Dignidad y Discernimiento

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Hace algunos aos -en el sistema de educacin colombiano- se nos enseaba las famosas reglas
de urbanidad: salude, despdase, agradezca, se dice -por favor-, pida permiso. Incluso se nos
enseaba modales para cuando nos sentbamos en el comedor: no ponga los codos sobre la
mesa, no hable con la boca embutida, no suene los cubiertos con los platos, no haga sorbos
cuando ingiera lquidos, no eructe en la mesa, use la cuchara para las sopas, use el trinchete para
cortar las carnes en fin. Ir a la mesa se nos haca un arte tambin. El arte no slo estaba en
quien cocinaba, estaba tambin en quien disfruta los alimentos.
Hay un plato ms sublime que cualquier otro: la mesa del Seor. Es un plato que no podemos
comer a la ligera; hay unas normas de urbanidad para sentarnos en esa mesa sagrada. Bien
podramos decir que venir a la Santa Cena es un arte. Esas condiciones, requerimientos para
participar en la Santa Cena nos los ofrece S. Pablo en 1 Corintios 11.17-34
En este pasaje a los Corintios el apstol Pablo exhorta, recuerda y advierte. Exhortacin
por las maneras indignas y faltas de discernimiento con las que la iglesia de Corinto
celebra la mesa del Seor. Recordacin de la institucin de la Santa Cena por Jess
mismo. Advertencia de tomar la Cena indignamente sin discernir el cuerpo ni la sangre del
Seor.
Dignidad y Discernimiento
cuando participamos de la Santa Cena
Me abro paso contextualizando este pasaje. Atentos por favor. Corinto fue una ciudad rica
por sus mltiples oportunidades de comercio (tena dos puertos) y famosa por sus artesanas,
inclusive algunos jarrones son centro de atraccin en algunos museos. Su fama no solo la
podemos atribuir a lo adinerada y artstica que era, tambin a su vida desenfrenada en idolatras
e inmoralidades sexuales. Inclusive existan refranes en la regin que hicieron alusin a los
desenfrenos de sus habitantes. Por ejemplo se deca vivir al estilo de Corinto, para referirse a
una vida sin disciplina alguna.
En Corinto se profesaba admiracin y educacin por la ciencia griega aunque eran
colonia romana. Los romanos destruyeron la ciudad en el ao 146 a.C., pero fue reconstruida por
el emperador Julio Csar en el ao 44 a.C. Por comerciar a travs de sus dos puertos, pues se
encontraban all las culturas orientales con las occidentales y se juntaban; lo cual produjo
riquezas en la arquitectura, arte, literatura, entre otras, que se pueden demostrar por hallazgos
arqueolgicos.
All hubo una comunidad juda de nmero significativo, pero la iglesia se
conformaba principalmente por personas no judas. Al ser una ciudad de mucha fluidez
comercial, pues los feligreses en ese lugar eran adinerados, como tambin se congregaban
personas de humilde condicin.
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Dignidad y Discernimiento
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Alrededor del ao 51 d.C., Pablo en un viaje misionero llega a Corinto, all predica el
evangelio y funda la iglesia a la que luego les instruye en la verdad del evangelio por medio de
cartas.
Pablo se encontraba en feso cuando escribe la conocida por nosotros 1ra carta a los
Corintios, entre los aos 52-54 d.C. Esta carta es respuesta a una serie de preguntas que le
hicieron por correspondencia. As que estamos ubicados cap. 11- en la respuesta que abarca la
prctica de la Santa Cena en el culto.
Quiero destacar que Pablo en la carta ha hecho dos cosas magistrales antes de
pronunciarse respecto a la Cena del Seor: 1ro. En el cap. 10 Pablo hace una fuerte advertencia
contra la idolatra y los pecados que Israel cometi peregrinando por el desierto: no agradaron a
Dios, inmoralidad sexual, pusieron a prueba a Cristo, murmuraron, cayeron en tentaciones.
Tambin hace un poco de alusin contrastando la Santa Cena con otras cenas dedicadas a los
demonios, de lo que hablaremos ms adelante. 2do. En la primera parte del cap. 11 (1-16), S.
Pablo recomienda cmo orar y las vestimentas de piedad apropiadas para rendir culto a Dios.
Ahora -por fin- desemboca en los asuntos sacramentales de la Cena del Seor.
Esta maana comparto con Uds. tres principios invaluables para tener en cuenta cuando de la
mesa del Seor se trata:
En primer lugar, la Santa Cena es un festejo al amor.
El apstol Pablo en el vs. 2 dice a los cristianos en Corinto que merecen ser felicitados porque lo
recuerdan y porque atienden su consejo pastoral. Mas en el vs. 17 Pablo retira las
congratulaciones: -Pero mi felicitacin no se extiende a lo que sigue- Y, qu es lo que sigue?
Que cuando se congregaban para dar culto a Dios, incluan el ritual de la Santa Cena. Valga la
pena aclarar que la Cena en ese entonces se trataba de una comida completa en algn momento
del servicio cultual. Cuando llegaba la hora de los alimentos sagrados, la comunidad estaba en
tensin, algunos hermanos no se la llevaban bien con otros, les resultaba imposible estar de
acuerdo sabr Dios con qu-. Eran incapaces de ser una comunidad armoniosa.