HoyDa Crdoba - La espiritualidad del hombre en tiempos de modernidad

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La espiritualidad del hombre en tiempos de modernidad

Publicado: Viernes, 15 Abril 2016 00:00

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"La hiptesis de que la religin iba a desaparecer se termin", sostienen socilogos

Sheila Di Bert
De nuestra Redaccin
Desde que existen los hombres existen tambin las experiencias religiosas y espirituales. La bsqueda de
respuestas sobre la trascendencia hace que lo religioso est presente en todas las etapas de la humanidad,
convirtindose en un fenmeno social que atraviesa todas las decisiones. Es por este motivo que los
investigadores de diferentes ciencias concentran sus estudios para tratar de determinar algunas cuestiones
ligadas a estos fenmenos.
Das atrs se desarroll en nuestra ciudad la segunda reunin del equipo de trabajo denominado "La
transformacin de la religiosidad vivida en el espacio urbano en Amrica Latina: Un estudio contemporneo
de las experiencias de trascendencia de los latinoamericanos". El objetivo que se trazaron es explorar desde el
punto de vista de las personas comunes, las formas en que los latinoamericanos se relacionan con la
trascendencia y los itinerarios vitales que desarrollan en esa bsqueda.
Para tal fin, los investigadores seleccionaron diferentes grupos de estudio formados por habitantes de tres
ciudades latinoamericanas: Lima, Montevideo y Crdoba. Dentro de los integrantes del equipo de trabajo se
encuentran el socilogo uruguayo Nstor Da Costa, coordinador internacional del Proyecto de la Unin
Europea "Religin y Modernidad en Europa y Amrica Latina", y su par peruana Catalina Romero,
investigadora principal en su pas de la Encuesta Mundial de Valores, quienes dialogaron en forma exclusiva
con HOY DA CRDOBA.
Hoy Da Crdoba: Qu motiv la realizacin del estudio?
Nstor Da Costa: Hay varias encuestas en Amrica Latina sobre religin, pero son encuestas muy
cuantitativas, que no explican los procesos que hay en el fondo. La religin es un fenmeno social ms, con
sus caractersticas propias y mucha gente vive y resignifica su vida dndole sentido de la mano de lo
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religioso, por eso es importante analizar el rol que juega en la vida de la sociedad latinoamericana.
HDC: Algunos estudios sealan que en sociedades como la europea el nmero de creyentes disminuye
conforme pasa el tiempo. Cul es la situacin en Amrica Latina?
Catalina Romero: Lo que ha sorprendido a los cientficos y a los que estudian la opinin pblica es que en
Amrica Latina no est ocurriendo lo que ocurri en Europa, una secularizacin, en el sentido que la gente
deja de creer. Lo que ocurre aqu ms bien es que siguen siendo creyentes, pero se diversifican las creencias
en vez de desaparecer.
HDC: Y por qu en nuestras sociedades el nmero de creyentes se mantiene o aumenta?
C.R.: Yo creo que hay una tradicin familiar muy fuerte, hay una transmisin de valores y de creencias que
influye mucho en las personas. Tambin hay un desapego de las instituciones, por eso es conveniente sealar
una mayor madurez e independencia personal, en donde la gente diferencia el comportamiento tico y la
comunicacin directa con Dios, frente a lo institucional.
N.D.: Adems, ac hay una tradicin cultural distinta a la europea. Amrica Latina va haciendo su propio
proceso en donde los agentes sociabilizadores, como la familia o las iglesias, se han ido diversificando y uno
encuentra un universo de respuestas nuevas que no son el abandono, sino que se reprocesan y reconstruyen en
otros cdigos.
HDC: En este proceso de reconstruccin, las instituciones fueron perdiendo valor?
N.D.: Diramos que en esta poca todas las instituciones, no solo las religiosas, han ido cambiando el sentido
que tenan 30 aos atrs. Esa ganancia de autonoma de la gente marca una prdida para las instituciones, en
cuanto las personas construyen su propio universo de significado.
HDC: Qu rol cumple el no creyente en Amrica Latina?
N.D.: Uno no puede definirlo claramente y es justamente uno de los temas que estamos investigando. Hay
que diferenciar entre los no creyentes y los no afiliados, que son los que siguen creyendo pero no lo hacen a
travs de una iglesia, sino que van encontrando cmo componer su espacio de creencias. Los no creyentes no
se pueden ubicar en un grupo homogneo, no se constituyen en un actor social nico que tenga un peso que
influya.
HDC: Los expertos sealan que el nmero de creyentes en esta parte del continente puede aumentar en los
prximos 50 aos. A qu se debe este fenmeno?
N.D.: Las hiptesis de futuro siempre son complicadas, pero la hiptesis de que la religin iba a desaparecer
se termin. Los socilogos durante aos pensaron eso y hoy los datos son abrumadoramente claros, e indican
que lo que hay es un trabajo de recomposicin de lo religioso y de reexpresin de los cdigos. Esto se debe a
que los itinerarios de construccin de la bsqueda de trascendencia son mayores que las instituciones.
HDC: Cmo se explica que ac, a diferencia de Europa, las personas no abandonan la creencia sino que la
mutan?
C.R.: Una de las explicaciones de la secularizacin es que se produce un desencantamiento del mundo y se
explica todo racionalmente y el avance de la ciencia reemplaza a la religin. Pero aqu no ubicamos a la
religin como una forma de conocimiento o de explicacin del mundo, sino que tiene otra dimensin, que es
ms espiritual. Hay una compatibilidad entre la posibilidad de la existencia de la racionalidad cientfica con la
creencia religiosa.
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