Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup


cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului

Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s


se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim

ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.Ce este fireasca deosebire a min

ii
Fireasca

i nn

scuta deosebire a min

ii este ca aceasta s

se ndeletniceasc

ntotdeauna, ca una ce este minte, cu gndurile cele nrudite cu ea, ca una ce este n
ematerialnic

, cu cele nematerialnice, ca una ce este f

de moarte, cu cele nemuritoare, s

se ndeletniceasc

ntr-un cuvnt, cu bun

ile cele adev

rate pe care s

le aib

ca hran

, cre

tere

i, prin urmare, ca dulcea

.
Ce este fireasca deosebire a trupului
Dimpotriv

, fireasca deosebire a trupului este a se pleca totdeauna, ca unul ce este trup

, spre cele trupe

ti, ca unul ce este sim

it dup

cele sim


ite [care cad sub sim

uri], ca unul ce este materialnic spre cele materialnice; a se pleca, ntr-un cuvnt
, spre bun

ile cele mincinoase pe care le are ca hran

, cre

tere, via

i, drept urmare, ca dulcea

. De aceea a zis dumnezeiescul Grigorie de Nyssa: Dulcea

a este ndoit

n firea omeneasc

: una lucreaz

n suflet prin nep

timire, iar cealalt

se lucreaz

n trup prin patim

. Pe care din cele dou

o va alege voin

a omului, aceea va avea st

pnire asupra celeilalte.