Prezentarea genocidului rwandez

n 1994 a avut loc genocidul n Rwanda i aproximativ un milion de oameni fr

aprare au fost ucii ntr-o perioad de trei luni. Victimele au fost in special Tutsi, dar de
asemenea i zeci de mii de Huu, care erau fie oponeni ai regimului, sau pur i simplu, la
locul nepotrivit, la timpul nepotrivit. Acestui genocid i-a urmat un rzboi civil de patru ani,
n timpul cruia violenele rzboiului au ucis mii de persoane i n plus, au transformat sute
de mii de oameni, majoritatea Hutu, n refugiai. Grupul violent instigat de ctre guvern a ucis
mii de Tutsi.
De la acest genocid, Frontul Patriotic din Rwanda (FPR) noua putere din Kigali,
controlat n mare msur de un mic grup de ugandieni, nscui Tutsi se presupune c ar fi
ucis zeci de mii de persoane, majoritatea Hutu. Violena reprezint, n parte, o ncercare de ai asigura autoritatea i de a respinge atacurile nencetate din partea miliiei genocidale
rmase.1 n plus, atacurile din partea FPR i a aliailor si congolezi asupra taberelor de
refugiai din Zair (acuma Congo) ar fi putut ucide mai multe zeci de mii Hutu i ar fi devastat
economia regiunii.2 Recent, Uganda i Rwanda au nceput chiar s se lupte ntre ele n oraul
congolez, Kisangani.
Cifrele, dei probabil inexacte, sunt devastatoare, amoresc prin mrimea lor, i
depesc nelegerea. Totui, cifrele solicit dou ntrebri decisive: Ce a adus ara n acel
punct? Care a fost rolul comunitii internaionale n toate acestea? Acest eseu analizeaz
recentele informaii n ceea ce privete aceste dou ntrebri.
Din 1994, a existat o explozie de scrieri n ceea ce privete aceast ar puin
cunoscut pn acum. Este interesant de vzut cum tinerii candidai doctoranzi de la
1 Date de la Alison De Forges, Leave None to Tell the Story: Genocide in Rwanda,
New York: Human Rights Watch and Federation Internationale des Ligues des
Droits de l Homme, 1999. Prima analiz complet, nc relevant, a fost a lui
Alex De Waal i Rakiya Omaar, Rwanda: Death and Dispair, Londra: African
Rights, 1995
2 Kisangani N.F. Emizet, Masacrul refugiailor din Congo: un caz euat de
meninere a pcii al Naiunilor Unite i legii internaionale, Jurnalul de Studii
Africane Moderne 38, nr. 2, 2000, pg. 163-202

universitile bune din America i Europa alearg nfocai n jurul acestei ri ndeprtate i
traumatizat pentru a-i dezvolta carierele academice lund interviuri, msurnd i
teoretiznd, n timp ce sunt nconjurai de srcia extrem din lume i de nclcarea direct a
drepturilor omului. Totui, preocuparea academic, orict de neobinuit ar fi ea, este i
necesar. Genocidul reprezint un moment definitoriu pentru toi cei preocupai de Rwanda i
Africa, la fel ca i de problemele de dezvoltare, drepturile omului i capacitatea comunitii
internaionale de a impune valori de baz mprtite de ctre toi. Trebuie s fie analizat,
discutat i pstrat n memorie. Din pcate, chiar populaia din Rwanda nu a jucat aproape
nici un rol n aceast cercetare tiinific: chestiunile sunt prea recente, societatea prea
divizat, comunitatea cercettorilor prea mic, iar situaia politic prea ncordat.
Nu n mod surprinztor, exist un grad mare de politizare pn i a conceptelor de
baz i a noiunilor de cercetare. Toate conceptele, chestiunile cercetate, abordrile
metodologice sau obiectul cercetrii reprezint un subiect de discuie avnd i conotaii
politice, fcnd tiina i mai dificil. Aceasta ncepe cu noiunile de baz Hutu i Tutsi.
Exist interpretri nenumrate ale acestor definiii. Ceea ce ar putea fi numit discursul oficial
Hutu (cel care a fost folosit n genocid i care a fost acceptat n mare msur de radicalii Hutu
pn acum) este ceea ce savanii vestici ar numi discurs fundamental. Oamenii Hutu i Tutsi
sunt complet diferii ( limbaj, ras), cu origini diferite, istorii diferite i - aici intervine ideea
preconceput - diferite caracteristici morale i etnice. 3 Contra-discursul (care este cel oficial
al prezentului guvern post-genocidal, dominat de Tutsi) este n ntregime social constructivist.
Susine c diferenele dintre Hutu i Tutsi sunt rezultatul iluziilor coloniale i politicilor
divide i conduce, care i sunt asociate. Nu exist nici un loc n lume, n care asemenea
viziuni etnice, opuse radical, se nfrunt ntr-o asemenea manier sngeroas n arena politic.
n mod schematic, lumea specialitilor poate fi mprit n dou categorii:
aproximativ 12 vechi nvai din Belgia, Frana i Statele Unite, care au lucrat n Rwanda,
de multe ori nainte de genocid, i un numr din ce n ce mai mare de noi nvai i
jurnaliti din mai multe ri, care i-au nceput munca dup genocid i de fapt din cauza lui.
nvaii mai vechi sunt foarte divizai. Aceast divizare provine din cauza animozitilor
personale,

ideologiei

politice

deseori

din

cauza

3 O foarte bun descriere a acestui discurs poate fi gsit la Liisa Malkki, Puritate
i exil: violen, amintiri i cosmologie natural printre refugiaii Hutu n
Tanzania, Chicago, University Press, 1995, i Jean-Poerre Chretien, ed., Rwanda,
mediatorii genocidului, Paris: Karthala, 1995.

etnicitii.4 Noii nvai i jurnalitii serioi sunt mult mai puin divizai n ceea ce privete
aceste chestiuni (dar nu i asupra altora). Aproape toi au adoptat aceast interpretare socialconstructivist. Putem presupune c un sim al decenei morale i aduce pe aceti autori la
acceptarea, fr a pune ntrebri, acestei chestiuni contestate cu ardoare. Deoarece regimul
genocidal trecut a rmas fidel unei versiuni fundamentale a etnicitii, astfel discreditnd-o
profund, muli autori au tendina de a opta n mod spontan pentru cealalt versiune.
n plus - i acest lucru este n special adevrat pentru jurnaliti, pentru care sursele
orale sunt de multe ori mai importante dect cele scrise - discursul etnicitii admisibil n
interiorul Rwandei post-genocid este n ntregime limitat la viziunea oficial socialconstructivist. De asemenea, popularitatea abordrilor social - constructiviste n ceea ce
privete etnicitatea n mediul academic la fel de popular i necontestat ca i viziunea
fundamentalist din timpul perioadei coloniale creeaz un climat intelectual n favoarea lor.
n cele din urm, poziia radical constructivist, n baza creia colonitii ri au creat divizri
etnice n afara armoniei sociale, are un farmec spontan: formeaz o tendin confortabil de a
nelege de unde provine rul i ignorana, i prin urmare, buntatea i cunotinele.
Consecina este apariia unui dezacord durabil i serios n privina acestei chestiuni
printre nvai. Dimensiunile diferenelor dintre Hutu i Tutsi reflect faptul c acetia sunt,
genetic, din strmoi diferii ? Sau pot fi ele explicate prin diferenele legate de diet, Tutsi
fiind proprietari de vite, viaa lor se bazeaz aproape n ntregime pe o diet cu produse
lactate ? Sau pot fi ei ele rezultatul unui model care favorizeaz (toi cei care erau nali erau
4 Flamanzii de exemplu erau mai apropiai de regimul Hutu Habzarimana, iar
scriitori lor reflect acest punct de vedere. Din punct de vedere istori ei s-au
identificat cu masele Hutu persecutate, vznd o paralel ntre deznaturalizarea
Hutu i flamand de la conducerea aristocrat. Flander a rmas dominat de
Biserica Catolic, care era foarte apropiat de biserica rwandez, o biseric
apropiat de regimul preedintelui Juvenal Habyarimana. Partea Walloon a
Belgiei a avut zeci de ani un partid socialist mai puternic care de obicei s-a opus
Bisericii Catolice n ceea ce privete chestiunile interne i de politic extern,
inclusiv Rwanda. Pentru discuii asupra acestor chestiuni la autori belgieni i
francezi, vezi Florence Bernault, La communaute africaniste francaise au cible de
la crise rwandaise, Africa Astzi 45, nr. 1, 1998, pg. 45-62, i Ghautier de Villers,
L africanisme belge et le Rwanda, Politica African nr. 59, 1995, pg. 121-126.
acelai conflict etnic belgian este de asemenea privit uneori drept n spatele
ntregului proces de decolonizare; vezi de exemplu, Hele M. Hintjens, Explicnd
genocidul din 1994 din Rwanda, Jurnalul de Studii Africane Moderne 37, nr. 2,
1994, pg. 254.

categorizai drept Tutsi, demonstrnd astfel ca toi Tutsi sunt nali)? 5 Este practica
ubukake, sau clientela de vite, practica tradiional central care i-a legat pe Hutu i Tutsi
printr-o strns relaie de exploatare i inegalitate? Erau ei doar contracte de schimb
temporare ? Sau erau practici puin mai mult dect ocazionale, rspndite eronat i n mod
dramatic de ctre coloniti ?6 i lista continu.
Din munca unora dintre cei mai importani specialiti ai regiunii apare o variant
nuanat care pare s fie bine pregtit din punct de vedere tiinific i nu intr nici n zona
esenialist, nici n cea social - constructivist. Asemenea lucrri includ cri geniale scrise
de Danielle de Lame i Catharine Newbury, bazate pe timpul ndelungat petrecut pe teren;
importante articole scrise de David i Catharine Newbury i Jean-Paul Kimonyo; i
activitatea antropologic a lui Christopher Taylor.7 Dei lucrrile las multe ntrebri
deschise, permit i o interpretare nepolarizant a istoriei etnicitii n Rwanda.
Potrivit acestei lucrri, Hutu i Tutsi au origini istorice diferite, dup cum este cazul i
n multe regiuni din vecintate. Oamenii erau contieni de aceste diferene. Colonistul nu i-a

5 Vezi Christopher C. Taylor, Sacrificiul ca teroare: genocidul rwandez din 1994,

Oxford, Marea Britanie: Berg, 1999, cap. 2.
6 Pentru rspunsuri diferite la aceast ntrebare, vezi Luc de Heusch, Le Rwanda
et la civilization interlacustre, Bruxelles: Universite Libre de Bruxelles, 1966;
Jacques Maquet, Premiza inegalitii n Rwanda: un studiu de relaii politice ntrun regat central-african, Londra, Oxford University Press, 1961; Claudine Vidal,
Le Rwanda des anhtropologues et le feticishme de la vache, Agenda de Studii
AFricane 9, nr. 3, 1969, pg. 384-400.
7 Danielle de Lame, Une colline entre mille ou le calme avant la tempete.
Transformations et blocages au Rwanda rural, Tervuren: Muse Rozal de l Afrique
Centrale, 1996; Catharine Newbury, Coeziunea opresiunii: calitatea de client i
etnicitate n Rwanda 1860-1960, New York, Columbia Universitz Press, 1988;
David i Catharine Newbury, Aducnd ranii napoi: teme agrare n construcia
i corodarea istoriografiei statale n Rwanda, Revista Istoric American 105, nr.
3, 2000, pg. 832-877; Jean-Paul Kimonyo, Revue critique des interpretations du
conflict rwandais, nr. 1, Butare: Universite Nationale du Rwanda, 2000; i Taylor,
Sacrificiul ca teroare. Primele dou lucrri cercetate nainte de genocide,
trateaz splendid etnicitatea din Rwanda. A treia este o excelent analiz
general istoric. Ultimele dou sunt centrate n mod specific pe genocide, textul
lui Kimonzo fiind de departe cel mai bun document fcut de un rwandez n
Rwanda.

inventat din nimic.8 nelesul exact al categoriilor Hutu i Tutsi arat c se deosebesc n timp
i ntre regiuni, n funcie de putere i conflicte ideologice, la fel ca i interaciunile cu alte
categorii sociale. Dup cum scriu David i Catharine Newbury, Grupurile sociale nu au
venit ca grupuri colective, sau cu denumirile actuale; n schimb, identiti sociale mai
recente au aprut ca parte a proceselor mari de schimbare social, aciune individual i
putere politic.9
n timpul perioadei coloniale, aceste distincii au devenit mai rigide. Au dobndit o
conotaie rasist i au fost puse n legtur cu mari inegaliti de putere i oportuniti odat
ce Tutsi au devenit parte a sistemului de guvernmnt care conducea indirect. 10 Acest proces
nu a fost doar impus de ctre colonist, ci a i operat n comun ntre coloniti i Tutsi care
deineau puterea. 11 Nu era nici esena i nici realitatea trit de etnicitate, fixat odat pentru
totdeauna pn n 1940, sau chiar de independen; a continuat s se modifice pn cnd
genocidul, influenat de schimbrile ideologice ale statului, amintirile violenei, avansarea i
mersul schimbtor al nemulumirilor urbane i rurale. 12 Genocidul din 1994 a adugat cu
siguran mai mult la formarea etnicitii de baz, conflictuale i dureroase.

Explicnd genocidul: trei paradigme

8 Peter Uvin, Prejudiciu, Criy i genocide n Rwanda, Revista de Studii Africane
40, nr. 2, 1997, pg. 91-115; Taylor, Sacrifiul ca teroare, cap. 2.
9 Newbury i Newbury, Aducnd ranii napoi, pg. 840.
10 Mahmood Mandami, De la cucerire la disput ca baz a formrii statului:
reflecii asupra Rwandei, Revista Noua Stng 216, 1996, pg. 3-36.
11 Catharine Newbury, Etnicitate i politicile istorice n Rwanda, Africa Astzi 45,
nr. 1, 1998, pg. 7-24.
12 Taylor, Sacrificiul ca teroare, pg. 77, de exemplu, argumenteaz c pn n
1958, majoritatea intelectualilor Tutsi afirm origini diferite, n timp ce Hutu
susin o singur origine pentru ambele grupuri entice. Pn n 1990 acest punct
de vedere s-a schimbat complet. Vezi i Kimonyo, Revue critique, i Catharine
Newbury, Rwanda: dezbateri recente asupra guvernrii i dezvoltrii rurale, n
Goran B. Hyden, ediia Guvernare i politic n Africa, Boulder, Colorado: Lynne
Rienner, 1992.

Din literatur putem distinge trei paradigme, complet diferite, pentru a explica
genocidul. Totui exist multe variaii n fiecare dintre acestea, iar unii autorii interpreteaz
nu doar una. Cu toate acestea, este important ca acestea s fie prezentate separat pentru c
acest lucru permite o analiz critic.
Paradigmele explic genocidul, n funcie de ct de frecvent apare acesta, prin
manipularea elitei, prin lipsa resurselor ecologice i prin caracteristicile socio - psihologice
ale autorilor. Fiecare n parte se concentreaz pe liderii politici i orientarea politic la nivel
macro (nivel global),

pe orientarea demografic i ecologic la nivel macro, i pe

caracteristicile socio-culturale globale ale societii rwandeze.

Manipularea elitei
Cea mai comun explicaie a genocidului din Rwanda este dorina elitei de a rmne
la putere. Analizele din jurul acestei chestiuni nclin ctre o serie de factori politici i
economici. Printre aceti factori se afl criza economic nceput la sfritul anului 1980,
urmat de programele structurale de reducere a ei; apariia opoziiei politice interne de la
sfritul anului 1980; invazia FPR-ului din 1990 i rzboiul civil care i-a urmat; negocierile
de pace sponsorizate internaional care au condus la nelegeri de mprire a puterii i
democratizare. Luai mpreun, aceti factori au ameninat puterea i privilegiile elitei
rwandeze. Drept urmare, un mic grup de oameni puternici din preajma preedintelui
Habyarimana - faimosul akazu alctuit din familia soiei sale, dar i ali prieteni buni din
administraie i armat s-au folosit de toate mijloacele disponibile, inclusiv rasism i
violen, pentru a respinge ameninrile la adresa privilegiilor i supravieuirii sale.
Acesta este argumentul principal adoptat de majoritatea specialitilor din diferite
perspective disciplinare.13 n centru, aceasta este o analiz tiinific tradiional politic, dei
13 Filip Reyntjens, L Afrique des Grands Lacs en crise. Rwanda, Burund> 19881994, Paris, Karthala, 1994, pg. 117-120; Jean Kagabo i Claudine Vidal, L
extermination des Rwandais Tutsi, Revista de Studii Africane 34, nr. 4, 1994, pg.
537-547; Valerie Percival i Thomas Homer-Dixon, Lpsurile mediului nconjurtor
i conflict violent: cazul Rwandei, Toronto: University of Toronto, 1995; Gerard
Prunier, Criza din Rwanda: istoria unui genocid, Columbia University Press, 1995.
Chretien, Rwanda, pg. 7; Human Rights Watch, Crime printre vecini: originile
politice ale violenei interne, New Haven, Yale University Press, 1995; Philip
Gourevitch, Dorim s v informm c mine vom fi ucii cu familiile noastre, New
York: Farar, Strauss i Giroux, 1998; i Fergal Keane, Sezonul sngelui: o cltorie
rwandez, Londra, Penguin Books, 1995.

lista specialitilor din nota de subsol 13 cuprinde civa istorici, un juridic, un antropolog, o
organizaie pentru drepturile omului i civa jurnaliti. De asemenea trebuie atras atenia
asupra faptului c n aceast categorie de autori exist o mare diviziune. Unii apr factorii
politici, cum ar fi invazia FRP-ului i democratizarea forat la sfritul Rzboiului Rece.
Alii scot n eviden economia, cum ar fi scderea preului la cafea i sistematizarea
economic impus de ctre comunitatea extern. Alii totui accentueaz factorii ideologici,
cum ar fi interesul spontan al elitei, n cautare de legitimitate, pentru o ideologie rasist.14
Multe dintre explicaiile discutate n aceste descrieri standard sunt importante. Toate
genocidele din istorie au fost provocate, organizate i legitimate de ctre stat 15, i nici o
explicaie nu ar putea fi exact fr a include rolul jucat de reprezentanii locali n
administrarea intern a genocidului.16 Totui aceste explicaii nu sesizeaz ntreaga poveste.
Ele nu reuesc s explice baza social mai profund pe care se sprijin aceste evoluii. Rolul
elitelor i al statului este cu siguran important, dar explicaia este limitat prin atenia
exclusiv acordat unui grup mic de persoane. Prea puin este menionat multitudinea
persoanelor care au comis violena, sau structurile sociale profunde care au permis ca o
asemenea evoluie s fie pus n micare.
Muli factori fac din aceasta o tendin de neneles. Un factor este practic; multe
lucruri pe care le tim noi despre genocid provin de la organiza iile care se ocup de
drepturile omului, al cror mandat include i stabilirea persoanelor responsabile legal.
Orientarea metodologic a acestor organizaii privete mai mult indivizii i nu indelungatele
procese sociale.
14 Kimonyo, Revue critique, pg. 18ff.
15 Wilhelmus P. Du Preez, Genocidul: psihologia uciderilor n mas, Londra,
Boyars/Bowerdean, 1994.
16 Des Forges, Nu lsai pe nimeni pentru a spune povestea. Cele mai bune,
dac nu chiar singurele studii de caz asupra genocidului sunt ale lui Timothy P.
Longman, Genocidul i schimbrile socio-politice: masacrele din dou sate
rwandeze, A Journal of Opinion 23, nr. 2, 1995, pg. 18-21; Michele D. Wagner,
Toi brbaii Bourgemestre: a face sens genocidul din Rwanda, Africa Astzi 45,
nr. 1, 1998, pg. 3-62; i Catharine Andre i Jean-Philippe Platteau, Ocuparea
resurselor naturale sub stres insuportabil: Rwanda prins ntr-o capcan
malthusian, Namur, Belgia, Centre de Recherche en Economie du
Developpement, Facultatea de Economie, Universitatea Namur, 1995.

Alt factor este cel intelectual, dac nu emoional. Cnd sunt pui n faa unor crime de
asemenea dimensiuni, majoritatea oamenilor caut vinovaii indivizi ri care pot fi
nvinovii aproape singuri pentru ncurctur Hussein-ii, Milosevic-ii i Specht-ii acestei
lumii. Dup cum observ Bastian, Dac natura uman este bun din natere, atunci tendina
este de a privi tulburrile comune drept o aberaie i s caute vinovaii care pot fi trai la
rspundere pentru svrirea violenei ngrozitoare din timpul unei tulburri comunale.17
n plus, explicaia manipulrii elitei are tendina de a subestima, dac nu chiar de a
neglija complet, ct de mult cred elitele nsi n mesajele ideologice pe care le transmit.
Capacitatea de a-i nvinovi pe Tutsi pentru toate relele societii i eventual de a lua n
considerare eradicarea lor, ca pe un cancer, din societatea nu se formeaz din nimic. Nu avem
de-a face cu intriga unui film pus la cale de un scriitor creativ diabolic de la Hollywood. Se
construiete pe credine i mituri durabile, formulate n legende, aforisme i proverbe; pe
decenii de ideologie politic transmis prin discursuri, istorii oficiale expuse n manuale
colare i prin politici excluzioniste. Este larg mprtit de toi rwandezii elite i mase,
bogai i sraci, Hutu i Tutsi. Ca toate fenomenele sociale, nu este nglobat n aceeai msur
de ctre toi, nici nu acioneaz toi n acelai mod. Prin urmare, etnicitatea este n acelai
timp instrumentalist i o credin primar; elitele sunt n acelai timp manipulatoare i
manipulate.18
Lipsa resurselor ecologice
Aceast explicaie bazat pe etnie este foarte popular printre medici; economiti;
specialiti n santatea public, planificare familial, agricultur i mediu nconjurtor; la fel
ca i o parte a mass-mediei. Esenialmente ea argumenteaz c lipsa resurselor ecologice n
Rwanda cu cea mai mare densitate a populaiei n Africa pentru o ar aproape n totalitate
rural, asociat cu una dintre cele mai mari rate de cretere a populaiei, n Africa reprezint
cauza principal a genocidului.
Putem distinge ntre dou tipuri de argumente n ceea ce privete relaia dintre
conflictul social i lipsa resurselor ecologice. Primul argument dificil malthusian susine c
17 Sunil Bastian, Economia politic a violenei etnice n Sri Lanka, n Veena Das,
Imaginea vomunitilor violente, revolte i supravieuitori n Asia de Sud-Est,
Delhi, Oxford University Press, 1990, pg. 288.
18 Kimonyo, Revue critique, pg. 47; Uvin, Prejudiciu, criz i genocid.

suprapopularea i lipsa bogiilor naturale au condus n mod inevitabil la conflict social i

violen comunitar. Cnd rile i depesc capacitatea de a suporta, nu exist nici un alt
rezultat posibil dect foamete i/sau conflict, permind naturii s-i refac echilibrul natural.
Acest lucru este regretabil, dar nu poate fi evitat (nafara unui progres major care s
stpneasc creterea populaiei).
Rwanda este des considerat un exemplu perfect pentru acest argument malthusian.
Pentru cei care ader la acest scenariu, genocidul din 1994 a fost rezultatul care nu a putut fi
evitat al suprapopulrii i limitelor mediului nconjurtor. n urma acestuia, milioanele de
refugiai din Zair au fost calificai drept refugiai ai mediului nconjurtor19 iar ntregul
conflict a fost prezentat ca urmare a implicaiilor demografice.20
ntr-un mod mai puin explicit, acest scenariu accentueaz de asemenea i scrierile
mai generale n ceea ce privete Rwanda. Luai n considerare urmtorul citat al Federaiei
Crucii Roii Internaionale: producia de hran ncetinea dramatic la fel cum i numrul
populaiei era n cretere... La sfritul anului 1980 rezidenii strini ai Rwandei speculau c
se va produce o catastrof nainte de sfritul secolului. S fie foametea care a lovit Rwanda
de sud-vest n 1989 sau SIDA, care a infectat un procent de infecie de 33% n zonele urbane
n 1990? Conflictul sngeros a aprut primul.21
n mod similar, domnul Sadako Ogata, naltul Comisar pentru Refugiai al Naiunilor
Unite, a menionat la Summit-ul Populaiei din Cairo din septembrie 1994 c recentul
conflict din Rwanda este un exemplu impresionant de conflict etnic aprins de presiunile
populaiei i diminuarea resurselor naturale. 22 Ould Abdallah, reprezentantul special pentru
19 James Patterson, Refugiaii rwandezi, Natura, nr. 373, 1995, pg. 185.
20 Maurice King, Rwanda, Malthus i Medicus Mundi, Medicus Mundi Bulletin, nr.
54, 1994, pg. 11-19. vezi de asemenea i Luc Bonneux, Rwanda: un caz de
prindere n capcan demografic, Lancet 344, nr. 17, 1994, pg. 1689-1690 i
Henri L. Vis, Philippe Goyens i D. Brasseur, Rwanda: cazul cercetat n rile n
curs de dezvoltare, Lancet 345, 1994, pg. 957.
21 Federaia Internaional a Crucii Roii i Red Crescent Societies, Pe marginea
prpastiei: focalizarea asupra crizei refugiailor rwandezi, n Raportul Dezastrelor
Mondiale, Amstredam, Martinus Nijhoff pentru IFRCRCS, 1994.
22 Citat din John A. Berry i Carol P. Berry, Genocidul din Rwanda, o memorie
colectiv, Howard University Press, Washington DC, 1999, p. 80.

doi ani al ONU n Burundi, cnd a fost ntrebat despre principalele probleme din Burundi
ntr-un interviu al Vocii Americii, a menionat n primul rnd cum trebuie trebuie abordat
problema fundamental a acestei ri, i anume suprapopularea. ara se dubleaz la fiecare 15
ani; ara este prea aglomerat.23
Un argument mai puin teoretic asupra imposibilitii de e evita violena, este cel
malthusian slab. El susine c dei condiiile de lips sever a resurselor naturale genereaz
tensiuni sociale serioase, alte variabile cum ar fi natura statului, existena mecanismelor de
rezolvare a conflictelor, i dinamica general a economicului i socialului, determin rezultate
decisive. Muli nvai se aliniaz acestui punct de vedere. Dar ei tind s fac acest lucru fr
rezerve, fr a analiza de fapt chestiunea, de parc este prea evident pentru a fi discutat sau
prea incontestabil pentru a se reflecta asupra ei. n forma ei slab aceast excplicaie este
deseori menionat ntr-o fraz sau dou de ctre autori care subscriu tezei de manipulare a
elitei.
Gerard Prunier scrie c violena genocidal din primvara anului 1994 poate fi n
parte atribuit densitii populaiei.24 Jean-Claude Willame constat c presiunea asupra
resurselor n general care rezult din densitatea populaiei problema ... violenei care poate
izbucni ntr-un mediu n care potrivirile spaiale nu mai au loc. 25 n mod interesant, autorii
fac aceste afirmaii fr s aduc mai multe dovezi; de parc ar face aluzie la faptul c
Rwanda avea o densitate a populaiei mare. n mod tipic, autorii i centreaz restul lucrrii
complet pe procesele politice. Cu alte cuvinte, autorii subscriu teoriei slabe malthusiene,
dar se pare c fac acest lucru nu ca un rezultat al analizei explicite, ci ca un fel de reflex sau
ceva la care simt ei c ar trebui c acorde atenie cu vorbe goale.
Unii autori au analizat relaia dintre creterea populaiei i capacitatea de a suporta pe
de o parte, i violena genocidal pe de alt parte. Acetia includ un istoric, cei care se ocup
de demografie i unii savani politici. 26 n ciuda acestor variaii, nafara lui Leif Ohlsson,
aceti autori ajung la un punct de vedere malthusian foarte slab, argumentnd c n timp ce
23 Sonja Pace i Barbara Schoetzau, Lupta Hutu versus Tutsi, Vocea Americii,
transmisiune radio, 12:44 UTC, 28 aprilie 1995.
24 Prunier, Criza din Rwanda, p. 4.
25 Jean-Claude Willame, Aux sources de l hecatombe rwandais, Paris/Bruxelles:
Karthala/CEDAF, 1995, p. 122.

10

lipsa resurselor naturale au jucat un rol n procesele care au dus la violena din 1994, acest rol
nu a fost fixat i nu poate fi neles fr a lua n considerare procesele politice.

Trsturile socio-psihologice ale criminalilor

Un alt set de explicaii se refer la dinamicile socio-psihologice i culturale. Cel mai ntlnit
argument se refer la natura incontestabil, supus sau conformist a mentalitii
tradiionale Rwandeze i a fcut ca Rwandezii s tind n mod special spre ascultarea
ordinelor de sus, inclusiv ordine de a-i mcelri vecinii. 27 Fermierii Rwandezi nu s-au
schimbat prea mult de-a lungul generaiilor, se spune c i ei nc rvnesc dup simul ordinii
i al securitii, al stricteii structurilor verticale pe care le oferea ntotdeauna autoritatea.
Pentru acest motiv, ei au ucis atunci cnd li s-a spus s o fac.28 Un studiu fcut de Human
Rights Watch descrie crimele n exact aceti termeni: n Kibirira, ei [oficialii] le-au spus
celor care erau Hutu s i ucid vecinii Tutsi pentru a-i duce la ndeplinire obligaia
umuganda pentru luna aceea...La fel cum autoritile au nceput violena, pentru ca tot ei
s-i pun capt. n Kibirira ei au trimis doi poliiti care au oprit crimele doar prin suflarea n
fluiere i dnd ordine de mprtiere.29

26 Jennifer Olson, n spatele recentei tragedii din Rwanda, Geo-Jurnal 35, nr. 2,
1995, pg. 217-222; Scott Grosse, Mai muli oameni, mai multe probleme:
creterea numrului populaiei i schimbrile agriculturale n Africa (ciorn) (Ann
Arbor, Departamentul Populaiei i Sntii Internaionale, Universitatea din
Michigan, 1994); David Newbury, Natura i politicile genocidalei n Rwanda,
Cultural Survival Quarterly 22, nr. 4, 1994; Robert E. Ford, Relaia populaiemediu inconjurtor i aprecierea vulnerabilitii n Africa, Geo.Journal 35, nr. 3,
1996, pp. 6-15, 29.
2727 Henri Phillipe Cart, La coopration suisse au Rwanda ou les limites de l`
aide extrieur, in Andr Guichaoua, ed., Les crises politiques au Burundi et au
Rwanda (1993-1994) (Lille: Karthala/ Universitatea de)
28 Pierre Erny, Rwanda 1994 (Paris:L` Harmattan, 1994); Philip Gourevitch. After
the Genocide, New Yorker, 18 Decembrie, 1995, pp. 84, 93; Prunier, The
Rwanda Crisis, p.57; Hintjens, Explicnd Genocidul din 1994, p.271

11

Aceast explicaie trateaz supunerea ca o proprietate fix a culturii Rwandeze, dac

nu a predispoziiile psihologice ale Rwandezilor. Exist o calitate aproape robotic, ca i cum
ceva tradiional este programat n adncurile circuitelor creierelor Rwandezilor, iar cnd sunt
activate, ei reacioneaz i i omoar vecinii. ns Rwandezii n mod sigur, ca toi ceilali
oameni, tiu cum s reziste n faa ordinelor venite de sus, prefcandu-se c le execut n timp
ce de fapt ei se opun acestora, sabotnd pasiv sau compromind programele obligatorii i de
acest gen. Ei fac astfel zi de zi, cnd vine vorba de sustragerea de la taxe, contrabanda,
evitarea ntlnirilor obligatorii, scparea de munca n serviciul comunitii, angajarea n
ilegaliti mrunte, sau migraii ilegale.30 Dac acetia aleg s urmeze ordinele de ucidereordine extrem de dramatice- i nu altele, este nevoie de mai multe explicaii dect natura lor
prin supoziie supus.
Explicaia supunerii este foarte popular datorit faptului c completeaz frumos
modelul manipulrii elitei populare. Explicaia permite, nca o dat, micarea ascendent pe
scara ierarhic a comandrii i gsirea celor cu adevrat vinovai : cei care au condus n
opoziie cu cei care au urmat, cei ri n opoziie cu cei supui. n plus, multe dintre aceste
explicaii s-au apropiat foarte periculos de repetarea stereotipurilor etnice care nc exist n
ziua de astzi, care i nfieaz pe Hutu ca fiind supui iar pe Tutsi ca disimulatori.
n discuiile mele cu Rwandezii, am auzit multe alte explicaii similare, i de multe ori
contradictorii. Cum c, Rwandezii au o tradiie n reglarea brutal a conflictelor, sau c exist
o tradiie de secole a patricidului. Toate aceste explicaii socio-psihologice sunt vagi, greu de
verificat, i deseori contradictorii. Oricine poate descoperi o presupus trstur
caracteristic tradiional pentru explicarea genocidului. n acelai timp, c Rwandezii sunt
descrii ca fiind supui i docili; ei sunt descrii i ca fiind de nencredere, mincinoi, i cu
trsturi disimulante care contrazic foarte tare pe cele enunate nainte. Felul vag i general al
acestor explicaii tinde s le fac echivalente cu iertarea de pcate dect cu explicaii ale
genocidului - i este,dup cum mi se pare mie, contextul n care sunt deseori folosite.
Pe de alt parte, nu se poate nega c forma specific a violenei folosit deseori n
genocid, a fost profund nrdcinat cultural, i c poate fi folositoare intelectual s nelegem
29 Des Forges, Leave None to Tell the Story, pp. 17-18
30 Peter Uvin, Aiding Violence: The Development Enterprise in Rwanda (West
Hartford, Conn. : Kumarian Press, 1998), pp. 67-68; Komonyo, Revue Critique, pp.
49-50; 65-66

12

acest fundament cultural. Totui, aceste forme sau ritualuri ale violenei, i ale culturii n care
ei sunt ncadrai, nu sunt cauzele genocidului. Pe departe, cea mai bun analiz de-a lungul
acestor linii poate fi gsit n Sacrificiul ca Teroare a lui Christopher Taylor.

Ceva politic i istoric s-a ntmplat n Ruanda n 1994, dar s-a ntmplat i ceva cultural.
Violena care a avut loc acolo... nu a fost doar simptomatic unei ordini sociale fragmentate
cednd tensiunilor interne i externe generate. Sub aspectul dezorganizrii exist o ordine
nfricotoare fa de violena din 1994 din Rwanda. Multe dintre aciuni au urmat modelul
cultural, o logic structurat i structurant, pe cnd indivizii Rwandezi au izbucnit mpotriva
a ce era intern perceput ca altul, care amenina n imaginaia lor att integritatea lor personal
ct i ordinea cosmic a statului.31

Probabil cea mai convingtoare i lmuritoare contribuie socio-psihologic rezid n

nelegerea dinamicilor puse n micare de ntmplrile violente, care au avut continuri att
n liniile sociologice ct i psihologice. Cea sociologic se refer la distrugerea capitalului
social ntre grupuri i ntrirea categoriilor de identitate care au toate ansele s urmeze.
Odat ce un episod serios a conflictelor violente apare, las un reziduu persistent n
memoriile i atitudinile colective ale oamenilor.32 Acest lucru este mai acut dac violena este
etnic, astfel contribuind la crimele masive din ur.
Crimele din ur creeaz efecte foarte adnci i traumatizante asupra oamenilor i a
societilor. Cei care studiaz legea ne spun c ceea ce distinge rul fcut de crimele cu
prejudecat, de crimele normale (aceleai crime dar fr motivaia urii) este rul adiional
spiritual i social pe care ei l pricinuiesc, nu numai asupra victimelor lor dar i asupra
comunitilor din care aparin victimele ct i societii n general. n ceea ce privete
crimele cu prejudecat, ali oameni aparinnd aceleiai comuniti, pot s devin i ei la
rndul lor victime. Crimele de prejudecat creeaz o ruptur n societate, n contractul social
care face ca oamenii s se priveasc unii pe alii ca membrii ai aceleiai societi. 33 n plus,
cnd fptaii violenei scap nepedepsii, instituiile sociale i normele sociale generalizate i
31 Taylor, Sacrifice as Terror, p.101
32 Ted Robert Gurr, Minorities at Risk: A Global View of Ethnopolitical Conflicts
(Washington, D. C.: United States Institute of Peace Press. 1993), pp. 126-127;
Vamik D. Volkan, The Need to Have Enemies and Allies: From Clinical Practice to
International Relationships (Northvale, N.J.: Jason Aronson, 1994), p. xxv

13

legile mpotriva violenei sunt slbite. 34 Fenomenul reflect faimosul cerc al siguranei att de
des discutat n Rwanda post- genocid, i poate este singurul punct asupra cruia oamenii din
toate taberele pot s fie de acord.
Psihologic, exist o relaie puternic ntre victimizare i comisionul violenei.
Oamenii care au fost victime ale violenei sau martori apropiai ai acesteia, n mod special n
timpul copilriei, tind s repete aceleai tipare comportamentale pe tot parcursul vieii lor.35 n
plus, este mai uor de justificat violena mpotriva unei persoane sau mpotriva unui grup care
la rndul lor au folosit violena mpotriva lor nii. Folosirea n trecut a violenei afecteaz i
ea mult fptaii. De aceea ei trebuie s i explice violena i s se dea pe brazd cu propria
imagine de onestitate i umanitate. n final, n Rwanda, ct i n vecina Burundi, oamenii
triesc ntr-o fric constant unii faa de ceilali atacurile preventive reciproce
alimenteaz ciclurile violenei.36 Acest lucru duce adesea mai departe la justificri ideologice
cum c cellalt asupra cruia a fost ndreptat violena, o merita. 37 n mod clar, un astfel de
proces are loc i n Rwanda post - genocid, iar comportamentul autoritarist al actualului
guvern i al armatei faciliteaz acest reflex.
33 World Bank, Violent Conflict and the Transformation of Social Capital: Lessons
From Cambodia, Rwanda, Guatemala, and Somalia (Washington, D.C.: World
Bank 2000). Proiectul de cercetare a fost coordonat de Nat Colletta i Michelle
Cullen.
34 Uvin, Aiding Violence. Capitolul 6 discut i observ c mica impunitate de
zi cu zi corupie, clientism, incompeten birocratic sistematic, alocarea de
resurse prtinitoare- produce acelai rezultat.
35 Brian McKendrick i Wilma Hoffman, Towards the Reduction of Violence, n
Brian McKendrick i Wilma Hoffman.eds.,People and Violence in South Africa
(Cape Town: Oxford University Press, 1990), p.471. Cteva articole din Howard
Adelman i Astri Suhrke, eds., The Path of a Genocide: The Rwnada Crisis from
Uganda to Zaire (New Brunswick, N.j.: Transaction, 1998) conine elemente
empirice fascinante in ceea ce privete cazul conducerii FPR, concentrndu-se
asupra oamenilor care nu au cunoscut dect violen n viaa lor. A fost
ameninarea asupra eforturilor lor i soluia la problemele lor. Nu-i de mirare c
au i trsturi militare bine stpnite.
36 Cum spunea Stephen Smith cu elocven: Ce au Tutsi i Hutu n comun nu
este limba, nici ara, nici religia, ci o intens fric unii de alii o fric care, timp
de 40 de ani, a servit justificrii crimelor n mas (L`Afrique des Grands Lacs:
les coulisses du genocide, Politique Internationale, No. 79 , 1998, p. 385 )

14

Comunitatea Internaional
Aciunea i inaciunea comunitii internaionale naintea i n timpul genocidului au
dat natere unor dezbateri pasionante. Organiznd schematic aceast literatur vast, putem
recunoate trei poziii, prin ce mijloace variabilele de nenelegere sunt gradele de deliberare
imputate comportamentului sistemului internaional i dac aciunea sau inaciunea pot fi
reproate. Consecinele normative ale acestor analize difer radical. De asemenea, autorii
oscileaz deseori ntre anumite poziii, aa c le vom deslui de dragul claritii.
Prima poziie este marginal, folosit n principal de segmentul tiinific pretutindeni
prezent cruia i place s descopere conspiraii. Argumenteaz c, prin aciunile ei deliberate,
comunitatea internaional, este cazual responsabil pentru genocid. Autorii care adopt
aceast poziie sunt n principal cei care se concentreaz pe cazul Franei. Ei intesc spre
ajutorul militar, n termenii att ai prezenei active a trupelor Franceze ct i ai ajutorului
finaciar pentru importurile de arme. Autorii puncteaz i pe ajutorul politic i diplomatic
global al Franei pentru regimul genocidal - inclusiv Operaiunea Turqu oise, care este vazut
de aceti autori ca o conspiraie cinic pentru a proteja i a evacua pe cei responsabili de
genocid.38 Alte analize radicale susin c acesta a fost primul genocid pltit i organizat sub
protecia comunitii internaionale, sau c loialitatea absurda a comunitii internaionale fa
de ajustarea structural - fr a se lua n considerare costurile sale politice i sociale - a dus
inexorabil la genocid.39
37 Daniel Bar - Tal, Causes and Consequences of Delegitimization : Models of
Conflicts and Ethnocentrism, Jurnal de Probleme Sociale 46, Nr.1 (1990), pp
65-81; Kay B. Warren, The Violence Within: Cultural and Political Opposition in
Divided Nations (Boulder, Colo. : Westview Press, 1993), p.9
38 Franois Xavier Verschave, Complicit de genocide? La politique de la
France au Rwanda (Paris, Edition La Dcouverte, 1994); Hintjens, Explicnd
Genocidul din 1994, p.273. Pentru o mai bun analiz asupra comportamentului
Franei , vezi Jean - Claude Willame, Diplomatie internationale et genocide au
Rwanda, Politique Africaine, Nr. 55 (1994), pp.116-131.
39 Christian Scherrer, Ethnisierung und Volkermond in Zentralafrika: Genozid in
Rwanda, Burgerkrieg in Burundi und die Rolle der Weltgemeinschaft (Frankfurt:
Campus, 1997); Michel Choussudovsky, Economic Genocide in Rwanda,
Economic and Political Weekly 31, Nr. 15 (1996), pp. 938-941.

15

Pentru toi aceti critici, acest comportament a fost intenionat i profund dispreuit.
Cu toate c ei nu ofer anumite recomandri politice, ei solicit schimbri radicale n natura
i agenda statelor Vestice i a organizaiilor internaionale.
A doua poziie este cea mai ntlnit att n zona de specialitate ct i n literatura
popular. Argumenteaz c eecul comunitii internaionale de a interveni n for a
contribuit la posibilitatea realizrii genocidului asigurndu-le organizatorilor iluzia c vor
scpa nepedepsii, ct i c le este permis s continue. Diferena dintre aceast poziie i cea
din urm este fcut de inaciune sau omisiune susinut ca for cauzal. Totui, inaciunea
internaionala este vazut ca fiind deliberat, avnd loc n faa cunoaterii evidente i cruciale
pentru a permite genocidului s se petreac. Ca rezultat, dei oarecum mai puin radical,
aceast poziie a doua este foarte puternic i condamnant. 40 Inaciunea deliberat n faa
cunotiinelor avansate, i contrar legilor internaionale, a aprut att naintea ct i n
timpul genocidului. Spre exemplu, nici o aciune nu a fost fcut n urma faimoaselor
telegrame trimise de Generalul Romeo Dallaire, care a adus la cunostin informaii cum c
un genocid era plnuit. De altfel a fost o lips total de condamnri n timpul primelor
sptmni din genocid, cnd Misiunea de Asisten a Naiunilor Unite n Rwanda (UNAMIR)
a fost dezintegrat i comunitatea internaional a plecat n grab din ar, iar necunoscutul
memorandum al administraiei lui Clinton interzicea oficialilor s foloseasc termenul de
genocid.
Pe scurt, lipsa de dorin de a aciona a comunitii internaionale a dat guvernului
interimar cele mai clare posibile semnale de libertate de aciune pentru a continua genocidul
fr s fie deranja. Cum scrie Alison Des Forges, fr ndoial cea mai autoritar voce asupra
genocidului, Vznd indiferena internaional, Rwandezii au devenit convini c guvernul
genoicidal va reui. Cei care au ezitat la nceput acum au cedat n faa fricii sau a
oportunismului i au continuat mcelul n toat Rwanda. 41
Din punct de vedere intelectual, aceast poziie se potrivete bine cu nvtura
extins despre genocid, care a demonstrat c absena constrngerilor externe este o variabil
40Samantha Power, Bystanders to Genocide, Atlantic Monthly, Septembrie
2001.
41 Alison Des Forges, Shame Rationalizing Western Apathy on Rwanda,
Foreign Affairs 79, Nr. 3 (2000), p.141.

16

explicabil existent pentru ntmplrile genocidelor.42 Normativ, concluziile sunt

urmtoarele: (a) cum cei care fac politica n Vest sunt co-responsabili pentru genocid, Vestul
ar trebui s compenseze Rwanda(ezii) pentru inaciunea ruinoas, 43 i (b) mecanismele
legale i operaionale internaionale care asigur viitoarele aciuni ale comunitii
internaionale ar trebui s fie ntrite, n special pentru cazurile de genocid. Au fost puine
critici publice asupra oricror dintre aceste poziii, cu toate c niciuna nu a fost avansat peste
nivelul retoric.
Empiric, aceast poziie nu este att de sigur pe ct pare. Presupune ca n ceea ce
privete comunitatea internaional, aceasta a avut cunotine clare i far echivoc despre
genocid i avea n posesie instrumentele pentru a aciona rapid i decisiv. Unii autori au pus
la ndoial ambele afirmaii. Prima, nelepciunea comun, spune c comunitatea
internaional a tiut despre genocid i nu a reuit s acioneze n prevenirea acestuia. Cei mai
puternici i mai autoritari apratori a acestei poziii sunt Human Rights Watch; Comitetul de
Refugiai ai Statelor Unite; Howard Adelman i Astri Suhrke, care au fost autorii studiului
multidonatorilor, devotat prevenirii conflctelor i a avertizrii timpurii, i Holy Burkhalter. 44
Aceast poziie a fost preluat de aproape toi nvaii i jurnalitii ntr-o auto-flagelare
colectiv, ceea ce este mult mai uor pentru c nu pune chiar la ndoial autorul individual, ci
42 Helen Fein, Accounting for Genocide after 1945: Theories and Some
Findings, International Journal on Grup Rights, Nr. 1 (1993), pp. 86, 99; Barbara
Harff. The Etiology of Genocides, in I. Wallimann and M.N. Dobkowski, eds.,
Genocide and the Modern Age : Etiology and Case Studies of Mass Death (New
York: Greenwood Press, 1987).
43 Grupurile de supravieuitori ai genocidului din Rwanda se contrazic asupra
anumitor lucruri aa cum a fcut i OUA International Panel of Eminent
Personalities pentru a investiga Genocidul din 1994 din Rwanda i Evenimentele
din apropiere, Raportul Final (Addis Ababa: Organizaia Africii Unite, 7 Iulie,
2000)
44 Comitetul SUA pentru Refugiai, A Selected Chronology of the Rwanda Crisis:
April 5- September 30, 1994 (New York: U.S. Committee for Refugies, 1994); Jeff
Drumtra, Rwanda: Genocide and the Continuing Cycle of Violence ; testimony
before the Subcommittee on International Operations and Human Rights, House
Committee on International Relations Washington, D. C. 5 Mai, 1998; Howard
Adelman i Suhrke, Early Warning and Conflict Management (Copenhagen : Joint
Evaluation of Emergency Assistance to Rwanda, 1996), p.38; Holly J. Burkhalter,
The Question of Genocide: The Clinton Administration and Rwanda, World
Policy Journal 11, Nr. 4 (1994), pp. 44-55

17

mai degrab pe anonimii politicieni al cror comportament malefic este uor de asumat. Cu
att de multe articole ale ncrederii s-ar putea s fie incorect.
Toate semnele genocidului iminent la care se refer cei mai muli scriitori
telegramele Generalului Dallaire, desoperirea depozitelor secrete de arme, raporturile
informatorilor, difuzrile radio - au fost puine i au venit trziu, tipic pentru nceputul lui
1994. n plus, aa cum susinea secretarul general ONU, semnele erau greu de distins fa de
regretabilele, dar ordinarele violene politice.45 n final, unii autori au argumentat cum c pn
foarte aproape de momentul genocidului, tensiunile sociale din Rwanda au fost n principal
socio-economice i regionale i nu exclusiv etnice. 46 Majoritatea Tutsilor, n timp ce erau
profund nfricoai, nici ei nu au prezis un genocid efectiv. Ei se agau n sperana c pn la
urm mini mai calme vor aprea i se va produce o schimbare.

47

Fr beneficiul unei

nelegeri ulterioare, se pare c prezicerea unui genocid efectiv a fost mult mai dificil dect
cum e sugerat n mod normal.
A doua noiune care subliniaz aceast poziie are loc la dezlnuirea genocidului,
i

a fcut posibil acionarea rapid i decisiv, extinznd mandatul i mrimea forei

UNAMIR i oprirea genocidului din cursul su. Pentru a cita un exemplu, Andrea Talentino
scrie cu o maxim ncredere de sine: Este clar c dup prbuirea avionului, la fel de trziu
ca i ultima intervenie internaional de sptmna trecut n Aprilie, ar fi putut s se previn
violenele tragice care au caracterizat urmtoarele trei luni. 48Alan Kuperman a furnizat cea
45 Boutros Boutros Ghali, Introduction, in The United Nations and Rwanda
1993 1996 (New York: U.N. Department of Public Information, 1996), p. 31. Vezi
i Antoine Jouan, Rwanda, octobre 1990 avril 1994 : Les errances de la gestion
d`un conflict Relations Internationales et Stratgiques, Nr. 23 (1996), p.149
46 Taylor, Sacrifice as Terror, p. 109 ; Kimonyo, Revue critique, p. 68ff.;
Reyntjens, L`ce ; Hintjens, Explaining the 1994 Genocide, pp. 248, 259
47 Taylor , Sacrifice as Terror, p. 10; Hintjens, Explaining the 1994 Genocide,
pp. 245, 270; vezi i interviul cu Paul Kegame, actualul preedinte al Rwandei si
cel al unuia dintre liderii FPR, n Philip Gourevitch, After Genocide : A
Conversation with Paul Kegame, Transition, Nr. 72, 1997, p. 185
48 Andrea K. Talentino. Rwanda, n Michael Brown i Richard Rosecrance, eds.,
The Cost of Conflict: Prevention and Cure in the Global Arena (Lanham, Md.;
Rowman and Littlefield, cu Carnegie Commission on Preventing Deadly Conflict,
1999), p. 55

18

mai detaliat critic a acestui argument. 49 El susine c datorit decepiei intenionate a

fptailor de genocid, a raportrilor incomplete de ctre surse Vestice i datorit dificult ii
de separare a dou evenimente concurente - reluarea rzboiului civil i genocidul - i-a luat
sptmni comunitii internaionale pn mcar s realizeze c genocidul era pe cale s se
ntmple. Cu att mai mult, el susine c pn i sub cele mai bune circumstane ar fi luat
sptmni ntregi pentru a aduce prin zbor destule trupe adiionale pentru a face o real
schimbare. n acel moment, majoritatea victimelor ar fi fost deja moarte pentru c majoritatea
crimelor au avut loc devreme nmuindu-se ulterior. n mod nesurprinztor, alii au contestat
acest argument, n majoritate notat de Alison Des Forges. 50
Kuperman a rspuns prin referire la opera editat a lui Des Forges, din Washington
Post n 17 aprilie 1994, la aproape dou sptmni de la nceperea genocidului i ntr-un
moment n care zeci, dac nu sute de mii, au fost deja ucii. Totui Des Forges nu a menionat
niciodat genocidul, ci mai degrab a scris despre Rzboiul Civil i de eliminarea sistematic
a oponenilor politici. ntr-un alt articol n acelai ziar din aceeai zi, a aprut o alt viziune.
Acest articol trata animozitatea etnic, dar genocidul nu era menionat. Pe scurt, nici
activistul drepturilor omului nici jurnalistul, chiar dac amndoi ar fi avut motive ample s
foloseasc termenul de genocid dac ar fi crezut c ar avea loc, nu au fcut asta pn la
unsprezece zile de la nceperea evenimentelor. Pare s existe un argument puternic acela c
genocidul nu a fost singura interpretare posibil a evenimentelor de la mijlocul lui aprilie
1994.
Genocidul din Rwanda a treia parte
Argumentul pentru o aciune internaional poate fi ntrit sau nu de o atenie excesiv
acordat genocidului. Fr ndoial devine necesar s demonstrm ceva ce nu poate fi
demonstrat i care atrage, implicit, dup sine o noiune situat la o limit periculoas, unde
violena n mas instigat de ctre stat i retorica nazist sunt cauze pentru genocid; acolo,
aceast aciune internaional trebuie mplinit. 51 ns, n Rwanda, a existat de ani buni o
nclcare dramatic a drepturilor omului, o retoric nazist, discriminare instigat direct de
49 Alan J. Kuperman, Rwanda in Retrospect, Foreign Affairs 79, Nr. 1 (2000), i
Kuperman Replies, Foreign Affairs 79, Nr. 3 (2000), pp. 142-144
50 Des Forges, Shame.
51 Uvin, Aiding Violence, pp. 86ff

19

ctre stat n mod tacit, precum i un climat de teroare susinut de cele mai nalte instane ale
armatei, poliiei i administraiei.
Toi membrii Tutsi, care adesea erau colegi apropiai sau prieteni ai strinilor care
lucrau n ar erau speriai. Muli dintre ei au facut tot ce le sttea n putin pentru a prsi
ara. Ci Tutsi au simit deodat o vocaie ardent pentru a studia n strintate? Orice
persoan din Rwanda era contient de climatul terorii, rasismului i violenei ce guverna
ara. Fiecare persoan tia deasemenea c era promovat (situaia terorii) de ctre guvern i
avea ca int ntreaga comunitate Tutsi. Acest lucru ar fi trebuit s fie un motiv suficient de
ngrijorare pentru toi i s motiveze toate ajutoarele i reprezentanii diplomatici spre o
repoziionare a politicilor avute. 52Astfel ar fi trebuit s fie, chiar dac cineva simpatiza sau
respecta recordul creterii economice pe termen lung susinut de guvern, cum era cazul
Rwandei nainte de genocid, sau era sensibil la provocrile politice din partea guvernului.
Pn la un anumit punct, aceasta este pozitia adoptat de comitetul internaional al
Personalitilor Eminente al Organizatiei Africane Unite (OAU), care a declarat urmtoarele:
Nu este nici o ndoial c i comunitatea internaional tia urmtoarele: c ceva teribil urma
s se ntmple n Rwanda, c planuri serioase pentru mai multe ntmplri consternante sunt pe cale a
fi puse n practic, c toate acestea erau cu mult peste binecunoscutele crime i jafuri i c lumea a
stat neclintit i nu a fcut nimic. Acestea nu nseamn c lumea tia c n 1992 1993 genocidul era
sistematic plnuit i organizat. De fapt, noi nu credem c cineva i-ar fi putut imagina c ar fi cazul
unui astfel de conflict.53

OAU a ales s adopte o poziie superioar prin faptul c, n mod deliberat, nu a

contrazis c lumea tia de genocid, dar i-a ndreptat declaraiile pe descrierea violenei
rasiste impus i susinut de ctre stat. Toi cei care au contribuit cu ajutoare umanitare
susin, avnd legi n sprijinul lor, c aceast sistematic i dezgusttoare nclcare a
drepturilor omului a condus la aciune, n sprijinul lor sau al politicilor strine. Cu puine
excepii acestea nu s-au ntmplat n Rwanda n 1990 1994 ori n perioada imediat
urmtoare.

52 Aceeai situaie se poate repeta: violena s-a rspndit din nou i a devenit
arbitrar; excluziunea etnic i social a devenit mai intens.
53 OAU, Final Report,Ch. 9.1.

20

O variant mai puin radical a celei de-a doua poziii spune c eecul comunitii
internaionale n aciunea de a interveni ntr-o oarecare msur nu s-a oprit - dar nu a
contribuit n mod cauzal - la genocid. Deloc surprinztor, aceast poziie a fost cea mai des
ntlnit n evalurile oficiale realizate de Frana, Belgia i S.U.A.
Raportul independent al UN, de exemplu, susine c: cel mai important punct al
rspunsului UN naintea i n timpul genocidului din Rwanda poate fi concentrat n faptul c
a existat o lips de resurse i o lips a asumrii unui angajament care ar fi fost necesar pentru
prevenirea sau stoparea genocidului.54 Totui, cu o excepie, documentul nu analizeaz
relaia dintre acest eec i declanarea genocidului. Raportul observ c Naiunile Unite nu au
fcut mai multe pentru a opri ceva care nu au iniiat sau controlat. Excep ia este una
important:
Studiul este de acord cu SG (Secretarul General) c atunci cnd comunitatea internaional
face o promisiune solemn pentru sprijinirea i protejarea civililor nevinovai mpotriva masacrului,
trebuie s i susin promisiunea prin orice mijloace necesare. Experiena genocidului din Rwanda
ne oblig s adaugm c UN trebuie s fie contient c prezena sa n zone de conflict are efecte
asupra acelor civili, n sensul c acetia se ateapt la o protecie de care trebuie amintit constant
atunci cnd se analizeaz mijloacele incluse ntr-o operatiune de acest tip. 55

Cel din urm punct cel conform cruia aciunile internaionale bine intenionate,
cnd sunt executate deficitar sau doar parial sau sunt ndeplinite pe o baz prost informat,
pot contribui la violene (n loc s fie capabile s le opreasc) ne aduce la o a treia poziie,
care susine c aciunile comunitii internaionale au contribuit neintenionat la genocid.
Diferena dintre aceast poziie i primele dou const n faptul c procesele urmrite (puse n
joc) sunt considerate neintenionate, dac nu suspicios aplicate. Aceasta este o poziie mai
puin radical deoarece, tipic, aceti analiti consider c, comunitatea internaional a avut
intenii bune, dar c aciunile au avut un eec sau s-au ntors mpotriva sa. Arthur Jay
Klinghoffer, Bruce Jones i Alan Kuperman susin c, comunitatea internaional a ncercat
s rezolve rzboiul civic pe cale panic i s promoveze democratizarea n Rwanda.56

54 United Nations, Report of the Independent Inquiry into the Actions of the
United Nations During the 1994 Genocide in Rwanda (New York: United Nations,
1999).
55 Final Observations, n ibid.

21

Totui, toate aceste intervenii au euat din cauza faptului c elemente radicale din
interiorul rii au sabotat comunitatea internaional. Dup cum explic Bruce Jones:
Este clar c, comunitatea internaional n foarte multe moduri a intervenit n Rwanda
naintea declanrii genocidului, dei muli comentatori au susinut altceva. Acele intervenii aveau ca
scop rezolvarea rzboiului civil. n cea mai mare parte au fost bine intenionate, ncercri pacifiste
pentru modificarea relaiei dintre cei doi combatani i asistarea opoziiei rwandeze n punctele slabe.
n final, aceste aciuni au euat dezastruos. Este important totui s subliniem faptul c au fost eecuri
ale unor aciuni asumate i nu a lipsei lor. Dei noi nu putem s negm c intervenia comunitii
Arusha a contribuit la genocid, putem insista c procesul Arusha a avut consecine tragice, chiar dac
aciunile au fost neintenionale.57

Acestea pot conduce ctre dou concluzii radicale diferite. Una este de factur tehnic
a unei pci liberale i globale, plednd pentru avertizarea timpurie, monitorizare i sisteme
internaionale care sunt instrumente mai bune i mai rapide pentru prevenirea i rezolvarea
conflictului. 58Aceasta nu este neaprat o poziie facil pentru c i foreaz pe politicieni spre
alegeri diferite. De exemplu, criza din Rwanda pare s sugereze c presiunea de peste granie
n ceea ce privete democratizarea ar fi putut contribui la genocid; dei democratizarea nu
este neaprat o soluie pentru reducerea conflictului.59 OAU arat ct de important a devenit
aceast poziie cnd se spune c nite outsiders au fost orbii de credina lor spre
56 Alan J. Kuperman, The Other Lesson of Rwanda: Mediators Sometimes Do
More Damage than Good, SAIS Review 16, Nr. 1 (1996), p. 221. Vezi i Arthur
Jay Klinghoffer, The International Dimension of Genocide in Rwanda (New York:
New York University Press, 1998), i Bruce D. Lones, `Intervention without
Borders:`Humanitarian Intervention in Rwanda 1990-1994, Millennium 24, Nr. 2
(1995), pp. 225- 249
57 Ibid., p. 246.
58 Pentru un exemplu perfect , vezi OECD, Guidelines on Peace, Conflict and
Development Cooperation (Paris: OECD/DAC, 1997).
59 Aceast concluzie este bazat pe o cercetare care sugereaz c semidemocraia tinde s duc la violen - mai mult dect ambele regimuri
autoritare sau democraia stabil. Vezi Errol A. Henderson i J. David Singer,
Civil War in the Post- Colonial World, 1946-92, Journal of Piece Research 37, Nr.
3 (2000). Pp. 275-299; Sabine Zanger, A Global Analysis of the Effect of Political
Regime Change on Life Integrity Violations 1977-93, Journal of Peace Research
37, Nr. 2 (2000), pp. 213-233

22

multipartidism creznd c este un remediu pentru toat suferina Rwandei. 60 Dup genocid,
credina n democraie a fost sever zdruncinat i comunitatea internaional se vede tot mai
puin obligat s o promoveze n Rwanda sau n alte zone de conflict. 61Aceast urmare face
ca viaa asiguratorilor i a managerilor de programe de acest gen s fie mult mai dificil. Pe
de o parte, submineaz unele asumpii i idei retorice n ceea ce privete conceptul de pace
liberal (fiecare declaraie postconflictual afirm centralitatea stabilirii democraiei depline).
Mai mult, i foreaz n implicarea lurii unor decizii, care sunt exact lucrurile pe care ar
trebui s le evite. Ei sunt obligai s mearg mai departe, s caute i alte aspecte n teorii i
mecanisme pentru intervenii.
O alt concluzie este mult mai conservativ i anti-internaionalist i pare s descrie
exact concluzia opus din criza din Rwanda. Aceast concluzie susine c, comunitatea
internaional ar trebui s se menin departe de conflictele africane deoarece implicarea sa
poate nruti situaia; ntr-adevr Kuperman i Jones spun c nu doar interveniile au euat,
dar i c au contribuit la genocid. Rzboaiele civile care astzi ascund aproape toate tipurile
de atrociti n mas vor fi rezolvate signifiant doar ca un rezultat al unei confruntri depline
a forelor interne i internaionale, dar care, n circumstanele curente, nu poate fi dect
contraoperativ. Acest lucru este valabil pentru Rwanda, precum este valabil i pentru Liberia
sau Sierra Leone. Martorul Marina Ottaway, director de cercetare al Carnegie Endowment for
International Peace, spune:
Alegerile deschise comunitii internaionale sunt rigide i neplcute. O opiune se refer la
meninerea prezentului curs: promovarea negocierilor, intervenii la scal mic, fr obiective clare.
Problema nu este doar c asemenea metode politice sunt ineficiente....mai ru, ele pot provoca mult
mai mult ru...A doua opiune este s se impun ordine din afar; realistic, aceasta presupune
intervenia militar...Dar conflictele sunt mult prea numeroase pentru intervenii militare, i cteva
includ i ri multi-etnice vaste. A treia opiune este s nu se intervin dect la limitarea aprovizionrii
cu arme a tuturor combatanilor, n sperana c mcar una din pri se va ridica ndeajuns nct s
reconstituiasc statul, sau c oponenii vor ajunge la un oarecare consens forndu-i astfel s caute o
aplanare de bun credin. A treia opiune este cea mai bun. 62

60 OUA, Final Raport, Ch. 10.4

61 Peter Uvin, Difficult Choices in the New Post-Conflict Agenda: The
International Community in Rwanda after the Genocide, Third World Quarterly
22, Nr. 2 (2001), pp. 177-189.

23

n ciuda realelor diferene, aproape toate aceste poziii mprtesc cteva trsturi de
baz care au tendina de a limita scopul analizei. Toate se concentreaz pe cele cteva luni
care au precedat genocidul ct i cele din timpul acestuia i nici una dintre ele nu analizeaz
situaia cu mai mult de doi ani n urm. O asemenea analiz limiteaz serios scopul
problemei, precum i soluiile. Cnd analiza are n vedere doar iminentul, dac nu deja
genocidul n desfurare, att natura problemei ct i faptul c aciunea internaional este
militar, este restrns la a fi costisitoare i periculoas. Mai mult, o pierdere important de
viei omeneti este inevitabil, dac nu n rndul trupelor internaionale punctul uzual de
interes a celor din vest care iau deciziile atunci n rndul civililor i militarilor din ara n
cauz. Cei care au analizat situaia n detaliu sunt de acord asupra faptului c, n ciuda
detarii rapide a unei fore bine echipate, sute de mii de Tutsi ar fi fost ucii. n acelai timp,
sute de mii de Tutsi ar fi fost de asemenea salvai.63
Totui, nu este nici un motiv pentru care lumea s atepte pn n acel moment. Dup
cum am menionat deja, n Rwanda ct i n alt parte s-au evideniat semne clare i
persistente n ceea ce privete nclcarea drepturilor omului, divizri i militarizri ale
societii, toate acestea se intmplau cu ani n urm, nainte ca ara s izbucneasc. Multe alte
tipuri de aciuni sunt posibile pe parcursul interveniilor - dei nici una nu este uoar i
lipsit de costuri, dupa cum a artat Jones Klinghoffer i muli alii.
Pentru a completa, cele mai multe analize trateaz comunitatea internaional ca fiind
logic i conceptual nafara conflictului, punnd n acelai timp ntrebarea ct de mult ar trebui
s intervin n treburile domestice nite fore exterioare. Dei n 1994 aceasta era dilema,
natura acestei probleme se schimb profund dac lum o perspectiv a timpului mai mare.
ntrebri importante rmn fr rspuns, ntrebri referitoare la nivelul de implicare al
comunitii internaionale n ceea ce privete desfurarea genocidului, ori de natura
implicrii nonguvernamentale analizate (ONG, The UN i ambasade) pe parcursul zecilor de
62 Marina Ottaway, Keep out of Africa, Financial Times, 25 Februarie, 1999
vezi i dintr-o alt perspectiv, Alex de Waal, Who Fights? Who cares? War and
Humanitarian Action in Africa (Trenton, N.J. : Africa World Press, 2000); William F.
Buckley, Jr, Windy Goodfeel, National Review 50, Nr. 8 (1998), pp. 62-63, la fel
i declaraia candidailor republicani la preedinie din 2000.
63 Scott R. Feil, Preventing Genocide: How the Early Use of Force Might Have
Succeeded in Rwanda (Washington, D.C.: Carnegie Commission on Preventing
Deadly conflict, 1998): Kuperman, Rwanda in Retrospect; OAU, Final Report,
ch. 10.9

24

ani premergtori genocidului. Aceast problem a implicrii lor are legtur cu alte
caracteristici profunde ale societii care a permis desfurarea genocidului, caracteristici care
s-au creat n zeci de ani de evoluie social-politic.
O problem de studiat este relaia dintre cei care au acordat ajutoare i genocidul n
sine. n srcie, neimportante strategic, rile dependente de ajutoare umanitare precum
Rwanda, termenul de comunitate internaional desemneaz comunitatea donatoare.
Rwanda a fost considerat de comunitatea donatoare un model de dezvoltare. Prin urmare
beneficia din plin de proiecte de dezvoltare i asisten tehnic.
Conform unei analize, Rwanda a avut cea mai nalt densitate de asisten tehnic pe
metru ptrat dect oricare alt ar din lume. Importana financiar din partea comunitii
donatoare este imposibil de estimat. n anii 80, ajutoarele pentru dezvoltare au finanat peste
70% din investiiile publice din ar i mai mult de 20% din GNP. La nceputul anilor 90,
ajutorul pentru dezvoltare s-a dublat, ajungnd la 80 USD de persoan, care era aproximativ
venitul mediu al locuitorilor din Rwanda. Propria mea cercetare susine c genocidul s-a
hrnit dintr-un fond fertil de rasism, autoritarism, violen iar parte a acestei desfurri fiind
ideologia i modul de funcionare al procesului dezvoltrii.64
Ageniile care au furnizat ajutoare au facut publice doar cteva evaluri critice.
Personal cunosc trei n 1996, Cooperaia Elveian pentru Dezvoltare a publicat o evaluare a
celor 30 de ani de ajutoare acordate Rwandei, evaluare realizat de experi din exterior n
1998, o organizaie ONG belgian care oferea protecie a cerut un studiu general asupra
membrilor si care activau n ar. Agenia German pentru Cooperare Tehnic a publicat un
studiu sintetic ce analiza propriul rol n ase ri n stare de conflict, inclusiv Rwanda. 65 Din
aceste trei studiii, cel nemesc este cel mai critic, demn de luat n considerare, menionnd c
rolul su n activitile de pn la debutul genocidului este, n mare parte, negativ. Totusi,

64 Uvin, Aiding Violence

65 Vezi Voyame i al., La coopration suisse au Rwanda; Robert Brusten i Nelson
Bindariye, Les politiques des ONG belges au Rwanda de 1969 1994 (Brussels :
ATOL/ South Research, 1997; study commissioned by the NCOS); Stephen
Klingebiel, Impact of Development Cooperation in Conflict Situations: CrossSection Report on Evaluations of German Development Cooperation in Six
Countries (Berlin: German Development Institute, 1999), Reports and Working
Papers 6.

25

dup o lupt politic destul de ndelungat, autoritile au decis s nu publice tot studiul;
drept rezultat este disponibil numai un raport sintetic pentru cele ase ri.
Toate cele trei studii, precum i studiul meu, observ neinformarea celor care au oferit
ajutoare precum i numeroase implicri pe un teren politic nefavorabil, care diviza Rwanda.
De asemenea, studiile arat i faptul c ajutoarele ar fi contribuit la o divizare i inegalizare
politic i social. Studiul german ridic ntrebarea dac suportul pentru democraie este cea
mai bun soluie. Evalurile germane i elveiene au scris c dialogul politic un sistem de
legi pentru condiionalitate a fost utilizat ineficient n confruntarea cu o corupie vizibil i
cu o nclcare a drepturilor omului.

CONCLUZII
Dup cum era de ateptat, genocidul din Rwanda a adus la suprafa o sum de idei
distincte. Subiectul evoc emoii puternice i, prin urmare, muli oameni l comenteaz prin
prisma unor argumente apriori. Ei caut s demonstreze prin tragicul eveniment din 1994 o
serie de noiuni cauzale, s nvinoveasc un inamic n mod subiectiv i s argumenteze
teoria favorit. Drept rezultat ies la iveal numeroase explicaii mono-cauzale, indiferent dac
vorbim de cauzele genocidului, de natura valenelor etnice sau de rolul comunitii
internaionale. Dar, n momentul n care aceste explicaii sunt realizate inteligent i innd
seama de o multi-cauzalitate, ele indic importante ptrunderi n genocid.
Situaia general de confuzie este stimulat i de viziuni diferite i nemprt ite
asupra unor ntrebri empirice. De exemplu, genocidul a fost munca unui numr limitat de
miliieni i de oameni militari care au forat majoritatea participanilor s le fac munca lor
murdar? Sau a fost o desfurare popular spontan i masiv, constituit pe o cultur a
imaginii larg rspndit? Comunitatea internaional tia de genocidul care avea s aib loc n
Rwanda? Sau toi factorii de decizie aveau motive legitime pentru a crede, pentru a confunda

26

genocidul cu rzboiul civil? Ce nseamn a ti n acest context? Cine ar trebui s dein

rspunsul pentru aceste ntrebri, cu ce certitudine i cu cu ce grad de acceptare popular?66
Dup studierea n detaliu a genocidului sunt profund impresionat de banalitatea sa
modul n care este perceput i faptul c deine n sinea sa ceva mai mult dect procese de
rutin. Pentru cei care au suferit i pentru cei care mai triesc cu sechele efectele de dup
genocid trebuie s fie dezastruoase. nc m cutremur cnd l analizez n cadrul unui grafic i
nu drept un concept, cum fac de obicei. Totui, cauzele genocidului din Rwanda sunt
explicabile i de neles. Nu avem de-a face cu genii nebune, cu o eventual isterie colectiv
ori cu anumite comploturi internaionale ascunse i sinistre.
Ceea ce a condus la genocid au fost dinamicile uzuale ale societii rwandeze. Aceste
dinamici au fost cu siguran mai intense i s-au mbinat aa nct au condus la un rezultat
unicat. Totui, la final, ele au fost foarte banale. Genocidul din Rwanda s-a desfurat pe un
fond social dominat de decenii de legitimri politice i de luarea unor decizii, dominat de
imagini puternice ale unor procese practice de natur etnic i cultural, dominat de dinamica
social a excluderii i pedepsirii, de modele standard ale ambiguitii i ipocriziei
internaionale. Toate aceste procese au avut loc n Rwanda o perioad ndelungat i nc se
desfoar n multe alte ri, nu neaprat n aceeai form i conjunctur. Din fericire aceste
procese nu conduc la acest tip de rezultat adesea, dei putem spune c pot produce pagube
zilnice n cadrul unei desfurri n timp a unor evenimente ce combin rasism, pedepse i
oprii de excludere social-politic.67
O alt concluzie interesant ce survine n urma studierii literaturii contradictorii i
vaste referitoare la rolul comunitii internaionale n genocidul din Rwanda este c sunt
disponibile prghii de intervenii mult mai devreme i linii mult mai mari dect se spune de
obicei. Dac discuiile au n vedere ultimele clipe de dinaintea genocidului i ceea ce a adus
intervenia internaional aici, din principiu aceste intervenii sunt sortite eecului. Poate
66 Alison Des Forges susine c nu exist ceva constituent in spatele drepturilor
omului sau probleme de antigenocid care s fie necesare s fac efectiv doar
zgomot in democraiile din vest. Vezi Making Noise Effectively : Lessons from
the Rwanda Catastrophe n obert I. Rotberg, ed.,Vigilance and Vengeance:
NGOs Preventing Ethnic Conflict in Divided Societies (Washington, D. C.:
BrookingsInstitution, 1996), pp. 213-234
67 Nancy Scheper-Hughes, Small Wars and Invisible Genocides, Social Science
and Medicine 43, Nr. 5 (1996), pp. 889-900

27

prea o micare tactic i apreciabil ncercarea de a limita discuiile despre implicarea

comunitii internaionale doar la analizarea unor cazuri minimale, dar puternice, - unde are
loc genocidul deoarece aici susintorii interveniilor au o baz legal i etnic solid. Dar
aici se poate ntmpla i cazul n care rezultatele implicrii comunitii internaionale s fie
minime iar costurile s fie cele mai ridicate unde sute de mii de persoane vor muri fr a se
putea face ceva i unde nenelegerea va avea consecine dintre cele mai interesante i unde
provocrile reconstruciei vor fi foarte dificile i costisitoare.
Pentru cei crora le pas de aceste probleme, provocarea pare s se plieze pe baze ce
au n vedere evidenierea conflictului i rezolvrii nclcrii drepturilor omului. Genocidul
din Rwanda s-a desfurat pe parcursul mai multor ani iar situaia social-politic s fi avut
nevoie de decenii pentru a izbucni. Pe parcursul acestor ani, comunitatea internaional a fost
n numr mare prezent n Rwanda; n aceeai perioad implicarea n rezolvarea situaiilor ar
fi putut s fie mai puin costisitoare i s fi avut rezultate notabile.
nchei prin evidenierea anumitor aspecte care sunt prea puin studiate, dac nu prea
puin cunoscute chiar i n cazul multor studii despre Rwanda care au aprut la suprafa.
Prima lacun are n vedere micronivelul teoretic referitor la specificul genocidului. Se
contureaz deocamdat o diferen major ntre explicaiile oamenilor de tiin situat
aproape toat la macronivel - i detaliile genocidului urmrite ca o serie de acte de violen.
Nu tim cu exactitate cine a omort pe cine, unde, de ce i cum.
Mai precis tim cte ceva despre problematica lui cine dar nu tim n mod tiinific.
Ceea ce tim noi a fost scris de ctre experi n Drepturile Omului; de menionat este
admirabila lucrare a lui Alison Des Forges Nu lsa pe nimeni s spun povestea dar i
lucrarea organizaiei africane a Drepturilor Omului Rwanda; moarte i disperare. Mai mult,
persoanele care lucreaz pentru Tribunalul Criminal Internaional pentru Rwanda, cu locaii
n Arusha i The Hague, au adunat de asemenea un numr de date situate la micronivel, date
referitoare la victime i la vinovai, dei multe din acestea sunt interzise specialitilor.
Aceast bogie a datelor nu s-a legat de o teoretizare social tiinific. Se contureaz
dou sfere diferite: una este cea a volumelor descriptive a datelor despre micronivel fr o
teoretizare tiinific i fr ipoteze tiinifice, iar alta este analiza macronivelului prin teorii.
Sunt prea puine excepii de acestea 68i sunt scrise de cele mai multe ori de specialiti tineri
68 Vezi nota de subsol 16; dar i John Janzel, Historical conscioudness and
a`Price de Conscience` in Genocidal Rwanda, Journal of African Cultural Studies

28

care s-au nimerit s fie n Rwanda exact naintea genocidului i care, n urma dezastrului, au
avut nclinaia i informaia pentru a dezvolta articole teoretic informate la micronivel. O
prim problem care tinde s se iveasc din studiile lor de caz este legtura strns dintre
specificul genocidului - cine a fost omort, n special n rndul Hutu - i oportunismul
economic i politic. Sub masca genocidului au fost naintate planuri politice i au fost aplicate
jocuri economice. Mai mult, se pare c nivelul capitalului social local pn la limita n care
ncrederea exista n comuniti este o variabil important evident. Nici o comunitate nu a
reuit s scape n ntregime de violen, dar acelea n care relaiile dintre autoriti i
populaie erau aproape egale i de ncredere au rezistat mai mult. 69Avem nevoie de mai multe
studii de acest gen.
O alt circumstan neglijat este Rwanda n perioada de dup genocid. Cei mai muli
specialiti par interesai s explice genocidul dar omit provocrile pe care le nfrunt
prezentul regim politic i populaia rii. Exist prea puine articole despre perioada de dup
genocid. Avem de-a face n ntregime cu rapoarte scrise i pentru firme de dezvoltare i
organizaii ale drepturilor omului, a cror funcie este de a arhiva numeroasele abuzuri dar nu
i explicarea evoluiei.
Cu excepia specialitilor profesioniti, care au scris substanial ctre Tribunalul
Criminal Internaional pentru Rwanda, lumea specialitilor pare s fie interesat de genocidul
din Rwanda doar pentru un studiu de caz i nu de Rwanda ca un loc care merit cercetat
pentru dinamica economic, social i politic. Altminteri, piaa specialitilor academici
pentru zona Rwanda - fie chiar i piaa pentru crile lor sau pentru simpatizanii africani din
universiti este mic.70 Totui ar trebui s existe mai muli specialiti contemporani n
aceast zon.

13. Nr. 1 (2000), pp. 153-168.

69 World Bank , Violent Conflict.
70 Aceast cercetare poate fi nentemeiat. Exist anumite cercetri n Rwanda
care nu au legtur cu genocidul. De exemplu, exact nainte de genocid, s-a
fcut o cercetare despre HIV/SIDA.

29

30