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tica Descriptiva: La categora de la tica descriptiva es la ms fcil de entender que consiste simplemente
en describir cmo se comportan las personas y / o qu tipo de normas morales pretenden seguir. tica
descriptiva incorpora la investigacin en los campos de la antropologa, la psicologa, la sociologa y la historia,
como parte del proceso de comprensin de lo que las personas hacen o han credo acerca de las normas
morales.
Los antroplogos y los socilogos nos puede proporcionar todo tipo de informacin acerca de cmo las
sociedades pasadas y presentes han estructurado normas morales y cmo han esperado que la gente se
comporte. Los psiclogos pueden estudiar cmo la conciencia de una persona se desarrolla y cmo esa persona
anda en realidad tomar decisiones morales en situaciones reales o hipotticas. tica descriptiva tambin estudia
los cdigos de conducta creados por las organizaciones profesionales para regular la conducta de los miembros.
tica descriptiva se refiere a veces como la tica comparativos porque tanta actividad puede involucrar la
comparacin de los sistemas ticos: la comparacin de la tica del pasado al presente, la comparacin de la
tica de una sociedad a otra y comparar la tica que la gente afirma seguir con las reglas actuales de conducta
que se describen sus acciones.
Estrictamente hablando, entonces, la tica descriptiva no es del todo un campo dentro de la filosofa ms bien,
es ms una especialidad que requiere de muchos campos diferentes dentro de las ciencias sociales. No est
diseado para orientar a las personas en la toma de decisiones morales, ni est diseado para evaluar la
razonabilidad de las normas morales. Sin embargo, el trabajo real en la filosofa moral no puede ir muy lejos sin
el conocimiento obtenido de la tica descriptiva.

Antropologa de la tica: La Antropologa es el factor clave para la reflexin ya que constituye un horizonte
tico, siendo la realizacin de la persona en sociedad su preocupacin central. Es la base por la cual elabora
su reflexin. Entrega orientaciones en cuanto a la responsabilidad de crecimiento tanto en lo personal (mayor
dignificacin) como en lo social (mayor humanizacin).

Psicologa de la tica: La relacin entre psicologa y tica puede considerarse desde diversos puntos de vista.
La psicologa puede ayudar al estudioso de la tica a conocer de qu manera se sedimentan en la intimidad de
la persona las convicciones morales, como conocimientos y como praxis, hasta qu punto la tica sigue
estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cmo la cercana de los dems puede
influir en el comportamiento del individuo.
Desde este punto de vista la psicologa permite conocer una de aquellas realidades a las que se refiere el
lenguaje moral cuando utiliza el trmino conciencia. Entre las diversas funciones que se atribuyen a la
conciencia o entre las funciones semnticas que posee este trmino en el contexto filosfico o en el literario,

as como en el teolgico, siempre es posible encontrarse con afirmaciones que remiten a concepciones slo
psicolgicas de la conciencia.
Psicolgicamente considerada, la conciencia puede tambin representarse en trminos de super-ego freudiano.
El planteamiento psicolgico no slo no constituye problema si se le considera como -relectura de una de las
diversas res a las que remite el trmino, sino que era conocido igualmente por la teologa moral tradicional. El
superego freudiano juega efectivamente un papel muy decisivo en la actuacin de la vida moral, ya que vivir
moralmente presupone siempre la adquisicin por el sujeto de una madurez plena precisamente en la esfera
psicolgica, emotiva y volitiva, es decir, en aquellas esferas que constituyen tambin el mbito operativo de la
psicologa.
En este sentido, por ejemplo, resulta a menudo difcil al sujeto moral realizar el examen de conciencia, y sobre
todo conocer y valorar la propia actitud, ms que el propio comportamiento. En efecto, hay que tener presente
que la asuncin del punto de vista moral o de su opuesto (egosmo-altruismo) no necesariamente determina
variaciones radicales en la estructura epistmica de la tica y en los resultados normativos, y, por consiguiente,
siempre resulta difcil, incluso para el propio sujeto moral, leer en el propio yo volitivo.
El problema puede plantearse tambin como problema de libertad, del uso que se ha hecho de ella y de la
conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro de esta perspectiva es donde debe colocarse la
relacin que la tica tendr que establecer con la psicologa.

Pedagoga de la tica: La Etica Pedaggica estudia las particularidades del desarrollo de las exigencias
morales que se originan por las caractersticas del trabajo pedaggico y que se manifiestan en las
interrelaciones del maestro y los alumnos, los maestros y los padres, los maestros y la administracin, as
como tambin en las interrelaciones que se forman en el propio colectivo pedaggico y cuya condicin
determinante est constituida por las cualidades personales y profesionales del maestro.
El conocimiento de los principios y normas que caracterizan esta tica pedaggica deviene instrumento
fundamental en nuestras manos y la forma en que nos apropiamos de ellos depender tanto del dominio terico
que tengamos de estas ideas como de la prctica diaria y consecuente, de nuestros esfuerzos personales, del
papel que desempeamos dentro de los colectivos pedaggicos y estudiantil, de las organizaciones polticas y
de masas de nuestro centro laboral y de la comunidad. Dentro de la tica pedaggica todos los factores se
interrelacionan en tres ncleos o componentes bsicos: nuestra actitud ante el trabajo, ante los educandos y
ante la sociedad.
Nuestra actitud moral ante el trabajo requiere que sintamos un gran amor por la labor que realizamos y
poseamos un alto nivel de exigencia en todas las direcciones para con nosotros y para con los dems, siempre
en estrecho vnculo con los principios revolucionarios; un gran sentido de responsabilidad en el cumplimiento
mximo de la jornada de trabajo, dedicar el tiempo necesario para la autopreparacin y mantener un constante

afn de superacin. La permanente inconformidad con lo que logramos y la creatividad, deben caracterizar el
esfuerzo sostenido hacia metas superiores en el trabajo pedaggico.
En el cumplimiento diario de nuestra labor debemos:
Constituir un ejemplo de asistencia y puntualidad a todas las actividades en las que debemos participar.
Lograr la calidad requerida en el nivel de organizacin escolar de cada centro, en la planificacin y
control de todos los recursos materiales y humanos; en la preparacin de cada calse y su
correspondiente ejecucin.
Ser creador en la bsqueda de lo nuevo y evitar el esquematismo.
Ser exigentes en las evaluaciones y otorgar siempre las calificaciones en rigurosa correspondencia con
la preparacin de los alumnos.
Prestar especial atencin al cuidado, orden y limpieza del puesto de trabajo y no ingerir alimentos ni
fumar en el aula.
Poseer una presencia agradable, caracterizada por la pulcritud, correccin y sencillez.
En las relaciones con los alumnos debemos:
Impartir buenas clases y contribuir a la adecuada adquisicin de conocimientos y desarrollo de
habilidades as como a la formacin de convicciones.
Promover en los alumnos la autoexigencia, el amor al estudio y al trabajo. El afn por la autosuperacin Promover e inculcar los principios revolucionarios ticos, estticos, a travs de la palabra y el ejemplo.
Ser honestos y justos.
Combatir todo tipo de fraude entre los estudiantes.
Evitar hacer comentarios con los alumnos de otros estudiantes.
En las relaciones con el colectivo de trabajadores debemos:
Mantener adecuadas relaciones de trabajo.
Combatir toda manifestacin de amiguismo.
Hacer cada vez mejor uso de la crtica y la autocrtica.
Divulgar la experiencia pedaggica de avanzada.
Evitar emitir opiniones irreflexivas e incorrectas que puedan daar el prestigio de los compaeros.
Combatir entre los docentes cualquier manifestacin de deshonestidad.
En las relaciones con los padres y familiares debemos:
Usar el tacto debido para establecer las relaciones necesarias con los padres, cuidar el tono de voz y el
matiz de las frases que utilizamos con ellos.
Realizar un tratamiento diferenciado con los padres.
Atender de forma correcta a toda persona que lo solicite.
En el seno de la sociedad debemos ser ejemplos dignos de imitar:
Poseer un trato corts y respetuoso con todos.
Cumplir nuestras obligaciones sociales y con las organizaciones de masas.
Garantizar que nuestras relaciones familiares se caractericen por la exigencia en el hogar, el
cumplimiento de las normas de educacin; la educacin de nuestros hijos.
Contribuir con nuestra conducta correcta al control y buen comportamiento de otras personas, as como
avelar por el cuidado de la propiedad social.
Sociologa de la tica: la sociologa estudia el comportamiento del ser humano como un ser social en el marco
de las relaciones dadas. La tica no puede desarrollarse sin tomar en cuenta las caractersticas de esta ciencia.
Aunque el sociologismo tico pretenda reducir a la tica como una ramas mas, dentro de la sociologa, pues se
dicta que la sociedad impone al individuo sus costumbres y sus creencias. As como tambin las lenguas, las
religiones, el arte y la moral solo se pueden expresar como un fruto de la mentalidad social del hombre.
Uno de los aspectos ms importantes que estudia la sociologa es la socializacin. La socializacin es un
proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales de su ambiente y los integra a su
personalidad para adaptarse en la sociedad. El ser humano es social por naturaleza, pero su formacin humana
depender de la cultura donde nazca.
Tambin, dentro de este proceso se produce lo que es la asuncin o toma de conciencia de la estructura social
en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable o positivo de lo inaceptable o negativo en su
comportamiento.
2. Ciencia normativa: Se encarga de guiar el comportamiento del hombre y es un mtodo de carcter cientfico
para analizar tipos de normas, la tica normativa es la bsqueda de los fundamentos de las normas y
valoraciones esta bsqueda va asociada a la crtica es decir al permanente cuestionamiento de cada
fundamentacin
En la tica normativa hay un saber prefilosfico que se vincula con la facultad de juzgar, es un saber espontaneo
que se complementa con un saber moral y lo encontramos presente en todos los hombres, pero puede nos, es

por eso que necesita de la tica normativa para poder reconstruir este saber moral y librarlo de cualquier
ambigedad
La tica normativa se interesa por determinar el contenido del comportamiento moral .busca proveer guas de
accin y procedimientos para responder la pregunta practica Qu debo de hacer? Es el intento por llegar a
distinguir lo correcto de lo incorrecto cabe aclarar que la tica normativa no se sujeta a las instituciones que las
sociedades imponen como normativas, ya sea el estado, la religin, etc.
Ciencia normativa Etica: La tica normativa es la que pone el acento en describir lo que las personas deberan
considerar bueno o malo, mientras que la tica descriptiva pone de relieve lo que la mayora de la gente cree que
es correcto o incorrecto.
Por otro lado, la clasificacin que realiza la tica normativa de las acciones humanas como adecuadas o
inadecuadas la diferencia de la metatica, que estudia la valoracin de las teoras ticas morales y, tambin, la
diferencia de la tica aplicada, la cual expone las reglas en contextos prcticos y que, por tanto, se ocupa de
campos especficos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.
Ciencia normativa moral: La moral es normativa, es decir posee normas que motivan y orientan a los actos
morales. Se trata que la norma ordene el proceder humano en las relaciones sociales.
La palabra norma equivale a regla as una norma es una orden que afecta el comportamiento humano y que
viene de una autoridad acreditada y competente. por lo que la norma tiene el propsito de ordenar la conducta
para la buena actuacin con el fin de posibilitar la convivencia humana.
Ciencia normativa derecho: Son estudiadas por el derecho tambin se refieren a la conducta de las personas
pero tambin la caracterstica de ser coercibles es decir su cumplimiento se puede exigir por medio de la fuerza y
su contenido proviene de organos de gobierno y del estado, la constitucion es la maxima norma juridica
acompaada de leyes, decretos y reglamentos.
3. Diferencia entre etica y moral: Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es
terica mientras que la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la
moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo
significado. moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa
lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a mbitos o niveles
diferentes. La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin. La tica con el nivel terico o de la
reflexin.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos
hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta.
Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en
una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.
tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese
conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral.
Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel prctico de la
accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de
responder a preguntas del tipo qu es la moral? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?
4. Relacion entre la moral y la cultura: Una persona (desde la tradicin estructuralista). al enfrentarse a su
medio para garantizar su viabilidad, se ve obligada a adoptar la siguiente conducta:
1. No percibe el medio como simple estmulo, al modo del animal, sino que lo intelige como una realidad a la que
debe responder.
2. Debido a su hiperformalizacin, no responde mecnicamente, con lo cual se abre aqu un momento de
indeterminacin, de libertad en un primer y bsico sentido.
3. La respuesta no es automtica, sino que el organismo humano disea distintas posibilidades de respuesta,
distintos cursos de accin a travs de los cuales podra adaptar el medio a sus necesidades y deseos. El
organismo humano funciona, pues, de forma autopoitica.
4. Obligado a elegir entre los cursos de accin, debe tomar decisiones y necesariamente elige la que considera
mejor, lo cual significa que debe juzgar su eleccin, dar razn de ella. En todo este proceso es esencial el papel
de la conciencia, que hace presentes los valores y las metas desde los que se debe elegir. Sin conciencia de
esas metas y valores, hipoteca su libertad y acta como ser heternomo, no como un ser autnomo.
5. El organismo humano se apropia de la posibilidad elegida y va generando un carcter un ethos que no le
viene dado por nacimiento, sino del que se aduea a lo largo de su vida al ir apropindose las posibilidades que
considera mejores. Ese carcter va configurando la identidad compulsiva de la persona, una definicin de s
mismo, en parte implcita, que un agente humano debe poder elaborar en el curso de su conversin en adulto y
seguir redefiniendo a lo lago de su vida. Esta identidad tiene al menos tres dimensiones: La moral, desde la que
el individuo distingue entre lo que es importante para l y lo que no lo es; la personal, por la que reconoce su
particular modo de ser humano, su originalidad; y la social, ya que para identificarse a s mismo, precisa del
reconocimiento ajeno.
6. Por ltimo, un organismo capaz de emprender distintos cursos de accin y obligado a justificar su opcin por
alguno de ellos est tambin estructuralmente obligado a responder de sus elecciones, a asumir la

responsabilidad por sus decisiones (Cortina, 1997:23-24). Cortina concluye que, dado el anterior proceso, las
personas son sujetos morales porque gozan de un nivel de conciencia, se ven obligadas a justificar sus
decisiones, van forjndose una identidad que les distingue de las dems personas y han de hacerse
responsables de sus acciones. Conciencia, justificacin de las decisiones, identidad y responsabilidad son
dimensiones que no pueden faltar en entidades que se pretendan morales
5. El relativismo moral: Es la creencia que da igual valor, legitimidad, importancia y peso a todas las opiniones
morales y ticas, con independencia de quin, cmo, cundo y dnde se expresan. Se trata de una igualacin
absoluta de toda opinin tica o moral entre las que se cree que no existe jerarqua posible. Todas son
verdaderas y dignas de igual respeto