Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Etica in Ap - 2013-2014 PDF
Etica in Ap - 2013-2014 PDF
Contents
Capitolul I. Teme introductive. Etic. Moral. Deontologie. Binele. Rul. Reguli formale,
reguli informale ................................................................................................................... 3
Capitolul II. Binele ca scop i mijloc al politicii. Binele public. Interesul public. Rul ca
fundament al statului. Aspecte etice legate de putere. ........................................................ 9
Capitolul III. Indivizi i grupuri. Egalitate i difereniere. Elemente de teoria democraiei.
........................................................................................................................................... 25
Capitolul IV. Diferite abordri privind etica. Etica virtuii. Etica ntemeiat pe consecine.
Etica ntemeiat pe principii. Etica statului. Etica individului.......................................... 43
Capitolul V. Dileme etice. Onoarea i loialitatea. Obligaii etice competitive. ................ 51
Liviu Radu ......................................................................................................................... 51
Capitolul VI. Corupia. Definiia corupiei. Abordri diferite privind corupia. Originea
corupiei. Corupia sistemic. Captura statului. ................................................................ 58
Liviu Radu ......................................................................................................................... 58
Capitolul VI. Fenomenul corupiei n Romnia ................................................................ 72
Alin Iuga............................................................................................................................ 72
Consecinele negative ale corupiei asupra dezvoltrii Romniei ................................... 85
dup anul 1989 ................................................................................................................. 85
Capitolul VIII. Combaterea corupiei n Romnia............................................................ 94
Alin Iuga............................................................................................................................ 94
Bibliografie general:...................................................................................................... 136
Surse legislative: ......................................................................................................... 138
categorie se gsesc reglementrile formale care sunt produse fie de ctre diferite autoriti
publice, fie de ctre forme asociative care doresc s i autoreglementeze activitatea.
Exist autori care sunt de prere c cele cu caracter formal (legi, coduri) ar trebui excluse
ntruct normele etice ar trebui s fie produsul spontan al diferitelor societi i n acelai
timp s i pstreze un caracter deschis, dinamic. Transformarea lor n legi anuleaz i
rolul indivizilor ca ageni morali, capabili s influeneze prin propria lor contribuie
atitudinea general cu privire la ceea ce este bine i ceea ce este ru ntr-o comunitate.
n ceea ce privete originea eticii i a normelor etice, principalele dou abordri
invoc, pe de o parte, religia ca o surs a lor, n timp ce altele opteaz pentru evoluia
natural a acestora n cadrul unor grupuri umane. Singer respinge destul de ferm teoria
privind originea religioas ale diferitelor sisteme etice, admind doar contribuii i
influene la construcii morale mult mai complexe. Putem fi de acord c nu au existat
societi care s fie caracterizate de norme etice avnd o unic origine, n cazul acesta,
divin. Considerm totui c n unele situaii rolul normelor religioase este dominant.
Regimurile fundamentaliste islamice reprezint bune exemple n aceast privin, dar
ntr-o oarecare msur putem s ne referim i la unele societi cretine (Spania n timpul
inchiziiei, unde a existat o lege a puritii sngelui limpieza de sangre sau unele
comuniti protestante radicale din coloniile engleze din America).
Teoria evoluionist este i n opinia noastr mai potrivit pentru a explica starea
sistemelor de norme etice la un anumit moment. Chiar dac au fost generate de texte
religioase, n cele mai multe cazuri au suferit evoluii importante de-a lungul timpului.
Acum dou sute de ani, de exemplu, n majoritatea societilor europene femeilor le era
rezervat un rol casnic i de strict subordonare n faa brbatului. In zilele noastre situaia
este fundamental diferit.
Un alt element care influeneaz normele etice este cel politic. Un exemplu foarte
apropiat de regimurile fundamentalist islamice l reprezint cele totalitare. F.A. von
Hayek a afirmat, de altfel, despre regimul hitlerist, ca a fost unul moral, deoarece a
ncercat s impun societii germane o anumit moral, o anumit nelegere a binelui i
a rului. Dac acceptm argumentului lui Hayek, aceeai etichet se poate aplica i
regimurilor comuniste. Totui, considerm c n aceast afirmaie a lui Hayek termenul
de moral este folosit ntr-un mod problematic, dat fiind c, datorit specificului
Ludovic al XIV lea, n pragul falimentului. In acest moment s-a prezentat la curtea
ducelui dOrleans, regentul regelui Ludovic al XV lea, pe atunci copil, un scoian pe
numele lui John Law, economist de profesie. Acesta i-a propus regentului o serie de
soluii pentru criza financiar pe care o traversa Frana. Astfel, a fost nfiinat o Banc
Central ale crei aciuni au putut fi cumprate cu hrtii de valoare, denumite titluri de
stat (1716). Pentru a crete ncrederea n aceste titluri de stat, ele au fost acceptate i la
plata impozitelor. De asemenea, Law a mai nfiinat Compania Occidentului care va
ajunge s administreze teritoriile stpnite de francezi n America de Nord i China
(1717). Att Banca Central, dar mai ales Compania Occidentului vor cunoate un succes
imens. De exemplu, n cazul Companiei aciunile emise iniial la un pre de 500 de livre
au ajuns s valoreze n mai puin de doi ani 18.000 de livre. De fapt, mecanismul a fost
foarte asemntor cu cel care a produs criza economic din 2008-2010. Valorile acelor
aciuni au fost mult umflate de aciuni speculative. In fapt, dei valoarea acestora a
crescut, a fost vorba doar de bani virtuali, de valori poteniale. In momentul n care
deintorii lor au ncercat s le vnd pentru a-i concretiza ctigurile, compania a dat
faliment. La fel s-a ntmplat i cu Banca Central, devenit ntre timp Banca Regal,
aflat sub protecia regelui. ocul a fost resimit n ntreaga Europ, ncrederea n astfel
de instrumente financiare fiind afectat pentru o lung perioad. Opinia public a fost
scandalizat i de informaiile potrivit crora membri ai familiei regale franceze i
apropiai ai acesteia, fiind avertizai din timp, au reuit s i vnd aciunile la preurile
fabuloase dinaintea falimentului. Numeroi istorici afirm c acela a fost momentul n
care monarhia francez a nceput s piard ncrederea supuilor si. (Murphy, Law,
1997).
el ajunge s cunoasc realitatea, adevrul. Din acest moment el triete o mare dilem: s
se ntoarc n peter, ncercnd s-i elibereze i pe semenii si sau s i continue drumul
pstrnd doar pentru el beneficiul cunoaterii adevrului. Platon vrea s descrie n
povestea de mai sus condiia filosofului, a celui care ar trebui s conduc cetatea: el
reuete prin efortul su personal s se ridice deasupra celorlali semeni ai si ajungnd la
lumin, cu alte cuvinte ajungnd s cunoasc adevrul, dup cum spuneam valoarea
suprem n societatea ideal imaginat de Platon. Realiznd acest scop el se afl n faa
unei dileme: s se sacrifice n folosul comunitii (ntorcndu-se n peter pentru a-i
ajuta semenii s se elibereze i s cunoasc la rndul lor adevrul, adic s ajung la
lumina din lumea real) sau s se retrag n lumea sa pstrnd doar pentru el roadele
eforturilor sale. Alegoria este de fapt o ilustrare a dramei personale trite de Platon, care a
fost pregtit pentru o carier politic la care a renunat n urma condamnrii de ctre
atenieni a dasclului su, Socrates; din acel moment el a fost confruntat cu aceast
dilem: ar fi trebuit s practice meseria pentru care simea chemare, dar asta ar fi
nsemnat s-i sacrifice propriile interese i principii, studiul n primul rnd i, foarte
important, s i le sacrifice pentru nite oameni care nu meritau (nu cunoteau, nu erau
capabili s cunoasc adevrul).
Putem spune astzi c societatea imaginat de Platon este utopic. O form de
organizare statal n care oamenii rmn ncremenii n condiia n care s-au nscut, fr a
ncerca s i mbunteasc soarta este imposibil de realizat. Datorm totui filosofului
grec idei valoroase cum ar fi binele ca i scop al organizaiilor politice sau cea a datoriei
pe care fiecare dintre noi o are fa de comunitate.
Aristotel a ncercat la rndul su s identifice forme mai bune de organizare a
statului. Spre deosebire de predecesorul su, el a avut o viziune mult mai realist,
ncercnd s integreze n construcia sa aspectele pozitive ale regimurilor politice care au
funcionat n diferite momente. Aristotel a realizat un studiu consistent n legtur cu
aceste regimuri (157 sau dup ali autori 170 de Constituii descrieri de regimuri
politice care au funcionat n realitate n diverse momente istorice; este aproape sigur c
aceste studii au constituit lucrri pregtitoare pentru Politica i c o parte important a
lor a fost realizat de ctre studenii lui Aristotel; din aceste constituii s-a pstrat doar
Constituia Statului Atenian). Ar trebui s cutm nu numai cea mai bun form de
10
guvernmnt, dar i cea posibil i care poate fi realizat cu uurin de ctre toi
(Politica). Forma cea mai bun de organizare rezult din mbinarea caracteristicilor
pozitive ale formelor existente. Este una dintre constantele abordrilor lui Aristotel, care
de regul a insistat pentru adoptarea soluiilor de mijloc. Un exemplu remarcabil, dac
ne gndim la abordrile moderne este accentul pe care l pune pe necesitatea existenei
unei clase de mijloc numeroase, care prin natura sa se opune exceselor.
n cadrul Politicii este descris o tipologie extrem de variat de regimuri
politice, dar noi vom reine aici doar pe cele mai importante. O prim meniune este c
Aristotel mparte regimurile politice n unele bune sau pozitive i unele rele sau
negative. Din punct de vedere a modului de organizare a conducerii, Aristotel identific
trei tipuri principale de regimuri: cele n care conduce un singur om, cu varianta pozitiv
monarhia (monarhul conduce n beneficiul tuturor cetenilor) i cea negativ tirania
(tiranul este mnat doar de propriul interes); cele n care conduce un numr restrns de
membrii ai comunitii, unde avem ca regim bun aristocraia i ca regim corupt
oligarhia; regimul n care conduc cei muli, caz n care politeia este regimul considerat
pozitiv (conduc cei muli, dar cei care sunt de bun calitate i n folosul tuturor), respectiv
democraia, forma corupt a acestui tip de regim. Observm c i Aristotel este un critic
al democraiei, dar mult mai moderat dect Platon.
Dei ntre cei doi filosofi exist aceast semnificativ deosebire privitor la modul
n care se poate constitui un guvernmnt bun, exist totui importante elemente comune:
situarea politicii deasupra tuturor celorlalte ndeletniciri din cetate, obiectivul pe care
politica trebuie s l realizeze, binele absolut, un bine pe care de fapt cei doi filosofi au
dificulti s-l descrie. Dar dac toate comunitile umane urmresc un bine de un
anumit fel, statul sau comunitatea politic, care este cea mai nalt form de organizare
uman dintre toate, i care le include pe toate celelalte, intete spre bine ntr-o manier
mult mai puternic dect toate celelalte, i anume la binele cel mai nalt (idem).
Cretinismul a preluat foarte mult din nvturile filosofilor antichitii (dup
cum se tie, nvturile lui Isus au ajuns la noi n primul rnd prin intermediul
Apostolului Pavel care avea o educaie cu influene greco-romane). Prin urmare marii
gnditori ai bisericii (vom meniona aici doar dou nume: Sfntul Augustin i Sfntul
Toma din Aquino) au susinut la rndul lor, n scrierile lor ideea binelui att ca scop ct i
11
ca mijloc al aciunii politice. Aceste interpretri aparin unor autori care au scris la mult
vreme dup ce Hristos i-a prezentat nvturile. Din studierea evangheliilor unii
specialiti deduc c: Iisus nu a stabilit norme etice precise i detaliate (Preston, n
Singer, 2006, p.127). Hristos nu se pronun cu privire la problemele sociale, cu
excepia divorului. Nu se pronun cu privire la rzboi, pedeapsa capital, jocuri de
noroc, justiie, administrarea legii, mprirea bunurilor, socialism, uniformizarea
veniturilor, egalitatea sexelor, discriminarea rasial, egalitatea anselor, tiranie, libertate,
sclavie, autodeterminare sau contracepie (Preston apud. Richard Robinson, Singer,
p.127). Prin urmare, aa cum vom vedea i n cazul eticii ntemeiate pe virtute, promovate
de ctre Aristotel, Iisus a ncercat s ne nfieze o anumit form, considerat a fi dorit
de ctre Dumnezeu, a naturii umane i nu un ndreptar care s ne indice comportamente
dezirabile n situaii concrete.
Rul ca fundament al societii
n afara laturii spirituale i etice, activitatea politic a bisericii catolice a avut i ea
o importan major pe parcursul istoriei. Dei, aa cum am precizat, Iisus nu a emis
nvturi cu valene sociale sau politice, activitatea bisericii cretine a avut, mai ales n
cazul structurii sale din vestul Europei, o important component politic. La cderea
Imperiul Roman de Apus singura structur articulat care s-a pstrat n vestul Europei a
fost Biserica. Ca o consecin ea a preluat o parte din atribuiile statului care nu mai
exista. Ulterior capii bisericii nu au mai dorit sa abandoneze puterea obinut, n favoarea
suveranilor laici. Acest fapt a condus la numeroase confruntri, adesea militare, ntre
Papalitate i diferii monarhi din Europa occidental. Nu vom intra aici n detaliile acestor
confruntri. Ceea ce vrem s menionm este c aciunea politic a bisericii avea loc sub
semnul unei controverse care exista n doctrina acesteia: pe de o parte, biserica ar fi
trebuit s se ocupe doar de latura spiritual a vieii lsnd treburile lumeti n seama
suveranilor laici (potrivit afirmaiilor lui Isus: dai Cezarului ce-i al Cezarului sau
Impria mea nu este n aceast lume). Dar pe de alt parte una din misiunile bisericii
consta n mntuirea omenirii de pcat. Ori acest lucru putea fi realizat cel mai bine prin
conducerea efectiv a comunitilor umane. n consecin, Biserica Catolic i-a pstrat
12
13
reprezenta rul, rul care este pentru fiecare dintre noi rul cel mai mare i anume
moartea, teama de moarte. Una din teoriile privind apariia statului afirm c statul a
aprut ca rspuns la nevoia universal de protecie a fiinei umane. Cu alte cuvinte omul a
creat i accept statul i rigorile rezultate din existena acestuia pentru c n felul acesta
obine un anumit grad de protecie n faa agresorilor interni (rufctori) sau externi, n
fa vicisitudinilor naturii sau n faa altor evenimente neprevzute. Altfel spus
ameninrile de tot felul i teama fa de acestea au determinat omenirea s creeze
instrumentul numit stat. In egal msur aceste elemente determin supunerea oamenilor,
adic respectarea regulilor impuse de ctre stat.
Originalitatea lui Machiavelli a constat n curajul de a afirma c, din punct de
vedere politic i social, mijloacele violente (rul) sunt cele eficiente. O societate n care
s domneasc pacea poate fi creat, ntemeiat prin mijloace violente: Se poate spune c
foloseti bine cruzimea (dac este ngduit a vorbi bine despre ru), atunci cnd o
foloseti o singur dat i constrns de nevoia de a-i asigura puterea, dar nu continui pe
aceeai cale, ci faci n aa fel nct aciunea pe care ai svrit-o s aduc un ct mai mare
folos supuilor ti (Machiavelli, 2000, p. 37). Intr-adevr, statul asigur pacea n
societate prin mijloace negative amenzi, nchisoare, etc. Aceasta este, de fapt, teoria lui
Machiavelli: pentru meninerea ordinii n stat violena este necesar i justificat.
Prin teoria sa, Machiavelli ne propune n acelai timp o desacralizare a politicii.
Scopul acesteia nu mai este realizarea unui bine absolut, a fericirii sau a dreptii
absolute. Politica i politicienii trebuie s realizeze un obiectiv mult mai modest:
sigurana fizic a membrilor comunitii, fericirea, binele, rmnnd n responsabilitatea
fiecruia. Mijloacele prin care se asigur aceast siguran personal sunt violente, dar
teama de moarte (cel mai mare ru pentru majoritatea oamenilor) ne face s acceptm
constrngerile impuse de legi i pedepsele care survin n urma nerespectrii acestora
pentru c n acest fel ne este protejat viaa.
Sigur c folosirea unor astfel de mijloace ridic importante probleme etice.
Pedeapsa este folosit pentru a asigura respectarea unor reguli. Cine stabilete aceste
reguli, cine stabilete pedepsele, cnd sunt ele justificate i care este nivelul de violen
care poate fi folosit pentru asigurarea ordinii n stat? Machiavelli a fost foarte explicit n a
recomanda mijloacele condamnabile doar pentru situaiile excepionale. Nu trebuie s
14
uitm nici contextul n care i-a scris opera. In societile moderne mijloacele pozitive, n
principal educaia i cele negative, pedepsele trebuie utilizate simultan pentru a obine o
pace social durabil. Acestea sunt probleme care vor fi ntotdeauna subiectul unor
intense dezbateri.
n orice caz, teoria formulat de ctre Machiavelli a pus bazele ideologice pentru
eliminarea bisericii din activitatea politic: odat demonstrat c binele n societate se
realizeaz prin metode violente, biserica a fost practic scoas n afara jocului deoarece
este evident c nu putea s i asume mijloacele evocate de filosoful italian.
Contribuia lui Thomas Hobbes
Pentru a nelege teoria lui Hobbes trebuie s evocm pe scurt contextul n care ia scris opera. Acesta a fost un filosof englez care a trit ntre anii 1588 i 1679. Astfel el a
trit experiena rzboiului civil care s-a desfurat n Anglia n perioada 1642-1649.
Aceast experien l-a marcat profund i l-a determinat s ncerce s identifice ce anume
i-ar putea determina pe oameni s triasc n pace, care ar fi motivaiile i cum ar trebui
s fie conceput o form de organizare social care s asigure sigurana vieii indivizilor.
Observm c, din nou, scopul acestei construcii politice este protejarea vieii membrilor
comunitii. In acest scop el imagineaz o stare anterioar existenei societilor omeneti
stare pe care o denumete: starea natural a omenirii the natural condition of
mankind. In aceast stare nu exist o autoritate care s asigure ordinea social. Potrivit
lui Hobbes oamenii aflai n aceast condiie sunt mnai de pasiuni, cea mai puternic
dintre ele fiind setea de putere. Pentru a-i satisface aceast pasiune ei i atac semenii
pentru a-i deposeda de avere. Cei atacai au dreptul s se apere deoarece fiecare dintre ei
are dreptul la propria via, drept care i-a fost dat de ctre Dumnezeu. Mai mult, fiecare
individ are dreptul s atace preventiv pentru a evita s fie luat prin surprindere. Hobbes
mai spune c fiecare fiin uman este capabil s i ucid semenul chiar dac acesta este
mai puternic dect el, utiliznd fora sau aliindu-se cu alii. Rezult o stare de rzboi
generalizat n care viaa fiecruia este n permanen ameninat, fiind potrivit filosofului
englez scurt i rea. Pentru a scpa de aceast situaie, oamenii decid s acioneze,
deoarece au la ndemn raiunea. Ei ncheie un fel de contract prin care cedeaz dreptul
15
de a-i apra viaa i puterea de a-i ucide adversarii unei instituii denumite simbolic
Leviathan (numele unui monstru marin din mitologia iudaic), care n acest fel ajunge s
dein o putere foarte mare, care nu poate fi contestat i contracarat de nici unul din
membri comunitii. Rolul acestei instituii, care este de fapt statul, autoritatea public,
este s menin ordinea sau cu alte cuvinte s protejeze viaa cetenilor. In acest punct
cteva constatri se impun. Punctul de pornire este o stare n care nu exist o autoritate
public recunoscut, n absena creia se instaureaz un rzboi al tuturor mpotriva
tuturor. In starea natural oamenii sunt egali din punctul de vedere al dreptului la via i
al puterii pe care fiecare o are asupra celorlali. In aceste condiii viaa fiecruia este
ameninat n permanen, iar pentru a scpa de aceast ameninare oamenii decid s
ntemeieze statul, care fiind nzestrat cu o putere foarte mare, are menirea s pstreze
ordinea i s protejeze vieile cetenilor. Deci tot rul i anume rul cel mai mare, teama
de moarte este cel care determin construcia social, iar funcionarea acesteia este
asigurat prin mijloace violente: pedepsele pe care Leviathanul poate s le aplice celor
care ncalc regulile.
Aspecte etice privind puterea
Dup unii autori, puterea este cel mai important fenomen pentru societile
omeneti. Pentru domeniul eticii ea este important deoarece reprezint factorul cel mai
important prin care sunt reglate relaii din cadrul societilor umane. Modul n care
exercitarea puterii este reglementat n cadrul unui stat este, prin urmare, foarte important
pentru c este legat direct de modul n care viaa oamenilor este influenat de autoritate.
Este important s facem distincie ntre puterea fizic (tria, dup exprimarea lui Hannah
Arendt) i puterea din punct de vedere social. Fora fizic poate s existe fr a avea
relevan, fr a produce efecte. Un om izolat pe o insul sau nchis ntr-o celul poate fi
puternic, dar nu poate aciona n nici un fel asupra semenilor si. Subiectul nostru este
acea form de putere care se manifest n interiorul grupurilor umane i influeneaz
modul n care componenii acestora interacioneaz. Puterea nu const n abilitatea
omului de a aciona, ci de a aciona n comun (concertat). Puterea nu este niciodat
proprietatea unui singur individ; aparine grupului i rmne n existen atta timp ct
16
grupul rmne mpreun (Arendt, 137). Cu alte cuvinte putem vorbi de putere doar n
interiorul comunitilor umane, fiind principalul factor care regleaz raporturile ntre
membrii acestora. Puterea, din punct de vedere social, este capacitatea unui om sau a unui
grup de oameni de a obine efecte intenionate asupra altor oameni (Wrong, p.2).
In primul rnd trebuie s atragem atenia asupra aspectului intenional care este o condiie
obligatorie pentru a putea vorbi de putere n plan social. Altfel spus, un om este puternic
dac reuete s i duc la ndeplinire planurile, inteniile, dac este capabil s determine
ali oameni s participe n proiectele sale.
O alt condiie pe care trebuie s o ndeplineasc un proces de exercitare a unei
puteri este efectivitatea. Cu alte cuvinte, pentru ca o persoan sau un grup de persoane s
poat fi considerate puternice trebuie s reueasc s duc pn la capt ceea ce i-a
propus s realizeze.
n ceea ce privete puterea, o discuie important se leag de natura efectelor pe
care le produce. Astfel specialitii vorbesc despre dou tipuri de efecte: de tip extern i de
tip inter. Efectele de tip extern sunt cele care se manifest doar n prezena nemijlocit a
sursei de putere. Reducem vitez pn la cea legal doar n momentul n care mainile
care vin din sens opus ne semnaleaz existena unui echipaj de poliie pe osea sau facem
curenie n faa casei doar pentru c tim c funcionarii primriei o s ne amendeze dac
nu procedm n acest fel.
Efectele de tip intern presupun intenalizarea, acceptarea scopurilor pentru care se
exercit puterea de ctre cei asupra crora aceasta se exercit deoarece este i n interesul
lor. Prin urmare nu respectm regulile de circulaie deoarece n apropiere se afl nite
poliiti, ci deoarece contientizm c n acest fel i vieile noastre sunt protejate. La fel,
nu curm trotuarul din faa casei din cauza funcionarului care ne amendeaz, ci pentru
c tim c este i n interesul nostru s trim ntr-un mediu curat.
n continuare vom aborda problema celor trei dimensiuni ale puterii identificate
de ctre Bertrand de Jouvenel. Astfel, potrivit autorului menionat, puterea este extensiv
dac subiecii si sunt numeroi, altfel spus, dac se exercit asupra unui numr mare de
persoane. Dennis Wrong l completeaz spunnd c trebuie inclus n discuie i numrul
celor care sunt deintorii puterii. Cu alte cuvinte, extensivitatea puterii trebuie tratat ca
un raport dintre conductori i supui, fiind ridicat n cazul regimurilor totalitare n care
17
un numr limitat de indivizi sau chiar o singur persoan controleaz un numr foarte
mare de subieci i este sczut n regimurile democratice unde ntregul corp de ceteni
este n dubla ipostaz de conductor i condus. In opinia mea n analiza caracterului
extensiv al puterii ar trebui introdus i criteriul teritorial. Mai ales dac raportm acest
criteriu la diferitele domenii sociale constatm c exist o diferen semnificativ ntre
statele totalitare sau chiar cele centralizate i cele democratice, cu precdere
descentralizate. Astfel, un regim totalitar va ncerca s controleze ntregul teritoriu al
rii, n vreme ce n cele democratice statul cedeaz o parte din control unor autoriti
locale alese. Acest proces este mult mai amplu n cazul statelor federale unde acest
proces de divizare a puterii este reglementat de constituie. Acest criteriu teritorial trebuie
pus n legtur cu urmtoarele dou dimensiuni i anume comprehensivitatea i
intensitatea.
Comprehensivitatea se refer, potrivit lui Wrong, la numrul de domenii sociale
n care o anumit autoritate alege s i exercite puterea sau, dac o raportm la indivizi,
la partea din via pe care le-o controleaz. Wrong apeleaz i conceptul de scop al
puterii emis de ctre politologul american Robert Dahl. Astfel, comprehensivitatea se
refer la numrul de scopuri pe care un deintor al puterii i propune i reuete
efectiv s le ating. Apelnd la comparaia de mai sus, putem s menionm c statul
totalitar a ncercat s controleze strict toate domeniile vieii sociale, inclusiv religia,
cultura, sportul i n acelai timp, viaa privat a cetenilor. Sau s ating, s realizeze
scopuri n toate aceste sectoare. De exemplu, promovarea unei culturi oficiale sau
scoaterea unor religii n afara legii. Dimpotriv, regimurile democratice intervin foarte
puin sau chiar deloc n aceste domenii.
Intensitatea puterii reprezint n opinia lui de Jouvenel gradul n care un deintor
al puterii reuete s controleze un anumit domeniu sau comportamentul supuilor.
Societatea descris de ctre George Orwell n cunoscutul su roman, 1984, este un
exemplu, din fericire imaginar, n care intensitatea puterii este maxim, deoarece controla
n permanen fiecare detaliu, nu numai al vieii sociale, dar i a celei private.
Ca s concluzionm, un stat totalitar va ncerca s exercite o putere care s fie ct
mai extensiv, adic s controleze pe toi cetenii si i ntreaga suprafa a teritoriului.
Va ncerca s fie compreheniv, altfel spus, s controleze toate domeniile vieii sociale.
18
In acelai timp va ncerca s fie intensiv, cu alte cuvinte s exercite acest control n cele
mai mici detalii. La polul opus, interveniile unui stat democratic vor fi mult mai limitate,
lsnd o parte din exerciiul puterii la ndemna unor instane intermediare: autoriti
statale sau locale, organizaii civile, etc. Un numr nsemnat de domenii sunt lsate, ntrun regim democratic, n afara interveniei puterii publice. Mai trebuie s facem meniunea
c exist diferene notabile i ntre statele democratice. Statul francez, de exemplu,
exercit o putere mult mai extensiv, comprehensiv sau intensiv dect cel suedez sau
cel american.
Pentru a-i atinge scopurile, un om, un grup de oameni sau o instituie poate
utiliza mai multe mijloace care constituie forme ale puterii. Probabil cea mai uor de
vizualizat i analizat o reprezint fora. Folosirea forei este considerat unul din
instrumentele politice, de regul ultimul n ordinea opiunilor (pe tunurile regelui
Franei, Ludovic al XIV-lea exista urmtoarea inscripie: ultima ratio regnum ultimul
argument al regilor). Fora nu este numai fizic. Votul este la rndul su o manifestare
panic dac putem s ne exprimm astfel, a forei (vom prezenta aceast teorie ceva
mai jos). Putem de asemenea, s vorbim de for intelectual n cazul unui savant sau de
for moral n cazul unui preot sau a unui sfnt.
O alt form a puterii o reprezint persuasiunea. Simplificnd puin lucrurile
putem spune c persuasiunea sau persuadarea este aciunea de a convinge pe cineva s
acioneze ntr-un anumit fel prin utilizarea a diferite argumente. Cunoscutul film 12
oameni furioi este un exemplu extrem de edificator de persuasiune. In cadrul unui juriu
care trebuia s dea un verdict n cazul unui proces de crim, n Statele Unite, juriu
compus din 12 membri, unul singur a susinut iniial nevinovia celui acuzat, ceilali 11
fiind de prere c este vinovat. Intreg filmul prezint modul n care acest om reuete s i
conving pe ceilali de nevinovia celui incriminat.
Cea de-a treia metod prin care se manifest puterea este manipularea,
modalitate prin care subiecii puterii sunt determinai s acioneze ntr-un anumit mod
prin inducere n eroare, prin prezentarea unor informaii false, prin omisiune, etc. Unul
din cazurile celebre de manipulare a fost alegerea Papei Ioan al XXII-lea n 1316. Acest
proces a fost influenat de ctre regele Franei, Filip al V-lea cel Lung, care i-a nchis pe
cardinalii electori ntr-o mnstire, spunndu-le c nu o s-i elibereze dect n momentul
19
n care vor alege un pap. Viitorul Ioan al XXII-lea i-a depus candidatura, dar n acelai
timp a simulat o stare de slbiciune cauzat de btrnee i de boal. Astfel, cardinalii au
decis s l aleag creznd c nu va supravieui prea mult. Ins imediat dup investire,
noul pap i-a recptat vigoarea, reuind s rmn n scaunul pontifical 18 ani.
Constituirea puterii publice
Filozoful englez Thomas Hobbes, pe care l-am menionat i mai sus este cel care
a formulat una dintre cele mai convingtoare teorii privind modul de constituire a unui
corp politic (a statului) i n acelai timp a unei puteri publice unic acceptate. Pentru a
nelege demersul autorului menionat vom aminti, pe scurt, contextul n care a trit
acesta i anume n timpul rzboiului civil din Anglia, care s-a desfurat ntre anii 16421649. Acest rzboi a avut dou cauze: dorina regelui, Carol I de a mri impozitele, dar
mai ales ncercarea suveranului de a crea o religie unitar n cadrul regatului britanic.
Menionm c la acea vreme religia dominant n Anglia era protestantismul, chiar cu
formele sale cele mai radicale. O caracteristic important a acestei religii a constituit-o
extrema descentralizare, marea libertate pe care o avea fiecare preot i chiar fiecare
credincios de a interpreta textele biblice. Din aceast cauz ncercarea regelui de a
uniformiza i centraliza religia a strnit o puternic opoziie pe tot cuprinsul regatului. In
cele din urm s-a ajuns la rzboi civil ntre rege i susintorii si, pe de o parte i
parlament pe de alt parte. Parlamentul a ieit victorios, iar regele a fost executat.
Thomas Hobbes a asimilat experiena rzboiului civil cu dispariia unei autoriti
publice unic acceptate, altfel spus cu disoluia statului. Pornind de la aceast constatare,
el ncearc s identifice motivaia care poate s i determine pe oameni s accepte triasc
n comunitate sau cu alte cuvinte, s accepte autoritatea statului. In acest scop el
imagineaz o stare anterior existenei statelor, pe care o denumete starea natural a
omenirii. O stare similar rzboiului civil din perspectiva absenei autoritii. In aceast
form de existen a speciei umane individul este tentat s i atace semenii fiind mnat
de pasiuni: Aflm astfel, n natura omului, trei cauze principale ale glcevei. Prima este
concurena, a doua nencrederea i a treia gloria. Prima i face pe oameni s i atace pe
alii pentru ctig; a doua pentru sigurana personal, iar a treia pentru reputaie (Hobbes
20
apud Socaciu, p.38). Cel atacat este ndreptit s se apere, mai mult chiar, fiecare dintre
indivizi putnd s atace preventiv pentru a nu fi surprins de ctre potenialii dumani.
Rezult astfel o stare de rzboi generalizat, un rzboi al fiecrui om mpotriva fiecrui
altul (idem, p.39). Hobbes descrie sugestiv efectele acestei stri asupra vieii oamenilor:
ntr-o astfel de stare nu este loc pentru hrnicie, cci fructul ei este nesigur; nu exist
nici navigaie, nici bunurile nu pot fi aduse pe mare; nici construcii spaioase..., nici arte,
scriere sau societate; iar mai rele dect orice sunt frica nencetat i primejdia unei mori
violente; ct despre viaa omului singuratic, srman, ticloas, crud i scurt
(ibidem, p.39). Hobbes recunoate c o astfel de stare nu este caracteristic pentru
omenire n ntregul ei, dar poate fi regsit n anumite zone, fiind date ca exemplu,
triburile de indieni din America (exemplu nu foarte corect, dar care se datoreaz imaginii
care exista n acea perioad despre aceste triburi). Dar, aa cum am menionat, experiena
uman pe care Hobbes o consider a fi cea mai apropiat de aceast situaie de rzboi a
tuturor mpotriva tuturor, este rzboiul civil, cnd nu mai exist o putere comun de
care s te temi. Viaa oamenilor n aceste condiii este neconfortabil (ticloas i
scurt), dar acestora le este lsat posibilitatea ieirii din aceast stare: n parte cu
ajutorul pasiunilor i n parte cu ajutorul raiunii. Pasiunile ce-i nclin pe oameni nspre
pace sunt frica de moarte, dorina de a avea acele lucruri necesare unui trai tihnit i
sperana de a le obine prin propria srguin. Iar raiunea sugereaz elementele potrivite
pcii, pe baza crora oamenii pot ajunge la un acord (ibidem, p.41). Astfel ei cedeaz
dreptul de a-i apra viaa i puterea de a-i ucide semenii n acest scop unei creaii
artificiale, un om sau o adunare de oameni, o instituie care cumuleaz, care ajunge s
dein o putere foarte mare, incontestabil, putere pe care urmeaz s o utilizeze pentru a
asigura ordinea, sigurana membrilor comunitii. Este important de subliniat caracterul
artificial al acestei instituii, intitulat de ctre Hobbes, Leviathan (nume al unui monstru
marin din mitologia iudaic), rezultat al demersului raional al celor care hotrsc s
convieuiasc mpreun. Este practic o form de contract social, dei va mai trece
aproximativ un secol pn cnd Rosseau va fundamenta acest concept. Este n acelai
timp o modalitate prin care omenirea prsete starea natural. Probabil c Hobbes
sugereaz, la rndul su c traiul n comun al mai multor reprezentani ai speciei umane
21
presupune existena unei organizri i mai cu seam, unei autoriti care s se fac
ascultat.
n cele de mai sus Hobbes descrie procesul de constituire a unei autoriti publice
unice i ascultate n cadrul unei comuniti sau a puterii publice. Exist ns o ntrebare la
care filozoful englez nu are un rspuns satisfctor: ce se ntmpl dac aceste Leviathan,
care deine o putere formidabil se ntoarce mpotriva semenilor si sau cu alte cuvinte
care sunt mijloacele pentru a contracara abuzurile pe care o anumit putere poate s le
comit mpotriva supuilor si. Soluia este divizarea, mprirea puterii pe care o vom
prezenta n cele ce urmeaz.
Divizarea puterii
Termenul consacrat pentru aceast divizare a puterii este separaia puterilor n
stat. In ceea ce m privete am rezerve s utilizez aceast sintagm deoarece poate
sugera uneori o izolare a acestor puteri, una fa de cealalt. Un alt argument ar fi c
aceast expresie are un neles limitativ, n sensul c nu menioneaz i mecanismele de
mprire pe vertical a puterii, pe care le vom prezenta mai jos. Mai trebuie precizat c,
dei teoria separaiei puterilor n stat aparine filozofului francez Charles Secondat de
Montesquieu, ea nu poate fi neleas, n implicaiile sale actuale, dac nu este completat
de textele Revoluiei Americane.
Dac Hobbes pornete de la o stare de dezordine social, n care puterea este
dispersat i deinut de fiecare membru al colectivitii anarhice prezentate sub
denumirea de stare natural a omenirii, pentru a descrie procesul de construcie a
puterii, Montesquieu constat c aceasta exist i ncearc s identifice modalitile prin
care poate fi mpiedecat s produc ru supuilor. In demersul su, filozoful francez
beneficiaz din nou de experiena politic englez. In anul 1688 populaia Angliei se afl
din nou n conflict cu suveranul su. Motivul este din nou religios, regele dorind de
aceast dat s reinstaureze catolicismul n ar. In urma revoltei populaiei, monarhul
este obligat s prseasc ara i n locul su Parlamentul i invit pe fiica acestuia, Mary
i pe soul ei Wilhelm de Orania. Intre cei doi suverani i Parlament survine o nelegere
potrivit creia ei vor guverna cu ajutorul unui cabinet, dar toate legile importante vor
22
trebui aprobate de ctre Camera Comunelor (camera inferioar din Parlamentul Englez).
A fost, prin urmare, o mprire a puterii ntre puterea executiv, reprezentat de cei doi
suverani i puterea legislativ reprezentat de parlament. Acest aranjament constituional
englez a fost sursa de inspiraie pentru Montesquieu atunci cand a formulat teoria sa
privind separaia puterilor n stat. Potrivit autorului francez, pentru ca o putere s nu
devin abuziv trebuie ca prin rnduiala lucrurilor, puterea s fie nfrnat de alt
putere. Trebuie s observm c puterea judectoreasc nu intervine n jocul de putere.
Printre altele, echilibrul de putere ntre executiv i legislativ are rolul de asigura
independena puterii judectoreti.
Separaia puterilor n stat reprezint mecanismul prin care se realizeaz divizarea
puterii n plan orizontal. Revoluia american este responsabil pentru introducerea
conceptelor i mecanismelor de divizare vertical a puterii sub forma descentralizrii i
autonomiei statale i locale. In acest fel puterea este mprit, prin constituie ntre
autoritatea central i statele componente. O variant mai puin evoluat a acestui
mecanism o ntlnim n cadrul statelor unitare, prin transferul unor decizii spre
autoritile autonome locale.
n ultimii ani procesul de divizare vertical a puterii se extinde tot mai mult i
spre entiti care nu aparin sistemului politic i anume spre ceea ce generic numim
societate civil: organizaii non-guvernamentale, sindicate, asociaii profesionale i
patronale.
Studiu de caz
n romanul sugestiv intitulat Crim i pedeaps, scriitorul rus Fiodor
Mihailovici Dostoievski descrie drama unui tnr, Raskolnikov, care mnat de srcie i
de o boal care i afecta sntatea decide s ucid i s jefuiasc o femeie care se ocupa
cu cmtria, fiind prin urmare foarte bogat. Femeia este descris de scriitor n culori
negative, fiind caracterizat de lcomie, lips de scrupule i de mil. Astfel c, cel puin
n ochii cititorului, probabil crima nu ar fi fost condamnat prea aspru. Dar n momentul
n care eroul crii trece la aciune, n casa cmtresei se mai afla o nepoat a acesteia,
persoan onest i nevinovat. Surprins de prezena ei, Raskolnikov este obligat s o
ucid i pe ea.
23
Crima este anchetat de ctre un ofier de poliie, Porfiri Petrovici, care treptat
reuete s identifice criminalul. Dei ar fi putut s propun o pedeaps sever pentru
fapta comis, poliistul nelege c Raskolnikov nu este un criminal nrit i l ajut s
primeasc o pedeaps mai blnd. Acesta, ajutat i de Sonia, o tnr care se
ndrgostete de el, i ispete pedeaps, cunoscnd o adevrat renatere. Romanul lui
Dostoievski reprezint, ntre altele, o impresionant incursiune n problematica relaiei n
bine i ru, att din perspectiva prezenei acestora n societate, dar i din punctul de
vedere al utilizrii lor de ctre puterea public.
24
ntr-o societate just (corect) libertile cetenilor egali ntre ei sunt garantate;
drepturile garantate de justiie nu pot fi subiectul unor negocieri politice sau
subiectul unor calcule legate de interese sociale;
Fiind primele virtui ale activitilor umane, adevrul i justiia nu pot fi subiectul
unor compromisuri.
Un set de principii este necesar pentru a alege ntre diferitele aranjamente sociale
posibile pe cele care pot determina mprirea avantajelor i stabilirea prilor care
se cuvin fiecruia; aceste principii sunt principii ale justiiei sociale: acestea
determin un mod de stabilire a drepturilor i ndatoririlor n instituiile
fundamentale ale societii i definesc o distribuie corespunztoare a beneficiilor
i sarcinilor rezultate din cooperarea social (Rawls, 1999, pp. 3-4, 11-17, 54-63)
Aa cum remarca Rawls oamenii au trit, probabil dintotdeauna, n grupuri
26
Democraia
Regimul care pare s asigure cel mai bine convieuirea armonioas a diferitelor
grupuri este cel democratic. In contiina comun conceptul i idealul democratic sunt
moteniri ale Atenei antice. Cercetri mai recente au relevat instituii democratice
anterioare celor ateniene n Sparta (care ulterior va dezvolta un regim tiranic), dar i n
Fenicia (Hornblower apud Dunn, 1992, pp.1-2). Totui regimul atenian prezint o
relevan mai mare pentru studiul instituiilor democratice, att datorit unei mai bune
structurri, dar i funcionrii acestora pe durata a aproape trei secole. La nceputul
secolului al VI-lea I.C. nemulumirile paturii srace ateniene au sporit i dup toate
aparenele exista pericolul unei explozii populare. Situaia era cu att mai periculoas
pentru aristocraie, cu ct din rndul acestei pturi srace se recrutau hopliii, infanteria
grea atenian. Prin urmare, revendicrile sracilor erau sprijinite i de o for militar.
Astfel, unul dintre nelepii Atenei, Solon a fost nsrcinat cu iniierea unor reforme prin
care s satisfac cererile populaiei srace. Msurile au vizat att domeniul economic,
fiind eliminat cerina ca o esime din producia agricol s fie cedat aristocraiei, dar i
politic. Astfel, sistemul de cast care condiiona accesul la funciile publice a fost nlocuit
cu un sistem cenzitar cu patru niveluri. Deciziile majore din comunitate erau adoptate de
adunarea general a cetenilor, ekklesia. Exista i un organism executiv, un consiliu
compus din 400 de membri, care pregtea materialele pentru edinele adunrii generale.
Acest consiliu va fi mrit la 500 de membri, la iniiativa unui alt reformator, Clistene,
aproximativ un secol mai trziu. Nu intrm n mai multe detalii legate de instituiile
democratice ateniene. Ceea ce trebuie remarcat este faptul c idealul coninut n termenul
democraie era departe de a se realiza n Atena antic. In mod formal, cea mai mare parte
a populaiei Atenei (femeile, cei care nu aveau cetenie metecii, sclavii) era exclus
din ekklesia. Chiar i cei care aveau dreptul s participe la aceast adunare general
manifestau prea puin entuziasm, astfel c n anumite perioade a fost nevoie s se recurg
la remunerarea activitii pentru a stimula participarea membrilor (idem. pp. 3-15). Ins
suspiciunea principal referitor la funcionarea regimului atenian poate fi sumarizat prin
urmtoarea ntrebare: de ce, dac n ekklesia participau ceteni egali din punct de vedere
politic, cu aceeai greutate a votului, a strbtut instoria pn la noi, numele lui Pericle,
27
poate cel mai important lider atenian? Nu avem n acest caz, o exemplificare elocvent a
teoriei elitelor aa cum a fost formulat de Mosca, Pareto i Michels? Vom trata ceva mai
jos criticile principale aduse democraiei.
Democraia atenian a fost denumit ca fiind direct sau participativ, deoarece
cetenii participau, cel puin din punct de vedere formal, n mod direct la procesul de
luare a deciziilor. Regimurile moderne sunt democraii reprezentative datorit faptului c
de ast dat cetenii i aleg reprezentani n instiuii care adopt decizii n numele lor.
Explicaia pentru neadoptarea tipului de democraie caracteristic Atenei antice este de
natur cantitativ: statele moderne sunt mult mai ntinse ca teritoriu i mult mai populate
dect cetile greceti, astfel nct forme ale democraiei participative sunt mai greu de
aplicat.
Regimurile democratice actuale s-au dezvoltat n spaiul geografic restrns al
Europei occidentale, cu o contribuie important a Angliei. Putem s ne ntrebm: care
este explicaia pentru acest fenomen? De ce nu a evoluat democraia i n alte zone ale
lumii (putem considera c regimul din Statele Unite reprezint un export european)?
Explicaia const n existena, n vestul continentului european, pe parcursul ntregii
perioade medievale, a unor multiple centre de putere. n anul 476, momentul simbolic
dispariiei Imperiului Roman de Apus, adic a statului, n spaiul vest-european au rmas
dou structuri sociale: biserica, cu o organizare foarte bun i oraele pe care Francois
Guizot n Istoria civilizaiei europene, le caracterizeaz ca fiind debile. Ulterior, odat cu
nvlirile barbare s-au mai adugat alte dou centre de putere: regalitatea i nobilimea.
Intre aceste patru categorii sociale au avut loc interaciuni diverse, confruntri, negocieri,
aliane, care au mpiedecat concentrarea puterii absolute n minile suveranului dup
modelul Imperiului arist sau a celui Otoman. Iat cum descrie Guizot aceste complicate
interaciuni: Imprumutnd forma feudal, instituiile, elementele societii care nu erau
analoage regimului feudal, nu renunau la natura lor, la principiul lor propriu. Biserica
feudal nu a ncetat s fie animat, guvernat n esen de principiul teocratic; i pentru al face s prevaleze, ea ncerca fr ncetare, n acord cnd cu puterea regal, cnd cu
Papa, cnd cu poporul, s distrug regimul feudal al crui vemnt, ca s spunem aa, l
purta. La fel s-a ntmplat i cu regalitatea, i cu comunele: ntr-una, principiul monarhic,
n celelalte, principiul democratic, au continuat n esen s domine. In ciuda
28
nvemntrii lor improprii, aceste diverse elemente ale societii europene se strduiau
constant pentru a se elibera de o form strin propriei lor naturi i pentru a o lua pe cea
care
corespundea
propriului
lor
principiu
vital
(Guizot,
pp.80-81).Originile
29
30
democratic: Socrate: S neleg, deci, c tu vrei s spui c nvei (predai) arta politicii i
c promii s transformi oamenii n buni ceteni? Protagoras: Da, Socrate, este exact
profesia pe care o practic. Socrates: Eu observ c atunci cnd noi (atenienii) ne ntlnim
ntr-o adunare, dac discutm o problem care se refer la cldiri, se face apel la
constructori pentru sfaturi, dac problema este legat de corbii sunt solicitai
constructorii de corbii i la fel se procedeaz pentru toate domeniile sau meseriile. Iar
dac se ofer s dea sfaturi persoane care nu au calificarea necesar, ceilali nu o s l
asculte, mai mult o s fie ironizat i chiar huiduit...Dar cnd se discut afaceri de stat,
toat lumea are dreptul de a exprima o opinie: dulgherul, tinichigiul, crpaciul sau
marinarul i nimeni nu le reproeaz c fr a avea cunotine i permit s ofere sfaturi
(Platon, p. 5). In mod evident, Platon critic n acest pasaj pretenia regimurilor
democratice de a-i implica toi cetenii, chiar i pe cei fr o pregtire de specialitate, n
procesele decizionale.
Aristotel a fost un critic mai moderat al democraiei. In clasificarea regimurilor
politice alctuit de Stagirit, democraia este menionat ntre regimurile corupte,
conducerea fiind asigurat de ctre categorii inferioare de ceteni, de ctre gloat
(Politica). Este semnificativ faptul c datorit influenei filosofilor antici n principal, n
textile Revoluiei Americane cuvntul democraie nu este utilizat deloc, fiind preferat
termenul republic. Opinia formulate de Platon strbate ca un fir rou ntreaga
literature critic la adresa regimurilor democratice. O regsim, cu precdere, n lucrrilor
gnditorilor conservatori, mai ales francezi, care au scris n preajma revoluiei franceze.
Cea de-a doua categorie de critici este reprezentat de cei care afirm c
democraia este irealizabil, cu alte cuvinte nu reprezint dect o iluzie. Adepii acestei
teorii fac parte din aa numita coal a elitelor. Cei mai importani reprezentani sunt
italienii Gaetano Mosca i Vilfredo Pareto, germanul Robert Michels i americanul
C.Wright Mills. In esen, teoria elitist susine c n orice form de organizare uman se
formeaz la un moment dat o elit restrns care reuete s i impun controlul asupra
restului comunitii. Michels a elaborat legea de fier a oligarhiei conform creia n
orice organizaie se formeaz o oligarhie conductoare. Cu ct organizarea este mai
evoluat, oligarhia este mai restrns (Michels, pp. 342-348). La rndul su, C. Wright
Mills, ntr-o carte rmas celebr, The Power Elite, scria n 1956: Elita american de
31
32
nepopulare n Atena democratic i-a adus condamnarea la moarte (Cunningham, pp. 1617).
O alt deficien a regimurilor democratice, potrivit unor specialiti, este
incapacitatea de a guverna. Astfel, un studiu ntreprins n 1975 de un thinktank nonguvernamental numit Comisia Trilateral, a publicat un studiu cf. Michel Crozier, citat
de Cunningham, potrivit cruia guvernele din Statele Unite, Japonia i Europa de Vest
i-au pierdut abilitatea de a realiza scopuri comune datorit unor disfuncionaliti a nsi
democraiei. Un guvern devine ineficace n momentul n care nu adopt sau nu poate s
adopte msurile potrivite pentru a atinge obiectivele societii pe care o guverneaz ...
Aceast problem i are cauzele ... n caracteristicile democraiei. Egalitarismul
democratic a delegitimat autoritatea, mai ales n instituii precum familia, biserica, coala
sau armata, eliminnd n acest fel acele forumuri n care oamenii ar putea s dezvolte
obiective pentru comunitate i subminnd respectul pentru leadership (idem, pp. 17-18).
Un alt element care slbete capacitatea guvernelor de a conduce l reprezint ciclurile
electorale. Schimbarea obiectivelor i a politicilor publice odat cu schimbarea
compoziiei politice a guvernelor este de natur s afecteze continuitatea actului de
guvernare. Mai mult, guvernele sunt n permanen sub presiunea electorilor care cer prea
mult de la stat, suprancrcndu-l din punct de vedere economic (idem.).
Cea de-a patra slbiciune a regimurilor democratice o reprezent potenialul
ridicat de conflicte. Acest potenial este mai mare, potrivit lui Carl Schmitt, n ri crora
le lipsete unitatea intern, care sunt confruntate cu clivaje sociale importante, de natur
etnic sau social. Schmitt, un membru al Partidului Naional-Socialist din Germania a
sugerat c unitatea intern poate fi obinut prin invocarea unui duman extern (idem, pp.
18-19). Nu putem fi de acord cu opiniile lui Schmitt, dar trebuie s observm c ri
precum Germania sau Italia interbelic, sfiate de puternice conflicte sociale, i-au
regsit unitatea intern tocmai prin inventarea unor dumani externi. Preul pltit, nu
numai de ctre popoarele respective a fost uria i este evident c soluia sugerat de
Schmitt este pguboas, nepotrivit.
Comisia Trilateral menionat mai sus a remarcat, la rndul s n studiul su,
probleme de coeziune intern pentru rile cuprinse n cercetare. In lipsa unor presiuni
33
34
componenii acesteia s participe la procesul electoral sau la alte decizii. In Atena antic
erau excluse femeile, cei care nu erau ceteni, copiii sau sclavii. i n societile
democratice moderne minorii, cei care au suferit anumite condamnri sau persoanele cu
dizabiliti mentale nu beneficiaz de dreptul de a vota.
- poporul neles ca o anumit majoritate, partea cea mai mare a unei comuniti. Sartori
respinge i aceast interpretare considernd c nefiind precizat, descris, nu este
utilizabil, nu este operaional.
- poporul considerat a fi alctuit din persoanele umile, gloata. Autorul american
consider i aceast abordare nepotrivit, cu precdere pentru democraiile moderne.
Dac uneori, n urma unei revolte populare au existat cazuri n care masele populare de
condiie modest au condus anumite comuniti, o asemenea situaie nu este imaginabil
n actualele regimuri democratice.
- poporul vzut ca un ntreg organic. Este o abordare proprie regimurilor totalitare care
ncearc s invoce voina unitar a poporului ca baz a dictaturii. Aa cum am afirmat
mai sus, teorii care prezentau necesitatea supremaiei colectivului n faa individului au
aprut n antichitate, la autori precum Platon sau Aristotel, fiind ulterior preluate sau
reluate de ctre gnditori precum Hegel sau Jean-Jacques Rousseau. Bineneles, Sartori
nu consider o astfel de utilizare a cuvntului potrivit pentru democraiile moderne.
- poporul reprezentnd majoritatea cetenilor avnd dreptul nelimitat de a conduce.
Acest neles este considerat nepotrivit deoarece un astfel de aranjament instituional
poate degenera n dictatur. Majoritatea este n general tentat s i maximizeze puterea
pe care o deine, oprimnd n acest fel minoritatea.
- din motivele enunate mai sus, Sartori consider c accepiunea care se potrivete cel
mai bine pentru ceea ce numim democraie consolitat este poporul ca majoritate ale
crei aciuni sunt limitate de drepturile minoritii. In acest fel aceasta din urm este
protejat, iar regimul democratic poate funciona corespunztor o perioad lung de timp
(Sartori, 1999, pp.45-48).
ncercnd o abordare oarecum original n definirea cuvntului popor, s
analizm foarte pe scurt, prin cteva exemple, funcionarea unui regim democratic. In
anul 2007 a aprut o divergen ntre primul ministru Clin Popescu Triceanu, care a
propus iniierea retragerii trupelor romne din Irak i preedintele Traian Bsescu,
35
partizan al meninerii lor n teatrul de operaii. Analiza sondajelor de opinie din acea
perioad ne arat un fenomen interesant. O majoritate consistent a populaiei susinea
retragerea trupelor romne din Irak, susinnd prin urmare, poziia primului ministru. In
acelai timp, preedintele se bucura de susinerea unor procente de 60-70% din electorat.
Un alt exemplu este legat de procesul de privatizare a industriei de stat din Romnia. In
1996 Convenia Democratic a ctigat alegerile cu un program care se baza n mare
msur pe accelerarea procesului de privatizare. Prin urmare a existat o majoritate care a
susinut acest proiect politic. Ulterior, foarte muli s-au opus, deoarece deveniser direct
afectai. Constatm, n ambele cazuri c aceleai persoane s-au poziionat, uneori chiar n
acelai moment pe poziii divergente sau cu alte cuvinte n majoriti diferite. Acelai
individ susinea propunerea premierului, dar n acelai timp l sprijinea i pe preedinte,
care avea o poziie radical diferit. La fel, probabil aceleai persoane au fost de acord cu
privatizarea atta vreme ct nu au fost afectai, opundu-se atunci cnd procesul a ajuns
la porile ntreprinderilor n care lucrau. Iar astfel de exemple pot fi foarte multe. Prin
urmare, putem s deducem c majoritatea, minoritate, respectiv raportul ntre ele, nu
reprezint mase inerte sau amorfe, ci realiti dinamice care evolueaz n funcie de
modificarea contextului, de interese personale sau de moment, de valori, etc. Sau altfel
spus, majoritile se recompun n funcie de problema public care este n discuie.
Aceeai persoan poate s l susin pe primar pentru un program de construcie de
grdinie i s fie mpotriva construciei unui zgrie-nori.
O definiie a democraiei
Etimologic cuvntul democraie provine din alturarea a doi termeni din greaca
veche: demos cu semnificaia de popor i kratos cu nelesul de conductor sau
conducere. Deci o definiie simpl ar fi: democraia este acel regim politic n care
conducerea este asigurat de ctre popor. Am vzut ns, c aceast definiie este
contestat de ctre numeroi specialiti sau c exist abordri diferite i n ceea ce
privete cuvntul popor. Prin urmare propunem un alt mod de definire care ne ofer i un
indicator al nivelului de democratizare: pentru a descrie democraia trebuie analizate trei
aspecte: idealul coninut n nume, iluzia propagat de elita conductoare i realitatea
36
37
38
Tirania majoritii
Acest concept a fost formulat pentru prima dat de Alexis de Tocqueville. Dei
atitudinea general care se degaj din cartea Despre democraie n America este una
apreciativ, totui Tocqueville este ngrijorat de puterea nelimitat de care poate dispune
n Statele Unite majoritatea, care poate impune nestingherit orice fel de lege, poate alege
legislativul, dar i executivul, poate alege chiar judectorii (p. 328). Ceea ce reproez eu
cel mai tare guvernrii democratice, aa cum este ea organizat n Statele Unite, nu e
slbiciunea ei, cum muli susin n Europa, ci, dimpotriv, fora ei invincibil. i ceea ce
mi displace cel mai mult n America nu este extrema libertate care domnete acolo, ci
puinele garanii mpotriva tiraniei...Presupunei, dimpotriv, un corp legislativ alctuit
asfel nct s reprezinte majoritatea fr a fi n mod necesar nrobit pasiunilor ei; o putere
executiv cu o for proprie i o putere judectoreasc independent de cele dou; va fi
vorba tot de o guvernare democratic, dar nu va mai fi nici o ans pentru tiranie (idem,
pp. 328-329). Tocqueville nu se refer la o form de tiranie oficializat, ci, mai degrab,
la respingerea de ctre o majoritate existent a oricror opinii, valori sau aciuni
alternative sau opuse. Tirania majoritii este, n opinia lui Tocqueville, oprimarea unei
minoriti religioase, sexuale, etnice, de ctre o majoritate. Nu este vorba neaprat de o
oprimare oficial, dei uneori astfel de atitudini pot fi transferate ntr-o lege, ci este vorba
de atitudini i aciuni spontane de respingere, condamnare sau chiar pedepsire. In astfel
de situaii, ca minoritar, nu poi dect s te supui sau s fugi (idem, p. 328).
Tirania minoritii
Este un concept care poate s par bizar, dar el se ntlnete destul de des n
practic, n situaii n care o minoritate are capacitatea de a impune sau bloca decizii sau
aciuni sau de a modifica agenda unor foruri, instituii sau persoane. Spre exemplificare,
dac un locuitor dintr-un bloc se opune unei aciuni care presupune acordul tuturor
locatarilor, vorbim de o tiranie a majoritii. Despre acelai fenomen este vorba i n
cazul refuzului Olandei de a accepta accesul Romniei n spaiul Schengen. Sau n cazul
39
40
41
Britanie este exemplul cel mai studiat i citat. Din cea de-a doua categorie menionm
Germania, rile nordice, Italia (Lijphart, 2000, pp. 25-26).
Studiu de caz 1. Tirania majoritii. Pedepsirea de ctre populaie a unor ziariti
opozani.
La Baltimore, n timpul rzboiului din 1812, s-a vzut un exemplu frapant al
excesului de zel pe care l poate provoca despotismul majoritii. In epoca aceea rzboiul
era foarte popular la Baltimore. O gazet, care se arta a fi foarte n opoziie, a aat prin
comportarea ei atitudinea locuitorilor. Poporul s-a adunat, a spart mainile de tiprit i a
atacat locuinele gazetarilor. A fost chemat poliia dar ea nu a rspuns la apel. In dorina
de a-i salva pe nenorociii ameninai, s-a luat hotrrea s fie dui la nchisoare ca nite
delicveni. Aceast precauie a fost inutil; noaptea oamenii s-au adunat din nou;
funcionarii nu au izbutit s adune miliiile, pucria a fost luat cu asalt, unul dintre
gazetari a fost ucis pe loc, ceilali ca i mori; vinovaii, deferii jurailor, au fost achitai.
Studiu de caz 2. Tirania majoritii. Nerespectarea dreptului la vot al negrilor.
i spuneam unui locuitor din Pennsylvania: V rog s-mi explicai cum se face
c ntr-un stat ntemeiat de quakeri i renumit pentru tolerana sa, negrilor eliberai nu le
este permis s-i exercite drepturile ceteneti. Dac pltesc impozite, n-ar fi corect s i
voteze? Nu ne facei nedreptatea mi-a rspuns de a crede c legiuitorii notri ar fi
comis un act de nedreptate i de intoleran att de grosolan. Deci la dumneavoastr,
negrii au drept de vot. Fr ndoial. Atunci, cum de se ntmpl c azi dimineaa, la
colegiul electoral, n-am vzut nici unul? Nu e din vina legii - mi rspunse americanul
, e adevrat c negrii au dreptul s se prezinte la alegeri, dar se abin voluntar s vin.
Iat o prob de modestie din partea lor. Oh, ei nu refuz s se duc, dar se tem c vor fi
ru tratai. Se ntmpl la noi ca legea s nu aib destul putere, cnd majoritatea nu o
sprijin de loc. Or, majoritatea e mbibat de cele mai mari prejudeci mpotriva lor i
magistraii nu se simt n stare s le garanteze acestora drepturile pe care legiuitorul le-a
conferit. Aa deci! Majoritatea are privilegiul s fac legea, vrea s-l aib i pe acela de
a nu i se supune. (preluate din Tocqueville, 1995, pp. 328-329).
42
Unele din operele aristoteliciene sunt atribuite, integral sau parial unor discipoli ai si.
43
Prin urmare, procesul de nvare, ceea ce deprindem de la cei din jurul nostru,
este determinant pentru modul n care ne vom comporta n viitor din punct de vedere al
normelor etice. Cu alte cuvinte, dac n urma procesului de formare eti o persoan bun,
vei avea capacitatea ca n viitor s apreciezi corect diferitele situaii cu care te vei
confrunta i s acionezi ntr-un mod corespunztor. Omul nva la nceput incontient.
Un copil care este nvat de ctre printele su s nu mint i va urma sfatul fr a
contientiza c acesta este un comportament virtuos, dar prin repetarea acestei nvturi
aceasta va deveni parte a naturii sale. Astfel fiina uman dezvolt o buntate, devine o
persoan virtuoas, ceea ce i va permite s acioneze corect n viitor.
Virtutea moral este, n accepiunea lui Aristotel: capacitatea de a alege printr-o
regul ceea ce un om nzestrat cu nelepciune practic ar determina a fi calea de mijloc
ntre dou extreme, considerate a fi vicii.
Din perspectiva sectorului public este de subliniat importana culturii
organizaionale, a mediului cu care tinerii care acced n funciile publice intr n contact.
Construcia instituional, precum i deciziile manageriale trebuie s aib n atenie n
permanen limitarea posibilitii elementelor care prezint risc din perspectiva normelor
etice de a influena negativ funcionarea instituiei.
Etica privit prin prisma consecinelor
Am fcut referire mai sus la opera lui Niccolo Machiavelli. Foarte muli
specialiti l consider ntemeietorul tiinei politice moderne. La fel, este considerat i
inventatorul mijloacelor negative, murdare, folosite n politic. Aceast din urm imagine
este nedreapt. Gnditorul florentin i-a formulat teoriile bazndu-se aproape n ntregime
pe experiene preluate din istorie. Cu alte cuvinte, crimele, minciuna, neltoria au
existat dintotdeauna n politic. Machiaveli nu a fcut dect s arate cum pot fi acestea
folosite pentru realizarea proiectului su politic: construcia unei societi care s asigure
sigurana fizic a componenilor si.
Principele, lucrarea n care Machiavelli i sintetizeaz ideile politice, este de
fapt un manifest i n acelai timp un manual adresat familiei de Medici care se afla n
postura de a cumula prin doi membri ai familiei puterea atemporal a bisericii (prin Papa
44
Leon al X lea) i o putere laic (prin ducele Lorenzo al II-lea de Medici conductorul
Florenei). Prin acest manifest, Machiavelli ncearc s i determine s acioneze pentru
realizarea unitii statului italian, unitate care ar fi trebuit s asigure pacea i prin urmare
sigurana cetenilor. Frmiarea politic a Italiei din perioada pe care o analizeaz
gnditorul florentin este vzut ca surs a unor rzboaie repetate. (Aa cum am menionat
mai sus, att frmiarea politic, ct i rzboaiele sunt cauzate sau alimentate de ctre
disputa pentru putere ntre biseric i stat; n Italia aceste conflicte fiind mai acute din
cauza prezenei papalitii, care nu dorea constituirea unui stat puternic pe teritoriul
italian). Unificarea Italiei este prin urmare soluia care ar pune capt acestor rzboaie.
Avnd un reprezentant n scaunul pontifical i unul n fruntea unuia din statele italiene,
familia de Medici putea realiza un fel de unitate a celor dou puteri i n acest fel ar putea
realiza acest proiect. Pentru acest scop nobil orice mijloace sunt permise. Machiavelli
afirm c un principe nu trebuie s utilizeze n mod curent metode condamnabile, dar
trebuie s fie pregtit n orice moment s o fac pentru a asigura supravieuirea statului.
Cu alte cuvinte, violena, minciuna, neltoria, chiar dac sunt reprobabile, sunt
justificate atta vreme ct servesc unui scop nobil, n cazul de fa crearea unui stat
capabil s asigure sigurana cetenilor si: ... spun c fiecare principe trebuie s vrea ca
oamenii s-l socoteasc milos i nu crud; cu toate acestea el trebuie s ia aminte i s nu
foloseasc ru aceast mil. Cezare Borgia era socotit un om crud, totui aceast cruzime
a lui restabilise ordinea n Romagna, adusese acestei provincii unitatea i pacea...Dac
vom privi cu atenie aceste lucruri, ne vom da seama c el a fost mult mai milos dect
poporul florentin, care, pentru a nu fi acuzat de cruzime, a lsat ca Pistoia s fie distrus
(Machiavelli, 2000, p. 59).
Teoria lui Machiavelli a constituit fundamentul conceptului cunoscut sub numele
de raiune de stat. Potrivit acestui concept unele aciuni care n alte condiii ar fi
considerate reprobabile, pot fi justificate prin prisma unui interes superior, n cazul de
fa al statului.
Activitatea n sfera public ridic de multe ori astfel de dileme: suntem nevoii s
lum decizii care au consecine negative pe termen scurt, dar vor da rezultate pozitive n
viitor. Lum hotrri care afecteaz negativ anumite persoane, dar au efecte benefice
pentru un numr mai mare de conceteni. (Inchiderea unei ntreprinderi cu pierderi
45
reduce activitatea economic i crete omajul pe termen scurt, dar creaz premizele
pentru investiii sntoase i profitabile i pentru locuri de munc mai bine pltite).
O alt abordare potrivit creia aciunile noastre sunt apreciate n funcie de
finalitatea acestora este utilitarismul. Gnditori precum Jeremy Bentham sau John Stuart
Mill au afirmat c fiecare activitate uman trebuie s fie ntreprins cu un scop, s aib o
finalitate. Cu alte cuvinte, umblm pentru c trebuie s ajungem ntr-un anume loc,
construim un pod pentru a asigura un mod de traversare a unei ape, etc. Aceast teorie
utilitarist st la baza noilor abordri din administraia public modern, abordri
conform crora activitatea din instituiile publice trebuie orientat spre obiective i
rezultate.
Etica principiului
Viaa noastr de zi cu zi este guvernat de legi i de norme informale pe care le
numim tradiii, obiceiuri, etc. n acest fel ne sunt indicate moduri dezirabile de
comportament n comunitate. Regulile, formale sau informale, respectiv respectarea lor
au relevan mai mare sau mai mic pentru societate. Traversarea strzii pe culoarea roie
a semaforului nu reprezint un fapt de aceeai gravitate ca un furt sau o crim. Exist ns
o categorie de reguli a cror respectare este imperativ. Codurile etice utilizate n
administraiile publice ale tuturor rilor moderne stabilesc astfel de reguli care trebuie
respectate necondiionat. Cum identificm aceste reguli? Filosoful german Immanuel
Kant a artat c acestea pot fi determinate analiznd acele comportamente sau aciuni
umane care ar avea consecine deosebit de grave pentru ntreaga omenire, ulterior
adoptnd contrarul acestor aciuni ca reguli sau principii de comportament. Pentru a-i
susine teoria Kant ne ofer i o serie de exemple: un individ care are o via dominat de
nerealizri se hotrte s scape de probleme prin sinucidere. Am putea accepta ca un
astfel de comportament s fie considerat potrivit i declarat ca un principiu sau o lege
universal a naturii? Rspunsul este evident negativ ntruct o astfel de lege ar intra n
contradicie cu nsi raiunea de a fi a naturii: promovarea, meninerea vieii. Prin
urmare Kant deduce de aici un principiu universal, obligatoriu pentru toate fiinele
46
umane: datoria de a-i asuma propriul destin, cu alte cuvinte de a-i tri viaa, de a
ncerca s nving dificultile cu care se confrunt pe parcursul acesteia.
Un alt exemplu furnizat de ctre filosoful german este cel al unei persoane care
are nevoie de bani, solicit aceti bani ca un mprumut, tiind foarte bine c nu va putea
s-i returneze. In acelai timp este contient c dac nu va promite solemn c i va
restitui, nu va obine suma de bani dorit. Prin urmare, decide s fac o promisiune
mincinoas. Poate un astfel de comportament s devin o regul cu caracter general?
Evident nu, deoarece dac toat lumea ar proceda n acest fel societatea omeneasc ar fi
paralizat de nencredere. Rezult un alt principiu general: trebuie s fii corect n relaie
cu ceilali.
Un al treilea exemplu ne prezint un individ dotat cu caliti deosebite care i-ar
permite s devin un personaj foarte folositor comunitii, dac ar face eforturi n acest
sens. Dar el prefer o via comod. Din nou Kant deduce un principiu universal: datoria
fiecruia dintre noi este de a ne utiliza calitile pe care ni le-a dat natura, un
comportament opus avnd ca efect regresul omenirii.
Cel de-al patrulea principiu se refer la nevoia de solidaritate uman i aciune n
folosul comunitii, punnd n discuie situaia opus, n care fiecare i-ar urmri doar
propriile interese (Richter, Burke i Doig, 1990, pp. 27-28). n administraiile publice
moderne asemenea principii se regsesc n codurile de conduit a funcionarilor publici,
n care sunt indicate reguli obligatorii pentru fiecare angajat..
Etica neleas ca responsabilitate
n cunoscutul su eseu numit The Study of Administration politologul american
Woodrow Wilson, ulterior preedinte al Statelor Unite, a promovat ideea existenei unei
delimitri clare ntre sfera administrativ i cea politic. Astfel, politicienii sunt cei care
iau deciziile, funcionarii urmnd s le pun n practic. Domeniul administraiei publice
este un domeniu identic cu cel al afacerilor. Este separat de agitaia i conflictele care
caracterizeaz viaa politica. Este o parte a acesteia din urm n aceeai msur n care
mainile sunt parte a produciei industriale. Dar este n acelai timp ridicat la un nivel
mult superior celui plictisitor de simplu detaliu tehnic, deoarece este legat direct de
47
fa
de
politicieni,
reprezentani
ai
voinei
populare.
Aceast
48
49
nimic altceva dect consimmntul unui numr de oameni liberi capabili s formeze o
majoritate care s-i uneasc i s i incorporeze ntr-o astfel de societate. i acesta este
faptul, unicul fapt, care a generat sau ar putea s genereze o form de guvernmnt
legitim (Locke, 2003, pp.141-142).
Din perspectiva eticii individului aciunile care vizeaz limitarea libertii
individului sunt considerate neetice. Inclcarea dreptului la proprietate sau chiar un nivel
prea ridicat de impozitare sunt exemple relevante din acest punct de vedere.
50
51
52
instituie egalitatea ntre oameni. Dar chiar cea mai bun lege poate s discrimineze
cazurile particulare. O list cu boli grave care permite celor care sufer de ele s
beneficieze de asisten medical gratuit poate s omit boli rare sau nou aprute. In alt
ordine de idei, orice form de instituionalizare sau de organizare social presupune un
anumit deficit de democraie. Cel mai bun exemplu este alegerea parlamenului. Chiar n
sisteme electorale proporionale un anumit numr de ceteni rmn nereprezentai.
Problema este mult mai grav n sistemele majoritare cu un singur tur. In rile unde se
aplic acest mecanism de vot (Marea Britanie, SUA, Australia), frecvent guvernele care
se formeaz (sau preedintele n cazul Statelor Unite) reprezint doar o minoritate din
cadrul populaiei. De asemenea, orice regim democratic poate fi caracterizat de
contradicii interne sau de disfuncionaliti, cum ar fi dictatura majoritii, care a fost
prezentat mai sus.
Obligaii fa de norme organizaionale/birocratice. Dwight Waldo afirm c n acest caz
putem s ne referim n primul rnd la contradicii ntre norme sau principii cu caracter
general i cele specifice. Datoria fa de ar, simul onoarei, loialitatea fa de persoane
sau grupuri pot s intre n conflict cu regulamentul unei instituii sau chiar cu legi. De
asemenea, numeroi specialiti includ n patologia organizaiilor birocratice i prevalena
normelor i regulamentelor n faa intereselor clienilor. Pentru a exemplifica putem face
referire la celebra carte Zbor deasupra unui cuib de cuci a autorului american Ken
Kersey, ecranizat ulterior. Personajul principal, Mcmurphy intr n conflict cu
administraia spitalului de boli mentale, n care s-a internat pentru a scpa de o
condamnare, spital care era condus de o asistent ef, ataat exclusiv regulamentelor
spitalului. Dei se dovedete c non-conformismul manifestat de Mcmurphy are un efect
pozitiv asupra celorlali bolnavi, acesta a fost sancionat i chiar ucis datorit aciunilor
sale, care contraveneau regulamentelor rigide ale spitalului.
Obligaii fa de profesie/profesionalism. Fiecare profesie dezvolt sau i stabilete
propriile sale valori i norme morale. Uneori acestea pot s ajung n contradicie cu
interese sau valori din comunitate, mai ales n cazul profesiilor nchise, care prezint
caracteristici de cast. Birocraia francez este acuzat de unii specialiti (Crozier), c
datorit faptului c i organizeaz de sine stttor procesul de selecie a noilor membri a
dezvoltat valori strine de societate. Acelai fenomen poate fi ntlnit n cazul sistemelor
53
judiciare care, la rndul lor i selecteaz membrii prin mijloace proprii. Mai putem evoca
i profesia de notar n Romnia, profesie n care se ptrunde greu i care i stabilete
propriile reguli i tarife, insensibil la cerinele pieei.
Obligaia fa de familie i prieteni. Potrivit lui Waldo, acest tip de obligaie este piatra
de temelie a aproape ntregii, dac nu chiar ntregii moraliti. In civilizaia occidental se
accept c alte categorii de obligaii, cu precdere fa ar sau naiune, trebuie
considerate superioare. Aceast concepie a permis, de fapt, constituirea naiunilor
moderne. Cu toate acestea, contradiciile sau chiar conflictele de natur etic sunt
frecvente. Orice persoan care activeaz ntr-o funcie public poate s primeasc din
partea familiei, solicitri care s intre n contradicie cu obligaiile sale oficiale, cum ar fi
favorizarea fiului sau nepotului ntr-un concurs de accedere ntr-o funcie public sau n
obinerea unui apartament destinat tinerilor. Acest tip de obligaie creaz probleme mult
mai mari n ri n care familia este considerat mai important dect naiunea sau ara i
unde realizarea unei guvernri efective este foarte dificil.
Obligaia fa de propria persoan. Relaia ntre obligaia fa de propria persoan i alte
tipuri de obligaii este probabil cea mai important pentru civilizaia occidental.
Capitalismul nsui pornete de la principiul supremaiei individului i a intereselor sale,
ca principal motor al dezvoltrii societilor umane, principiu formulat de Adam Smith n
celebra sa carte: O cercetare asupra originii i naturii avuiei naiunilor. Ins n orice
comunitate uman competiia sau chiar conflictele ntre diferitele interese ale indivizilor
este inevitabil. Trasarea unei linii de separaie ntre interesul privat i cel public i mai
ales definirea acestuia din urm este sursa unor permanente dezbateri. Bunoar,
naionalizarea unui bun n favoarea interesului general (pentru construcia unei autostrzi,
de exemplu) nate ntotdeauna controverse.
Obligaia fa de grupuri/comunitatea local. Apartenena la diferite grupuri este o
caracteristic a speciei umane. Suntem membrii unei familii, a unei asociaii profesionale,
a unui grup de susintori ai unei echipe de fotbal, etc. In mod natural, o astfel de afiliere
creaz loialiti specifice care pot intra n contradicie sau conflict cu obligaii oficiale ale
unei persoane care activeaz ntr-o organizaie public. Un funcionar care ncearc s
promoveze o reducere de taxe pentru categoria profesional din care provine se poate afla
54
ntr-o astfel de situaie. La fel, alocarea preferenial de resurse spre anumite comuniti
locale este controversat, discutabil.
Obligaii fa de interesul public sau bunstarea general. Aa cum am menionat mai
sus, principala dificultate legat de conceptul de interes public, este definirea acestuia. In
statele totalitare interesul public este confundat, din punct de vedere oficial, cu voina
conductorului. Dac ne referim la cazul comunitilor locale, interesul public este diferit
pentru fiecare dintre ele. Un senator influent din Statele Unite a reuit s obin fonduri
pentru construcia unei autostrzi care s lege micul orel din care provenea cu o
autostrad principal, dei traficul nu justifica o astfel de investiie. Dac privim
realizarea senatorului din perspectiva locuitorilor acelei mici localiti, probabil c
putem afirma c interesul public a fost satisfcut. Dac dimpotriv, analizm aceeai
spe din perspectiva locuitorilor statului New York sau a celor din Statele Unite n
general, concluzia poate fi radical diferit, putndu-se vorbi de risip de resurse.
Obligaie fa de umanitate sau lume. La fel, avem de a face cu o tem extrem de actual,
care genereaz numeroase dezbateri sau controverse. Statele Unite au refuzat s semneze
protocolul de la Kyoto care urmrea stabilirea unor reguli de protecia mediului, valabile
la nivel mondial. Motivaia americanilor este uor de neles: un astfel de protocol ar fi
impus sarcini suplimentare pentru propria economie, sarcini pe care au refuzat s le
accepte. Campaniile pentru eradicarea srciei, dar i eecul a celor mai multe, reflect,
de asemenea, aceast nepotrivire de obiective: exist o dorin de a mbunti viaa
umanitii n general, dar pe de alt parte interese particulare mpiedic atingerea acestui
obiectiv nobil.
Obligaie fa de o religie sau ideologie. Religiile de toate formele, dar i ideologiile au
creat de multe ori adeziunea fanatic a adepilor. Rzboaiele religioase, terorismul
musulman sau cel din Irlanda de Nord sunt manifestri ale conflictelor radicale ntre
obligaiile etice de natur religioase. Pe de alt parte, nazismul a demonstrat unde poate
duce fanatismul ideologic. In Statele Unite, n secolul XIX persoanele de religie catolic
au fost excluse, n anumite perioade, de la ocuparea unor categorii de funcii publice. De
asemenea, obligaiile etice de natur religioas pot intra n conflict cu alte tipuri de
obligaii, de cele mai multe ori legale stabilite de legislaia statelor. Cel mai relevant
exemplu l constituie acele culte care interzic utilizarea armamentului, membrii acestora
55
56
Poate dac ar fi ierarhizat corect aceste obligaii, ar fi ales o soluie mai corect (studiu de
caz adaptat dup Shafritz, 2000, pp. 582-591).
57
58
solicit sau se ofer pentru furnizarea unor servicii, prin trafic de influen sau prin abuz
de putere. Toate acestea vor fi detaliate mai jos.
Corupia n forme extinse. Diferii autori au identificat mai multe forme de corupie care
depesc stadiul unui fenomen izolat. Corupia organizat este o form care apare n
organizaii care au fost create pentru alte scopuri, dar care ajung s dezvolte practici
corupte. O categorie de astfel de grupuri sunt diferitele mafii care funcioneaz n Italia,
care iniial, cu secole n urm au fost create pentru a lupta pentru independena Italiei.
Ins exemplele cele mai relevante le constituie anumite partide politice care au ajuns s
dezvolte n timp reele paralele celor oficiale, reele prin care se practica o form de
corupie extins (Miller, Roberts, Spence, pp. 17-18). Partidul Cretin Democrat din Italia
sau Partidul Liberal Democrat din Japonia pot fi incluse n aceast categorie. De altfel,
gravele acuzaii de corupie care i-au fost aduse au condus la dispariia partidului cretindemocrat italian de pe scena politic.
Marea corupie este o alt form de corupie extins. Aceasta se manifest n principal n
ri cu conducere nedemocratic, fiind practicat chiar de ctre liderii politici. Gradul de
extindere a fenomenului este dat de faptul c persoanele corupte sunt plasate chiar n
vrful ierarhiei politice i aciunilor lor afecteaz ntregul sistem administrativ al statului
(idem. p. 18).
Corupia sistemic este poate cea mai utilizat sintagm pentru a desemna o form de
corupie extins. Organizaiile aflate n aceast situaie au un set de norme formale (legi
i regulamente) corecte, dar care sunt contrazise de practicile curente corupte. Persoanele
care au un comportament incorect sunt protejate i uneori chiar recompensate, n timp ce
persoanele care ncearc s respecte legea sunt izolate, supuse la multiple icane i uneori
chiar penalizate. Activitile corupte se desfoar n forme organizate i de multe ori cei
care le practic manifest intoleran chiar fa de fapte de corupie autonome.
Structurile care ar trebui s combat faptele ilegale sunt la rndul lor corupte
(Caiden&Caiden n Richter, Burke, Doig, pp.67-68).
Conceptul de captur a statului. Acest concept a fost formulat pentru prima dat de ctre
Joel Hellman i Daniel Kaufmann ntr-un document al Bncii Mondiale, n anul 2000.
Vorbim de captur a statului atunci cnd anumite grupuri de interes reuesc s influeneze
semnificativ procesul decizional (n principal cel legislativ) dintr-o ar spre propriul
59
beneficiu. Deci nu ne aflm situaia n care legile sunt nclcate, ca n cazul celorlalte
forme de corupie. In acest caz chiar legile sunt create astfel nct s rezulte favorizarea
unor anumite grupuri.
Diferite abordri privind corupia
Autorii americani Willam L. Richter, Frances Burke i Jameson W. Doig
inventariaz posibile abordri i definiii ale corupiei. Intr-o prim abordare corupia este
definit n legtur cu conceptul de interes public: Vorbim de corupie ori de cte ori un
personaj deintor al unei funcii publice, printr-o recompens financiar sau de alt
natur, care nu este prevzut de lege este ndemnat s acioneze n favoarea celui care a
furnizat recompensa, prejudiciind n acest fel interesul public (idem, pp. 62-63).
Problemele privind utilizarea acestei definiii provin din dificultatea de a defini ntr-un
mod neechivoc interesul public. Spre exemplificare: un senator american a reuit s
obin fonduri pentru o autostrad care lega o mic localitate de autostrada principal
New York Montreal, ns aceasta este foarte puin folosit. Dac analizm fapta din
perspectiva interesului locuitorilor acelui orel, probabil c acetia au apreciat-o ntr-un
mod pozitiv. Dac n schimb analiz aceeai aciune prin prisma interesului locuitorilor
statului New York sau a federaiei americane n general, probabil putem s vorbim despre
o risip de resurse. Alte exemple care pot fi invocate sunt cazurile n care anumite grupuri
de interes reuesc s obin de la autoriti anumite avantaje sau resurse (un sindicat care
obine o mrire a salariilor pentru membri si). Din perspectiva acestor grupuri interesul
public a fost satisfcut, dar din punctul de vedere al celorlali membrii ai comunitii se
poate spune c bugetul a fost ncrcat cu o cheltuial suplimentar i eventuale cereri pe
care alte grupuri le vor adresa guvernului vor fi respinse din aceast cauz.
Cel de-al doilea tip de definiii au ca element central conceptul de ndatorire
public sau ndatorirea celui care lucreaz ntr-o funcie public. Un comportament
care deviaz de la ndatoririle oficiale n scopul de a obine ctiguri personale.. n acest
caz, att timp ct nu exist confuzii cu privire la ceea ce semnific ndatorire public,
actele de corupie pot fi identificate cu o mai mare precizie.
60
61
62
rural c obiceiuri strmoeti, care pentru toat lumea par naturale i inofensive trebuie
interzise i c trebuie s-i pedepseasc constenii dac i sacrific porcul n ajunul
Crciunului fr anestezie.
- Capacitatea instituional statului de a impune reguli; se poate ntmpla ca de multe ori
eforturile necesare pentru a ine sub control fenomenul corupiei s depeasc
posibilitile statului; este mai ales cazul rilor n tranziie care se confrunt cu lipsa
acut de resurse; este dificil s lupi mpotriva celor care ncalc legea atunci cnd nu
reueti s asiguri o salarizare corespunztoare funcionarilor implicai n proces; la fel,
se ntmpl destul de des ca din punct de vedere tehnic, autoritile publice s nu fie
capabile s concureze cu infractorii (chiar n ri dezvoltate Statele Unite, de exemplu
micile comuniti sunt obligate s cear ajutorul autoritilor federale pentru a putea face
fa crimei organizate);
- Gradul de implicare a statului n societate; acest aspect este important n principal n
ceea ce privete domeniul economic; corupia nseamn utilizarea unor poziii publice
pentru a obine foloase personale; cu ct mai mai multe sunt aceste poziii oficiale
(cazul ntreprinderilor de stat), cu att mai multe sunt posibilitile de corupie;
- Tipul de regim politic; experiena a dovedit c n regimurile n care circulaia elitelor
este redus (un anumit partid rmne la putere foarte mult vreme) se creeaz structuri
sau procese paralele cu cele oficiale, de multe ori mai relevante ca acestea din urm, care
se bazeaz pe activiti ilegale sau le alimenteaz.
- Aranjamentele instituionale necorespunztoare; cei mai muli specialiti afirm c
legislaia deficitar i organizarea defectuoas a unor instituii publice sau chiar a statului
sunt principalele cauze generatoare de corupie; legislaia poate fi excesiv de complex,
dificil de interpretat i aplicat, sau dimpotriv poate avea lacune care s permit
ilegaliti; n ceea ce privete structura, pot exista de multe ori verigi intermediare inutile
care s alimenteze corupia sau alte forme de proast organizare care s nu permit o
funcionare corect a instituiilor.
Forme sub care poate fi ntlnit fenomenul corupiei
Conflictul de interese
63
Conflictul de interese este definit ca fiind situaia n care o persoan care deine o
funcie public obine sau poate obine foloase personale de pe urma acestei funcii.
Studiu de caz
Personajul X este angajat al Consiliului Local Y; din aceast poziie el afl detalii
n legtur cu proiectul de construire a oselei de centur care urmeaz s ocoleasc
oraul; el cumpr teren n zonele prin care va trece aceast osea; datorit faptului c
detaliile despre proiect nu sunt nc publice el va reui s cumpere la un pre sczut,
urmnd s vnd apoi terenul la un pre mult mai mare ctre Consiliul Local, obinnd un
profit considerabil (Richter, Burke, Doig, 2005, pp. 105-106).
Care sunt problemele etice ridicate de cazul de mai sus? Cum pot fi evitate astfel
de cazuri? Pentru foarte mult lume un astfel de comportament poate prea natural. Viaa
fiecruia dintre noi nu nseamn dect folosirea informaiilor care ajung la noi din diferite
surse. A interzice acest lucru poate fi interpretat ca o nclcare a drepturilor pe care
fiecare dintre noi le avem. Persoana X din cazul de mai sus poate afirma: dac nu cumpr
eu terenul o va face altcineva; este corect ca eu s fiu exclus din acest joc pentru c am o
funcie public? Nu este aceasta o form de discriminare? n alt ordine de idei muli pot
s considere c o astfel de aciune nu a prejudiciat pe nimeni sau c nu constituie un act
de corupie. Un alt aspect important privete identificarea unor astfel de cazuri. tiind c
risc s fie acuzat de lips de corectitudine, funcionarul poate s nu fac el tranzacia, ci
s vnd informaia unei alte persoane, urmnd s primeasc o parte din profitul
obinut (comision).
O prim afirmaie se impune: un astfel de comportament este de natur s
prejudicieze interesul public; terenul n cauz va fi cumprat din bani publici, cu alte
cuvinte din banii contribuabililor; cheltuirea unei sume mai mari pentru acest proiect va
avea drept consecin fie creterea taxelor pentru a acoperi diferena de sum, fie
transferul de bani de la alte proiecte; prin urmare noi toi vom fi afectai. Pe de alt parte,
n competiia de zi cu zi care exist ntre membri unei comuniti, un astfel de individ
este favorizat. Mai mult chiar, ocup o funcie oficial, prin urmare este pltit din bani
publici.
64
65
Dup un timp constat c, pentru aceeai deplasare suma decontat de el este mai
mic dect a unor colegi. Cu alte cuvinte el cheltuie mai puini bani pentru aceeai
activitate. Explicaia este simpl: cei cu mai mare experien tiu s umfle nota de plat.
Ulterior, cineva vine i i atrage atenia c n acest fel ceilali sunt pui ntr-o situaie
delicat i exist riscul de a atrage atenia efilor ierarhici. X are de ales: se va integra n
colectiv, procednd i el la fel sau se va expune riscului de a fi izolat de colectiv, de a fi
considerat indezirabil, etc (idem).
Cazul prezentat mai sus este plin de nvminte. Pe de o parte este ilustrativ
pentru felul n care cultura organizaional sau comportamentul general din cadrul unei
colectiviti poate s se impun asupra comportamentului individului. Cu alte cuvinte, o
organizaie care cuprinde sau tolereaz membri corupi va tinde s-i corup i pe noii
venii.
n alt ordine de idei, dei cel mai adesea sumele implicate sunt mici, ele
reprezint o cheltuial suplimentar pentru bugetele publice. De asemenea, astfel de
practici pot constitui baza de pornire pentru acte mai grave (cine fur azi un ou).
Mita
Din pcate acest fenomen ne este foarte familiar. n acest caz este pus n discuie
nsi autoritatea statului. Prin intermediul mitei efectul legilor este modificat, regulile
fiind stabilite nu de ctre instituiile abilitate, ci de ctre prile implicate n procesul de
dare i luare a mitei. Generalizarea fenomenului poate avea efecte dramatice punnd n
discuie uneori chiar existena regimului. Exemplul alegerilor parlamentare din 2000 este
elocvent: foarte muli din concetenii notri au votat cu un partid care se pronun
deschis pentru nlocuirea sistemului democratic n sperana c vor scpa de corupie.
Metode de lupt mpotriva corupiei
Metodele educative
Acestea vizeaz trei categorii de grupuri int. In primul rnd educaia trebuie s
adreseze celor care furnizeaz bunuri i servicii publice, functionari publici sau alte
categorii de angajai ai instituiilor administrative. Acetia trebuie contientizai asupra
66
67
explicaii atunci cnd lucrurile nu sunt bine nelese. De multe ori ns instituiile publice
nu au resurse suficiente pentru a face acest lucru. Alteori complexitatea tehnic a
documentului este folosit pentru a ascunde detaliile care nu se dorete s fie fcute
publice.
Ierarhizarea responsabilitilor i instanelor de control
Prin acest procedeu se urmrete clarificarea responsabilitilor care sunt deinute
ntr-o instituie public. De asemenea, o astfel de ierarhizare permite creerea unor agenii
specializate de control, cu o dotare logistic foarte bun i cu un nivel adecvat de
salarizare. De regul, aceste agenii au n competen doar cazurile grave, ceea ce le
asigur o mai mare eficien.
Coduri etice profesionale
O modalitate care s-a dovedit extrem de eficient n combaterea corupiei este
crearea de ctre asociaiile profesionale a celor care activeaz n administraie a unor
coduri de conduit. Uneori aceste coduri sunt chiar mai severe dect legislaia elaborat
de stat n domeniu. Rolul lor este s asigure un anumit nivel de profesionalism i de
corectitudine n cadrul profesiei.
Fluieratul n biseric
O practic creia i se d o importan din ce n ce mai mare n cadrul
organizaiilor publice i nu numai este sesizarea aspectelor negative din cadrul lor chiar
de ctre unii angajai, denumit n limbaj popular fluierat n biseric. n general
angajaii unei instituii publice nu apeleaz prea des la acest procedeu. Pe de o parte nu
exist reinerea de a-i turna colegul. Pe de alt parte ns, cel mai adesea cel care
fluier n biseric ajunge s fie pedepsit chiar mai aspru dect cei n legtur cu care a
fcut sesizarea. Pedeapsa poate s mbrace forma unei sanciuni, dar cel mai adesea se
produce pe ci informale (izolarea reclamantului, crearea unei atmosfere neplcute n
jurul su etc.
Fiind o surs important de informaii privitoare la fenomenele de corupie, multe
state occidentale sau chiar autoriti locale sau instituii publice au luat msuri pentru
68
69
trei zile n cadrul unei proceduri de urgen. Dar aceast procedur de urgen presupunea
o cerere prin care solicitantul prezenta motivul invocat pentru a-i fi eliberat paaportul n
regim de urgen: cazuri medicale, decese n familie, etc. Aceast cerere reprezenta o
bun oportunitate pentru funcionarii de la Serviciul de Paapoarte pentru a condiiona
acordarea acestei faciliti. Eliminarea necesitii justificrii urgenei, coroborat cu alte
msuri administrative a permis reducerea timpului de eliberare a paapoartelor la doar
dou ore n regim de urgen i la apte zile n regim normal. Aceeai procedur a fost
aplicat n cazul crilor de identitate, a permiselor de conducere i a certificatelor de
nmatriculare a autoturismelor, obinndu-se aceleai rezultate. De asemenea, s-a reuit ca
certificatele de cazier judiciar s fie eliberate pe loc.
- eliminarea monopolului de putere; Autorii Klitgaard, MacLean-Abaroa i Parris au
elaborat o formul de identificare, analiz i corectare a fenomenului de corupie, cu
precdere a celei sistemice: C = P + M R. In aceast formul C reprezint corupia,
P este puterea discreionar, adic posibilitatea unui funcionar sau unei instituii de a
interpreta prevederile legale dup propriul plac, devenind posibil apariia abuzurilor i
respectiv a ctigurilor ilicite. Exemplul prezentat mai sus relativ la cererea pentru
acordarea paaportului n regim de urgen este edificator. Cel care trebuia s aprobe
cererea putea s decid dac este ntemeiat sau nu, dup bunul plac. M reprezint
monopolul de putere pe care o persoan, un grup de persoane sau o instituie o au n ceea
ce privete furnizarea unui serviciu public. In ceea ce privete R, responsabilizarea,
aceasta se refer la stabilirea unor rspunderi clare in ceea ce privete obligaiile legate de
furnizarea unui serviciu public i la penalizarea celor care nu le respect. Cu alte cuvinte,
corupia apare n situaiile n care exist un numr limitat de persoane controleaz
furnizarea unui serviciu public, cnd ei sunt n msur s interpreteze sau chiar s
stabileasc reguli sau cnd responsabilitile nu sunt clar stabilite. Autorii citai mai sus
prezint situaia ntlnit de proaspt alesul primar Robert MacLean Abarroa n
primria capitalei boliviene La Paz, unde se dezvoltase fenomenul corupiei sistemice.
Unul dintre domeniile dominate de acest fenomen era cel al emiterii autorizaiilor de
construcie. Analiznd situaia, noul primar a constatat c exista o situaie de monopol, un
numr redus de funcionari avnd dreptul de a elibera aceste autorizaii. Procesul era
ntrziat intenionat, erau formulate cereri suplimentare de documente pn solicitantul
70
71
de funcii n schimbul crora a obinut cca. 20 de milioane de piatri. Chiar dac, ulterior,
instituind remunerarea dregtorilor, domnitorul Constantin Mavrocordat a intenionat s
pun capt practicilor abuzive prin care, la rndul lor, dregtorii recuperau prin
exploatarea populaiei sumele investite n funciile cumprate, rezultatul nu a fost cel
dorit i ateptat: practicile incorecte au continuat n paralel cu ncasarea remuneraiilor
oficiale. n acelai timp, corupia s-a rspndit n ntreaga administraie a statului, la toate
nivelele ierarhice, afectnd totodat ntreaga societate i sfrind prin a deveni un fapt
aproape banal, considerat de majoritatea populaiei ca fiind un comportament firesc i
acceptat ca atare (Profiroiu, Parlagi i Crai, 1999, p.10).
Renunarea la domniile fanariote i reinstaurarea domniilor pmntene, n anul
1821, nu au adus, din pcate, schimbri majore n ceea ce privete nivelul de integritate
public, dintr-un motiv relativ simplu i evident: corupia reprezenta un factor preexistent
regimurilor fanariote iar nivelul extrem de ridicat la care ajunsese, astfel nct afecta
ntreaga administraie i, respectiv, societate romneasc, i-a permis s-i continue
existena i chiar expansiunea.
Perioada care a urmat a fost caracterizat, la rndul ei, de mari afaceri de corupie
care au produs imense prejudicii statului romn. Ceea ce este ns cu adevrat grav e
faptul c, pe de o parte, comiterea tuturor aceste fapte a presupus implicarea sau, cel puin
favorizarea de ctre reprezentani la cel mai nalt nivel ai statului romn iar, pe de alt
parte, n niciunul din aceste cazuri persoanele vinovate nu au fost trase la rspundere pe
msura gravitii faptelor comise.
Una dintre cele mai renumite n epoc, afacerea Stroussberg, a fost legat de
procesul de modernizare a rii prin realizarea unei vaste reele de cale ferat, imperios
necesar de altfel Principatelor Unite. Din pcate ns, ambiiosul demers de realizare n
cinci ani a nu mai puin de 915 km de cale ferat s-a sfrit cu un imens scandal financiar
i cu doar dou tronsoane de cale ferat, i acelea nefinalizate, realizate n condiii tehnice
necorespunztoare i cu costuri exorbitante. Semne mari de ntrebare referitoare la acest
proiect a ridicat nc de la nceput ncredinarea acestei afaceri ctre o companie prusac,
fr licitaie, dei aceasta ar fi fost obligatorie potrivit legislaiei n vigoare. Mai mult
dect att, firmelor care i-au exprimat interesul de a realiza lucrarea, provenind din
Spania i Austria, le-a fost preferat o firm provenind din ara de origine a Principelui
73
Carol, dei preurile solicitate erau de cteva ori mai mari comparativ cu cele oferite de
firmele concurente. n plus, s-a pus chiar problema unor relaii neprincipiale i a unor
conflicte de interese determinate de faptul c, din acionariatul firmei prusace fcea parte
inclusiv tatl principelui romn. Nu n ultimul rnd, ncredinarea ctre un cetean strin,
ambelanul tatlui principelui Carol, a misiunii de a reprezenta statul romn i de a-i
apra interesele n aceast afacere, contrar, de altfel, legislaiei n vigoare, a fost intens
criticat la vremea respectiv.
O alt mare afacere de corupie, afacerea Hallier, s-a referit la proiectul de
modernizare a portului Constana i la construcia cii ferate Constana Canara
(Ovidiu), ambele lucrri fiind imperios necesare n contextul revenirii Dobrogei n
componena statului romn, ca urmare a Rzboiului de Independen din anii 1877-1878.
Necesitatea realizrii unor legturi funcionale cu acest teritoriu recent recuperat de sub
dominaia Imperiului Otoman dar i a extinderii i modernizrii portului Constana, n
contextul unei dezvoltri fr precedent a exporturilor, au condus la ncredinarea acestor
lucrri, la pachet, companiei franceze Hallier. Din pcate, i aceast mare investiie s-a
finalizat cu un eec rsuntor, mai mult de jumtate din creditul acordat de statul romn
fiind cheltuit fr a avea drept rezultat dect realizarea unei pri infime a proiectului.
n pofida faptului c este apreciat de muli drept cea mai nfloritoare i prosper etap
din istoria contemporan a Romniei, perioada interbelic a fost caracterizat, n egal
msur, de rsuntoare scandaluri de corupie care au implicat participarea unor
reprezentani la nivel nalt ai statutului romn. Dinte acestea, se remarc afacerile legate
de nzestrarea i modernizarea armatei romne, n urma crora, prin intermediul unor
fapte de corupie, importante sume de bani au fost deturnate de la scopul iniial, ajungnd
s fie utilizate n beneficiul personal al oficialilor publici care gestionau respectivele
proiecte. n aceast categorie pot fi ncadrate i afacerile Fokker i Skoda, prin
intermediul crora s-a urmrit dotarea armatei romne cu avioane moderne, olandeze, n
cazul primeia i, respectiv, cu puti, dar mai ales cu tunuri cehoslovace, n cazul celei dea doua.
Scond la iveal grave fapte de corupie cu ramificaii care duceau att la vrful
Guvernului, al armatei ct i al partidelor politice, afacerea Skoda a avut un impact
negativ enorm asupra societi romneti interbelice. Neregulile constatate n cazul
74
acestui contract n valoare de cca 7 miliarde de lei sunt numeroase: statul romn a fost
prejudiciat cu cca. 1,7 miliarde de lei, au fost periclitate grav interesele industriei
romneti de aprare, informaii clasificate drept secrete de stat de o importan deosebit
referitoare la capacitile de aprare a rii i la alte contracte de nzestrare au ajuns n
posesia reprezentantului unei ri strine (eful reprezentanei Skoda n Romnia,
polonezul Bruno Seletzki), armamentul achiziionat nu a corespuns cerinelor iniiale, n
condiiile n care s-a aflat c tunurile furnizate Romniei erau cu cca. 25% mai scumpe
comparativ cu cele similare furnizate Iugoslaviei etc. Faptul care a fost cu adevrat cel
mai grav i care a explicat ntr-o bun msur cele ntmplate l-a reprezentat ns
descoperirea unei liste cuprinznd numele (codificate) oficialilor romni crora li se
oferise mit de ctre reprezentantul firmei cehoslovace, totalul ridicndu-se la cca.
25.000.000 de lei, o sum considerabil pentru perioada respectiv. Relevant pentru acest
caz grav de corupie la nivel nalt l reprezint faptul c suspiciunile privind acordarea de
comisioane au vizat un numr impresionant de reprezentani, pe diferite paliere, ai
statului, de la tehnicieni civili sau militari al cror rol era acela de a supraveghea
derularea n bune condiii a contractului, la ofieri cu grade nalte sau chiar Ministrul
Aprrii Naionale, generalul Cihoschi, dar i ali oficiali guvernamentali i reprezentani
de seam ai partidelor politice, n special ai celui aflat la guvernare n perioada
respectiv, Partidul Naional rnesc.
Alte mari afaceri de corupie ale perioadei interbelice au fost afacerea Banca
Marmorosch Blank sau afacerea Pavajul. n timp ce prima dintre acestea s-a referit la
falimentul, n condiii extrem de suspecte, al societii care devenise cea mai mare banc
comercial a Romniei din perioada interbelic, cea de-a doua a vizat operaiuni de
refacere a infrastructurii Bucuretiului. Mai exact, o serie de lucrri publice de refacere a
strzilor au fost ncredinate unor firme aparinnd grupurilor de interese sau apropiailor
primarilor Capitalei, n lipsa unor licitaii, la preuri supraevaluate de pn la 40 de ori
valoarea real a lucrrilor i fr ca firmele respective s aib vreo experien n
domeniu. Mai mult dect att, calitatea lucrrilor executate a fost total necorespunztoare,
marea majoritate a drumurilor cednd dup doar cteva luni de la finalizare.
Surprinztor este faptul c, analiznd marile afaceri de corupie din perioada
interbelic, o perioada de referin i un standard de atins invocat adesea de ctre muli
75
76
77
2011 la 3,6, mult inferior mediei Uniunii Europene care a fost n ultimul an de 6,37
puncte.
78
n acelai timp ns, punctajul Romniei a continuat s rmn extrem de mic att
comparativ cu media vechilor state membre ale Uniunii Europene, fiind egal uneori cu
mai puin de jumtate din aceast medie, ct i comparativ cu media celor 10 state noi
membre care au aderat la Uniunea European anterior rii noastre.
79
nivelul
corupiei
este
mai
mic
dect
acum
ani
80
(http://www.transparency.org.ro/politici_si_studii/indici/bgc/2010/GraphandTables_ro.pd
f).
n acelai timp, 83% dintre romni consider c msurile luate de guvern n lupta cu
corupia sunt ineficiente i doar 7% apreciaz c iniiativele anticorupie ale guvernului
dau rezultate. Cu privire la acest aspect trebuie precizat faptul c percepia cetenilor cu
privire la eficiena politicilor anticorupie s-a degradat semnificativ n interval de doar 4
ani. Astfel, dac n anul 2006 doar 30% dintre romni apreciau demersurile anticorupie
ca fiind ineficiente, n 2010 acest procent a ajuns la nu mai puin de 83%, nregistrnd o
cretere extrem de spectaculoas. Degradarea percepiei a cunoscut cele mai
semnificative diferene ntre anii 2006 i 2007, de la 30 la 51% i. respectiv ntre anii
2008 i 2010, de la 59 la 83%.
81
Europa, la mare distan de celelalte state, fiind astfel considerai drept cea mai
dezamgit ar european.
n acelai timp, cu privire la instituiile sau domeniile care sunt cel mai grav
afectate de fenomenele de corupie, romnii apreciaz c acestea sunt reprezentate de
partidele politice i sistemul legislativ-parlamentul, urmate fiind la mic diferen de
justiie. Astfel, pe o scar de la 0 la 5, n care 0 reprezint nivelul maxim de integritate iar
5 nivelul maxim de corupie, primele dou nregistreaz 4,5 puncte, extrem de aproape de
nivelul maxim, n timp ce justiia este cotat cu 4 puncte. De altfel, evoluia primelor
dou a cunoscut o depreciere constant i semnificativ n ultimii cinci ani, de la 3,8
puncte n cazul partidelor politice i 3,6 puncte pentru parlament, n anul 2005, la 4,5
puncte pentru ambele domenii, n anul 2010. n ceea ce privete celelalte domenii vizate,
nivelul de corupie perceput a acestora este inferior primelor, de 3,6 puncte n cazul
sectorului privat i, respectiv, 3,1 puncte pentru mass-media.
ngrijortor n ceea ce privete evoluia fenomenului este i rspunsul celor
chestionai la ntrebarea dac, n ultimele 12 luni, personal sau cineva apropiat lor,
respondenii au dat mit. Astfel, dac n anul 2009 doar 12% dintre romni declarau c au
dat mit, n anul imediat urmtor numrul acestora a crescut de aproximativ trei ori.
82
83
amploarea corupiei, evoluia acestui fenomen, instituiile cele mai afectate, eficiena
demersurilor ntreprinse n vederea combaterii lui de ctre Guvern dar i, mai nou,
disponibilitatea cetenilor de a raporta asemenea fapte sau de a se implica n lupta contra
corupiei. n mod evident, exist posibilitatea ca percepia respondenilor cu privire la
amploarea acestui fenomen, evoluia procesului de combatere a lui i direcia n care
acesta se ndreapt s nu corespund ntru totul realitii obiective. Pe de alt parte ns,
ele faciliteaz conturarea unei opinii cu privire la aspectele vizate, cu att mai mult cu ct
diferenele comparativ cu documentele i statisticile oficiale sunt semnificative. Astfel,
spre exemplu, n timp ce att IPC ct i BGC conduc la impresia unei corupii
generalizate, omniprezente n Romnia, la nivelul statisticilor oficiale faptele de corupie
se regsesc la nivelul a doar cteva sute n fiecare an, n aceast ntreag perioad. n mod
evident, trebuie contientizat diferena dintre corupia sau criminalitatea efectiv, a
faptelor comise i cea din statisticile oficiale, a faptelor descoperite, cercetate i eventual
condamnate. n acelai timp, aceste din urm statistici reflect cel mai adesea i o serie de
elemente legate de voina i posibilitile concrete de combatere a corupiei, de eficiena
instituiilor implicate n acest proces, explicndu-se astfel, cel puin pn la, un punct
diferenele semnificative existente ntre corupia perceput de publicul larg sau de ctre
persoanele avizate i cea reflectat n documentele oficiale. Pe de alt parte ns, nu
trebuie uitat faptul c, n timp ce statisticile oficiale reflect exclusiv infraciunile de
corupie, adic faptele cele mai grave, incriminate expres de lege i al cror pericol social
este considerat a fi unul extrem de ridicat, n realitate i inclusiv la nivelul populaiei
corupia are o accepiune mult mai larg, cuprinznd inclusiv o serie de comportamente
neetice ntlnite zi de zi dar care, din diferite motive, fie nu sunt incriminate distinct n
legislaie fie, datorit modului specific n care sunt comise, sunt foarte greu de descoperit
i sancionat. Ne referim n acest context la nepotism, favoritism, diverse forme de abuz
de putere, utilizarea ineficient a fondurilor publice sau chiar deturnarea lor, politizarea
activitii instituiilor publice etc.
n acest context, o imagine corect cu privire la adevrata amploare a
fenomenelor de corupie, la instituiile care sunt cele mai afectate de acest flagel, la
intensitatea i eficiena demersurilor ntreprinse n vederea combaterii ei nu se poate crea
dect dac sunt avute n vedere concomitent att statisticile oficiale, ct i aceste
84
barometre sau sondaje de opinie specializate, ambele urmnd a fi analizate prin prisma
rezervelor sau meniunilor anterior formulate. Totodat, nelegerea de ctre actorii
implicai n procesul de combatere a corupiei a multitudinii de forme sub care aspectele
neetice se regsesc n viaa public, a instituiilor i contextelor n care exist un risc
crescut ca ele s se produc, a limitelor i lipsurilor demonstrate n practic de ctre
msurile deja adoptate, inclusiv a factorilor care pot fi implicai pentru a obine rezultate
superioare n tot acest proces, presupune n mod obligatoriu cunoaterea i analizarea
corect a acestor dou surse diferite de informaii, radical diferite din cauza
considerentelor anterior prezentate.
Consecinele negative ale corupiei asupra dezvoltrii Romniei
dup anul 1989
Din dorina de a sublinia efectele cu caracter profund negativ pe care fenomenele
de corupie le provoac precum i pentru a justifice necesitatea stringent de a concepe i
implementa strategii eficiente de combatere a corupiei n Romnia, se impune a fi
analizate principalele implicaii pe care acest flagel le-a produs asupra evoluiei societii
romneti n perioada postdecembrist n plan economic, social, politic, cultural dar i n
alte domenii.
Datorit gravitii consecinelor sale i a implicaiilor pe care le are n cele mai
importante domenii de activitate, combaterea corupiei a reprezentat, n special n
ultimele decenii, o preocupare constant inclusiv pentru o serie de instituii i organizaii
internaionale. n acest context, extrem de relevant i n acelai timp cuprinztor este
punctul de vedere exprimat n cadrul Conveniei penale privind corupia, adoptat la
Strasbourg la 27 ianuarie 1999, de ctre Consiliul Europei, i ratificat inclusiv de ctre
Romnia. Acest document prezint, extrem de sintetic i cuprinztor, consecinele
negative ale acestui flagel, apreciind c el constituie o ameninare pentru democraie,
preeminena dreptului i drepturile omului, submineaz principiile de bun administrare,
echitate i justiie social, denatureaz concurena, mpiedic dezvoltarea economic i
pune n pericol stabilitatea instituiilor democratice i bazele morale ale societii (Legea
nr. 27/2002).
85
86
87
88
89
(Banca Mondial, 2000). Cheltuielile publice din rile n care gradul de corupie este
ridicat tind s fie deturnate dinspre domenii precum educaia sau sntatea ctre mari
proiecte de investiii n care sumele consistente cu titlu de mit pot aprea cu uurin. n
acest fel, corupia generalizat este asociat cu norme, servicii i o infrastructur de slab
calitate dar i cu perceperea i administrarea ineficient a impozitelor (Johnston, 2007,
p.42). Pentru a compensa lipsa acestor resurse sustrase din economia naional i bugetul
de stat ca urmare a faptelor de corupie, guvernanii apeleaz la creterea fiscalitii, a
taxelor i a impozitelor. n final, sarcina fiscal crescut apsa tot asupra celor mai sraci
dintre ceteni, aceia care nu sunt n msur s se sustrag de la plata acestor sume
datorate statului. Astfel, corupia generalizat tinde s fie asociat cu o srcie
generalizat, relaia de cauzalitate fiind una bidirecional (Johnston, 2007, p.43).
n ceea ce privete implicaiile n plan politic, se poate constata faptul c,
exprimnd interesele unor categorii restrnse de ceteni care, ocolind cile legitime i
impun voina asupra ntregii societi, corupia are un efect negativ asupra valorilor
democratice i politice din societatea respectiv. Corupia i avantajeaz pe civa n
defavoarea majoritii; ea ntrzie i altereaz dezvoltarea economic, ncalc drepturile
fundamentale, mpiedic procesele fireti i deviaz resursele de la alocarea ctre
serviciile cele mai importante, precum i ajutoarele internaionale i ntreaga economie.
n bun parte din pricina corupiei, pentru milioane de oameni democraia nseamn o
mai mare nesiguran iar pe pieele libere cei bogai par s se mbogeasc i mai mult
pe seama celorlali (Johnston, 2007, p.11). Astfel, corupia submineaz nsi bazele
democraiei, scurtcircuitnd legtura fundamental ntre luarea deciziilor n mod colectiv
i puterea poporului de a influena deciziile colective prin cuvnt i vot. Cetenii i
pierd ncrederea n transparena i caracterul justificabil al deciziilor publice, devenind
cinici n legtur cu valori eseniale, precum libertatea cuvntului i deliberarea public.
Astfel, n timp, corupia submineaz cultura democratic (Gheorghi, 2001). De altfel, n
urma unor astfel de procese, o bun parte a cetenilor romni au ajuns s considere
faptele de corupie drept fenomene asociate n mod inevitabil economiei de pia i vieii
politice pluraliste. Ca i consecin a acestei asocieri implicite ntre democraie i
corupie, procesul de democratizare a societii romneti a fost i continu s fie mult
mai dificil i mai ndelungat (Profiroiu, Parlagi i Crai, 1999, p.21).
90
91
corupie n care acetia sunt implicai au drept consecin scderea sau chiar pierderea
ncrederii cetenilor n instituiile publice. Aceast lips de ncredere se va traduce, cel
mai probabil, ntr-o lips de implicare a cetenilor n viaa public a comunitii i n
refuzul de a reprezenta un partener al administraiei. Nu trebuie uitat n acest context
faptul c, spre deosebire de perioada anterioar, a regimurilor totalitare, autoritatea
instituiilor administraiei publice nu mai este una originar, nnscut, ci una care trebuie
ctigat i meninut prin validarea de ctre ceteni a performanelor obinute n slujba
comunitii. n tot acest proces n care legitimitatea este dat de gradul de satisfacere a
nevoilor comunitii i cunoscut fiind c acest lucru este cel mai uor de realizat prin
implicarea cetenilor n procesele decizionale publice, prin diferite tehnici i procedee de
participare public, lipsa de ncredere a cetenilor n autoriti ca urmare a faptelor de
corupie va face aceast misiune extrem de dificil, dac nu imposibil. Desigur, toate
aceste consecine pot culmina cu cele mai grave dintre ele, respectiv nesupunerea civic,
greva fiscal refuzul de a mai plti taxe i impozite dar i refuzul de a se mai respecta
diferite reglementri legale, toate acestea reprezentnd n final poteniale ameninri la
adresa siguranei statului. Pe de alt parte, tot ca o ameninare la adresa statului trebuie
privit activitatea clasei conductoare care are la baz alte criterii dect acela al
satisfacerii interesului general. n acest sens, existena unor grupuri de interese suficient
de puternice pentru a captura statul i care influeneaz agenda guvernailor avnd
drept principal obiectiv obinerea profitului n interes propriu, cu ignorarea necesitilor
reale ale societii, poate determina att puternice dezechilibre n plan economic, n ceea
ce privete furnizarea serviciilor publice dar i creterea anormal a datoriei publice,
periclitnd n acest mod securitatea economic a statului. Relevant n acest sens poate fi
inclusiv experiena Romniei care, sub imperiul unei corupii endemice, i-a vzut puse
n pericol grav resursele naturale dar chiar i sigurana unor comuniti ntregi. Ne
referim astfel la fenomenele prin care, n urma unor practici corupte i a unei grave
compliciti ntre diferii actori ai statului, de la nivelele de baz i pn la cele mai nalte,
suprafee ntinse de pduri au fost defriate n mod iraional i exploatate n regim
intensiv. Concomitent cu pierderile uriae pentru stat, aceste veritabile dezastre ecologice
au creat condiii prielnice pentru alte dezastre naturale, inundaiile, nu de puine ori
comuniti ntregi sau chiar fiine umane cznd victime acestor fenomene naturale. n
92
93
95
menite s contribuie la
96
97
activitatea acestui organism cruia i s-a reproat faptul c ncalc principiul separaiei
puterilor n stat, atentnd la independena justiiei, a reprezentat un eec total.
Continund aceeai abordare referitoare la problematica corupiei, tot n cursul
anului 1998 a fost nfiinat, sub coordonarea Ministerului Justiiei, Grupul consultativ
pentru prevenire i combaterea criminalitii, acesta prelund o parte din preocuprile
CNAICO. Reunind, de asemenea, reprezentani ai instituiilor cu atribuii n ceea ce
privete combaterea corupiei, cu excepia celor care fceau parte din puterea
judectoreasc, acest organism s-a limitat, la rndul lui, la a analiza o serie de aspecte
legate de acest fenomen, printre care cele referitoare la posibilitile de mbuntire a
cadrului legal din domeniu (Giurgiu, Baboi-Stroe i Luca, 2002, p.7).
Un alt actor instituional cu atribuii n sfera combaterii corupiei, creat n aceast
perioad, l reprezint Departamentul de Control al Guvernului. nfiinat n anul 1998,
acest organism a avut drept misiune constatarea nclcrii prevederilor legale la nivelul
aparatului de lucru al guvernului i a instituiilor care funcionau sub autoritatea acestuia,
inclusiv a faptelor legate de corupie i crima organizat. Fiind nzestrat cu prerogative
reale i competene semnificative n lupta mpotriva criminalitii, acest departament a
constituit unul dintre instrumentele instituionale de combatere a corupiei cu cea mai
intens activitate. Pe parcursul timpului, instituia a cunoscut o serie de modificri n ceea
ce privete denumirea sau modul concret de organizare dar a continuat s reprezinte un
actor semnificativ n procesul de control i combatere a ilegalitilor i abuzurilor din
administraia public, inclusiv a faptelor de corupie.
De asemenea, alte instrumente instituionale de combatere a corupiei au fost
create n cursul anilor 1998 i 1999, n special n sfera Misterului Justiiei, a Ministerului
Public i a celui de Interne. n acest sens, a fost nfiinat, n luna iulie 1998, Secia
anticorupie, urmrire penal i criminalistic din cadrul Parchetului de pe lng Curtea
Suprem de justiie. Totodat, n cadrul acestei secii a fost constituit Serviciul
anticorupie i combatere a criminalitii organizate. Principalul obiectiv urmrit prin
nfiinarea acestor structuri l-a reprezentat consolidarea capacitii instituionale a
Ministerului Public, cu o mai mare atenie acordat combaterii fenomenului de mare
corupie. Tot n cursul anului 1998, n cadrul uni proces mai amplu de reorganizare a
Ministerului Justiiei, a fost nfiinat Direcia pentru coordonarea strategiilor de
98
de Combatere a
99
100
Stabilitate pentru Europa de Sud-Est, al crei scop este acela de a susine rile din
regiune n ceea ce privete legiferarea, construcia instituional i adoptarea bunelor
practici necesare n vederea eradicrii fenomenelor de corupie.
Se poate remarca astfel faptul c primele demersuri coerente de combatere a
corupiei dup anul 1989 au avut loc n perioada 1996-2000. Dei aceast perioad a fost
caracterizat att de unele eecuri rsuntoare n ceea ce privete combaterea corupiei ct
i de ncercri de deturnare a luptei anticorupie n vederea anihilrii unor adversari
politici, este evident crearea unui numr semnificativ de instrumente de combatere a
corupiei, n special n sfera instituional, dintre care ns doar o parte au reuit s
acioneze eficient mpotriva corupiei. n ceea ce privete motivele pentru care rezultatele
din acest domeniu nu au fost cele dorite, acestea s-au referit n principal la lipsa real a
voinei politice i a unei viziuni unitare a ntregii coaliii de guvernare, animate de altfel
de agende politice proprii fiecrui partid n parte, la lipsa de suport din partea populaiei,
preocupat de cu totul alte subiecte pe care le considera a fi de maxim importan
(srcia accentuat, preurile aflate n continu cretere, posibilitatea izbucnirii uni
conflict armat n zon) dar i la promovarea unor iniiative anticorupie de ctre instituii
care nu aveau competena legal de a o face, inclusiv cu nclcarea, n viziunea multora, a
principiului separaiei puterilor n stat.
Msurile de combatere a corupiei au constituit i n perioada 2000 - 2004 o
prioritate a noului guvern, refacerea autoritii statului, reducerea birocraiei i
combaterea corupiei numrndu-se printre obiectivele declarate ale programului de
guvernare.
n
plan
instituional,
vederea
conformrii
la
acquis-ul
comunitar,
101
diminuat de influenele politice la care a fost supus ca urmare a faptului c fcea parte din
structurile guvernamentale.
Un demers ludabil n ceea ce privete procesul de creare a unor instituii
puternice care s aib capacitatea de a lupta eficient cu corupia l constituie i nfiinarea,
n anul 2002, a Parchetului Naional Anticorupie, ca parchet specializat n combaterea
acestui tip de infraciuni. Chiar dac, n practic, acest organism, reorganizat succesiv n
Departamentul i, ulterior, Direcia Naional Anticorupie (DNA), a reuit abia mai
trziu s-i demonstreze cu adevrat utilitatea, nenregistrnd iniial succese majore n
lupta cu corupia, crearea acestui parchet specializat i autonom a reprezentat o condiie
absolut esenial n vederea combaterii cu prioritate a infraciunilor care in n special de
marea corupie.
Printre aspectele cele mai relevante legate de combaterea corupiei n Romnia se
numr faptul c n aceast perioad a fost adoptat prima strategie naional de
combatere a corupiei care oferea o viziune de ansamblu asupra acestui proces i care
cuprindea msuri de combatere a corupiei n administraia public, justiie, politic i
economie. Programul Naional de Prevenire a Corupiei i Planul Naional de Prevenire a
Corupiei au fost aprobate prin Hotrrea Guvernului nr. 1065/2001. Aceste documente
cu caracter strategic au constituit un pas nainte n demersul de combatere a corupiei, ele
cuprinznd inclusiv o analiz pertinent a nivelului corupiei n Romnia, a cauzelor care
o genereaz sau o favorizeaz precum i a consecinelor acestui fenomen i propunnd n
acelai timp o serie de msuri concrete care trebuiau luate. De asemenea, aceste programe
cuprindeau, n principiu, elementele necesare i specifice unor documente strategice,
prevznd obiective de atins clare i cuantificabile, entitile responsabile precum i
termenele de realizare.
n ceea ce privete procesul de legiferare, n aceast perioad au fost adoptate un
numr impresionant de legi care i-au propus s contribuie la combaterea faptelor de
corupie. Explicaia acestui numr semnificativ de iniiative legislative care au constituit
n acelai timp instrumente de combatere a corupiei rezid n primul rnd n negocierile
derulate n aceast perioad n vederea aderrii Romniei la Uniunea European, mai
exact, n necesitatea armonizrii legislaiei naionale cu acquis-ul comunitar.
102
n acest sens, n anul 2001 a fost adoptat o nou lege a administraiei publice
locale, Legea nr 215/2001. n vederea respectrii principiului integritii n activitatea
autoritilor administraiei publice locale i pentru a preveni unele fenomene de corupie
i n special a conflictelor de interese, acest act normativ a stabilit unele interdicii i
incompatibiliti, eseniale fiind prevederile articolului 46 care instituie interdicia de a
participa la deliberarea i adoptarea hotrrilor a consilierului care, fie personal, fie prin
so, soie, afini sau rude pn la gradul al patrulea inclusiv are un interes patrimonial n
problema supus dezbaterilor consiliului local. Hotrrile adoptate cu nclcarea acestei
prevederi legale sunt lovite de nulitate absolut, aceasta urmnd a fi constatat de instana
de contencios administrativ ce poate fi sesizat n acest sens de ctre orice persoan
interesat. Totodat, pentru a asigura un plus de transparen n activitatea administraiei
publice locale, a fost statuat, la nivel de principiu, caracterul public al edinelor
autoritilor administraiei publice locale, fiind limitat numrul situaiilor n care acestea
se pot desfura cu uile nchise. Un rol important n ceea ce privete asigurarea
legalitii, aprarea interesului public i promovarea integritii i-a fost conferit i
secretarului unitii administrativ-teritoriale care are obligaia de a nu aviza i, respectiv,
de a nu contrasemna actele administrative, hotrri sau dispoziii, adoptate sau, dup caz,
emise cu nclcarea dispoziiilor legale.
Un extrem de eficient instrument de combatere a corupiei n administraia
public, care a provocat, de altfel, o veritabil revoluie n procesul de comunicare a
instituiilor i autoritilor publice cu cetenii, l reprezint liberul acces la informaiile
de interes public, reglementat prin Legea nr. 544/2001 mpreun cu Normele
Metodologice de aplicare aprobate prin Hotrrea Guvernului nr. 123/2002. Permind
accesul liber al oricrui cetean i, implicit, al presei i al organizaiilor
neguvernamentale, la marea majoritate a informaiilor legate de activitatea instituiilor
publice, acest act normativ face mult mai dificil comiterea i, mai ales, ascunderea unor
fapte de corupie. n condiiile n care au fost reglementate n amnunt modul de furnizare
a informaiilor publice, din oficiu sau la cerere, n interiorul unor termene mult mai scurte
comparativ cu cele generale, nivelul de opacitate care favoriza proliferarea faptelor de
corupie n instituiile publice s-a redus considerabil. Mai mult dect att, reglementnd o
serie de prevederi special destinate modului de organizare a relaiei instituiilor publice cu
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
corupie de rezultatul faptelor lor, se prevede faptul c aceast confiscare va ine seama i
de valoarea bunurilor transferate de ctre persoana condamnat sau de un ter unor
persoane fizice apropiate sau persoane juridice asupra crora deine controlul - unui
membru de familie, persoanelor cu care persoana condamnat a stabilit relaii
asemntoare acelora dintre soi ori dintre prini i copii, n cazul n care convieuiesc cu
acesta, persoanelor juridice asupra crora persoana condamnat deine controlul. n cazul
n care bunurile supuse confiscrii nu se gsesc, n locul lor se confisc bani i bunuri
pn la concurena valorii acestora. Se confisc, de asemenea, bunurile i banii obinui
din exploatarea sau folosirea bunurilor supuse confiscrii.
n condiiile n care privarea infractorilor, n general, de produsul infraciunii lor,
constituie o metod unanim recunoscut la nivel internaional pentru reducere
infracionalitii, introducerea acestei msuri n legislaia romneasc este mai mult dect
benefic. Pe de alt parte ns, ezitarea autoritilor romne de dup 1989 n a crea un
instrument juridic eficace menit s-i mpiedice pe corupi s se bucure de rezultatul
faptelor lor, descurajndu-i astfel, pare destul de greu de neles.
Analiza politicilor anticorupie implementate n Romnia: 1990 2012
Fcnd o radiografie a societii actuale romneti din punct de vedere al
integritii publice, constatrile i concluziile nu pot fi dect extrem de ngrijortoare.
Corupia a ajuns la un nivel alarmant i omniprezent iar actele normative adoptate n
115
116
n mod evident, rspunsul nu poate fi dect unul: adoptarea tuturor acestor legi i
crearea acestor instituii sunt msuri absolut necesare, dar nu i suficiente.
Unul dintre primele elemente care ar trebui luate n calcul este voina politic
real, cea fr de care orice demers n acest sens este sortit eecului. Or, n contextul n
care lipsa cea mai acut de rezultate se refer la eradicarea fenomenelor de mare corupie,
ai cror actori sunt personajele de prim rang de pe scena politic sau guvernamental,
explicaia cea mai fireasc nu poate s se refere dect la lipsa de voin a clasei politice
de a lupta cu acest fenomen precum i la lipsa capacitii de a se autoreforma. Unul dintre
aspectele asupra cruia ar trebui reflectat i care ar trebui s motiveze partidele politice
din Romnia s acioneze cu mai mult convingere n vederea diminurii corupiei l
reprezint gradul extrem de sczut de ncredere de care se mai bucur partidele politice
din Romnia, n general, cu consecinele de rigoare. Nu trebuie fcut abstracie nici de
faptul c, n paralel cu sentimentul cvasi general de nencredere a populaiei n politicieni,
datorat inclusiv scandalurilor de corupie care s-au inut lan n ntreaga perioad de dup
anul 1990, sunt create premisele pentru apariia pe scena politic a unor partide antisistem sau chiar a unor partide care s susin lipsa de viabilitate a sistemului democratic,
n paralel cu promovarea unor regimuri autoritare.
Pentru a avea anse reale de succes, procesul de combatere a corupiei presupune n
mod inevitabil realizarea unor analize-diagnostic exhaustive n acest domeniu i, pe baza lor,
conceperea unor strategii sau programe naionale anticorupie cuprinztoare, care s asigure
coeren i continuitate acestui demers. n acest sens, putem aprecia c numeroasele ezitri
precum i repetatele modificri legislative, n special n ceea ce privete competena unor
instituii cu atribuii n cadrul procesului de combatere a corupiei (Direcia Naional
Anticorupie, Consiliul Superior al Magistraturii, Agenia Naional de Integritate), care au
generat o profund stare de instabilitate legislativ, denot exact lipsa unei viziuni coerente
i unitare cu privire la modul n care ar trebui s se desfoare tot acest proces. Din pcate,
n Romnia, demersurile anticorupie au reprezentat de multe ori intervenii punctuale,
menite s combat simptomele acestui flagel, n dauna unor demersuri complexe care s
vizeze analizarea cauzelor acestui fenomen i a factorilor favorizani, concomitent cu
identificarea unor soluii reale de eliminare a acestora. Pentru ca o strategie de politici
anticorupie s fie eficient ea trebuie s se bazeze pe nelegerea cauzelor profunde ale
117
118
evident faptul c, pentru a avea anse reale de reuit, demersul de reducere a corupiei va
trebui s fie conceput pe termen lung. El va trebui s vizeze astfel nu doar cadrul
instituional i normativ ci va trebui s abordeze o latur neglijat pn n prezent, respectiv
educaia anticorupie, ce va trebui s fie implementat att n coli, n cadrul unor materii
precum Cultura civic, ct i n universiti. n acest fel, rezultatele vor aprea n timp dar, n
acelai timp, efectul va fi unul infinit mai stabil i care va viza generaii ntregi de ceteni
educai n spiritul valorilor morale. n plus, cadrul legal relativ bine reglementat i complet
nu este pe deplin eficient atta timp ct principalii beneficiari ai lui, cetenii, presa sau
organizaiile neguvernamentale nu l cunosc i nu l valorific la adevratul lui potenial. n
plus, pentru a crete ansele de reuit ale politicilor anticorupie i pentru a utiliza toate
resursele disponibile n acest sens, odat contientizai cu privire la consecinele profund
negative pe care corupia le produce i ale cror victime sunt ei nii, cetenii vor trebui
antrenai n procesul de combatere a acestui flagel, n special prin ncurajarea i sprijinirea
monitorizrii de ctre acetia a integritii diferitelor instituii sau programe din administraia
public (FPDL, 2006, p.92) .De altfel, aceast component, a stimulrii cetenilor de a
supraveghea serviciile publice i de a raporta posibilele abateri de la integritate a lipsit cu
desvrire din politicile anticorupie derulate pn n prezent n Romnia. n acest fel, a fost
constant ignorat o resurs gratuit i extrem de interesat n a obine rezultate n acest
demers extrem de dificil.
Pe de alt parte, pornind de la constatarea absolut evident c faptele de corupie
presupun n mod necesar participarea unui agent public funcionar public, ales local,
parlamentar, demnitar etc politicile anticorupie ar trebui s aib n prim plan acest
element, factorul uman din administraia public. Or, aplicarea legilor anticorupie i
implementarea msurilor adoptate n acest sens nu au avut efectul scontat, printre altele,
inclusiv pentru c modernizarea sectorului guvernamental nu a vizat ambele componente pe
care le-ar fi presupus acest proces, cea instituional i cea valoric. Demersurile ntreprinse
pn acum n acest sens au vizat aproape exclusiv prima component. Astfel, urmnd
exemplul sau copiind bunele practici europene n materie, au fost adoptate noi legi i au fost
nfiinate noi instituii. Din pcate ns, considerndu-se c oamenii se vor adapta relativ
uor acestor schimbri structurale i vor adopta oarecum implicit noi atitudini, a fost
neglijat cea de-a doua component referitoare la adoptarea unor noi mentaliti i seturi de
119
120
existnd necesitatea pentru cetean s interacioneze direct cu ali funcionari, ori cu alte
compartimente sau instituii implicate ntr-un proces de autorizare, avizare, liceniere etc.
n acest fel, se reduc considerabil timpul necesar pentru obinerea anumitor autorizaii i
aprobri, dar, mai ales, se reduc oportunitile funcionarilor de a pretinde cetenilor
avantaje nedatorate (FPDL, 2006). n contextul n care, practic, fiecare contact dintre
cetean i reprezentanii unei instituii publice (n special cei care au i competena de a
soluiona n mod direct, favorabil sau nu, o anumit cerere) reprezint un posibil prilej i
pretext pentru a pretinde sau a oferi avantaje nedatorate, aceste comportamente neetice
pot fi evitate prin reducerea la minimum a contactului dintre cetean i instituia public.
Prin intermediul ghieului unic, ceteanul nu mai ajunge s interacioneze direct cu
funcionarul ce are competena legal de a decide cu privire la problema sa, ci doar cu un
funcionar ale crui atribuii se limiteaz strict la a prelua nite acte, verificnd eventual
cel mult caracterul complet sau incomplet al unei documentaii. n acest fel, ne mai
existnd un contact direct ntre cel interesat n rezolvarea unei probleme i cel capabil s
o soluioneze n mod nemijlocit, se va reduce considerabil posibilitatea de a oferi sau
pretinde mit, foloase necuvenite etc. Dublnd acest demers cu utilizarea n instituiile
publice, n punctele de contact dintre ceteni i funcionarii publici, a mijloacelor
electronice de supraveghere, riscul apariiei unor comportamente mai puin etice se
reduce semnificativ.
Tot n ceea ce privete activitatea de prevenire, politicile anticorupie vor trebui s
vizeze reducerea monopolului agenilor publici asupra unor decizii, precum i limitarea
puterilor discreionare ale acestora prin reducerea i simplificarea ct mai mult posibil a
regulilor i proceselor, n paralel cu facilitarea nelegerii acestora de ctre ceteni.
Totodat, responsabilizarea oficialilor va trebui realizat prin instituirea unor reguli clare
referitoare la exercitarea funciilor publice a cror respectare s fie asigurat att de
organele de control intern ale fiecrei organizaii publice ct i prin monitorizarea
exercitat de celelalte instituii cu atribuii n domeniu, pres, o.n.g.-uri, reprezentani ai
mediului de afaceri, organizaii profesionale etc.
Tot n categoria aciunilor care vizeaz reducerea cazurilor de corupie prin limitarea
oportunitilor, o direcie important i care nu a fost nc suficient exploatat se refer la
standardizarea procedurilor n administraia public. n acest fel, se elimin elementul
121
arbitrar, funcionarii publici fiind obligai la adoptarea unor soluii identice n cazuri
similare. Ei sunt astfel lipsii de puterea cu adevrat discreionar i monopolul cu care sunt
nzestrai acum i care, de altfel, le faciliteaz comiterea multor fapte de corupie.
Reamintind n acest context definiia dat de Robert Klitgaard fenomenului, potrivit creia
Corupia = Monopol + Putere Discreionar Responsabilitate, aceast msur pare a fi mai
mult dect necesar i util (Klitgaard, MacLean- Abaroa i Parris, 2006).
O soluie care i-a dovedit deja eficacitatea prin limitarea factorului arbitrar i a
monopolului funcionarilor publici asupra deciziei se refer la simplificarea procedurilor
administrative i oferirea pentru ceteni, n unele cazuri, a posibilitii de a obine un
tratament preferenial, n schimbul unei taxe de urgen. n acest fel, cetenii care, din
diferite motive, sunt obligai s obin unele documente sau s parcurg anumite
proceduri administrative ntr-un timp mult mai scurt dect termenul general prevzut de
lege, au posibilitatea de a achita o tax special care se constituie venit la bugetul de stat.
n contextul n care aceast soluie legal nu ar fi existat, dup cum practica a demonstrat
de altfel, acei ceteni ar fi fost tentai sau chiar constrni s ofere o sum de bani, chiar
mai mare, cu titlul de mit, pentru a obine actul respectiv ntr-un timp mult mai scurt. Sar fi produs n acest fel o fapt neetic de tip coruptor-corupt, un tratament discriminator
n relaia cu ceilali ceteni, banii respectiv ar fi alimentat economia subteran etc. n
schimb, instituirea acestei posibiliti legale de a obine, contra unei sume de bani legal
pltite, un termen mai scurt de soluionare n comparaie cu termenul mediu vine s
rezolve de o manier definitiv i extrem de eficient o problem real, eliminnd orice
dilem sau problem etic i fr a crea nici un fel de prejudiciu pentru niciuna din prile
implicate (ceteanul solicitant, ceilali ceteni, stat etc). De asemenea, tot ca o
contrapondere la atitudinile discreionare ale unor funcionari sau factori decizionali din
sectorul public ce urmresc obinerea unor avantaje nedatorate prin prelungirea
nejustificat a perioadelor de soluionare a unor acte sau solicitri, considerm ca fiind
indicat creterea numrului de situaii n care opereaz procedura aprobrii tacite.
Totui, ntruct nu putem concepe eliminarea total a interaciunii dintre ceteni
i funcionarii publici, una dintre posibilele soluii despre care considerm c ar merita
luate n calcul, n efortul global de reducere a corupiei i promovare a integritii n
instituiile publice, se refer i la extinderea competenei Direciei Generale Anticorupie
122
123
124
125
impunitate, considernd c faptele acestea fie vor rmne nepedepsite fie vor fi
sancionate cu o maxim ngduin. n aceste condiii, pentru a demonstra seriozitatea
msurilor anticorupie i pentru a nvinge cinismul cetenilor i al birocrailor care nu se
afl la prima experien de acest fel, se impune distrugerea acestei culturi a impunitii.
n acest fel, se ctiga credibilitate dar i suport din partea populaiei, crescnd astfel
ansele de reuit. n tot acest demers, cea mai convingtoare dovad o reprezint
prinderea petilor mari, respectiv identificarea i sancionarea marilor corupi. n plus,
pentru a convinge cu privire la faptul c nu e vorba de acte de rzbunare politic, ideal ar
fi ca aceti mari corupi s provin inclusiv sau n primul rnd din forele politice aflate la
guvernare (Klitgaard, MacLean- Abaroa i Parris, 2006, p. 105).
Tot n ceea ce privete consolidarea componentei preventive a politicilor
anticorupie, se remarc faptul c, n prezent, nu exist la dispoziia autoritilor locale i
a funcionarilor un serviciu care s asigure asisten specializat n legtur cu
problemele de natur etic pe care acetia nu tiu cum s le abordeze. Trebuie precizat n
acest context faptul c, iniiativa numirii unui consilier etic n fiecare instituie public
este una ludabil, dar nu suficient. Aceti consilieri care, n marea lor majoritate, nu au
beneficiat de nicio formare specializat n domeniul integritii publice i care se
mrginesc adesea la a simula ndeplinirea unor atribuii suplimentare ce le-au fost
impuse, funcioneaz n momentul de fa n mod izolat, fr a fi integrai ntr-o reea i
fr a avea la cine s apeleze pentru a solicita consultan n domeniu. Din aceste
considerente, se recomand constituirea, la nivel judeean sau regional, a unei instituii
care s asigure consultan i formare profesional n prevenirea corupiei n cadrul
administraiei publice precum i interpretarea i aplicarea codurilor de conduit. n mod
evident, constituirea unui asemenea organism ar fi cu att mai util cu ct de serviciile
sale ar putea beneficia, n egal msur, i cetenii sau organizaiile neguvernamentale
cu preocupri n sfera promovrii integritii n sectorul public (Council of Europe,
2004).
Pe de alt parte, ceea ce se pare c a lipsit cu adevrat politicilor publice anticorupie
din Romnia este o autoritate unic cu atribuii de coordonare a tuturor actorilor
instituionali implicai n procesul de combatere a corupiei i promovarea integritii n
spaiul public. Prevenirea, mpiedicarea producerii dar i sancionarea faptelor de corupie
126
127
128
cteva decenii sau chiar mai mult de att pentru a schimba anumite mentaliti, atitudini
i comportamente, pentru a construi instituii puternice i democratice i pentru a reui s
reduc nivelul unor comportamente deviante precum corupia, o abordare exagerat de
critic poate contribui, de asemenea, la resemnare i descurajare din partea actorilor
implicai, dar i la instaurarea unei stri de apatie i lips de adeziune din partea
populaiei demoralizate.
n aceeai ordine de idei, o alt problem se refer la momentul optim pentru a
promova reforme ce vizeaz eradicarea corupiei. Mai exact, iniierea unor astfel de
programe, chiar bine concepute i care i-au demonstrat deja viabilitatea, ntr-un moment
n care instituiile statului nu sunt nc suficient de puternice iar societatea n general nu e
pregtit s le accepte, poate avea consecin mai degrab negative. Asemenea campanii
anticorupie demarate furtunos i cu obiective ambiioase dau natere unor ateptri pe
msur din partea populaiei. n cazul n care n care rezultatele scontate nu sunt obinute
iar ateptrile nu sunt satisfcute, cetenii vor deveni i mai cinici cu privire la
posibilitatea eradicrii corupiei, ceea ce va face infinit mai dificile viitoarele ncercri de
diminuare a fenomenului. Acesta este motivul pentru care o strategie pe termen lung
impune o analiz amnunit a posibilitilor reale de intervenie i chiar conceperea unor
etape intermediare menite s permit ntre timp consolidarea instituiilor statului i
totodat nzestrarea societii cu mijloacele adecvate de lupt contra corupiei (Johnston,
2007, 251). Din nefericire, acesta este i cazul Romniei care a cunoscut mai multe astfel
de iniiative anticorupie care, nefiind ncununate de succes, nu au fcut dect s
ntreasc atitudinea sceptic a populaiei cu privire la ansele de reuit ale unor noi
iniiative i s ngreuneze astfel eforturile n domeniu ale viitorilor guvernani.
Tot n ceea ce privete aceast presiune a rezultatelor ateptate sau pretinse, trebuie
precizat faptul c, n pofida faptului c multe dintre progresele nregistrate de Romnia n
lupta anticorupie, n special n ceea ce privete armonizarea legislaiei naionale din
domeniu cu cea comunitar i crearea unor actori instituionali de inspiraie european, au
fost rezultatul procesului continuu de negociere i al presiunilor exercitate n acest sens de
forurile comunitare, eficiena actualului Mecanism de Verificare i Control poate fi pus sub
semnul ndoielii, existnd n legtur cu acesta suspiciunea c favorizeaz adoptarea unor
129
msuri populiste, motivate mai degrab de dorina de a justifica progrese, dect de caracterul
cu adevrat justificat al acestora.
Pe de alt parte ns, analiza evoluiei politicilor publice anticorupie din Romnia
nu ne poate conduce, ntr-adevr, dect spre o singur concluzie: la fel ca i cele mai
multe dintre reformele i procesele de modernizare din societatea romneasc
postdecembrist, msurile de combatere a corupiei, transpuse n acte normative sau,
dup caz, n iniiative practice i aciuni concrete, au fost rezultatul aproape exclusiv al
presiunilor exercitate de unele structuri supranaionale sau factori de presiune extern:
Uniunea European n cadrul procesului amplu i ndelungat de negociere n vederea
integrrii sau, dup caz, de aprofundare a integrrii i parcurgere a unor noi etape (cum
este cazul intrrii n spaiul Schengen), Statele Unite ale Americii prin Ambasada de la
Bucureti, Fondul Monetar Internaional i Banca Mondial, puternice organizaii
internaionale neguvernamentale dintre care se remarc Transparency Internaional etc.
Departe de a fi ns un nou pretext de lamentri i reflecii fataliste cu privire la caracterul
poporului romn, aceast constatare ar trebui s stea la baza unor atitudini ct mai
pragmatice din partea oricrui factor potenial interesat s contribuie la diminuarea
fenomenelor de corupie n Romnia i la promovarea eticii i a integritii n sfera
public. Astfel, eficiena acestor presiuni externe, singurele de altfel care au dat rezultate
vizibile, mai ales n ultima perioad de timp, ar trebui apreciat i pus n valoare cu
maximum de pragmatism, prin sesizarea continu a acestor organisme externe i
alturarea fa de demersurile lor ntreprinse n direcia reformrii i a democratizrii
societii romneti, inclusiv sub aspectul promovrii integritii n viaa public.
Paradoxal, reacia romnilor fa de atitudinea intransigent a Olandei dar i a altor
state europene care susin mai puin vehement i vocal politica acesteia n ceea ce privete
primirea Romniei n spaiul Schengen ar trebui s fie una de susinere, avnd la baz
convingerea ferm c doar aceste presiuni externe ne pot ajuta, i n continuare, n demersul
de combatere a acestui grav flagel care afecteaz ara noastr. n condiiile n care clasa
politic romneasc s-a dovedit n mod constant a fi incapabil s se autoreformeze i n
condiiile n care, n mod inevitabil, orice act de corupie presupune participarea activ a
unor deintori de putere public, e greu de presupus c lucrurile se vor schimba i c
promovarea eticii publice ar putea fi susinut exact de ctre aceia care genereaz i ntrein
130
corupia i imoralitatea n spaiul public romnesc. n aceste condiii, apelul la, i, dup caz,
susinerea grupurilor de presiune extern, nu numai c par a fi atitudini acceptabile ci chiar
imperios necesare, printre puinele soluii viabile pe care le mai putem imagina dup mai
bine de dou decenii de proliferare continu a fenomenului corupiei n Romnia
postdecembrist.
Pe de alt parte, unul dintre motivele pentru care, nu de puine ori, lupta contra
corupiei n Romnia a euat, se refer la faptul c, n realitate, aceasta a vizat nu
fenomenul n sine ci eliminarea unor adversari politici ai celor aflai la putere. Politizarea
excesiv a luptei cu corupia a fcut ca msurile preconizate pentru prevenirea i
reducerea acesteia s fie, n realitatea, luate mpotriva unor oponeni politici sau a
grupurilor de interese care i susineau, ceea ce a dus la decredibilizarea acestor demersuri
i catalogarea lor drept acte de vendet politic. Consecina a fost una mai mult dect
fireasc, ratarea ansei de a obine un suport popular masiv n sprijinul acestor msuri,
mai mult dect necesar pentru a putea spera la obinerea unor rezultate semnificative.
n ceea ce privete creterea anselor de implementare cu succes a politicilor
anticorupie, o direcie de aciune de importan major trebuie s o reprezinte
consolidarea i garantarea unei reale separaii a puterilor n stat, astfel nct derapajele de
orice fel ale uneia dintre puteri s fie supuse controlului i s ntmpine opoziia celorlalte
puteri ale statului. n acest sens, spre exemplu, o serie de iniiative ale ultimilor ani care
au propus modificri n ceea ce privete modul de organizarea i funcionare a justiiei n
Romnia, a Consiliului Superior al Magistraturii, a modului de numire, sancionare sau
chiar salarizare a magistrailor, au putut fi interpretate drept ncercri de imixtiune
politic n actul de justiie i de limitare a independenei puterii judectoreti. n acelai
timp i oarecum ilogic, percepia general n momentul de fa este c nu se poate vorbi
despre un control al puterii legislative, al Parlamentului, asupra celei executive
reprezentate de Guvern, ci, mai degrab invers, autoritatea acestuia din urm se impune
n relaie cu legislativul. Acesta este probabil i motivul pentru care, spre exemplu, din
raiuni pur electorale i contrare interesului general, alocri semnificative de fonduri sunt
direcionate preponderent sau exclusiv ctre reprezentanii puterii, dup modelul unei
mite electorale.
131
alt
component
insuficient
exploatat,
respectiv
contribuia
sectorului
132
Pentru a nelege mai bine anumite aspecte nu trebuie fcut abstracie de faptul c
existena acestor regii, societi comerciale, companii naionale este justificat prin
caracterul de supap pentru angajrile pe criterii politice, de nepotism i favoritism politic
pe care acestea l joac. n contextul n care regulile referitoare la angajarea n aceste
entiti publice sunt mult mai permisive comparativ cu cele din instituiile publice,
nefiind cel mai adesea supuse niciunui control real (cum este spre exemplu cel exercitat
de ANFP n cazul funciilor publice) n contextul n care salariile sunt considerabil mai
mari comparativ cu cele din instituiile i autoritile publice dar mai ales ntruct n
acestea din urm exist adesea att fenomenul de blocare a posturilor i, n ultima
perioad, chiar cel de disponibilizri, soluia societilor de stat pare a fi una extrem de
adaptat angajrilor pe aceste criterii. Ele nu sunt adesea cuprinse n statisticile oficiale,
sunt o permanent surs de pierderi, chiar n condiiile n care, fr a avea un merit, au
profitat ani de zile sau chiar decenii ntregii de monopolul conferit asupra unor domenii
Analiznd evoluia iniiativelor anticorupie ale Romniei se poate observa faptul
c, ncepnd cu anul 1996 i pn n prezent, cu un maxim atins n intervalul 2001 - 2004,
n perioada negocierilor de aderare la Uniunea European, Romnia a creat un
impresionant arsenal de instrumente legale i instituionale n domeniul combaterii
corupiei, unele dintre acestea producnd efecte pozitive, mai mult sau mai puin vizibile.
Pe de alt parte ns, tocmai aceast activitate febril de legiferare poate fi considerat ca
fiind parial responsabil de eecul poliiilor anticorupie. Mai exact, fr a nega rolul
acestor instrumente i contientiznd faptul c, cel mai adesea, forma de materializarea a
politicilor publice o reprezint actele normative, accentul aproape exclusiv pus pe
abordarea legalist i pe apelul neconvingtor la moralitate explic, pn la un punct,
lipsa unor rezultate satisfctoare n acest sens (Klitgaard, MacLean- Abaroa i Parris,
2006, p. 27). Alte aspecte care au mpiedicat obinerea unor rezultate i mai
convingtoare n aceast lupt se refer la utilizarea redus a instrumentelor manageriale
i administrative de combatere a corupiei, coordonarea insuficient ntre instituiile
implicate n combaterea corupiei, dinamica legislativ i instituional excesiv din
domeniul anticorupiei precum i la necunoaterea i, respectiv, implementarea deficitar
a legislaiei anticorupie.
133
134
135
Bibliografie general:
1. Agenia Naional a Funcionarilor Publici, Raport privind managementul funciilor
publice i al funcionarilor publici pentru anul 2010, Bucureti, 2011.
2. Agenia Naional a Funcionarilor Publici, Manual de proceduri pentru
implementarea codului de conduit, Bucureti, 2006.
3. Aristotel, Etica nicomahic, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1988.
4. Aristotel, Politica, Kitchener: Batoche Books, 1999.
5. Bogdan, S., Drept penal: partea special, vol. I, ediia a II-a, revzut i adugit,
Cluj-Napoca: Sfera Juridic, 2007.
6. Bruce, W.M., Administrative Morality, n Shafritz, J.M. (editor), Defining Public
Administration: Selections from the International Encyclopedia of Public Policy and
Administration, Boulder, Colorado: Westview Press, 2000, pp. 407-415.
7. Bruno, ., Incursiuni n sociologia administraiei publice locale din Romnia, n
Popescu-Neveanu, P., Ghiurtan, P. i Maria, M. Atitudini i valori n administraia
public local, Bucureti: BCS, 2001.
8. Caraciuc, L., Ciubotaru, M., Paiuc, N. i Bejan, L., Corupia i evaziunea fiscal
Dimensiuni economice, Transparency International Moldova, 2003.
9. Caraciuc, L., Corupia i calitatea guvernrii, Transparency International Moldova,
2001.
10. Consiliul Europei, Lupta mpotriva corupiei, Convenia penal privind corupia i
raportul explicativ, Convenia civil privind corupia i raportul explicativ, Editura
Consiliului Europei, 2001.
11. Cooper, T.L., Handbook of Administrative Ethics, New York: Marcel Dekker, Inc,
1994.
12. Copoeru, I., Coordonate ale profilului moral al magistratului. Studiu de caz cu
privire la implementarea Codului deontologic al judectorilor i procurorilor din
Romnia, n Copoeru, I. i Szabo, N. (coordonatori), Dileme morale i autonomie n
contextul democratizrii i al integrrii europene, Cluj: Casa Crii de tiin, 2007,
pp. 215-243.
13. Council of Europe, Model Initiatives Package on public Ethics at Local Level, 2004.
14. Criu, ., Legislaie romneasc anticorupie, Bucureti: Argessis Print, 2003.
136
137
34. Plant, J.F., Codes of Ethics, n Cooper, T.L., Handbook of Administrative Ethics,
ediia a doua, New York: Marcel Dekker, Inc, 2000.
35. Platon, Protagoras, Jowlet Public Domain Translation.
36. Prisacaru, V.I., Funcionarii publici, Bucureti: Editura All Beck, 2004.
37. Richter, W.L., Burke, F. i Doig, J.W., Combating Corruption, Encouraging Ethics,
Washington: ASPA Publications, 1990.
38. Rothstein, B., Anti-corruption A Big Bang Theory, Q&G Working Paper Series, nr.
3, 2007.
39. Sabu-Pop, O.A., Eficiena reglementrilor legale prin prisma politicii penale n
materia sancionrii infraciunilor de corupie, 2011, Curentul Juridic, nr. 1(44), pp.
123-129.
40. Sartori, G., Teoria democraiei reinterpretat, Iai: Polirom, 1999.
41. Schumpeter, J.A., Capitalism, Socialism and Democracy, New York: Routledge,
2003.
42. Singer, P. (editor), A Companion to Ethics, Oxford: Blackwell Publishing, 1993.
43. Singer, P. (editor), Ethics, Oxford: Oxford University Press, 1994.
44. Stillman, R.J., Public Administration. Concepts and Cases, Boston: Houghton Mifflin
Company, 2000.
45. Tocqueville, A. de, Despre democraie n America, Bucureti: Humanitas, 1995.
46. Weber, M., Essays n Sociology, Londra: Oxford University Press, 1973.
47. World Bank, Anticorruption in Transition. A Contribution to the Policy Debate,
Washington, D.C, 2000.
48. Wrong, D., Power. Its Forms, Bases and Uses, Transaction Publishers, 2009.
Surse legislative:
1. Hotrrea Guvernului nr. 215 din 20.03.2012 privind aprobarea Strategiei naionale
anticorupie pe perioada 2012 2015, a Inventarului msurilor preventive
anticorupie i a indicatorilor de evaluare, precum i a Planului naional de aciune
pentru implementarea Strategiei naionale anticorupie 2012 2015 (publicat n
Monitorul Oficial nr. 202 din 27 martie 2012).
138
2. Legea nr. 144 din 21 mai 2007 privind nfiinarea, organizarea i funcionarea
Ageniei Naionale de Integritate, republicat, cu modificrile i completrile
ulterioare (republicat n Monitorul Oficial nr. 535 din 3 august 2009).
3. Legea nr. 27 din 16 ianuarie 2002 pentru ratificarea Conveniei penale privind
corupia, adoptat la Strasbourg la 27 ianuarie 1999 (publicat n Monitorul Oficial
nr. 65 din 30 ianuarie 2002).
4. Legea nr. 115 din 16 octombrie 1996 pentru declararea i controlul averii
demnitarilor, magistrailor, a unor persoane cu funcii de conducere i de control i a
funcionarilor publici, cu modificrile i completrile ulterioare (publicat n
Monitorul Oficial nr. 263 din 28 octombrie 1996).
5. Legea administraiei publice locale nr. 215 din 23 aprilie 2001, republicat, cu
modificrile i completrile ulterioare (republicat n Monitorul Oficial al Romniei,
Partea I, nr. 621 din 18 iulie 2006).
6. Legea nr. 571 din 14 decembrie 2004 privind protecia personalului din autoritile
publice, instituiile publice i din alte uniti care semnaleaz nclcri ale legii
(publicat n Monitorul Oficial nr. 1.214 din 17 decembrie 2004).
7. Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 43 din 4 aprilie 2002 privind Direcia
Naional Anticorupie, cu modificrile i completrile ulterioare (publicat n
Monitorul Oficial nr. 244 din 11 aprilie 2002).
8. Codul Penal al Romniei, Legea nr. 15 din 21 iunie 1968, republicat, cu modificrile
i completrile ulterioare (republicat n Monitorul Oficial nr. 65 din 16 aprilie 1997).
9. Legea nr. 63 din 17 aprilie 2012 pentru modificarea i completarea Codului penal al
Romniei i a Legii nr. 286/2009 privind Codul penal (publicat n Monitorul Oficial
nr. 258 din 19 aprilie 2012).
10. Legea nr. 251 din 16 iunie 2004 privind unele msuri referitoare la bunurile primite
cu titlu gratuit cu prilejul unor aciuni de protocol n exercitarea mandatului sau a
funciei (publicat n Monitorul Oficial nr. 561 din 24 iunie 2004).
11. Legea nr. 43 din 21 ianuarie 2003 privind finanarea activitii partidelor politice i a
campaniilor electorale, abrogat (publicat n Monitorul Oficial nr. 54 din 30 ianuarie
2003).
139
12. Legea nr. 147 din 1 aprilie 2002 pentru ratificarea Conveniei civile asupra corupiei,
adoptat la Strasbourg la 4 noiembrie 1999 (publicat n Monitorul Oficial nr. 260
din 18 aprilie 2002).
13. Legea nr. 263 din 15 mai 2002 pentru ratificarea Conveniei europene privind
splarea, descoperirea, sechestrarea i confiscarea produselor infraciunii, ncheiat la
Strasbourg la 8 noiembrie 1990 (publicat n Monitorul Oficial nr. 353 din 28 mai
2002).
14. Legea nr. 672 din 19 decembrie 2002 privind auditul public intern, republicat
(republicat n Monitorul Oficial nr. 856 din 5 decembrie 2011).
15. Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 24 din 21 aprilie 2004 privind creterea
transparenei n exercitarea demnitilor publice i a funciilor publice, precum i
intensificarea msurilor de prevenire i combatere a corupiei (publicat n Monitorul
Oficial nr. 365 din 27 aprilie 2004).
16. Hotrrea Guvernului nr. 123 din 7 februarie 2002 pentru aprobarea Normelor
metodologice de aplicare a Legii nr. 544/2001 privind liberul acces la informaiile de
interes public (publicat n Monitorul Oficial nr. 167 din 8 martie 2002).
17. Legea nr. 364 din 15 septembrie 2004 privind organizarea si funcionarea politiei
judiciare, cu modificrile i completrile ulterioare (publicat n Monitorul Oficial nr.
869 din 23 septembrie 2004).
18. Legea nr. 52 din 21 ianuarie 2003 privind transparena decizional n administraia
public, cu modificrile i completrile ulterioare (publicat n Monitorul Oficial nr.
70 din 3 februarie 2003).
19. Legea nr. 161 din 19 aprilie 2003 privind unele msuri pentru asigurarea transparenei
n exercitarea demnitilor publice, a funciilor publice i n mediul de afaceri,
prevenirea i sancionarea corupiei, cu modificrile i completrile ulterioare
(publicat n Monitorul Oficial nr. 279 din 21 aprilie 2003).
20. Legea nr. 334 din 17 iulie 2006 privind finanarea activitii partidelor politice i a
campaniilor electorale, republicat, cu modificrile i completrile ulterioare
(publicat n Monitorul Oficial nr. 510 din 22 iulie 2010).
21. Legea nr. 286 din 17 iulie 2009 privind (Noul) Cod penal, cu modificrile i
completrile ulterioare (publicat n Monitorul Oficial nr. 510 din 24 iulie 2009).
140
22. Hotrrea Guvernului nr. 1.346 din 31 octombrie 2007 privind aprobarea Planului de
aciune pentru ndeplinirea condiionalitilor din cadrul mecanismului de cooperare
i verificare a progresului realizat de Romnia n domeniul reformei sistemului
judiciar i al luptei mpotriva corupiei (publicat n Monitorul Oficial nr. 765 din 12
noiembrie 2007).
23. Hotrrea Guvernului nr. 79 din 5 februarie 2010 privind nfiinarea Comisiei de
monitorizare a progreselor nregistrate de Romnia n domeniul reformei sistemului
judiciar i luptei mpotriva corupiei, abrogat (publicat n Monitorul Oficial nr. 100
din 15 februarie 2010).
24. Legea nr. 161 din 30 mai 2005 privind stabilirea unor msuri pentru prevenirea i
combaterea corupiei n cadrul Ministerului Administraiei i Internelor, cu
modificrile i completrile ulterioare (publicat n Monitorul Oficial nr. 476 din 6
iunie 2005).
25. Legea nr. 7 din 18 februarie 2004 privind Codul de conduit a funcionarilor publici,
republicat (republicat n Monitorul Oficial nr. 525 din 2 august 2007).
26. Legea nr. 78 din 8 mai 2000 pentru prevenirea, descoperirea i sancionarea faptelor
de corupie, cu modificrile i completrile ulterioare (publicat n Monitorul Oficial
nr. 219 din 18 mai 2000).
27. Legea nr. 188 din 8 decembrie 1999
141