DESPRE JOC I JOAC

Din punct de vedere istoric, rdcinile jocului se pierd n negura timpurilor. n opinia
lui Johan Huizinga, jocul este mai vechi dect cultura, pentru c noiunea de cultur,
orict de incomplet ar fi ea definit, presupune n orice caz o societate omeneasc, iar
animalele nu l-au ateptat pe om ca s le nvee s se joace. Ba chiar se poate afirma, fr
risc, c civilizaia omeneasc nu a adugat nici o caracteristic esenial noiunii generale.
Jocul apare ca un fenomen complex, ce poate fi definit ntr-o varietate de moduri. n
general, acest termen denumete aciunea de a (se) juca, o activitate distractiv
practicat din plcere, mai ales de ctre copii. Conform Dicionarului de simboluri,
jocul este, fundamental, un simbol al luptei, al luptei cu moartea (jocurile funerare), cu
elementele (jocurile agrare), cu forele potrivnice (jocurile rzboinice), cu sine (cu propria
fric, slbiciune, ndoial etc.). Dup Roger Caillois, el este nu numai activitatea
specific pe care o denumete, ci totalitatea figurilor, simbolurilor sau instrumentelor
necesare activitii respective, sau funcionrii unui ansamblu complex. n opinia lui
Herbert Spencer, jocul reprezint o exersare artificial a energiilor. Este o form de
socializare, n care individul se construiete pe sine din interior, dar fiind o fiin social.
Jocurile cunosc un numr impresionant de clasificri. n primul rnd, jocul se
adreseaz sferei fizice sau celei intelectuale. Activitile ludice pot fi difereniate n funcie
de vrsta, sexul i cultura juctorilor. Dup vrst, ele sunt de copii i de aduli. Ca grad de
implicare, jocurile sunt competitive, de spectacol sau de risc. Lund n consideraie aria
cultural, avem jocuri tiinifice, filosofice i teoretic culturale. Din ultima categorie se
remarc cele de creaie, de conversaie, de retorism i de limbaj. O alt clasificare ine cont
de momentul i locul desfurrii jocului: diurn sau nocturn, public sau privat. Dup
raportul cu planul sacrului, exist jocuri rituale i nerituale. Importante sunt i jocurile
copiilor, ce aparin de patru mari clase: Mimicry, Ilinx, Paidia i Ludus. n afar de
categoriile anterior menionate, manifestrile ludice mai pot fi: de societate, de
ndemnare, de noroc, de dexteritate, de inteligen etc.
Jocul are trei funcii majore: de creaie, mimetic i a imaginaiei.
Principalele trsturi ale jocului sunt evideniate n studiul Homo Ludens: jocul
poate fi numit o aciune liber, contient c este <<neintenionat>> i situat n afara
vieii obinuite, o aciune care totui l poate absorbi cu totul pe juctor, o aciune de care
nu este legat nici un interes material direct i care nu urmrete nici un folos, o aciune care
se desfoar n limitele unui timp determinat anume i ale unui spaiu determinat anume,
o aciune care se petrece n ordine, dup anumite reguli.
Finalitatea jocului depinde, evident, de tipul jocului. Aceasta poate nsemna o
exhibare a ceva, o evideniere a calitilor individuale sau colective, mprtirea unor idei,
sentimente, evadarea ntr-un univers fictiv, simplul divertisment, o dezvoltare a gndirii i
a imaginaiei, modelarea caracterului, o metamorfozare a participanilor la joc, accederea
imaginar la un alt nivel social sau existenial, ori cunoaterea lumii nconjurtoare. Un
rezultat important al jocului apare pe plan social. Referitor la jocuri, conform opiniei lui
Devambez, n jurul lor s-au cristalizat simul cetenesc i sentimentul naional; ele au

constituit, pentru locuitorii aceleiai ceti, pentru copiii aceleiai seminii...legtura ce le

reamintea de interesele lor comune.
n poezia Prefa, de Tudor Arghezi, apare viziunea omului matur asupra jocului.
Tema acestei scrieri este arta poetic, privit printr-o perspectiv ludic, diferit de cea a
predecesorilor si. Formula Ne-am apucat [...] S minim, s povestim relev caracterul
abstract al actului cultural. Eul liric iniiaz o competiie a cantitii, la care particip
ntreaga sa familie, ce are ca scop scrierea a ct mai multe poezii. n aceast parte a operei
este reliefat sensul de baz al jocului: lupta pentru ceva (i fcurm i-o prinsoare / Cine
poate scri mai iute / Stihuri vreo cteva sute). Odat cu transformarea caracterului creaiei
artistice din serios n ludic, ntrecerea devine deschis tuturor (Doi prini i doi copii).
Faptul c rsplata nvingtorului este un sfert de mr, dovedete un caracter important al
jocului: absena interesului material (mprind un mr creesc / Nu cumva ca s jignesc /
Pe tovarii de coate, / Mncnd sferturile toate). Sintagma tovarii de coate aduce n
atenia cititorului alte proprieti ale jocului: stabilirea unor relaii ntre participani i
schimbarea locului n ierarhia social. Pentru ca stilul neobinuit i copilresc al Prefaei
s fie neles corect, eul liric ne propune ntoarcerea la copilrie (Eti prea mare. F-te
mic.), pentru a renuna la reguli i a ne lsa n voia imaginaiei (Uit regula odat / i, cu
cartea dezvat / Mergi niel de-a buile). n acelai timp, Arghezi nelege dorina
oamenilor de a pstra aparenele i concepia greit a adulilor despre joc, conform creia
persoanele trecute de vrsta copilriei nu se joac (Poi nchide uile, / De i-e team i
ruine / S te faci de rs ca mine). Drept concluzie, se poate afirma ca poezia Prefa
este o ars poetica, de tip ludic.
O analiz a jocului, din perspectiva unui copil, este fcut de Ion Creang n
Amintiri din copilrie. nconjurat de frai, Nic se bucur de copilrie, definit, n
special, prin joc.
O categorie ntlnit de jocuri este Mimicry. n inocena lor, copiii parodiaz
cntecul i hainele bisericeti, aspect ce denot sincretismul jocului: Apoi i pun cte-o
oal n spate i cte-un coif de hrtie n cap i cnt <<aliluiia>> i <<Doamne miluiete,
popa prinde pete>> de te scot din cas. Dei lipsite de sens, cntecele copiilor au scopul
clar de a strni hazul. Jocul, aparent naiv, are o scenografie bine stabilit, urmat de toi
juctorii, ceea ce evideniaz creativitatea i imginaia copiilor. O alt manifestare a
copiilor este clritul mturii. Acest joc demonstreaz capacitatea copiilor de a modela i
transpune realitatea dup propria dorin. Personificarea transform universul nconjurtor
ntr-unul viu i fantastic. Copilul, nclecat pe bul su, gndete c se afl clare pe un
cal de cei mai stranici.
A doua categorie de jocuri este Ilinx. De fiecare dat cnd se ntorcea seara acas,
tatl i prindea fiii pe rnd, i ridica n grind, zicnd `tta mare i i sruta pe fiecare.
Acest joc are valoarea unei incantaii bazate pe magie de similitudine, asemntor
ritualurilor pgne practicate de mama copiilor.

Paidia reprezint al treilea fel de jocuri, din care fac parte baba oarba i de-a
mijoarca. Jocurile menionate anterior sunt jucate de mii de ani i sunt cunoscute pe ntreg
Pmntul.
Ultimul tip de jocuri este Ludus. Unul dintre lucrurile favorite ale naratorului era
mersul la scldat. Lsndu-se ngropat n nisip, Nic rde de moarte. Are loc o
desacralizare specific popular, asemntoare celei din basme.
Din nefericire, unele jocuri au consecine dramatice, deoarece copilului i lipsete
gndirea proiectiv: ne pune dracul de urnim o stnc din locul ei, care era numai ninat,
i unde nu pornete stnca la vale, sltnd tot mai sus de un stat de om; i trece prin gardul
i prin tinda Irinuci, pe la capre.

Poezia Trei fee, de Lucian Blaga, sugereaz faptul c jocul are o importan
esenial n evoluia individului. Tema acestei opere lirice este condiia uman, privit prin
trei perspective: cea a copilului, a tnrului i a btrnului. Autorul sintetizeaz viaa
omului ca pe o combinaie a trei factori, de egal importan: Iubirea, Jocul i
nelepciunea.
Prima voce liric este cea a copilului:
Copilul rde:
nelepciunea i iubirea mea e jocul!
Compararea nelepciunii i a iubirii cu un joc pune n eviden faptul c jocul
aparine i laturii cognitive a omului, dar i a celei afective. Prin acest mijloc de percepere
a realitii, copilul exploreaz universul nconjurtor, i nelege funcionarea propriului
corp i i exteriorizeaz convingerile. De asemenea, el i nsuete bazele funcionrii
societii i anumite principii de via. n joc i are originea i caracterul de fiin social
al omului. Tot prin intermediul jocului, copiii contientizeaz noiunile de Bine i Ru.
Sintagma ce ncheie al doilea vers, iubirea mea e jocul!, arat c aceast activitate ludic
reprezint un stil de via al celei dinti vrste a omului. n cazul celei de-a doua strofe
(Tnrul cnt: / Jocul i-nelepciunea mea-i iubirea!), o parte din trsturile eseniale ale
unui joc se pstreaz, o parte, nu. Libertatea i pasiunea se pstreaz, dar regulilse sunt
abandonate. O trstur important a acestei lupte este dorina juctorilor de a se ntrece
reciproc, pentru ctigarea unui premiu abstract: afeciunea celuilalt. Asemeni fiinelor vii,
jocul evolueaz: din jocul simplu, inocent, dezinteresat, ia natere jocul sentimental, cu un
scop bine definit.
O alt oper liric ce abordeaz noiunea de joc este poezia De-a v-ai ascuns...,
de Tudor Arghezi. Tema poeziei este moartea ca joc, fiind enunat nc din titlu: de-a
v-ai ascuns este un joc ntlnit pe tot Pmntul, care implic misterul i hazardul. Din
punct de vedere al sferelor lexicale, cele mai importante sunt sfera jocului (joc, joac,
jucm) i sfera morii (nmormntare, moarte, a nvia, lumea ceealalt). Eul liric
eufemizeaz ideea morii, pentru a fi neles de copiii si. ncercnd s le prezinte
acestora o noiune tragic i complex, autorul substituie moartea cu elementul cel mai

bine cunoscut de ei: jocul. Prin urmare, jocul se transform ntr-un joc iniiatic. Pe tot
parcursul poeziei, eul liric nfieaz cititorilor proprietile acestui joc. El este
universal i nu ine cont de vrst, sex sau nivel social (E joc viclean de btrni / Cu copii,
[...], cu fetie [...] / Joc de slugi i joc de stpni), iar regulile sale nu se schimb: i
fiecare l joac bine. Moartea apare ca un joc inevitabil (hotrt, o s ne jucm odat),
al crui moment nu poate fi determinat (odat). Considerat vechi, el devine dramatic
prin ireversibilitate (tata nu o s mai aib putere / S vie pe jos, n timpul ct se cere /
Din lumea ceealalt). Dei privit iniial drept viclean i ciudat, jocul intr n firesc,
fiindu-i asociat cu caracter sacru (E jocul Sfintelor Scripturi. / Aa s-a jucat i Domnul
nostru Isus Hristos). De asemenea, el este arhetipal i, n acelai timp, ciclic (Aa e jocul,
ncepe cu moarte). nmormntarea reprezint un alt element ludic prin care moartea se
aseamn cu un joc. Aceasta ia forma unui ritual sincretic, ce are obiecte specifice i reguli
bine determinate. Adevratul impact al jocului asupra omului este enunat abia n ultima
strof, cnd masca poetic dispare i se produce o eliberare a tensiunii emoionale
acumulate, nsoit de un profund regret, sub forma unei imprecaii: Aa este jocul []
Arde-l-ar focul!.
Astfel, se poate afirma ca omul sporete cantitatea de spirit care exist n joc,
transformnd-o n fapt de cultur.
Bibliografie:
1.Tudor Arghezi, Cuvinte potrivite, texte alese, schi biografic, prefa,
documentar, comentarii, ndreptar analitic, ntrebri i teme de lucru, index
terminologic de Ion Apetroaie, Editura Institutului European, Iai, 1997
2.Ion Creang, ,,Povestiri, poveti, amintiri, Editura Junimea, Iai, 1983
3.Ion Barbu, Versuri i proz, ediie ngrijit, prefa i tabel cronologic de Dinu
Pilat, Editura Minerva, Bucureti, 1984
4.Limba i literatura romn: manual pentru clasa a IX-a, Editura Humanitas
Educaional, Bucureti, 2002
5.Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura Artemis,
Bucureti, 1994
6.Mic dicionar enciclopedic, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1972
7.Mari teme literare, dicionar antologie de texte pentru clasa
a IX-a, Editura
Paralela 45, Piteti, 2002
8. Johan Huizinga, Homo ludens. ncercare de determinare a elementului ludic al
culturii, traducere din olandez de H. R. Radian, cuvnt nainte de Gabriel
Liiceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 2002