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No que diz respeito leitura, pode-se estudar as condies de sua produo. O que
lido, seus elementos, o dito e o no-dito, devem ser relacionados aos protagonistas do
discurso quem escreveu, para quem escreveu e ao posicionamento desses protagonistas
na sociedade. Sem esquecer que as formaes imaginrias regulam as condies de
produo da leitura: tanto do locutor em relao ao seu leitor virtual (a imagem de leitor que
o texto traz consigo), quanto do leitor real em relao ao referente e ao locutor do texto.
Na concluso desse texto importante, Pcheux, discutindo perspectivas de aplicao da
AAD, considera:
O mvel dessa empreitada finalmente o de realizar as condies de uma prtica de
leitura, enquanto deteco sistemtica dos sintomas representativos dos efeitos de sentido
no interior da superfcie discursiva (p. 148).
Como todas as evidncias, incluindo aquela segundo a qual uma palavra designa uma coisa ou possui uma significao, ou seja,
incluindo a evidncia da transparncia da linguagem, esta evidncia de que eu e voc somos sujeitos e que este fato no constitui
nenhum problema um efeito ideolgico, o efeito ideolgico elementar (Althusser, L. Idologie et appareils idologiques dtat, La
Pense, 151, junho, 1970: 30).
A lngua concebida como base comum, dotada de uma autonomia relativa. Sobre essa
base se desenvolvem os processos discursivos. Pcheux ressalta que esta expresso no
corresponde fala de Saussure, o reino da liberdade individual. H regularidade e
determinao nesses processos porque eles so dependentes do complexo das formaes
ideolgicas. A reside o carter material do sentido.
Para explicar a relao sentido/formao ideolgica, lana mo de duas teses. A primeira
com o conceito de formao discursiva 2 :
Chamaremos, ento, formao discursiva aquilo que, numa formao ideolgica dada,
isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado de
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luta de classes, determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma
arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.) (p. 160).
Tudo o que j foi dito em algum lugar, em momentos prximos ou distantes, tem um
efeito sobre o que se est se dizendo. Ou lendo. a memria discursiva, o saber que retorna
sob a forma de pr-construdo 3 . Em texto posterior, e falando especificamente sobre leitura,
Pcheux explicita essa idia:
(...) a memria discursiva seria aquilo que, face a um texto que surge como
acontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais tecnicamente, os
pr-construdos, elementos citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua
leitura necessita: a condio do legvel em relao ao prprio legvel (1999: 52).
Retomando o que foi dito: a Anlise do Discurso de linha francesa uma disciplina de
interpretao. Ela no procura encontrar o sentido oculto dos textos, uma vez que no
acredita que ele exista. Tampouco esse o interesse e sim observar como os sentidos se
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constituem em cada formao discursiva. Este conceito, como vimos, crucial dentro da
disciplina e explica as variaes de sentido. Se A est em uma formao discursiva x, atribui
sentidos diferentes que B inscrito em uma formao discursiva y. Para o que dito/lido faa
sentido preciso que o sujeito se inscreva no j dito de uma FD. Para Pcheux o
discurso/dizvel exterior ao sujeito. Ler no uma atividade de um sujeito
livre/psicolgico, que interpreta de acordo com suas intenes. Este sujeito deve estar
inserido em uma formao discursiva, inserido na histria, para poder interpretar. O sujeitoleitor possui uma memria discursiva que permite que constitua os sentidos. Essa
constituio determinada por essa memria. Ela pode ser constitutiva, a referida na citao
de Pcheux, e a institucionalizada, a que distribui o direito ou no interpretao nas
diferentes formaes sociais.
Na AD, a leitura , pois, pensada na perspectiva no-subjetiva da subjetividade: o
sujeito-leitor interpelado ideologicamente e inscrito em uma formao discursiva. As
diferentes leituras, os diferentes efeitos de sentido que uma dada seqncia discursiva
possibilita se explicam pelo fato do sujeito-leitor poder se identificar com uma ou outra
formao presentes na seqncia. Da emerge o que a AD chama de efeito leitor: um lugar
vazio presente no texto, lugar a ser preenchido pelo sujeito-leitor. este o leitor que
interessa Anlise do Discurso de linha francesa e no o leitor ideal, o inscrito no texto, que
faria a leitura da forma prevista pelo prprio texto ou por seu autor.
Coerente com os objetivos da Semntica Discursiva compreender como os sentidos
so determinados e sedimentados , Pcheux, quando fala do leitor, reflete sobre a posio
deste nesse processo, sobre seus modos de leitura. A expresso escolhida por ele, na
verdade, gestos de leitura. Essas reflexes se acentuam em seus ltimos textos. Podemos
dizer que j na fase que ele prprio denomina a AD3, em que coloca/se coloca muitos
pontos de interrogao:
Se a Anlise do Discurso se quer uma (nova) maneira de ler as materialidades escritas e
orais, que relao nova ela deve construir entre a leitura, a interlocuo, a memria e o
pensamento? (1983: 317).
PCHEUX define arquivo como campo de documentos pertinentes e disponveis sobre uma questo.
intrprete. No esquecendo que o leitor recorre a seu arquivo textual (as leituras j
realizadas por ele) quando diante de um texto.
Do que foi exposto, pareceria lcito afirmar que, na viso de Pcheux, a interpretao,
mesmo sendo de ordem da prpria lngua, no acessvel ao sujeito leitor comum. Este s
perpetuaria/sedimentaria sentidos j-dados. Mas no bem assim. o prprio Pcheux que
alerta para o risco de simplificaes/redues:
A noo de formao discursiva emprestada a Foucault pela AD derivou muitas vezes
para a idia de uma mquina discursiva de assujeitamento dotada de uma estrutura
semitica interna e por isso mesmo voltada repetio: no limite, esta concepo
estrutural da discursividade desembocaria em um apagamento do acontecimento, atravs
de sua absoro em uma sobre-interpretao antecipadora (p. 56).
um jogo de fora que visa manter uma regularizao pr-existente com os implcitos
que ela veicula, confort-la como boa forma, estabilizao parafrstica negociando a
integrao do acontecimento, at absorv-lo e eventualmente dissolv-lo;
A memria no pode ser pensada como um espao fechado, uma esfera plana, mas um
espao mvel de disjunes, de deslocamentos e de retomadas, de conflitos de
regularizao... Um espao de desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos (p.
56). Diante de um texto, o leitor recorre memria para poder interpretar. A interpretao
no se d no vazio. A noo de memria no deve ser confundida com o de saber prvio. Ela
mais ampla, tem carter histrico-social e no simplesmente individual. o prprio
Pcheux que enfatiza:
Memria deve ser entendida aqui no no sentido diretamente psicologista da memria
individual, mas nos sentidos entrecruzados da memria mtica, da memria social
inscrita em prticas, e da memria construda do historiador (p. 50).
Quando se depara com um texto que fala sobre a imprensa no Brasil, por exemplo, o
leitor encontra nele uma memria: tudo o que j foi dito sobre a imprensa, em pocas
Consideraes finais
Referncias Bibliogrficas
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