El derecho a la vida, constituye uno de los derechos bsicos de la persona, reconocido por

los ordenamientos jurdicos vigentes a nivel internacional y nacional, que presenta una
posicin personalista o humanista, y ms an si se reconoce el de la vida como esencial e
inherente de la persona, en tal sentido es objeto de proteccin jurdica.
Nuestro ordenamiento jurdico vigente peruano, concibe que el derecho a la vida en
general, tenga un carcter irrenunciable y, adems, que resulte inherente a la persona
humana, en tal sentido se presenta primordial y primigenio entre los dems derechos de la
persona. Pues, es evidente que si no existiera este derecho, carecera de sentido
pronunciarse con relacin a los dems, reconocidos por el ordenamiento jurdico vigente y
los tratados internacionales.
El derecho a la vida, muchas veces se ha visto ultrajado por quienes no conciben que, la
vida, es un derecho y que, adems, debemos defenderlo coerciblemente y coactivamente.
Bueno pues, ahora segn lo mencionado, es necesario formularse unas interrogantes: Qu
se conoce en cuanto a las tcnicas de reproduccin asistida? Existen tratados
internacionales en los que est adherido el Per con el fin de proteger el derecho a la vida?
Desde qu momento considera el derecho a la vida nuestro Orden Jurdico vigente? Estas
interrogantes son, ahora, el tema principal de mi disertacin.
Todo lo dicho, resulta muy interesante pero antes, es necesario, analizar las teoras por las
cuales se fundamentan los autores y nuestra Constitucin, respecto al derecho a la vida, as
que dmosle su respectivo espacio.
Para comenzar, Figari, respecto al comienzo de la vida humana, nos menciona que, sta,
empieza desde la fecundacin del vulo por el espermatozoide, pero solo recibe proteccin
jurdica desde que se produce el embarazo de la mujer, es decir, desde que el vulo
fecundado, se fija en la pared del tero, ya que es este el momento en que puede decirse que
la madre qued embarazada, es a partir de entonces que la destruccin del embrin o feto
constituir el delito de aborto siempre que esto ocurra antes del nacimiento[1]
Seguidamente Vidal, refirindose al momento de la concepcin, menciona que aunque sta
se haya logrado fuera del cuerpo de la mujer; mientras se necesite de ella, el comienzo de la
existencia de las personas ser aquel momento en el que el ovulo fecundado comience el
proceso de multiplicacin de las clulas en el seno materno, por tanto equivale a decir que
lo es cuando el ovulo resulta fecundado[2]
Pero, tambin nos encontramos con otra teora que nos habla sobre la fecundacin, y es
defendida por Crdova, la cual se basa en que desde el instante que el ovocito fecundado
resultante, cigoto, contiene los veintitrs pares de cromosomas aportados por los gametos
masculinos y femeninos, obtenemos una composicin gentica nica. A partir de ese
momento se inicia el transcurso normal de su evolucin, el cual conducir a un ser humano
con las caractersticas morfo funcionales que se conocen[3]

En cuanto a la teora cientfica de La Singamia, defendida por Gori, sostiene que la vida
resulta, aproximadamente, entre dieciocho a veinte horas despus de la penetracin del
espermatozoide en el ovulo, produciendo la unin de los proncleos de la clula femenina y
masculina. Al fusionarse, los proncleos se transmiten las informaciones genticas de los
gametos, crendose una nueva clula o cigoto con nueva y nica identidad gentica, de
modo que para esta concepcin, el instante de formacin del cigoto marca el inicio del ser
humano[4]
Referente a la Teora De La Anidacin de la vida humana, sostiene que recin puede
considerarse vivo a un ser a partir del momento en que el embrin se fija en el tero de la
mujer, es decir, cuando se anida en l, "la anidacin ocurre al stimo da de la fecundacin
aproximadamente, cuando el blastocito (clula embrionaria) comienza un proceso de
anidacin en el endometrio a fin de que se forme el embrin, proceso que dura alrededor de
siete das, lo cual se concretar si el endometrio es suficientemente receptivo, culminndose
el proceso a los 14 das[5]
Conviene precisar que la teora de la anidacin, es la corriente ms extendida a nivel
internacional, en especial en los pases de Europa. No hay duda que, a pesar que se quiera
referir de diversas formas al concebido, ste merece la debida proteccin jurdica por ser
persona humana. Para los penalistas, a partir de la implantacin del embrin en el tero
materno, ste recibe del organismo de la madre los impulsos necesarios para su desarrollo,
por lo que considera a la anidacin como el principio de proteccin de la vida ya que, de no
haber anidacin no hay desarrollo del embrin, y como consecuencia no habra vida
humana.
El gran error de esta teora radica en que, si sabemos que los vulos fecundados in vitro
nunca se anidan en el tero, ya que se desarrollan en un laboratorio, entonces se excluira
del mbito tpico y por tanto de punicin, la destruccin de embriones fecundados fuera del
tero materno, an no implantados, quedando stos totalmente desprotegidos.
Tambin tenemos la Teora De La Formacin Del Sistema Nervioso Central, la cual seala
que la vida se inicia con la primera actividad enceflica o cerebral, el inicio de la actividad
cerebral en el embrin humano tiene lugar alrededor de los 48 das siguientes a la
fecundacin. Algunos autores sealan que "el cerebro empieza a desarrollarse con la
primera diferenciacin del sistema nervioso primitivo del embrin, mientras que para otros,
el cerebro empieza a manifestarse cuando aparecen los arcos reflejos o cuando hay
movimientos espontneos de brazos y piernas"[6].
Los defensores de esta teora se basan en que si la muerte es el cese completo de las
funciones enceflicas o cerebrales, entonces al ser la vida el opuesto a la muerte, esta se
inicia con la primera actividad enceflica o cerebral. En este contexto, as como se
considera que el fin de la vida humana se produce con la muerte cerebral, el inicio de esta
ocurre con el nacimiento del cerebro. Se entiende que una vez formado el cerebro ocurre lo
mismo con los nervios que trasmiten los estmulos y en su caso responden ante estos con

dolor, por lo que, con respecto a la manipulacin gentica, lo que es determinante desde el
punto de vida tico, es que el embrin no sea mantenido con vida, ms all del momento en
que se haya formado el cerebro y, el sistema nervioso pueda experimentar dolor o
sufrimiento. En este enunciado encontramos una contradiccin, ya que si se dice que no se
debe mantener con vida al embrin ms all del momento de la formacin del cerebro y que
no podemos hablar de actividad cerebral sin que el cerebro est formado, entonces se est
implcitamente afirmando que ya existe vida incluso antes de la formacin de este rgano.
Adems, podemos deducir la relacin que se establece entre el dolor y la vida que el
embrin tenga o no, entonces extendiendo este criterio nos preguntamos qu pasara con
aquellas personas que se encuentran en estado vegetal?, puesto que basndonos en esta
teora, cometeramos el error de afirmar que a stos no se les considerara seres humanos
por no tener ya actividad cerebral. Si adoptramos esta teora, olvidaramos que el
dictaminar clnicamente la muerte cerebral de una persona, no es comparable en absoluto
con el cerebro en desarrollo de un embrin, ya que, en el primer caso el cerebro ha dejado
de funcionar, mientras que en el segundo, se trata de un embrin en desarrollo, el cual no ha
iniciado su actividad cerebral. Los partidarios de esta teora se olvidan de que el nuevo ser
cuenta ya con individualidad mental y una inteligencia potencial que lo hace acreedor a
considerrsele un ser humano en formacin.
Ahora, en lo referente a la manipulacin gentica, merece hacerle una revisin para poder
tener en cuenta en lo que se basan los diversos doctrinarios y tericos al escribir sus
motivos por los cuales, un ser humano puede tener el derecho a la vida, pues es de notable
cuestin el hecho por el cual, aquellos que quieren regular el derecho a la vida de una forma
inconstitucional, se basen en el hecho de la vida del Embrin, queriendo demostrar que,
ste, no es aun sujeto de derecho.
Dentro de la expresin "manipulacin gentica" se comprende las terapias gnicas, la
manipulacin de embriones, la formacin de hbridos y quimeras; las tcnicas de clonacin,
la eugenesia positiva y negativa, todas las cuales deben considerarse implcitamente
prohibidas por la Declaracin de la Unesco, al quedar comprendidas dentro de las praxis
contrarias a la dignidad del ser humano.
En el campo de las tcnicas de reproduccin asistida, la manipulacin de embriones se da
porque, los espermatozoides deben recorrer un largo camino para llegar al ncleo del vulo,
deben reconocer la zona pelcida, atravesarla, y fusionar su ncleo con el del vulo, aqu es
cuando surge la manipulacin de los gametos, esto se llama la diseccin parcial de la zona
pelcida del vulo (PZD), la cual presenta riesgos ligados a lesiones del vulo cerca del
4%, lo que comporta una prdida elevada de embriones. La funcin de la zona pelcida es
seleccionar los espermatozoides que sean compatibles con el ovulo para lograr una correcta
fecundacin, al seleccionar esta envoltura, la PZD comporta una perdida elevada de
embriones por los daos que se le ocasionan, debido a condiciones de cultivo no

apropiadas, o contaminacin de ste, ya que se le inyecta una sustancia y esto implica

trastornos de la motilidad del espermio y luego daos que puede involucrar al embrin[7]
Muchos defensores de la manipulacin y experimentacin con embriones la consideran un
mal menor puesto que quieren ocultar su mal actuar sealando que en vez de destruirlos,
mejor deberan ser aprovechados por la ciencia. Este pensamiento resulta degradante para
el ser humano, porque la ciencia no puede imperar sobre el derecho a la vida e integridad
del embrin, puesto que si se le reconoce al embrin como persona, la experimentacin
sobre l queda ilegitimada.
Estas investigaciones y manipulaciones genticas son contrarias a la salud e integridad
fsica del ser humano ya que, al ser personas, no pueden ser tratadas como simple objetos
de laboratorio, pues merecen respeto en base a su dignidad y el derecho que tiene cada ser
humano de vivir y de ser protegido desde su inicio. Toda manipulacin, investigacin o
simple observacin del embrin como experimento ser ilcita cuando, a causa de los
mtodos empleados de los efectos inducidos, implicasen un riesgo para la integridad fsica
o vida del embrin. La manipulacin gentica es, sin duda, la prueba palpable del atropello
a la dignidad humana y a la vida, una manipulacin que transgrede la identidad del ser
humano, una manipulacin que desgarra la esencia de toda persona.
Es preciso resaltar, que hay muchas mas formas de reproduccin artificial como teoras del
comienzo de la vida he mencionado, pero ahora entrar a tallar los diversos cdigos
vigentes de nuestro Orden jurdico y los diferentes tratados internacionales que firmara
nuestro pas en pos de defender el derecho a la vida.
En primer lugar se encuentra nuestra Ley de Leyes, la cual, en su artculo 2, inciso 1,
prescribe que toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral,
psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en
todo cuanto le favorece.
Segn sta, toda persona, por su misma naturaleza es sujeto de derecho y as el embrin
seria considerado persona, ya que posee dominio ontolgico caracterstico de ste, el
embrin no es parte de la madre, es un ser diferente a ella, con vida propia, esto se puede
comprobar por la misma existencia de vida fuera del tero, elemento que se cumple en la
fecundacin in vitro, sealando que inclusive fuera del tero materno el embrin puede
desarrollarse, afirmando el carcter de independencia del embrin como persona, esto
tambin porque, siguiendo nuestra legislacin, consideramos al embrin portador de
derechos en cuanto le sean favorables.
El que atenta contra el concebido, atenta contra una disposicin constitucional, porque al
considerrsele como sujeto de derecho, es titular de derechos, como son el derecho a la vida
y a partir de ah, los dems derechos que de ella se despliegan, como son la salud e
integridad fsica del concebido, los cuales se ven vulnerados en la prctica de las tcnicas

de reproduccin asistida, derechos que el ordenamiento jurdico debe garantizar, esto segn
su condicin de persona y la adecuacin a su dignidad humana.
Para la proteccin del concebido, tambin debemos tener en cuenta la Declaracin de los
Derechos del Nio, que manifiesta "el nio por su falta de madurez fsica y mental, necesita
proteccin y cuidados especiales, incluso la debida proteccin legal, tanto antes como
despus de su nacimiento". Esta norma jurdica supranacional que forma parte de nuestro
derecho interno, tambin protege al concebido desde antes de su nacimiento.
El Pacto de San Jos de Costa Rica, en su artculo 4, inciso 1) indica que toda persona
tiene derecho a que se respete su vida, este derecho estar protegido por la ley y en general,
a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.
Como vemos, el Pacto, seala que el inicio de la vida, inicia desde el momento de la
concepcin.
Seguidamente, y segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en su artculo
3 seala que todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.[8]
Teniendo en cuenta que las personas somos libres e iguales, lo cual implica no estar sujetas
a ningn tipo de discriminacin, adems se nos debe garantizar el derecho a la vida, a
nuestra propia libertad y a la seguridad. En este sentido, se debe precisar la importancia del
papel del Estado como forma poltica casi planetariamente extendida, as como el papel de
la sociedad civil. Es el Estado o la institucin competente la encargada de garantizar la
vida, la libertad y la seguridad de sus ciudadanos. Y ello no justifica o no debe ser aceptado
como motivo de justificacin para emplear mtodos represivos que limiten o anulen las
libertades o derechos de los que gozamos por el solo hecho de ser seres humanos. Por su
parte, la sociedad civil puede actuar como lobby[9]en relacin al Estado, vigilando sus
acciones y denuncindolas en caso de incumplimiento.
En algunas ocasiones, tal y como se observa en el siguiente texto, el estado no es capaz de
asegurar estos mnimos elementos, sino que adems es un agente implicado activamente en
atentados contra la vida, la libertad y la seguridad ya sea a travs de la prctica de
ejecuciones extrajudiciales y arbitrarias, torturas, registros y detenciones ilegales, etc.
Segn el Pacto Internacional de Derechos Polticos y Civiles, en su artculo 6 seala que:
El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estar protegido por la
ley. Nadie podr ser privado de la vida arbitrariamente[10]
En este caso, adems se hace de conocimiento que los pases que no hayan abolido la pena
de muerte solo podrn hacerlo por los delitos mas graves, esto es debido a que si no
cumplen dicha condicin intervendr la comisin de Derechos Polticos y Civiles, la cual es
conformada por muchsimos pases que sancionar al pas infractor. Pero adems seala

que no se aplicara la pena capital siempre y cuando no este en vigor al momento de

cometerse el delito.
Adems, en el inciso 4 perteneciente al mismo artculo seala que toda persona condenada
a muerte tendr derecho a solicitar el indulto o la conmutacin de la pena de muerte. La
amnista, el indulto o la conmutacin de la pena capital podrn ser concedidos en todos los
casos.
Ahora, veamos a la Convencin Europea de Derechos Humanos, en su artculo 2, primer
prrafo, prescribe: El derecho de toda persona a la vida est protegido por la ley.
Nadie podr ser privado de su vida intencionadamente, salvo en ejecucin de una condena
que imponga la pena capital dictada por un Tribunal al reo de un delito para el que la ley
establece esa pena[11]
Adems, dicha Convencin, en sus dos artculos posteriores, trata de reafirmar que de
ningn modo, la persona puede ser victima de la vulneracin de su derecho fundamental.
Por eso, efectivamente, en su articulo 3 prohbe la tortura, cosa que merece un punto a
favor mas relativo al derecho a la vida, puesto que ya no se permitir, ni siquiera, aun con
vida, que otros sujetos de derecho causen lesiones graves sobre nuestro cuerpo que puedan
causarnos deceso. Seguidamente, en su artculo posterior, equivalente al 4, refuerza el
derecho a la vida sosteniendo la prohibicin de la esclavitud y el trabajo forzado, con esto,
queda demostrado aun ms, la laboriosa cuestin importante y regulativa, que merece el
derecho a la vida.
Seguidamente, entra a regular nuestro ordenamiento jurdico vigente, comienzo por el
Cdigo Civil y as sucesivamente, hasta abarcar los ms principales subrdenes jurdicos
que normativizan el derecho a la vida.
Segn nuestro cdigo Civil vigente y peruano de 1854, en su artculo 1 seala que la vida
humana comienza con la concepcin. El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le
favorece. La atribucin de los derechos patrimoniales, est condicionado a que nazca vivo.
El contenido nuclear y permanente del cdigo Civil, es por tanto, la persona en s misma y
en sus relaciones familiares y patrimoniales. Por ello, debemos abogar por el respeto a las
personas como fines en s mismas y jams como medios, o cosas utilizables en beneficio de
algo o alguien. Y ste es el valor permanente del Derecho Civil: la defensa de la persona
como ser de fines, entendida como ser humano.
El concepto de persona que utiliza el cdigo Civil hace una separacin entre "existencia
legal" de la persona y existencia natural: la primera comenzar con el nacimiento, y la
segunda con la concepcin. Una interpretacin sistemtica del cdigo Civil, y del texto
recogido en la Constitucin, junto con las leyes que acabamos de mencionar, nos lleva a

afirmar que el nasciturus, el que est por nacer, es considerado un ser humano y, por ello,
una persona con derecho a la vida, no con un simple inters o bien jurdico.
La Comisin de Reforma ha propuesto un nuevo articulo, se trata del articulo 4 inciso 2
del C.C, que admitira que se pueden obtener embriones humanos con fines exclusivos de
reproduccin. En el mismo articulo 4 inciso 1 propuesto, se establece que los embriones
humanos no pueden ser manipulados o destruidos, por lo tanto se incurre en una grave
contradiccin, esto es porque las tcnicas de reproduccin artificial supone la manipulacin
y perdida de embriones. Evidentemente, estoy en contra de la realizacin de estas tcnicas
porque considero que dichas prcticas son ilcitas por vulnerar el derecho a la vida de los
concebidos, quienes son reducidos a la calidad de simples objetos.
Seguidamente, segn nuestro cdigo Penal vigente de 1991, en los delitos que integran el
Captulo I, del Ttulo I, del Libro Segundo del Cdigo Penal vigente, es el derecho a la
vida[12]La problemtica actual de la proteccin a este derecho debe tener en cuenta tres
puntos fundamentales[13]alcance, extensin y lmites del concepto vida humana. Aspectos
que deben ser redefinidos sobre la base de los avances obtenidos en las ciencias biolgica y
mdica que han modificado los criterios clsicos sobre la vida humana entendida en sentido
natural y han prolongado su existencia artificialmente o por medio de la tcnica de
trasplante de rganos.
En cuanto al lmite temporal del inicio o conclusin de la vida humana, estos deben ser
tratados teniendo en cuenta a los modernos procedimientos especiales como la fecundacin,
procreacin asistida y el embrin humano no implantado en el seno materno[14]Sin
embargo, estas cuestiones aun sern tratadas en el futuro, pero deben ser analizadas
teniendo en cuenta las problemticas de la vida y de la muerte de la persona humana, la que
ha adquirido y adquirir nuevas dimensiones a travs de los progresos de la ciencia. Esto se
extender desde la proteccin de los embriones, pasando por la tecnologa gentica y el
derecho de trasplante hasta las cuestiones de ayuda a morir, que se plantea y plantear de
distintas maneras debido a la moderna medicina intensiva. Todos estos temas, al igual que
la proteccin total de la vida, constituyen mbitos centrales de trabajo, no solamente de la
medicina o de la biotica, sino tambin del derecho penal[15]
ste cdigo, contempla la vida como un fenmeno bio-psico-social inseparablemente unido
y de carcter dinmico. En este sentido, por ser un proceso dinmico , no es posible afirmar
la existencia de un punto exacto de cundo comienza la vida humana. Adems, su
valoracin es uniforme e igual, independiente de la valoracin social que se haga de su
titular o de la distincin de la capacidad fsica o mental[16]La vida, es el conjunto de
funciones biolgicas y psicolgicas propias de la persona natural. No obstante, la vida no se
reduce a una realidad naturalstica bio-fisiolgica, sino aquella solo conforma su sustrato
natural y complementada con criterios valorativos como la dignidad humana,
considerrsela como "una forma especial de vivir", es decir, vivir adecuadamente en
condiciones dignas, entender a la persona como un ser nico e irrepetible, dotado de

capacidad, de sensibilidad y orientarse conforme a valores. Estas exigencias se deben

tenerse en cuenta especialmente en el campo de la medicina moderna y la biotica, al
momento de tratar temas como el genoma humano, etc.
As, en el delito de homicidio, no solo se protege de manera nica el bien jurdico vida
humana sino por su propia naturaleza compleja implica la proteccin de otros bienes
jurdicos como: la integridad personal y la dignidad humana.
Asimismo, el Cdigo de los Nios y Adolescentes en su artculo I, del Ttulo Preliminar
indica que: "Se considera nio a todo ser humano desde su concepcin hasta cumplir los
doce aos de edad (). El Estado protege al concebido para todo lo que le favorece
()"[17].
El citado cdigo protege al nio desde el momento de su concepcin y a la vez indica en su
artculo 1 que el nio y el adolecente tiene derecho a la vida desde el momento de la
concepcin, garantizando la vida del concebido, protegindolo de experimentos o
manipulaciones genticas contrarias a su integridad y a su desarrollo fsico y mental. Dicho
esto, cualquier manipulacin o trato degradante a su condicin humana ser contrario a este
dispositivo legal.
Cabe considerar que, al considerarse nio a todo ser humano desde el momento de la
concepcin podemos aplicar el "principio general de inters superior al nio"[18] que
consiste en "el conjunto de acciones y procesos tendientes a garantizar un desarrollo
integral y una vida digna, as como las condiciones materiales y afectivas que les permita
vivir plenamente y alcanzar el mximo bienestar posible"[19]. Su importancia radica en la
dignidad de la persona; el nio debe ser considerado como persona, y la persona tiene un
nivel elevado ante los dems seres, pues la persona humana posee dignidad, por la cual no
se permite que se realicen actos en contra de los nios que los perjudiquen, fsica o
moralmente, y que estos actos queden impunes, pues existe una amplia legislacin nacional
e internacional, que los protegen.
La Ley N. 27657, del Ministerio de Salud, menciona como su finalidad "lograr el
desarrollo de la persona humana, a travs de la promocin proteccin, recuperacin y
rehabilitacin de su salud y del desarrollo de un entorno saludable, con pleno respeto de los
derechos fundamentales de la persona, desde su concepcin hasta su muerte natural"[20].
Pero, la Ley General de Salud (Ley N 268462) del da 20 de julio de 1997, en el artculo
III de su Ttulo Preliminar considera: Toda persona tiene derecho a recurrir al tratamiento
de su infertilidad, as como a procrear mediante las tcnicas de reproduccin asistida ().
Este artculo, se contradice con el artculo 7 de la misma ley que permite el uso de las
tcnicas de reproduccin asistida puesto que, stas atentan directamente contra la salud e
integridad fsica del concebido, ponindolo en gran peligro de muerte, por lo que la misma
ley se contradice, as tambin debemos sealar que el articulo 7 devendra de

inconstitucional ya que permite la practica de procedimientos que lesionan la salud del

concebido y adems acarrean el asesinato de miles de vidas indefensas.
As tambin, existe una norma actualmente vigente que de alguna manera compromete su
posicin respecto al momento desde el cual se debe brindar atencin y proteccin al ser
humano, fijndolo en este caso a partir de la fecundacin[21]Se trata del documento
denominado La Salud Integral; Compromiso de Todos Modelo de Atencin Integral de
Salud, aprobado por Resolucin Ministerial N 729-2009-SA/DM el 20 de Junio del 2003,
documento que establece programas de atencin integral para cada etapa de la vida, siendo
la primera la de Nio por nacer: desde la fecundacin hasta antes del nacimiento y prev la
atencin peridica durante la gestacin, a fin de estimular el desarrollo psicoafectivo del
nio. Conjunto de procesos y acciones que potencian y promueven el desarrollo fsico,
mental, sensorial y social del ser humano desde la fecundacin hasta su nacimiento.
El Tribunal Constitucional de justicia peruana, del mismo modo, sostiene que "basta el solo
hecho de la concepcin para que el nio sea catalogado como sujeto de derecho"[22],
afirmando una vez ms que todo ser humano, desde su concepcin, merece proteccin
jurdica especial.
De esta manera, podemos ver que, en el ordenamiento jurdico peruano, la vida es protegida
desde la concepcin, y podemos obtener de la doctrina y jurisprudencia nacional-que la
misma-ocurre desde la unin del espermatozoide masculino con el vulo femenino, desde
ese momento habr vida, desde ese momento hay un concebido que merece un trato
jurdico especial, por ser una vida dependiente, pero que desde ya es persona y como tal
posee dignidad, de esta manera no podr tratrsele como un objeto, sino como lo que es, un
sujeto de derecho.
Resaltar, la preocupacin del Per, por adherirse a los diversos Pactos Internacionales, que
a pesar de no ser muy efectivos, buscan presionar a sus colaboradores para el radical
cumplimiento regulativo a favor de muchos derechos fundamentales de las personas,
demostrando el inters que tiene por proteger, en este caso, la vida humana, esto aun
cuando se considera al Per como un pas en vas de desarrollo.
Tambin, que las tcnicas de reproduccin asistida atentan contra la vida del concebido,
pues estos procedimientos acarrean el asesinato de miles de vidas indefensas, personas que
son tratadas como simples objetos de laboratorio al ser manipuladas, congeladas y hasta
desechadas.
Tambin, respecto a los fetos no agraciados a los que, sus padres, deciden no tenerlos por
no afrontar las consecuencias de sus actos; frente a esta problemtica se debe hacer un
hincapi a los legisladores, los cuales, al parecer no presumen de darse cuenta en lo
afectado que resultan estos indefensos nios que son vidas humanas maltratadas desde
luego.

Como podemos analizar, la delicadeza del problema respecto al derecho a la vida hoy en
da, es necesario tener en cuenta la diversa falta de conciencia comn y de regulacin
jurdica con respecto a la vida, y la efectiva intervencin fiscal para su correcta aplicacin
normativa sin corrupcin de los magistrados, pues, aunque poseemos aparentemente un
vasto contenido normativo que regula el derecho a la vida, ste no se ve abastecido en su
amplia extensin que cada da avanza ms por la evolucin de la ciencia y, por lo tanto,
necesario es tener en claro que el derecho a la vida lo tienen todos, pues, no debe existir
tipo alguno de discriminacin jurdica para su aplicacin.
Hacer mencin a la Doctrina del Derecho, la cual, en cierto modo, contribuye de manera
indispensable para llenar vacos legales en el Orden Jurdico Vigente.
Desde luego, un llamado de atencin al Derecho Consuetudinario y a los que la asumen, el
cual, no presenta culpabilidad de su nombre sino fuese por el modo de su praxis, la realidad
fuese diferente, es por eso que es de especial importancia tenerlo en cuenta, pues gran
cantidad de sujetos de derechos viven bajo esta normativa, en especial en las comunidades
nativas, y siendo pieza importante y fundamental para el regimiento normativo natural de
los pueblos, es el que mas debe ayudar, pero para eso es necesario tener conciencia
primero, sobre lo que significa: el derecho a la vida.