Sunteți pe pagina 1din 723

fr subtitrare nu neleg nimic!

Folclor umoristic internetist (XV)

Pentru unii, umorul este


ca o limb strin:

Culegere, selecie i prelucrare:


Florentin Smarandache
fsmarandache@gmail.com
Refereni:
Andrua R. Vtuiu
scriitor, Orova

Elena Adriana Rducan


scriitoare, Craiova

Prof. Univ. Dr. Octavian Cira


Universitatea Aurel Vlaicu, Arad

E-book by: Editura Mingir


B-dul tefan cel Mare, 11
Suceava, Romnia

ISBN 978-1-59973-504-7

Pentru unii, umorul este ca o


limb strin: fr subtitrare
nu neleg nimic!
Folclor umoristic internetist (XV)
pentru des-ncreirea frunilor

cules, selectat, prelucrat

de Florentin Smarandache

Editura Mingir
Suceava, 2016

Not
Acest al XV-lea volum de folclor umoristic internetist este dedicat n totalitate folclorului
imagistic (meme, fotografii contextuale comice, tricouri haios inscripionate, desene cu text .a.),
care circul curent pe reelele de socializare.
Textele i fotografiile din seria antologiilor de folclor umoristic au fost primite de la cunoscui i
necunoscui prin e-mail sau culese din reele de socializare. Selecia, prelucrarea, ordonarea i
titlurile capitolelor ne aparin.
Dac vreunul dintre textele sau vreuna dintre fotografiile din acest volum ncalc drepturi de
autor, aceasta nu se produce cu bun tiin. La orice sesizare ntemeiat, editorul va proceda la
eliminarea eventualelor piese.
Materialele prezentate n acest volum sunt, pe de o parte, oferite spre divertisment personal, pe
de alt parte, sunt doar o bucat a unei cercetri sistematice a fenomenului umoristic la romni
(aa cum se exprim acesta prin bancuri).
Nu putem fi socotii rspunztori pentru vreun prejudiciu moral, direct sau indirect, care ar avea
legtur cu coninutul volumului. Bancurile prezentate nu exprim opinia culegtorului. Acestea
sunt pamflete i trebuie tratate ca atare.
Acest volum conine limbaj obscen i apropouri sexuale. Nu se recomand parcurgerea lui de ctre
copii.
Volumul nu este destinat comercializrii.
F. S.

Cuprins

Folclorul umoristic n epoca digital / 7


ara noastr-i ca o vac / 13
Srbtorale / 51
Erori de construcie / 89
Sexul nu este sport, deoarece n sport ctig cine termin primul / 105
Telefoanele, tot mai subiri i mai detepte, pe cnd oamenii, invers / 135
Ori intri n politic, ori rmi cine eti / 169
Tabra de nudism / 219
oale / 229
Nimic nu mpodobete glezna unei femei mai bine dect chiloii / 271

6
Viaa nu are mini, dar tot ne mai d cte o palm / 301
Animalice / 357
Necomentatoare / 409
Pe copii i intereseaz de unde apar lucrurile, pe aduli unde dispar / 465
Sportis(i)me / 485
Lenea este mama tuturor obiceiurilor proaste / 509
Vasluiada / 545
Nu rupe inima nimnui, pentru c are doar una / 567
colarizare / 591
Pisiceala / 637
Reclame i reclamagii / 653
Turism umoristic / 673
S nu faci nimic, e tare greu / 705

Folclorul umoristic n epoca digital

Umorul a nsoit societatea uman de la nceputurile ei civilizaionale,


modificndu-i forma, coninutul i stilul ca rspuns la tendine sociale,
culturale i tehnologice.
n prezent, Internetul a devenit un actor major n producia i distribuia
de umor. Nenumrate platforme sunt dedicate umorului i un trafic enorm
de email-uri care conin mesaje umoristice congestioneaz terminale
peste tot n lume. Se pare c trimiterea i primirea de glume a fost cea
mai popular activitate politic on-line n timpul campaniei prezideniale
din 2004 n Statele Unite ale Americii [1]. O alt statistic arat c o
treime dintre utilizatorii de Internet din Marea Britanie l folosesc n
scopuri de relaxare umoristic [2].

Multe mesaje umoristice intr, cu excepia celor autentificate


contrar, sub inciden de creative commons license, cu posibilitate de
distribuire liber, devenind astfel cel mai nou tip de folclor.
Caracterul oral, ca i cel colectiv, al folclorului tradiional este
substituit i asigurat de circulaia pe Internet, prin interactivitatea i
globalismul implicit, iar caracterul sincretic este promovat de o
meta-caracteristic denumit multimedia.
Internetul a devenit de un deceniu un subiect de cercetare
academic intensiv, iar umorul a fost investigat nc din timpul
Greciei antice. ns ntlnirea dintre ele a fost n general trecut cu
vederea. Desigur, umorul se ntlnete cu Internetul n diferite forme,
de la postarea de videoclipuri ale unor show-uri comice TV pn la
bloguri personale ale unor textieri umoristici. Zona care mi-a strnit
interesul este a mesajelor umoristice de natur folcloric, propunnd
n ultimii cinci ani o serie de antologii, att n vederea consumului
prin auto-servire, ct i n perspectiva unei cercetri aprofundate a
fenomenului, deci cu intenia de a explora implicaiile mediului online asupra folclorului umoristic (pn acum, 15 volume de peste 700
de pagini fiecare). Am denominat aceast arie de lucru "folclor
umoristic internetist", necutnd o sintagm de cercetare academic,
ci mai degrab n spiritul mesajelor umoristice antologate.

Ideea a venit n urma constatrii i inventarierii, de-a lungul mai


multor ani, a multitudinii de e-mailuri primite de la diferii
colaboratori i prieteni. Un mare numr dintre aceste mesaje provin
din site-uri dedicate, adevrate hub-uri umoristice [3]. Un hub de
umor este un depozit dinamic de umor vizual i verbal, sistematizat
de obicei pe teme. Aceste platforme sunt adesea bazate pe contribuii de materiale anonime i ncurajeaz vizitatorii s distribuie liber
coninutul prietenilor.
Internetul funcioneaz att ca un transportor al umorului de tip
vechi, cum ar fi glume, caricaturi i benzi desenate, dar i ca un
generator de noi tipuri de umor. Folclorul internetist se susine, cum
am menionat deja, pe trei meta-caracteristici ale internetului:
interactivitate, multimedia i globalism.
Interactivitatea descrie procesul de influenare reciproc a
participanilor, care au potenialul de a fi att surse, ct i
destinatari ai coninutului [4]. Este vorba despre feedback-ul obinut
n urma unui mesaj umoristic, care este condiionat de tehnologie,
deci de gradul n care un mediu faciliteaz schimbul de mesaje
reciproc, de percepie, deci de gradul n care utilizatorii percep un
anumit mediu ca stimul interpersonal de comunicare, i de contextul
comunicaional, recte de nivelul de dependen dintre mesaje [5].

Dac interactivitatea este exprimat ntr-un mod mai limitat,


caracteristicile multimedia i de acoperire global sunt mai vizibile.
Multimedia semnific capacitatea tehnologiei digitale de a stoca &
livra coninut digital i de a combina diferite morfologii de exprimare,
i.e. text, sunet, imagini statice sau n micare.
"Globalizarea", termen mprumutat din cercurile de afaceri japoneze,
portretizeaz ntreptrunderea global-local n era digital [6].
Internetul, aa cum i spune i numele (Wide Web), ofer posibiliti
fr precedent de a crea coninut i de a accesa la nivel global
coninutul distribuit. Globalismul semnific, n acest context, un
proces de interconexiuni complexe ntre societi, culturi, instituii i
persoane din ntreaga lume.
Temele de interes extins, cum ar fi sexul, animalele, sportul, sunt
mai populare dect subiectele orientate local. Acest lucru nu
nseamn, totui, c folclorul umoristic internetist reflect un set
universal de valori. De fapt, se poate constata, i o fac cu mai puin
satisfacie, o hegemonie a mesajelor care reflect valori i prioriti
ale culturilor occidentale, capitaliste, orientate spre un tineret mai
vag expus valorilor conservatoare, bine impregnat de pe bncile colii
cu percepte ale orientrii corectness.

10

Ce ar fi probabil interesant de studiat este cum se plaseaz hub-urile


de umor romnesc n contextul global al folclorului umoristic
internetist. Senzaia mea, nefundamentat totui de cercetri
statistice, este c fenomenul umoristic romnesc pe internet are o
amploare semnificativ, dei limba romn este departe de a fi un
mijloc comunicaional comparativ cu limbi de circulaie, deci
consumatorul nu poate fi dect nativ. De aceea, la unele dintre
antologii, am adugat subtitlul Romnii sunt campionii mondiali ai
bancurilor cu tent autoironic, fr doar i poate.
Internetul a restaurat - prin diverse aplicaii, de la chat-uri i emailuri pn la opiunea de comentariu oferit de social media - o
parte din puterea pe care cuvntul scris a pierdut-o n secolul trecut
[7], pierdere potenat de inventarea fotografiei i apoi a imaginilor
n micare, tehnologii aprute n secolul al 19-lea, dar propulsate la
nivel de mas n special prin televiziune.
Evident, ns, c limbajul vizual se poate deplasa ntre diferitele
culturi mai uor dect limbajul verbal [8]. Este de ce ultimele dou
volume de folclor umoristic internetist pe care le-am propus (al XIVlea i al XV-lea) conin expresii vizuale de umor, atinse mai mult
tangenial n volumele anterioare (de la primul pn la al XIII-lea).

11

Am ncercat n antologia de fa s suprind mai multe tipuri de folclor


umoristic vizual: fotografii umoristice (funny photos), de ex. pp. 90104, fotografii manipulate (maniphotos), v. pp. 49, 58, 177, 178, 179,
201 .a., meme, v. pp. 546 i urm., benzi desenate, v. pp. 221 i
urm., (para)caricaturi, v. pp. 72, 84 sau pp. 330 i urm., fotocomentarii, ca n pp. 40, 43, 45, fototexte, ca la pp. 79, 196 .a.m.d.

12

Convingerea mea este c folclorul umoristic internetist poate servi ca


o cheie unic pentru nelegerea unor procese sociale i culturale
actuale.

Florentin Smarandache
[1] Coleman, S. (2005). U.S. Internet users and the 2004 presidential election campaign. Paper presented at the Oxford
Internet Institute, University of Oxford.
[2] Dutton, W. H., Di Gennero, C.& Milood Hargrave, A. (2005). The Oxford Internet survey (OxIS) report 2005: The Internet
in Britain. Oxford Internet Institute, University of Oxford.
[3]. Shifman, Limor (2007). Humor in the Age of Digital Reproduction: Continuity and Change in Internet-Based Comic
Texts. University of Oxford International Journal of Communication 1, pp. 187-209.
[4]. Pavlik, J. (1996). New media technology: Cultural and commercial perspectives. Boston: Allyn & Bacon.
[5]. Rafaeli, S. (1988). Interactivity: From media to communication. In R. P. Hawkins, J. M. Wiemann & S. Pingree (Eds.),
Advancing communication science: Merging mass and interpersonal processes. Newbury Park: Sage.
[6]. Robertson, R. (1995). Glocalization: Time space and homogeneity-heterogeneity. In M. Featherstone, S. Lash & R.
Robertson (Eds.), Global modernities. London: Sage.
[7]. Shifman, L. & Blondheim, M. (In Press). From the spider to the Web: Innis' ecological approach to the evolution of
communication technologies. In: M. Blondheim & R. Watson (Eds.). The Toronto school of communication theory:
Interpretations, extensions, applications (pp. 339-56). University of Toronto Press and Hebrew University Magnes Press.
[8]. Snyder, I. (2001). A New communication order: Research literacy practices in the network society. Language and
Education, 15(2&3), 117-131.

ara noastr-i ca o vac


O hrnesc toi cetenii i o mulg politicienii

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

Srbtorale
Culmea Revelionului e c bei ntr-un an
i te mbei n altul

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

Erori de construcie

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

Sexul nu este sport, deoarece


n sport ctig cine termin primul

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

Telefoanele, tot mai subiri i mai


detepte, pe cnd oamenii, invers

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

Ori intri n politic, ori rmi


cine eti

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

Tabra de nudism
Viciul masculin inacceptabil pentru femeia modern
nu este alcoolismul sau impotena, ci srcia

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

oale
M bucur cnd plou, c i dac nu m-a bucura,
tot plou

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

Nimic nu mpodobete glezna


unei femei mai bine dect chiloii

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

Viaa nu are mini, dar tot ne mai


d cte o palm
Derp i ai lui

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

Animalice
Diferena dintre oameni i animalele slbatice este
c oamenii se roag nainte de a comite o crim

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

Necomentatoare
Q: Ce trebuie s faci cnd te fugrete un animal?
A: S alergi nu mai repede dect animalul,
ci mai repede dect colegul tu.

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

Pe copii i intereseaz de unde apar


lucrurile, pe aduli unde dispar

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

Sportis(i)me
Antrenorul echipei de fotbal a Romniei ctre
comentatorul TV:
- N-ai putea s vorbii mai rar, c bieii nu pot alerga
aa repede?

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

Lenea este mama tuturor


obiceiurilor proaste
dar la urma urmei este mam, i trebuie s o respectm

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

Vasluiada
Cercettorii vasluieni au lansat o aplicaie
care i spune ce vecin are butur n cas

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

Nu rupe inima nimnui, pentru


c are doar una
Rupe-i oasele, are 206

567

568

569

570

571

572

573

574

575

576

577

578

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

colarizare
Bac 2016: Muli elevi au venit cu prinii la afiarea
rezultatelor, ca s le citeasc i lor notele

591

592

593

594

595

596

597

598

599

600

601

602

603

604

605

606

607

608

609

610

611

612

613

614

615

616

617

618

619

620

621

622

623

624

625

626

627

628

629

630

631

632

633

634

635

636

Pisiceala

637

638

639

640

641

642

643

644

645

646

647

648

649

650

651

652

Reclame i reclamagii

653

654

655

656

657

658

659

660

661

662

663

664

665

666

667

668

669

670

671

672

Turism umoristic

673

674

675

676

677

678

679

680

681

682

683

684

685

686

687

688

689

690

691

692

693

694

695

696

697

698

699

700

701

702

703

704

S nu faci nimic, e tare greu


Nu tii cnd ai terminat

705

706

707

708

709

710

711

712

713

714

715

716

717

718

719

720

721

722

Am ncercat n antologia de fa s suprind


mai multe tipuri de folclor umoristic vizual:
fotografii umoristice (funny photos), de ex.
pp. 90-104, fotografii manipulate
(maniphotos), v. pp. 49, 58, 177, 178, 179,
201 .a., meme, v. pp. 546 i urm., benzi
desenate, v. pp. 221 i urm.,
(para)caricaturi, v. pp. 72, 84 sau pp. 330 i
urm., fotocomentarii, ca n pp. 40, 43, 45,
fototexte, ca de ex. la pp. 79, 196 .a.m.d.
Convingerea mea este c folclorul umoristic
internetist poate servi ca o cheie unic
pentru nelegerea unor procese sociale i
culturale actuale.
Florentin Smarandache

723