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Centro de Histria da Cultura
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URL: http://cultura.revues.org/574
ISSN: 2183-2021
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Date of publication: 1 juin 2009
Number of pages: 303-306
ISSN: 0870-4546
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Maria Joo Cabrita, ROSAS, Joo Cardoso (org.), Manual de Filosoa Poltica , Cultura [Online], Vol.
26 | 2009, posto online no dia 16 Setembro 2013, consultado a 01 Outubro 2016. URL : http://
cultura.revues.org/574
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das democracias liberais europeias, mas tambm nela se encontra uma justicao para
o Estado mnimo como evidencia o debate entre Robert Goodin e David Schmidtz, em
Social Welfare and Individual Responsibility: For and Against (1998).
A anlise de utilitarismo estende-se s argumentaes directas de Mill (sculo XIX),
Hare e Harsanyi (sculo XX), assim como s crticas que lhes so dirigidas por outras
perspectivas tericas. Particularmente, incide na objeco rawlsiana sua concepo
de justia distributiva sumariamente, mostra-nos como a aplicao do princpio da
escolha racional do sujeito sociedade denota o esbatimento da distino entre os
indivduos. Fruto da oposio hegemonia utilitarista na moral, poltica e economia,
a teoria da justia de John Rawls constitui o ncleo do liberalismo igualitrio, paradigma terico analisado por Joo Cardoso Rosas.
Como sublinhado na introduo, ao contrrio do utilitarismo, o liberalismo igualitrio uma teoria politicamente bem denida e que vinca sempre a prevalncia
da justia e das liberdades individuais (p. 8). Sucintamente, conjuga a justia civil e
poltica com a justia social e econmica, reconhecendo a prioridade daquela, das
liberdades bsicas, sobre esta. A anlise de Liberalismo igualitrio alastra-se da justia como equidade rawlsiana focalizando, sobretudo, as noes nucleares e vias de
justicao ao tributo de outros pensadores liberais igualitrios Ronald Dworkin
e Amartya Sen e aplicao da viso neo-rawlsiana s questes da justia global
Charles Beitz e Thomas Pogge. Alumia, deste modo, a discusso sobre a natureza e o
alcance da igualdade liberal e evidencia como o requisito rawlsiano de igualdade se
constri a partir da cultura pblica das democracias liberais (p. 65).
O liberalismo igualitrio rawlsiano no fundamenta o Estado-Providncia, tal como
faz o utilitarismo. Diferentemente, considera como as melhores hipteses de realizao dos princpios de justia da estrutura bsica da sociedade princpio das liberdades, igualdade equitativa de oportunidades e princpio da diferena a democracia
de proprietrios e o socialismo liberal, sendo que aquele constitui, na perspectiva
rawlsiana, o melhor sistema.
Na senda destas reexes, seguem-se os ensaios de Rui Fonseca sobre o libertarismo e de Carlos Amaral sobre o comunitarismo, duas doutrinas que conquistaram o seu lugar no horizonte dos grandes paradigmas tericos contemporneos em
grande medida pelas objeces que colocaram teoria rawlsiana, crescendo no seio
do liberalismo.
O libertarismo enfatiza o respeito pela liberdade do indivduo como ausncia de
coero (liberdade negativa), opondo-se ao controlo poltico dos estilos de vida dos
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nalidade e mostra como este modelo de democracia constitui uma espcie de terceira via entre os modelos liberal e republicano.
Os cinco artigos que perfazem a segunda parte de Manual de Filosoa Poltica,
Problemas, incidem sobre as diculdades maiores que se colocam queles paradigmas tericos, espelhando a inquietao dos lsofos polticos ante o estado do
mundo. Diana Chaves escreve sobre a pobreza absoluta, lembrando as propostas de
resoluo deste agelo quer do utilitarismo (Peter Singer), quer do liberalismo igualitrio (Charles Beitz e Thomas Pogge); Juan Carlos Velasco apresenta uma anlise sobre
as migraes internacionais questo entrelaada com as da pobreza e da multiculturalidade , urdida no contraste entre a corrente de pensamento que reconhece signicado moral s fronteiras e advoga o seu encerramento parcial (o comunitarismo de
Michael Walzer) e a perspectiva apologtica da sua abertura (o liberalismo de Carens);
e Conceio Moreira versa sobre a multiculturalidade e o multiculturalismo, lembrando as fundamentaes das polticas multiculturais quer de feio comunitarista,
como o caso de Charles Taylor (poltica do reconhecimento) e de Iris Marion Young
(poltica da diferena), quer liberal igualitria, como o caso da abordagem de Will
Kymlicka sobre os direitos multiculturais.
A completar Problemas, Ftima Costa analisa a questo da guerra e do terrorismo,
centrando-se no utilitarismo e na teoria da guerra justa de Michael Walzer, teoria
que dilucida a injustia do terrorismo, quer seja de Estado ou de guerra; e Viriato
Soromenho-Marques versa sobre a poltica do ambiente. Protagonista do debate
sobre o ambiente, este lsofo mostra-nos o que verdadeiramente est em causa na
crise ambiental: o reinventar radical do relacionamento humano com e na natureza
(p. 275). A sua globalizao evidencia a urgncia em construir instituies que permitam melhorar a administrao da poltica ambiental por todos os cantos do mundo.