Pentru fericire. Credina noastr este despovrtoare.

Cuvnt la Sfntul Maslu, 21 Mai 2016, n Parohia Sfinilor Ioan i Alban din Luton
M gndeam s v mprtesc dou gnduri n seara aceasta. Nu vreau s v obosesc,
slujba a fost suficient de lung, i copiii dau mrturie de lungimea slujbei dar socotesc c e
important s plecm la casele noastre cu cuvntul lui Dumnezeu n suflet, nu numai cu
rugciune. Pentru c Hristos Dumnezeul nostru spune c nu numai cu pine va tri omul, ci
cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu. i m-am gndit pentru lucrarea noastr
duhovniceasc i pentru lucrarea minii noastre, ca mintea noastr s se lumineze, s v pun la
suflet dou gnduri, dou cuvinte care i au rostul i folosul lor.
Despre primul am vorbit mai desluit la Dumnezeiasca Liturghie, i anume c n ochii
lui Dumnezeu lucrurile care pentru noi snt mici sau nensemnate, n ochii lui Dumnezeu snt
mari i preioase. Aa cum, de exemplu, am fcut o mic jertf astzi i am participat la
rugciune, n loc s stm comozi la casele noastre i s ne odihnim Dumnezeu vede lucrul
acesta i l preuiete, n ochii lui Dumnezeu snt de mare pre jertfa i dragostea cu care
venim naintea lui.
A vrea s continui cu un al doilea gnd pe care vreau s vi-l mprtesc n seara
aceasta, un gnd care mi se pare foarte important, pentru c noi de multe ori, n viaa noastr
de zi cu zi, mergem dup anumite abloane, potrivit unor anumite percepii mentale, pe care le
contientizm sau nu. i abloanele acestea, pe care noi le avem de multe ori n luntrul
nostru, le punem ntre noi i Dumnezeu. De multe ori avem chipuri despre Dumnezeu, despre
sfinenie, despre Taine, despre rugciune, care nu snt reale, nu snt aa cum le vede
Dumnezeu i atunci trim ntr-o nchipuire. i tare mult mi-a dori s nu trim n nchipuire
mincinoas, ci s ne mprtim cu adevrat de realitatea dragostei dumnezeieti, care este
realitatea vieii duhovniceti!
De ce spun lucrul acesta? Pentru c de multe ori ne mpovrm pe noi nine cu tot
soiul de gnduri, cu tot soiul de reacii ale minii sau ale inimii noastre pe care le punem ntre
noi i Dumnezeu: c rugciunea noastr ar trebui s fie ntr-un anume fel, c nu avem
suficient timp s-I dm lui Dumnezeu, c nu am reuit s facem cutare sau cutare lucru, c nu
avem timp pentru a citi din Sfnta Scriptur sau pentru a face anumite lucrri duhovniceti
i, ntr-un anume sens, lucrurile acestea snt drepte. Dar dac rmnem doar la nivelul acesta,
pentru noi credina devine ceva mpovrtor. Cnd contiina noastr tot timpul ne mustr i
ne face s ne simim apsai i mpovrai, credina devine ceva mpovrtor.
Or eu de la Printele Teofil Prianu, un duhovnic luminat al secolului trecut, am auzit
cuvntul acesta: Pentru noi, cretinii, credina este despovrtoare parc-l i vd acum pe
Printele Teofil cum ne spunea aceasta i atunci cum s trim noi faptul c, pe de o parte,
ne simim mpovrai c nu reuim s facem anumite lucruri sau s trim ntr-un anumit fel,
ntr-un anumit chip naintea lui Dumnezeu, i c, pe de alt parte, Prinii notri ne arat
adevratul sens, esenial, al vieii noastre c credina noastr este ceva despovrtor?
A vrea cumva, n cteva cuvinte, s v dezleg lucrul acesta, i s ne dea Dumnezeu
nelegerea cea dreapt a lucrului n sine de ce credina noastr este despovrtoare? La
coal suntem nvai c porunca lui Dumnezeu n Vechiul Testament este cuprins n
Decalog, adic cele Zece Porunci, prin care mai mult se spune ce s nu faci dect ce s faci.
Dar Hristos Dumnezeul nostru a venit s ne mprteasc viaa cea nou i porunca din Noul
Testament nu mai este cea a Decalogului, dei cele Zece Porunci snt undeva cuprinse n ea
dar porunca Noului Testament, viaa cea nou pe care Hristos ne-o mprtete este cuprins
n Fericiri. Porunca lui Dumnezeu din Noul Testament nu mai ncepe cum ncepea n Vechiul
Testament Prorocul Mois: s nu ucizi, s nu mini, s nu curveti, s nu furi, s nu faci ru
porunca pe care nsui Dumnezeul nostru ne-a grit-o cu gura Sa cea dumnezeiasc n
Muntele Fericirilor este: fericii cei sraci cu duhul, fericii cei ce plng, fericii cei

milostivi i prin toate fericirile acestea Hristos Dumnezeul nostru ne arat c dac intrm n
cuvntul Lui, dac ncepem s lucrm n viaa noastr cuvntul Lui, avem o via fericit.
Vedei, n ziua de astzi ideea de fericire este ceva foarte confuz n mintea multora.
Muli au impresia c bunstarea material aduce fericirea. n general capitalismul a venit cu
aceast teorie despre bunstarea material, c eradicndu-se srcia de pe suprafaa
pmntului, oamenii o s fie mai fericii. i uite c noi trim realitatea care o contrazice, c nu
e adevrat: omul poate s fie ct de bogat, i totui s nu fie fericit; din contr, bolile secolului
nostru sunt bolile psihice nelinitea, tulburarea, atacul de panic, despre care se aude tot mai
des. Lucruri acestea nu arat a fi fericire. Cuvntul lui Hristos, cuvntul dumnezeiesc, porunca
dumnezeiasc este cea care ne arat care este cu adevrat viaa cea fericit: fericii cei sraci
cu duhul, c a acelora este mpria Cerurilor, fericii cei ce plng, c aceia se vor
mngia, i toate fericirile pe care le cntm la fiecare Dumnezeiasc Liturghie. i noi
cntm Fericirile, dar am uitat s le trim. Noi cntm Fericirile, dar am uitat s fim fericii.
Am uitat s intrm n aceste porunci dumnezeieti, ca s fim cu adevrat fericii.
Dac omul nva aceast srcie cu duhul, aceast smerenie, atunci ncepe s i vad
realitatea srccioas a vieii sale duhovniceti i atrage Duhul lui Dumnezeu, cum spunea
Printele Sofronie (Saharov). Cnd noi mrturisim n adevr viaa noastr, cu aceast
mrturisire atragem Duhul lui Dumnezeu, care este Duhul Adevrului, i El ne sfinete viaa
i o umple de sens, de semnificaie, de coninut.
Aceste dou gnduri am vrut s vi le mprtesc n seara aceasta: c multe lucruri care
n ochii notri par mici i nensemnate, n ochii lui Dumnezeu snt mari i preioase; i c
adevrata via la care ne cheam Hristos nu este o via mpovrtoare, ci una despovrtoare
i aceast via o gsim n calea Fericirilor, n calea poruncilor pe care Hristos ni le-a dat ca
fericiri, nu ca porunci. Hristos ne arat c dac nvm s fim smerii, s fim umilii cu
inima, s avem sensibilitate, s fim nsetai dup pace, dup dreptate, dup adevr, a noastr
este mpria Cerurilor i, ct timp trim pe pmnt, sntem fericii.
Aceste lucruri am vrut s vi le mprtesc astzi, n aceast sear duhovniceasc la
care Printele Ioan m-a invitat, profitnd de pelerinajul pe care noi l-am fcut la Mnstirea
Sfntului Ioan Boteztorul din Essex. S dea bunul Dumnezeu, iubii frai i surori, s ne
folosim duhovnicete, i perspectiva pe care v-am mprtit-o n aceast sear s lumineze n
vieile dumneavoastr, pentru c sntem preioi n ochii lui Dumnezeu i Dumnezeu vrea cu
adevrat s fim fericii.
Vedei, Dumnezeu vrea ca noi s ne schimbm n logica minii noastre. Logica
credinei nu este o logic din lumea aceasta. De ce v spun acest lucru? Astzi, n aceast
sear, se ncheie sptmna n care am prznuit femeile mironosie. Iar argumentul nvierii
pentru noi, cretinii, este tocmai mormntul gol al lui Hristos, pe care ngerul l-a artat
femeilor mironosie. Ce logic are mormntul gol pentru omul care nu crede n Dumnezeu?
Nu are nici o logic, din contr lucrul acesta poate s i aduc ndoial, suspiciune,
necredin, s l fac s se gndeasc la cine-tie-ce iretlic ar fi putut face Apostolii ca s
arate c Hristos a nviat, aa cum pn n ziua de astzi mai cred unii dintre iudeii de la
Ierusalim. Dar noi, primind mrturia Ucenicilor i a Mironosielor, care au spus c mormntul
era gol pentru c Hristos nu era acolo, mrturia pe care nsui ngerul lui Dumnezeu a dat-o
femeilor mironosie, nou ne rstoarn logica lumeasc i ne-o schimb, ne-o preface ntr-o
logic duhovniceasc. n mormntul gol l regsim pe Hristos cel nviat. n mormntul gol,
adic n absena lui Dumnezeu, simim lucrarea i purtarea de grij a lui Dumnezeu n viaa
noastr. n realitile i ncercrile vieii noastre trim, de fapt, aceast lefuire pe care Hristos
Dumnezeu o face cu sufletele noastre. Pentru c, aa cum spunea Printele Sofronie
(Saharov), de la a crui mnstire am venit un cuvnt frumos: Dumnezeu i face
autoportretul n sufletele fiecruia dintre noi. i dac noi l lsm pe Dumnezeu s i fac

portretul n fiina noastr, fiina noastr nu numai c se sfinete, ci devenim i nite oameni
fericii.
Hristos a nviat!