POLITIC I CULTUR N ROMNIA INTERBELIC

Conf.univ.dr. Ovidiu-tefan BURUIAN

CUVNT NAINTE
n noul cadru statal, cultura a cunoscut o nflorire fr precedent. Numeroi
intelectuali s-au pronunat pentru modernizarea societii, care trebuia s aib la
baz factorul cultural i moral. Dincolo de cutri, mpliniri i eecuri, reprezentani
de frunte ai tiinei i culturii au ndeplinit un rol activ n aciunea statului, iar statul a
sprijinit material i moral creaia spiritual. Un exemplu l-a constituit activitatea
Institutului Social Romn i a colii sociologice romneti. Numai cunoaterea
obiectiv, sistematic i profund a realitii s-a afirmat n acest cadru poate s
formeze o temelie sigur pentru reforma social necesar la regenerarea desvrit
a statului romn, ca o condiie sine qua non a modernizrii. Aceast concepie i
cercetarea activ care a nsoit-o au marcat nceputul unei noi etape n domeniu,
reprezentnd cea dinti ncercare de a constitui o metod de cercetare
interdisciplinar a realitii sociale.
Spiritul creator i-a afirmat puternic vigoarea i originalitatea, ntrupndu-se
ntr-un ir impresionant de opere fundamentale. n acelai spaiu de creaie s-au
afirmat, cu anumite particulariti, exponeni de seam ai intelectualitii romneti i
ai minoritilor etnice. Sincronismul culturii romneti cu cea european a fost o
realitate incontestabil. Oameni de tiin i cultur s-au impus ca personaliti de
prim rang n plan european i chiar universal, creaiile lor primind o larg
recunoatere internaional. Dincolo de avatarurile unei societi cu multe
componente nvechite, la nivelul elitelor Romnia se nscrie n rndul statelor
dezvoltate ale continentului.
I. CONSECINELE MARII UNIRI.
LOCUL ROMNIEI NTREGITE N NOUA EUROP
Noua Europ era rezultatul primei conflagraii mondiale, a destrmrii
Imperiului austro-ungar, cderii arismului, nfrngerii Germaniei imperiale. Conferina
de pace de la Paris, Sistemul de la Versailles au consacrat noua hart politic a
continentului european, n care statele mici i mijlocii din centrul i estul Europei
devin voci active n viaa internaional. Capt un nou coninut ideea de ordine
teritorial, ctig teren diplomaia nou, deschis, n faa celei vechi, a tratatelor
secrete.
Avnd un rol important prin participarea la Marele Rzboi i realizarea, prin
fore proprii, a Marii Uniri la crearea Noii Europe, Romnia i-a asumat din primii
ani postbelici un rol activ n relaiile internaionale.
Percepia Romniei ntregite, prezentarea n diferite lucrri difer foarte mult.
Contribuie la aceasta momentul n care se face aprecierea, formaia autorului,
opiunea politic .a.primei conflagraii mondiale, a destrmrii Imperiului austroungar, cderii arismului, nfrngerii Germaniei imperiale. Conferina de pace de la
Paris, Sistemul de la Versailles au consacrat noua hart politic a continentului
european, n care statele mici i mijlocii din centrul i estul Europei devin voci active
n viaa internaional. Capt un nou coninut ideea de ordine teritorial, ctig

teren diplomaia nou, deschis, n faa celei vechi, a tratatelor secrete. Avnd un rol
important prin participarea la Marele Rzboi i realizarea, prin fore proprii, a Marii
Uniri la crearea Noii Europe, Romnia i-a asumat din primii ani postbelici un rol
activ n relaiile internaionale. Percepia Romniei ntregite, prezentarea n diferite
lucrri difer foarte mult. Contribuie la aceasta momentul n care se face aprecierea,
formaia autorului, opiunea politic .a.
Dup cercetri personale sau coordonate, de aproape jumtate de secol, V.
Axenciuc scrie n 2003: n consecin, cu toate progresele incontestabile de
dezvoltare i modernizare obinute, de recuperare a unei pri importante din
retardarea sa secular, economia romneasc, n perioada interbelic, se plasa nc
pe ultimele locuri pe scara dezvoltrii continentului nostru, pe aceleai pe care le
ocupa la sfritul secolului XIX i pe care se va situa i la sfritul secolului XX. Dei
anul 1938 constituie anul de vrf al dezvoltrii economice n sistemul social capitalist
din secolul XX, din argumentele de mai sus reiese c supraestimarea acestei
dezvoltri i fetiizarea nivelului su ne deprteaz de realitatea istoric.
Teritoriul
Dup Marea Unire, Romnia reprezenta 2,52% din suprafaa Europei,
ocupnd locul 10 ntre rile continentului. Romnia era mai mic dect Germania
(470.714 kmp), Frana (550.986 kmp), Polonia (388.635 kmp), dar mai mare dect
Cehoslovacia (140.499 kmp), Ungaria (93.061 kmp), Bulgaria (103.146 kmp),
Iugoslavia (249.468 kmp), Grecia (130.199 kmp). Prin urmare, Romnia ntregit i
consolida poziia n sud-estul Europei, beneficiind de o suprafa semnificativ mai
mare dect a celorlalte state, fiind depit doar de Polonia i, evident, de U.R.S.S.
Populaia
Mrimea i densitatea. Marea Unire de la 1918 a avut ca urmare aproape o
dublare a populaiei: de la 7.771.341 locuitori n 1914 la 14.669.841 locuitori n 1919.
Astfel, devine o ar mijlocie, fiind a opta din Europa, dup mrimea populaiei. n
anul 1930, cu o populaie de peste 18.000.000 locuitori, Romnia era ntrecut doar
de: U.R.S.S. (inclusiv teritoriile asiatice) 160.000.000 locuitori; Germania
65.092.000 locuitori; Frana 41.610.000 locuitori; Italia 41.069.000 locuitori;
Marea Britanie 39.952.377 locuitori; Polonia 31.685.000 locuitori; Spania
23.563.867 locuitori. Avea populaia mai numeroas dect: Ungaria 8.688.319
locuitori; Iugoslavia 13.822.505 locuitori; Cehoslovacia 14.735.711 locuitori;
Grecia 6.398.000 locuitori; Bulgaria 5.776.400 locuitori .a.
O problem important este cea a romnilor rmai dup Marea Unire n alte
state: n Rusia 249.711; n Iugoslavia 229.398; n Bulgaria 60.080; n Ungaria
23.760; n Cehoslovacia 13.711; n Albania 40.000; n Grecia 19.703. n anul
1930, densitatea populaiei Romniei, de 61,2 locuitori pe kmp, era mai mare dect
media european de 44,3 locuitori pe kmp. Pentru comparaie, oferim cteva
exemple: Marea Britanie 265 loc./kmp; Germania 138,3 loc./kmp; Ungaria 93,4
loc./kmp; Frana 75,5 loc./kmp; Cehoslovacia 104,9 loc./kmp; Bulgaria 56
loc./kmp; Iugoslavia 55,6 loc./kmp; Grecia 49,1 loc./kmp.
Natalitatea. n perioada 1931-1934, natalitatea la mia de locuitori era:
Romnia 33,4; Iugoslavia 32,4; Portugalia 29,8; Polonia 27,4; Lituania 25,8;
Italia 23,7; Ungaria 22,5; Olanda 21,4; Cehoslovacia 20,1; Danemarca
17,7; Frana 16,8; Elveia 16,5; Germania 15,9; Anglia 15,5; Austria 14,7;
Suedia 14,4 etc.

Mortalitatea. n aceeai perioad, mortalitatea prezenta urmtoarele medii la

mia de locuitori: Romnia 20,5; Iugoslavia 18,5; Portugalia 17,2; Polonia
14,5; Lituania 14,6; Italia 14; Ungaria 15,8; Olanda 8,9; Cehoslovacia 13,8;
Danemarca 10,8; Frana 15,7; Elveia 11,7; Germania 11; Anglia 12,2;
Austria 13,5; Suedia 11,8 etc.
Sperana de via (populaie de 60 de ani i peste 60 de ani) era urmtoarea:
Romnia (1930) 6,6; Bulgaria (1926) 8,1; Iugoslavia (1931) 8,2; Grecia (1928)
8,9; Italia (1931) 10,8; Olanda (1930) 9,4; Ungaria (1930) 9,7; Cehoslovacia
(1930) 10,2; Frana (1931) 14; Germania (1933) 11,1; Suedia (1930) 12,8;
Anglia (1931) 11,3; Austria (1934) 12,2; Norvegia (1930) 11,6; Elveia (1930)
10,7. i la acest reper Romnia se situa ntre ultimele ri ale continentului.
tiina de carte evoluase astfel (n procente): Belgia (1920) 92,5; Bulgaria
(1926) 60,3; Estonia (1922) 89,2; Frana (1926) 94,1; Grecia (1928) 56,7;
Italia (1921) 73,2; Letonia (1930) 81,2; Lituania (1923) 67,3; Polonia (1921)
67,3; Portugalia (1920) 34,8; Romnia (1930) 57; Rusia (1926) 51,3; Spania
(1920) 57; Ungaria (1920) 84,8. Creterea procentului tiutorilor de carte
aproape triplarea fa de 1912 are ntre explicaii: Transilvania, Banatul i
Bucovina aveau un procent de alfabetizare superior Vechiului Regat, datorat n bun
msur prezenei minoritilor; statul romn a iniiat o politic ofensiv de
dezvoltare a colii inclusiv n provinciile unite cu ara care i-a dat roadele nc
din primul deceniu dup 1918. Un merit incontestabil a avut n aceast lupt cu
analfabetismul ministrul liberal al nvmntului, C. Angelescu.
Regimul politic
n primii ani dup ncheierea primului rzboi mondial, Europa era dominat de
regimuri democratice. Doar n Rusia se instaurase nc din 1917 un regim totalitar,
iar n Ungaria (1920) o dictatur. Dup dou decenii, numrul rilor cu regimuri
autoritare (dictatoriale) crescuse semnificativ: Albania, Austria, Bulgaria, Estonia,
Germania, Grecia, Italia, Iugoslavia, Letonia, Lituania, Polonia, Portugalia, Romnia,
Spania. Din aceast perspectiv, trebuie subliniat c Romnia a fost unul dintre
ultimele state ale Europei n care s-a instaurat un regim de autoritate, cel al lui Carol
al II-lea, n februarie 1938.
Rolul n relaiile internaionale
Este bine tiut c, dup Conferina de pace de la Paris, statele Europei s-au
grupat n dou mari tabere; n prima se aflau statele care au acionat pentru
aplicarea tratatelor, pentru meninerea granielor i aprarea pcii; a doua cuprindea
statele care au urmrit nclcarea i revizuirea tratatelor, revana, rzboiul. De
asemenea, sunt bine cunoscute aciunile Romniei n cadrul Micii nelegeri, Antantei
Balcanice, Ligii Naiunilor, n cadrul unor conferine internaionale, aciunile ferme fa
de pericolul de rzboi, fa de nclcrile tratatelor etc. n final, dup prbuirea
Sistemului de la Versailles, dup actele de for ale Germaniei, Rusiei Sovietice,
Italiei, Ungariei i Bulgariei, Romnia a fost una dintre victimele declanrii
rzboiului, pierznd n vara anului 1940 o treime din teritoriu i populaie. Sub
ameninarea vecinilor, a Germaniei i Italiei, Romnia ntregit s-a prbuit. Evoluia
istoric dup iunie 1940 trebuie neleas n contextul rzboiului mondial. Ar fi i este
o mare nedreptate ca Romnia s fie judecat cum se ntmpl n unele lucrri
numai din perspectiva campaniei din Est, uitndu-se politica consecvent de aprare
a pcii din perioada interbelic, ca i campania din Vest, declanat la 23 august
1944.

Pe baza acestor consideraii i date statistice, putem formula cteva observaii

i concluzii:
n metodologia cercetrii perioadei interbelice ca i a altor perioade din
istoria noastr se impune o abordare echilibrat, fr a exagera performanele sau
limitele, fr etichetri grbite i abloane sau judeci inspirate de crezul politic etc.
Simul msurii este un imperativ pentru istorici, avnd n vedere i interesul sporit
fa de Romnia ntregit, regsit n istoriografie, dar i n mass-media dup 1990.
Dei consecinele Marii Uniri n plan teritorial, demografic, economic au
fost spectaculoase, perioada marcat de refacere i crize economice a fost prea
scurt pentru a aduce progrese la fel de semnificative i a le consolida.
Totui, economia Romniei a cunoscut un ritm accelerat de dezvoltare, mai
ales n privina industrializrii. ntreaga statistic economic demonstreaz saltul de
la o economie preponderent agrar (la 1914) la cel de economie agrar-industrial (la
1938).
Evident, Romnia era nc departe de nivelul statelor industriale din
Occident, i chiar din Europa Central (Cehoslovacia). Dar trebuie subliniat c, n
jumtate de secol de industrializare (dup adoptarea Legii de ncurajare a industriei
din 1887), Romnia redusese sensibil decalajul fa de Occident. Multe ntreprinderi
din Romnia (Malaxa, IAR-Braov, [Mociornia, Uzinele din Reia etc.),
transporturile pe calea ferat, industria extractiv .a.
erau competitive pe plan european i mondial.
Din aceast perspectiv a ritmului dezvoltrii se poate vorbi de un
succes al modernizrii, proces instituionalizat n timpul domniei lui Al.I. Cuza i
continuat pn la al doilea rzboi mondial, cu etape de accelerare la nceputul
secolului al XX-lea, ntre anii 1924- 1928, 1933-1938.
i sau poate mai ales viaa spiritual cunoate progrese semnificative.
Triplarea numrului tiutorilor de carte, organizarea unor universiti i faculti noi,
ca i a unor instituii de cultur, explozia presei scrise, nfiinarea Radio-ului .a.
sunt doar cteva exemple, care fac din Romnia ntregit un moment de referin n
afirmarea culturii romne moderne. Totodat, legturile cu cultura occidental s-au
multiplicat i intensificat. Bucuretiul era supranumit Micul Paris, n primul rnd din
considerente ale vieii spirituale.
Evoluia regimului politic din Romnia, de la democraie la dictatur,
activitatea partidelor politice, manifestrile politicianiste etc. constituie subiectul unor
ample controverse. Credem c o judecat credibil trebuie s aib n vedere
raportarea permanent la celelalte ri europene, indiferent de mrimea lor sau de
tradiia parlamentar. Tarele regimului politic din Romnia nu trebuie eludate sau
subapreciate, dar nici exagerate, pentru c va fi greu de explicat de ce trecerea la un
regim de autoritate, apoi de dictatur, s-a realizat abia n contextul politic intern i
extern din preajma declanrii celui de-al doilea rzboi mondial.
La fel, rolul Romniei n relaiile internaionale nu trebuie supraestimat. Dar
trebuie repetat c guvernul de la Bucureti s-a situat alturi de democraiile
occidentale pn n vara anului 1940 cnd Frana s-a prbuit deci i dup
instaurarea regimului de autoritate al lui Carol al II-lea.

II. NOUL CADRU DE AFIRMARE A CULTURII

Marea Unire a deschis noi orizonturi i vieii spirituale, nregistrndu-se n

perioada interbelic o dezvoltare fr precedent. Este cunoscut unitatea cultural
existent cu mult timp nainte n spaiul romnesc, care nu a exclus unele
particulariti de la o provincie la alta, de la o zon la alta, particulariti care nu-i
alterau unitatea fundamental. n discursul de recepie la Academia Romn, la 23
mai 1923, Octavian Goga remarca nsemntatea marelui act naional ca o
consecin logic a unui proces normal de evoluiune, un ultim acord ntr-o
zbuciumat simfonie i aducea un minunat elogiu puterii de rezisten a poporului
romn:
Am trit perioade tulburi de apsare, sub loviturile lor ar putut uor s intervie
stingerea noastr. Totdeauna ns, cu rezistena ndrjit a sntii robuste, masele
romneti de pretutindeni au pstrat i n cele mai amrte zile instinctul sigur al unei
nrudiri organice. Unitatea de suflet ni s-a meninut astfel fr tirbire de-a lungul
veacurilor. Ca la un loc cu adncimi mari, viforele au btut valurile de la suprafa i
au ptat adesea oglinda lor, n albia de jos ns unda a rmas limpede i pur.
nlturarea barierelor politico-naionale a permis accesul larg la valorile culturii
romneti; totodat, noul spaiu statal a beneficiat de contribuia nengrdit a tuturor
provinciilor. Desctund energiile, Unirea din 1918 a ncercat uneori n condiii
dificile, de unde nu i puine eecuri o solidarizare a generaiilor, provinciilor,
finalitilor. Dar poate c particularitatea cea mai interesant a epocii o constituie
afirmarea n acelai spaiu de cultur i creaie, alturi de romni i nu o dat printr-o
afinitate stilistic izvort din exprimarea uneia i aceleiai realiti (cu luminile i
umbrele ei), a naionalitilor conlocuitoare.
Constituirea statelor naionale n centrul i sud-estul Europei a dat naiunilor
respective posibilitatea afirmrii lor mai hotrte n concertul european. Au disprut
unele complexe provinciale, societatea romneasc s-a eliberat n mare msur de
ceea ce s-au numit atunci problemele locale, regionale, lrgindu-i accesul la viaa
spiritual mondial. ara noastr a devenit apt va consemna Tudor Vianu s
intre n marele dialog universal al culturilor, aducndu-i cu mai mult rodnicie
contribuia la reformularea sau soluionarea unor probleme cheie ce confruntau
contiina umanitii. Intelectualitatea, implicat puternic n nfptuirea Marii Uniri,
considera c ncepea o nou etap n istoria neamului i c menirea oamenilor de
cultur i tiin era de a edifica o cultur superioar, care s fie la cotele cele mai
ridicate ale realitilor umanitii, s contribuie la progresul universal i s se remarce
prin pecetea particular a geniului naional romnesc. Simion Mehedini i ncheia
discursul de recepie la Academie, rostit la 6 iunie 1920, cu cuvintele: ... Mai ales
acuma, dup ntregirea politic, toate naiunile pmntului ateapt s vad ce vrem
s fim i ce loc voim s ocupm n cadrul istoriei universale. Fenomenul cultural
romnesc a depit, n perioada interbelic, formulele provinciale, constituindu-i o
cale marcant naional de afirmare. Aceasta a dat culturii romne nu numai o not
proprie din punct de vedere a istoriei culturii, ci i o marc valoric de rang european
i universal.
Dup civa ani, n 1923-1924, Liviu Rebreanu remarca saltul nregistrat n
viaa noastr cultural, minimaliznd ntr-un fel realizrile anterioare, i i exprima
optimismul pentru ce avea s vin: ntre avntul de azi al unui ntreg popor spre

cultur i anemicele plpiri din trecut nu se poate face comparaie dect n dauna
trecutului [...]. Viitorul e al nostru. Pn azi ne-am luptat cu veacurile ca s trim. Deaici ncolo vom dovedi lumii c trim aevea, prin cultura romneasc. n primul
numr al sptmnalului Micarea literar, n calitate de director, Liviu Rebreanu i
combtea, ntr-un articol-program, pe cei care ridic din umeri cu dispre cnd e
vorba de viaa literar romn contimporan, incapabili s vad roadele noii etape.
Literatura, artele, cultura romneasc se afl, credem, ntr-o epoc de nflorire fr
pereche n scurta noastr istorie cultural. Efervescena intelectual s-a manifestat
printr-o veritabil explozie a tipritului, ziare, reviste, cri etc. Cantitatea, indiferent
de valoare, dovedete totui bogia rvnei creatoare. nainte de-a alege, trebuie s
ai din ce anume s alegi. Cantitatea devine astfel premisa calitii. Bogia cantitativ
permite o mai ngrijit selecie calitativ.
Dup depirea greutilor generate de rzboi i, mai apoi, de criza din 19291933, dezvoltarea economiei naionale, rezultatele obinute n modernizarea unor
ramuri, excedentele bugetare nregistrate din 1923-1927 i 1935-1939 i sumele
importante acordate de stat educaiei i culturii au constituit un suport solid asigurat
vieii spirituale. nvmntul, cultura i artele, cercetarea tiinific au fost ncurajate
i prin sprijinul primit din partea unor prefecturi i primrii, instituii i ntreprinderi,
persoane juridice i fizice, organisme neguvernamentale etc. Democratizarea
societii, reforma agrar, acordarea votului universal, chemarea la via politic a
milioane de oameni au avut ca efect creterea interesului pentru viaa public.
dorina de instruire, de ridicare a nivelului de cultur. Munca intelectual era bine
apreciat i pltit, condiia social a intelectualului i asigura un statut corespunztor
pregtirii sale, realizrii materiale i spirituale. Participarea activ a Romniei la viaa
internaional, la schimbul de valori, a asigurat reluarea i dezvoltarea legturilor cu
centrele culturale ale Occidentului. Completarea studiilor, documentarea i
perfecionarea n multiple domenii, participarea la conferine internaionale,
publicarea unor rezultate valoroase n strintate etc., au asigurat o prezen
numeroas a tinerilor, a unor personaliti marcante la viaa universitar, tiinific i
cultural a vremii. Aceast circulaie permanent a ideilor i a valorilor a contribuit
substanial la valorificarea potenialului cultural-tiinific la cote nalte i, n acelai
timp, la afirmarea mai puternic, fa de perioada anterioar Marii Uniri, n cmpul
creaiei originale.
n Romnia ntregit, stat naional unitar, locul i rolul minoritilor au crescut,
n raport cu situaia din vechea Romnie. n cadrul unui proces complex de
nelegere i acceptare, mai rapid sau mai lent, total sau parial, a noii realiti,
dincolo de poziiile extremiste dintr-o direcie sau alta, este de remarcat faptul c la
multe din realizrile epocii i-au adus contribuia populaia romneasc i
minoritile, innd seama de particularitile tradiionale de via economic, social,
cultural-confesional etc. S-a nchegat un dialog cultural ntre reprezentanii naiunii
majoritare i cei ai minoritilor naionale, o colaborare n diferite medii i instituii
(coli, teatre, redacii de ziare i reviste, societi i fundaii culturale etc.), sa
manifestat un pluralism cultural autentic, cum erau puine n Europa acelei perioade.
Presa care a nregistrat un avnt fr precedent n ntreaga ar a fost un
domeniu n care minoritile naionale s-au manifestat plenar. Unele ziare de mare
tiraj, precum Adevrul i Dimineaa, se aflau n proprietatea unor etnici minoritari,
mai ales evrei. Exista o bogat pres n limbile minoritilor naionale. n anul 1922
se tipreau n Romnia un numr de 657 ziare i 524 reviste, din care 181 ziare i 75
reviste n limbile minoritilor naionale: 144 n maghiar, 71 n german, 17 n rus,
6 n ebraic, 5 n bulgar etc.

Semnificativ este i faptul c n 1924 a aprut la Cluj, sub direcia lui Sextil
Pucariu, revista Cultura, tiprit n limbile romn, francez, german i maghiar,
avnd n redacie pe Lucian Blaga, Yves Anger, Kristof Gyrgy i Oscar Netoliczka.
Revista i propunea s ofere o imagine fidel a micrii intelectuale din Romnia i
cultiva relaiile spirituale de nelegere i apropiere. n 1929, pe teritoriul Transilvaniei
se editau 192 de periodice n limba maghiar i 67 n limba german, iar n mai multe
orae numrul publicaiilor n limbile minoritilor era mai mare dect al celor n limba
romn. Din redaciile multor publicaii fceau parte ceteni romni de diferite etnii,
iar n paginile unor reviste bilingve sau chiar trilingve gsim semnturile crturarilor
romni, maghiari, germani evrei. n planul vieii culturale, frmntrile, cutrile
populaiei maghiare din Romnia i-au gsit expresia n tendinele promovate de
presa maghiar, de numeroasele reviste, care unele cu o durat efemer, altele
cu via ndelungat au evideniat i orientri capabile s se transforme n factori
de convergen. Efervescena cultural a Transilvaniei dintre cele dou rzboaie
mondiale nu a exclus, ci dimpotriv a permis n cea mai larg msur afirmarea
scrisului maghiar i ssesc prin numeroase cercuri literare, reviste, case de editur i
prin afirmarea ctorva interesani prozatori i poei. Era i drept s fie aa.
O analiz statistic pentru anii 1917-1927 ne arat c n Basarabia au aprut
58 de gazete, dintre care 24 n limba romn, iar 34 n limba rus; din primele, 10
erau cotidiene, iar din categoria a doua 32. O bun parte din cotidienele ruseti din
Basarabia erau conduse de romni basarabeni. Onisifor Ghibu aprecia n 1927 c
presa romneasc era o pies minoritar n Basarabia. Situaia nu s-a schimbat
prea mult nici n perioada urmtoare. n 1935 ziarul Viaa Basarabiei constata c, n
timp ce publicaiile n limba romn ntmpinau greuti financiare, presa n limba
rus, zic n limba rus, deoarece ziarele ce apar nu sunt ziare ruseti, ci doar scrise
n aceast limb, nu pare a duce lipsuri. Au aprut, n special la Chiinu, dar i n
alte orae basarabene, periodice n limba romn cu o activitate mai mult sau mai
puin ndelungat n intervalul 1918-1940: Sfatul rii, Romnia Nou, Cuvnt
Moldovenesc, Viaa Basarabiei, Cuvntul Basarabiei, Basarabia noastr,
Lumintorul i altele. Tabloul presei din perioada interbelic este extrem de divers,
att n ce privete limba de expresie, profilul, orientarea, ct i inuta, valoarea.
Numrul ziaritilor a crescut, distingndu-se printre ei personaliti de seam de
diferite naionaliti, directori, redactori, reporteri etc., cu un rol important n viaa
social-politic i cultural a vremii. Presa a constituit n repetate rnduri un factor
de echilibru, de dezvluire a unor afaceri veroase, dup cum nu au lipsit atacurile la
adresa democraiei, a regimului parlamentar.
mpreun cu nvmntul, s-a dezvoltat n Basarabia o puternic aciune
menit s aeze la locul cuvenit valorile culturii romneti. Universitatea Popular s-a
nfiinat n februarie 1919 la Chiinu, din iniiativa unui grup de intelectuali
basarabeni i a celor venii,din vechiul Regat, Ardeal i Bucovina: Pan. Halippa, O.
Ghibu, I. Nistor, t. Ciobanu, Gh. Murgoci .a. Universitatea a contribuit, pe lng
activitatea cultural, la realizarea obiectivelor politico-naionale de importan
primordial pentru romnii basarabeni, constituind un factor activ n procesul de
integrare a Basarabiei n statul ntregit. Au fost cuprinse n programul de activitate
cursuri zilnice, precum i conferine duminicale, dezbtndu-se teme referitoare la
istoria romnilor, istoria literaturii romne, geografia Romniei, economia naional,
istoria Bisericii. Pe parcursul anilor 20, Universitatea Popular a desfurat o
activitate intens, cu participarea a numeroi profesori i cu sprijinul direct al
Ministerului Instruciunii. Pentru o mai bun coordonare a acestei aciuni, ncepnd
cu anul 1927, prin ordinul ministrului Ion Petrovici, s-au nfiinat centre culturale, care

cuprindeau cteva localiti. n cadrul lor, se organizau manifestri culturale

(conferine, eztori culturale, serbri colare) cu scopul rspndirii cunotinelor din
diferite domenii n categorii largi ale populaiei. Prin activitatea lor, aceste centre
completau aciunile ntreprinse de cminele culturale, diversificnd astfel
mijloacele de educaie naional; rolul principal l-au avut nvtorii i profesorii,
susinui material de ctre minister. ntre asociaiile culturale nfiinate n Basarabia
imediat dup Unire, Cercul Moldovenesc din Chiinu (1919) i-a propus drept
obiective: cultivarea limbii i rspndirea literaturii romne prin inerea de conferine,
organizarea de spectacole de teatru, eztori etc., cunoaterea i strngerea
legturilor de prietenie i nfrire dintre romnii de pretutindeni. n cadrul Cercului
i-au desfurat activitatea intelectuali din toate provinciile Romniei ntregite:
profesori, juriti, publiciti, reprezentani ai autoritilor administrative, ofieri, studeni
.a. O realizare deosebit a fost editarea revistei Moldova de la Nistru, scris pe
limba poporului romnesc basarabean. Dezvoltarea culturii i a contiinei naionale
n Basarabia, cu participarea unor factori din toate provinciile romneti, cu sprijinul
direct al statului, prin noua organizare a nvmntului i Bisericii n anii ce au urmat
Unirii, a nregistrat un ritm deosebit, contribuind la procesul de integrare n viaa
spiritual a Romniei ntregite.
n urma Marii Uniri, tabloul cultelor a devenit mult mai complex dect cel din
perioada anterioar. n conformitate cu recensmntul din 1930, populaia Romniei
se repartiza astfel, dup religie: ortodox 13.108.227 (72,6%), greco-catolic
1.427.391 (7,9%), romano-catolic 1.234.151 (6,8%), mozaic 756.930 (4,2%),
reformat-calvin 710.706 (3,9%), evanghelic luteran 398.759 (2,2%), islamic
185.486 (1%), unitarian 69.257 (0,4%), baptist 60.562 (0,3%), lipovean 57.288
(0,3%) i cu procente sub 0,1: adventist 16.102, armeano-gregorian 10.005,
armeano-catolic 1.440, alte religii i secte 7.434, liber-cugettori 6.604, nedeclarat
6.686. Cu puine excepii, populaia de acelai neam nu era de una i aceeai religie.
Deosebirile se explic printr-o serie de factori istorici cu o existen mai mult sau mai
puin ndelungat, specifici unei etnii sau unei provincii sau zone; la acestea s-au
adugat motive subiective, innd de poziia adoptat n momentul efecturii
recensmntului.
Constituia din martie 1923 prevedea, n art. 22: Libertatea contiinei este
absolut. Statul garanteaz tuturor cultelor o deopotriv libertate de proteciune,
ntruct exerciiul lor nu aduce atingere ordinii publice, bunelor moravuri i legilor de
organizare ale statului. Dup 1918, aproape pentru toate cultele, se puneau
probleme de organizare la nivelul ntregii ri, inndu-se seama i de tradiiile
existente. Odat cu nfptuirea Romniei ntregite se arta n Raportul la proiectul
de lege pentru regimul general al cultelor s-au schimbat lucrurile i n ce privete
cultele. Dei din ntreaga populaie aproape 12 milioane (n realitate, erau peste 13
milioane n.ns.) sunt cretini ortodoci, prin urmare marea majoritate, mai
avem ns Biserica naional a frailor unii cu Papa de la Roma; avem catolici,
luterani, calvini, unitari i baptiti [...]. i avem cultul mozaic i cultul mahomedan sau
musulman. Toate aceste culte au avut un trecut sub dominaiuni strine i organizaii
diferite, fie n Transilvania, Banat, Maramure, Bucovina i chiar Basarabia.
Sesiznd specificul fiecrei pri din ntregul numit Romnia, ministrul Cultelor i
Artelor, Al. Lapedatu, explica, n

Studiu de caz 1:
Situaia nvmntului romnesc n perioada interbelic
n primii ani dup rzboi i, n general, n deceniul consolidrii Unirii, Ministerul
Instruciunii Publice s-a preocupat de refacerea localurilor colare, de asigurarea
accesului la nvtur a tuturor copiilor i a tinerilor mai ales a celor din provinciile
unite cu ara, care suferiser consecinele opresiunii strine , de unificarea i
modernizarea legislaiei.
n primii ani de dup rzboi s-a pus prima barier serioas analfabetismului, prin
nfiinarea de mii de posturi de nvtori, urmat de o ampl campanie de construcii
colare. n timpul rzboiului o mare parte din localurile de coli a fost deteriorat sau
chiar ruinat complet. n anii 1922-1926 s-au reparat toate colile primare i s-au
cldit sau reparat radical alte 5.824 localuri de coli cu 11.115 sli de clas.
n acest context a fost discutat proiectul i adoptat legea din 26 iulie 1924. Era
definit nvmntul primar de stat, care cuprindea: colile (grdinile) i cminele de
copii mici, coala primar (de 7 clase pentru copiii care nu-i continuau nvtura
dup terminarea primelor 4 clase), colile i cursurile de aduli, cu frecventarea
obligatorie i gratuit, att pentru tinerii netiutori de carte, ct i pentru cei care n-au
absolvit nvmntul primar pn la vrsta de 18 ani, colile i clasele speciale
pentru copiii ntrziai la minte, pentru cei slabi, bolnvicioi sau predispui la
tuberculoz [...], pentru copiii cu apucturi rele, nesociabili sau vicioi [...], pentru
copiii orbi i surdo-mui, spre a li se da putina s fie instruii i educai.
nvmntul primar se putea realiza i n colile sau institutele particulare
autorizate de stat i n familie, n conformitate cu legea nvmntului particular. Din
categoria colilor primare publice fceau parte cele nfiinate de stat i cele nfiinate
de comune i judee, cu autorizarea Ministerului Instruciunii. nvmntul primar era
declarat unitar n tot cuprinsul rii, obligatoriu i gratuit. n colile statului,
nvmntul primar se preda n limba romn.
Legea coninea prevederi referitoare la aplicarea obligativitii nvmntului
primar inclusiv la amenzile pentru absene nemotivate, ce puteau fi transformate n
nchisoare, la nfiinarea i funcionarea colilor primare, la recensmntul populaiei
colare, la personalul didactic, condiiile de numire, titularizarea, acordarea gradelor,
transferarea, pensionarea, drepturile i datoriile acestuia, distincii i recompense,
pedepse, mijloacele de perfecionare, salariile. ntreinerea nvmntului primar era
n sarcina comunelor, statul contribuind cu plata personalului didactic. Toate celelalte
cheltuieli cdeau n sarcina comunelor, care le efectuau prin comitetele colare
Legea prevedea nfiinarea bibliotecilor colare, cu cri instructive i morale, cu
scopul de a cultiva la copii gustul de citit i a li se mbogi mintea cu cunotine
folositoare. Pe lng bibliotecile colare puteau funciona biblioteci populare, cu
scopul de a rspndi n popor cunotine folositoare. Ambele biblioteci se nzestrau
cu cri alese din lista ntocmit de comisia bibliotecilor de pe lng Ministerul
Instruciunii, pentru alte cri cerndu-se aprobarea revizoratului colar.
Unele prevederi ale legii se refereau la situaiile speciale ivite n noile provincii.
ncadrrile membrilor corpului didactic primar din aceste teritorii urmau a se face
dup verificarea actelor de ctre o comisie alctuit n acest scop. nvtorii i

institutorii de limba i religia mahomedan care funcionau n colile primare din

Dobrogea i Cadrilater, absolveni ai seminarului musulman al statului avnd o
vechime de cel puin 5 ani, puteau fi numii cu titlu provizoriu pe baza recomandrii
inspectorului circumscripiei respective, n urma unei inspecii speciale. Profesorii i
candidaii de profesori ai colilor speciale pentru educaie i instrucia copiilor i
tinerilor anormali i pstrau drepturile ctigate.
Legea pentru nvmntul primar al statului din 26 iulie 1924 admitea i colile
particulare. S-a adoptat, n acest sens, legea asupra nvmntului particular
promulgat la 22 decembrie 1925. Referitor la nvmntul n familie, legea ddea
posibilitatea elevilor pregtii n acest cadru s treac examenele pentru curs primar
i secundar dup programele colilor publice, numai la colile de stat din localitate,
pltind ns taxe de examen ca i elevii colilor particulare.
Dup ce la 8 martie 1925 a intrat n vigoare legea pentru modificarea legii asupra
nvmntului secundar i superior, care se referea la modul de promovare al unor
clase i trepte, la reintroducerea examenului de bacalaureat i la echivalarea
diplomelor i certificatelor obinute n strintate, la 15 mai 1928 a fost promulgat
legea pentru organizarea nvmntului secundar. Legea prevedea un liceu cu
apte clase i dou cicluri, renunndu-se la clasa a VIII-a.
n aprilie 1932 era adoptat Legea pentru organizarea nvmntului universitar.
Conform art. 1, acesta era organizat n patru universiti, cele din Bucureti, Iai,
Cluj, Cernui. Facultatea de Drept din Oradea era subordonat pentru problemele
de nvmnt Universitii din Bucureti. Art. 2 prevedea c Universitile sunt
instituiuni de stat autonome, n ceea ce privete organizarea studiilor i
conducerea. n spiritul autonomiei universitare, universitile beneficiau pe lng
prevederile bugetare de un Fond Universitar (art. 16), alimentat din: taxele de
nscriere; 40% din toate taxele de examene; 10% din taxele de echivalare a
diplomelor; 10% din sumele pentru plata diferitelor comisii de concurs; donaii;
vnzarea timbrelor universitare; reinerile fcute personalului didactic pentru
absene nemotivate; 20% din reinerile ce se fac suplinitorilor. Puteau deveni
studeni doar tinerii care absolviser bacalaureatul. Conform art. 73 din lege, puteau
fi impui la urmtoarele taxe: de nscriere; de bibliotec; de examen, doctorat i
de diplom; de laborator; de construcie, la facultile unde exista aceast tax.
n afara celor patru mari universiti, funcionau i alte instituii de nvmnt
superior: colile Politehnice (Bucureti i Timioara); Academia de Arhitectur
(Bucureti); Academia de Arte Frumoase (Bucureti i Iai); Academii de Muzic
i Art Dramatic (Bucureti, Iai, Cluj, Cernui); Institutul de Educaie Fizic
(Bucureti); Academii Agronomice (Bucureti i Cluj); coala Superioar de
Rzboi (Bucureti).
n perioada interbelic 85,1% dintre tiutorii de carte au doar instrucie primar,
aici fiind luai n calcul toi cei nscrii, indiferent de numrul claselor absolvite; n
nvmntul secundar, este un echilibru ntre brbai i femei, ceea ce nu se
ntmpl n nvmntul superior, unde brbaii sunt de peste 3 ori mai muli.
Accesul minoritilor naionale la nvmnt este reflectat de numrul de elevi.
Astfel, n anul colar 1930/1931, la colile de stat se nregistra urmtoarea situaie:
grdiniele de copii erau frecventate de 16.664 copii maghiari, 6.417 germani,
3.154 rui, 436 srbi, croai, sloveni, 210 poloni, 3.445 ruteni, ucraineni, 8.903
bulgari, 7.407 evrei, 3.024 turci i ttari. colile primare erau urmate de 87.110

unguri, 54.088 germani, 26.614 rui, 60.078 ruteni, ucraineni, 50.874 bulgari,
54.219 evrei, 18.867 turci, ttari. n colile secundare ale statului nvau 3.645
de copii unguri, 2.614 germani, 1.344 rui, 660 ucraineni, 1.180 bulgari,
14.112 evrei, 178 turci, ttari. n colile particulare situaia era urmtoarea:
grdinie: 1.309 unguri, 5.046 germani, 11 rui, 12 ucraineni, ruteni, 96
bulgari, 56 poloni, 2.144 evrei, 71 turci, ttari etc. colile primare erau
frecventate de: 74.037 unguri, 42.587 germani, 13.138 evrei, 33 rui, 20
ruteni, ucraineni, 2.420 srbi, croai, sloveni, 132 cehi, slovaci, 757 poloni.
n anul 1912 erau n Ardeal 5 651 coli primare, cu un numr de 10.554 nvtori,
dintre care 2.655 coli romneti cu 2.767 nvtori romni. n 1918, nainte de
Unire, numrul colilor sczuse la 5.347, scderea cea mai mare suferind-o colile
romneti, care au ajuns n numr de 2.392, deci cu 263 coli mai puin. n 1922
funcionau n Ardeal 5.842 de coli primare, din care 3.611 romneti, 1.699
maghiare, 403 germane.
n Bucovina funcionau n 1914 un numr de 531 de coli primare, din care 179
erau romneti; n 1919/1920 au funcionat 508 coli, iar n 1922/1923 575 coli
primare, repartizate astfel: 319 romneti, 155 rutene, 47 germane, 27 evreieti, 25
polone, 2 maghiare. Numrul copiilor de vrst colar (de la 7 la 13 ani) era n
Bucovina, n 1922/1923, de 108.498; din acetia au urmat coala 104.301 copii,
adic 96%.
n Basarabia nu era, la nceputul rzboiului, nici o coal romneasc; n
1920/1921 funcionau 1.747 de coli, repartizate astfel: 1.233 romneti, 200
ucrainene, 120 ruseti, 78 bulgare, 73 germane, 38 evreieti, 3 polone, 2 de altele. n
1923/1924 au funcionat n Basarabia 2.041 coli primare; dac n 1920/1921
numrul nvtorilor fusese de 2.746, n 1923/1924 numrul lor se ridicase la 3.927.

Studiu de caz 2:
Organizarea cultelor in Romania interbelica
n ce privete religia locuitorilor, situaia se prezenta astfel: ortodox 13.108.227
(72,6%), greco-catolic 1.427.391 (7,9), romano-catolic 1.234.151 (6,8),
mozaic 756.930 (4,2), reformato-calvin 710.706 (3,9), evanghelic-luteran
398.759 (2,2), mahomedan 185.486 (1,0), unitarian 69. 257 (0,4), baptist
60.562 (0,3), lipovean 57.288 (0,3) i, cu sub 0,1%, adventist 16.102,
armeano-gregorian 10.005, armeanocatolic 1440, alte religii i secte 7.434,
liberi cugettori 6.604, nedeclarat 6.686.
n spiritul hotrrilor de Unire, adoptate n anul 1918, statul romn a promovat o
politic de egalitate a cetenilor, indiferent de neam, limb sau religie. Articolul 22
din Constituia adoptat n martie 1923 prevedea, ntre altele: Libertatea contiinei
este absolut. Statul garanteaz tuturor cultelor o deopotriv libertate de proteciune,
ntruct exerciiul lor nu aduce atingere ordinii publice, bunelor moravuri i legilor de
organizare a statului.
n mai 1925 a fost adoptat legea de organizare a Bisericii ortodoxe romne, iar
n mai 1927 s-a ncheiat Concordantul cu Vaticanul, dar acesta n-a fost ratificat dect
doi ani mai trziu i pentru c trebuia mai nti adoptat legea general a cultelor.

Principala lege, care a fixat regimul cultelor n Romnia i care a stat la baza
activitii respective pn n anul 1948, a fost Legea pentru regimul general al
cultelor din aprilie 1928.
n ce privete legtura ntre stat i culte, legiuitorul a preferat sistemul superioritii
statului fa de biseric, numit i sistemul autonomiei bisericeti, urmnd a satisface
att preteniunile juste ale Bisericii, ct i drepturile normale ce decurg din
suveranitatea Statului.
Cultele erau clasificate n culte istorice, culte noi i asociaii religioase. Asociaiile
religioase stteau sub regimul legilor privitoare la asociaii n general i la ntruniri
publice, fiind vizate aici sectele, care dup rzboi s-au sporit n chip neobinuit,
provocnd prin aciunea lor clandestin stri de spirit adnc pgubitoare linitii i
intereselor permanente ale statului.
Urmtoarele culte erau considerate culte istorice: ortodox, greco-catolic (unit),
catolic, reformat, mozaic, mahomedan. Erau recunoscute drepturile comunitii
baptiste, acordate printr-un jurnal al Consiliului de Minitri din 21 noiembrie 1927.
Toate cultele din ara noastr, cu excepia celui romano-catolic, erau autocefale;
aceast neatrnare se ntemeia pe principiile lor fundamentale, dogmatice i
canonice. Legea intervenea pentru a mpiedica anumite legturi cu autoriti din
afar.
Cultele nu puteau crea eparhii, dieceze etc. peste cele existente i nu puteau
schimba titulatura, ntinderea i sediul lor, dect dup aprobarea guvernului, dat prin
lege special. Cheltuielile pentru ntreinerea cultelor se vor acoperi n primul rnd
din mijloacele proprii; statul putea acorda ajutoare, n raport cu numrul
credincioilor, cu situaia material a cultului respectiv i cu nevoile sale reale. Se
prevedea dreptul cultelor de a face instrucie religioas elevilor de credina lor din
colile publice i particulare, precum i dreptul de a svri, prin preoii lor, n armat,
n spitalele civile i militare, orfelinate, coli corecionale i penitenciare, pentru
credincioii lor, servicii religioase de orice natur, cu observarea legilor sau
regulamentelor instituiilor respective.
n condiiile realizrii Marii Uniri i, implicit, a creterii numrului de credincioi, s-a
impus ca Bisericaortodox romn s fie ridicat la cea mai nalt treapt ierarhic.
n februarie 1925 a fost adoptat Legea pentru ridicarea Scaunului Arhiepiscopal i
Mitropolitan al Ugro-Vlahiei, ca Primat al Romniei, la rangul de Scaun Patriarhal. n
baza acestei legi, mitropolitul primat Miron Cristea a devenit patriarh al Bisericii
ortodoxe romne; ceremonia investiturii i nscunrii a avut loc la 1 noiembrie 1925,
n prezena Sfntului Sinod, a reprezentanilor statului, a celorlalte culte din Romnia
i a numeroase delegaii din partea unor Bisericii ortodoxe surori.
Biserica ortodox romn avea ca uniti componente: parohiile, protopopiatele,
mnstirile, episcopiile (arhiepiscopiile), mitropoliile i patriarhia. Biserica ortodox
romn avea 8.279 de biserici cu 8.257 preoi i diaconi i 8.279 cntrei, precum i
75 de mnstiri i schituri, cu un personal de 2.842 persoane; funcionau 10
seminarii, 3 faculti i 5 academii teologice. Jurisdicia Bisericii ortodoxe romne se
ntindea i n afara granielor rii, asupra comunitilor ortodoxe romne de al Paris,
Viena, Sofia i Ierusalim, unde exista cte o biseric ntreinut financiar de statul
romn. Pentru comunitile ortodoxe din America s-a nfiinat, n anul 1935, un
episcopat ortodox romn.

Cultul greco-catolic avea o Mitropolie la Blaj, cu patru episcopii sufragene:

Episcopia Oradei-Mari, Episcopia Lugojului, Episcopia Gherlei i Episcopia
Maramureului (la Baia Mare), prevzut ca o nou diocez ce urma s se nfiineze,
fapt realizat n iunie 1930. Greco-catolicii dispuneau de 1.725 de biserici cu 1.594
preoi; pe lng centrul metropolitan i centrele episcopale mai erau 34 canonici, 75
protoerei i 38 funcionari administrativi. Concordatul cu Vaticanul prevedea c
episcopii catolici i ajutoarele lor trebuiau s fie ceteni romni. Se preciza n
conformitate cu dispoziiile legii cultelor din aprilie 1928 c nici o parte a Romniei nu
va depinde de un episcop al crui scaun s-ar gsi n afara hotarelor statului romn i
c nici o diocez din Romnia nu se va putea ntinde dincolo de hotarele rii.
Cultul reformat (calvin) dispunea de o Episcopie recunoscut de statul romn, cea
de la Cluj, de care ineau protopopiatele reformate din Ardeal. O parte din
protopopiatele care depindeau nainte de 1918 de Episcopia reformat de la
Debrecen s-au afiliat la Episcopia reformat de la Cluj, cealalt parte s-a constituit
ncetul cu ncetul ntr-o nou Episcopie la Oradea. Cei peste 700.000 de credincioi
erau grupai n 828 parohii (cu 836 preoi i capelani), constituite n 25 de
protopopiate; funciona i un institut teologic la Cluj.
Biserica unitarian se bucura de autonomie; avea n frunte un episcop, cu sediul la
Cluj i doi prim-epitropi. Tot acolo funciona un institut teologic.
Cultul armeano-gregorian cuprindea comunitile armene din Romnia constituite,
din punct de vedere religios, ntr-un episcopat la Bucureti.
Spre deosebire de alte culte, cel mozaic nu avea o autoritate cultic central care
s nglobeze n sine pe toi evreii din Romnia. El era organizat pe comuniti,
autonome fa de celelalte, cu diferite rituri: spaniol ortodox i reformat. n Bucureti
funciona, de mult vreme, Comunitatea israeliilor de rit spaniol; n 1928 s-a
constituit, tot la Bucureti, Uniunea comunitilor evreieti din vechiul Regat. Evreii
aveau un ef rabin, care i reprezenta i n Senat. Pentru cei peste 756.000 de
credincioi existau 922 sinagogi i case de rugciuni i 731 rabini. Pe lng alte
coli, n 1927 s-a nfiinat la Bucureti un seminar teologic ieovit.
Comunitile musulmane din Romnia erau constituite n patru muftiate, pe
judee: Caliacra, Durustor, Tulcea, Constana. Mai exista o comunitate musulman la
Bucureti i alta la Ada-Kaleh. Cultul mahomedan, cu aproximativ 185.000 adepi,
dispunea de mai multe moschei, cu 221 hatipi, 64 imami i 12 muezini; la Medgidia
funciona un seminar musulman.
Mai erau admise de lege:
a. Asociaia religioas baptist (cu 35 comuniti baptiste romne, 55 germane i 15
maghiare cu peste 3.000 case de rugciuni n total);
b. Asociaia religioas adventist de ziua a aptea, cu comuniti grupate n ase
conferine zonale i avnd 520 case de rugciuni. n 1920 se organizeaz unirea
acestor comuniti din Romnia;
c. Asociaia religioas a lipovenilor, avnd peste 57.000 de credincioi i reedina la
Fntna Alb, n Bucovina.
Pe lista celor interzise n conformitate cu prevederile legii din aprilie 1928 figurau:
secta nazarinenilor, a adventitilor reformai, a secertorilor, a penticostalitilor, a

inochentitilor, a bisericii lui Dumnezeu apostolice, a martorilor lui Dumnezeu

(Iehova), a stunditilor, a duhoborilor, a molocanilor i a studenilor n Biblie
(milenitilor).