilor i din aceast cauz purta numele
de Lupercus. Avea drept asociat pe Fauna i Bona Dea (Zna Bun).
Fervoarea religioas roman crete sensibil n epoca imperial. Caesar i Augustus sunt divinizai dup
moarte. Dei succesorii lor nu mprteau automat acelai destin, acest fapt a creat un precedent din
plin exploatat dup aceea, cnd mpraii i intimii si au fost adesea zeificai nc din timpul vie ii.
Caesar a inaugurat i cumulul, care va deveni indisolubil, al func iei de imperator i al aceleia de ef
religios, pontifex maximus. La fel ca i cultul vechilor zei, cultul imperial i avea preo ii i ceremoniile
sale proprii. Templele erau consacrate mprailor, fie singuri, fie n asociere cu cte un venerabil
antecesor sau cu o zeitate recent. n sec. al III-lea d.Hr. mpraii tind s se identifice zeilor: Septimius
Severus i soia sa, Iulia Domna, sunt adorai ca Iupiter i Iunona. Cultul imperial este o inovaie care
marcheaz sfritul religiei romane tradiionale, constituind etapa desuet a sa. Mircea Eliade afirma c
dac n epoc exist ceva viu cu adevrat, apoi acestea sunt sintezele intelectuale elenistice, pe de o
parte, i misterele, pe de alta. Pentru a frna rspndirea masiv a cretinismului, scriitorii pgni
recurseser la vechile mituri platonice, conferindu-le, astfel, un puternic simbolism. Celsus n sec. al IIIlea, Porfir n sec. al II-lea, mpratul Iulian, Partidul pgn al lui Symmachus i platonicienii Macrobius
i Servius, la sfritul sec. al IV-lea, vor opune totalitarismului cretin o viziune religioas pluralist,
strduindu-se s nglobeze i s recupereze toate credinele trecutului, chiar i acelea care, la prima
vedere, repugnau raiunii. Elita roman se va mai hrni din aceste credine pn la cderea Imperiului,
dup care acestea i vor continua existena lor subteran n Bizan.

Dacii la Roma[modificare | modificare surs]

Dacii s-au aflat la Roma, mpreun cu alte popoare aflate n regiunea cunoscut azi sub numele
de Balcani, cum ar fi ilirii, nc din perioada cuprins ntre anul 44 .Hr. (moartea lui Iulius Caesar) i
anul 31 .Ch., corespunztor instaurrii principatului lui Augustus. Ei aveau mai multe preocupri, ns,
n principal, erau gladiatori, i li se potrivea destul de bine, innd seama de caracterul dacilor, care
preferau lupta individual. Gladiatorii se antrenau n mici arene numite "ludus". Se cunosc patru
denumiri ale acestor arene: Dacicus, Gallicus, Magnus, Matutinus. Existena arenei Dacicus arat c
erau un numr mare de daci care luptau ca gladiatori. Mai trziu, cnd Dacia a devenit provincie
roman, ei i-au ndreptat atenia mai mult ctre activitatea militar, devenind membri ai grzii imperiale
- pretorieni, i n garda clare - equites singulares. Inscrip iile pietrelor funerare ale solda ilor ce au
aparinut grzii imperiale in, n mod deosebit, s aminteasc locul de origine al defunc ilor; de exemplu:
natione Thrax - pentru traci.
Astfel, se remarc cea a lui Lucius Avilius Dacus, al crui nume e sculptat n marmur, n anul 70 d.Ch.,
deci anterior cuceririi Daciei. O alt inscripie a fost descoperit pe Via Flaminia, i este dedicat
memoriei reginei Zia, vduvei regelui costobocilor, Pieporus, pus de nepoii ei Natoporus i Driglisa.
Se pare c pe Via Flaminia erau gzduii ostateci de origine regal i nobil. Prezen a dacilor la Roma,
n garda imperial, este relevat i de multele inscripii n marmur, dedicate mpra ilor, i pe care se
aflau i numele soldailor i unde erau precizate i locurile de origine: Aurelius Valerianus
Drubeta, Antonius Bassinass Zermizegetusa, Titus Lempronius Augustus Apulum. S-a constatat c
aproape 120 de nume sunt dacice, dintre care 15, proveneau din Sarmizegetusa. Printre acetia se
remarc Claudiano, centurion din cohorta a VI-a. Mai trebuie amintit cazul lui Iulius Secondinus, natione
Dacus, pretorian rechemat n serviciu, care a ajuns la vrsta de 85 de ani, n condi iile n care, n acea
vreme, rar se ajungea la vrsta de 60 de ani.

Bibliografie[modificare | modificare surs]

Eliade/Culianu "Dicionar al religiilor", Editura Humanitas, Bucureti, 1993.

Drimba, Ovidiu "Istoria culturii i civilizaiei", Editura tiinific i Enciclopedic, vol. I,

Bucureti, 1984.

Stan, Alexandru i Rus, Remus "Istoria religiilor", Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991.