CONOCIMIENTO AXIOLOGICO

AXIOLOGIA
trata de los valores positivos, y tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
CONOCIMIENTO AXIOLOGICO
la axiologia aparece como una parte de la tica: tica jurdica o anlisis
crtico de los valores jurdicos, teora de la justicia principalmente, pero
incluyendo tambin a los dems valores como los de libertad, paz,
igualdad, seguridad, etctera.
El problema de los valores del derecho es que las leyes nacen, se aplican
y mueren; pues el derecho positivo es cambiante y toma conciencia de
que a medida que la sociedad se hace mas compleja, las normas
necesitan adaptarse a nuevas circunstancias y, por ello, su permanencia
en el tiempo es mucho mas breve.
Justicia
Equidad
Bien Comn
Entre otros
La Axiologa en el derecho es muy importante conocerla, ya que esta
nos da una orientacin de los valores que harn completo un modelo de
derecho o que primaran a la hora de elaborar o aplicar el derecho.
La axiologa jurdica trata de valores jurdicos, es decir, tiene en cuenta
cules son los valores que harn correcto un modelo de derecho o que
primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho.
Axiologa jurdica
Enjuiciamiento crtico del derecho positivo desde un determinado
sistema de valores; pero tambin confrontacin racional y anlisis crtico
de los diferentes sistemas de valores que, de modo sucesivo (diacrnico)
y simultneo (sincrnico), tratan de presentarse como legtimos o justo
La tica estudia los valores, es decir, todo aquello que las personas

desean, consideran importante de hacer o conformar su manera de ser,

es decir, la manera habitual de ser y hacer, mediante nuestros actos
Entre los valores estudiados por la axiologa tenemos.

Conocimiento y axiologa. La naturaleza de los valores: Diferentes

concepciones axiolgicas. Problemas ticos y la educacin.
Para poder comprender estos temas es importante definir algunos conceptos
como lo son el conocimiento y axiologa; empezaremos primero por definir el
conocimiento, este es un conjunto de saberes ya sean tericos, tcnicos o
prcticos adquiridos por una persona ya sea a travs de la experiencia o la
educacin, sobre un tema u objeto de la realidad; teniendo en cuenta que la teora
del conocimiento, la causalidad y la metafsica son teoras que se complementan
entre s, esto tambin depende de nuestra postura y el valor que le demos a
nuestro conocimiento pues con ello se tendr o no la posibilidad del acceso
cognoscitivo a las causas de la realidad. Para ello es necesario primero
estudiarlas por separado, comenzaremos por la teora del conocimiento, ms que
nada se refiere al estudio del conocimiento y su forma de adquirirlo. La metafsica
es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad. En cuanto al tema de
causalidad Aristteles establece 4 causas:
la causa material o aquello de lo que est hecho algo.
la causa formal o aquello que un objeto es.
la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo.
y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede
llegar a ser.
Entonces, la teora del conocimiento y la causalidad en relacin con la metafsica
se puede decir lo siguiente.- que es la necesidad y la contingencia en el ser; en el
conocer y en el conocer se refleja las condiciones del ser.

Ahora pasemos a ver cules son los problemas del conocimiento:

a) El problema de la posibilidad de conocimiento: plantea si es posible captar la
realidad tal cual es, es decir, si es posible un conocimiento objetivo, necesario y
universal.
b) El problema del origen del conocimiento: indaga sobre cules son las facultades
humanas que nos permiten conocer. Existen tres posturas: racionalista (la razn
es esta facultad), empirista (es la experiencia) y critisista (ambas facultades son
necesarias).
c) El problema del alcance del conocimiento: plantea cuales son los lmites del
conocimiento. La respuesta depende de la postura que se haya tomado en la
pregunta anterior: si fue racionalista, el conocimiento no tiene lmites, si fue
empirista, solo se podr conocer lo que se presenta a la experiencia humana; y si
fue critisista tambin se limita al mundo de la experiencia.
Pasemos al concepto de axiologa; es una disciplina filosfica de carcter general
que se dedica a razonar sobre lo valioso creado por la prctica humana. Por ello
debemos percibir al menos una pequea pero ilustradora idea de lo que son los
valores y las clases que hay. Los valores son aquellos conceptos que pueden ser
puestos en prctica en nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma
ntima, personal, familiar y social. Por ello todo valor es un concepto operativo.
Posteriormente les menciono algunas clases:
Los valores morales: Son aquellos que llevan al hombre a defender y a crecer en
su dignidad como persona. Lo que es bueno o malo.
Los Valores intelectuales: Son aquellos que nos proporcionan conocimiento.
Los valores vitales: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos
ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por
ejemplo. Aqu se encuentran valores como la fuerza, la agilidad, la salud.
Para el filsofo Risieri Frondizi, en su obra Qu son los valores? ; plantea la

siguiente definicin. cualidad estructural que surge de la reaccin de un sujeto

frente a propiedades que se hallan en un objeto, por ello vale la pena destacar
que segn esta definicin se trata de una cualidad (es decir, de una propiedad
objetiva), que esta cualidad es estructural (es decir, que pertenece al objeto en su
totalidad); que surge en una relacin (es decir, que la constituyen tanto el sujeto
como el objeto) y que dicha relacin se da una situacin fsica y humana ( es decir,
en una situacin objetiva y al mismo tiempo subjetiva). Con lo anterior se recalca
que el valor es complejo y que en su realidad entran en juego tantos elementos
objetivos y subjetivos.
Ahora es importante saber cules son las diferentes concepciones axiolgicas;
comenzaremos por hablar del subjetivismo; en este tipo de pensamiento los
valores no son algo objetivo, ya que el valor slo es tal valor en virtud de la
captacin que de l realiza el sujeto. El valor es siempre valor para alguien. Dentro
de esta corriente podemos encontrar a los Subjetivistas en el plano ideal, para
estos axiolgos, es la condicin humana la que constituye el valor. Tambin a los
Subjetivistas en el plano real. Los autores pertenecientes a esta corriente
sostienen que las cosas son buenas o malas, porque queremos reconocerles un
valor, porque nosotros se los damos, en s mismas no son valiosas o anti-valiosas.
Para ellos es algo de agrado o desagrado. Otra concepcin axiolgica es el
objetivismo en esta los axiolgos que conciben el valor como una entidad objetiva,
es decir, con total independencia de un sujeto que los capte como tal valor. En
esta corriente encontramos un objetivismo absolutista y testa ellos conciben el
valor como algo absoluto esto se basa en la esencia divina. Tambin el objetivismo
absolutista no testa el cual conciben el valor como algo objetivo, con total
independencia de un sujeto que lo capte con un valor.
En este punto es importante mencionar el Relativismo psicolgico. Para esta
corriente los valores son relativos, siendo esta relatividad funcin de la apreciacin
que de los mismos realiza el sujeto psicolgico. En el individuo puede distinguirse
dos actitudes bien diferentes: por una parte, el sujeto que aqu y ahora vibra

emocionalmente y, por otra, el yo en cuanto no es ms que eco de valoraciones

colectivas, arrastradas por tradicin y a cuyo influjo no puede sustraerse. Slo hay
una manera de creer en valores absolutos: hacer abstraccin del sujeto y del
momento en que los experimento y engendro con mi deseo. Por otro lado tenemos
al Relativismo sociolgico, esta corriente concibe el valor como relativo, pero esta
relatividad est en funcin de la apreciacin que de los mismos hace, no el sujeto
individual, sino el grupo social.
En este punto es importante mencionar a Beuchot, M. y S. Arriarn. Con su obra
Virtudes, valores y educacin moral. Contra el paradigma neoliberal. Ya en este
libro se menciona el papel tan importante que juegan las virtudes en el proceso
educativo pero para poder definirlo es importante conocer primero que es una
virtud. Se puede definir que es una propiedad que la persona adquiere, y que la
capacita para hacer bien una cierta actividad. las virtudes, aun cuando son tanto
tericas o epistmicas como prcticas o morales, tienen sobre todo que ver con la
educacin axiolgica, esto es, de los valores, ya que fueron el paradigma de la
educacin moral en toda una tradicin, y las virtudes son la realizacin concreta y
personal de los valores de una sociedad. La axiologa va muy de la mano de la
tica, a veces como parte suya, y de hecho lo que se propone como valioso, los
valores, son aquello que se va a alcanzar por el desarrollo moral; de modo que la
educacin moral como formacin de virtudes se puede ver tambin como
introyeccin, asimilacin e incorporacin dinmica y activa de los valores en lo
ms ntimo del individuo, del educando, por ello hay que definir que es un
problema tico para as poder relacionarlo de mejor manera con la educacin.
Siendo uno de los nudos conceptuales de relevancia es conveniente dejar
esclarecidos sus bases. En su sentido estrecho un problema tico es aquello que
no est correcto y que afecta al individuo y a la sociedad. Algo que afecta la
dignidad del individuo. Afecta el bien comn. En este sentido trasciende los
intereses de la institucin.
En un sentido amplio, un problema tico esun acontecimiento en el que se plantea

una situacin posible en el mbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral. Ello
demanda, bien una solucin razonada del conflicto, o un anlisis de la solucin
adoptada por el sujeto protagonista de la historia. Lo comn es que la situacin se
muestra como una eleccin conflictiva: el sujeto protagonista se encuentra ante un
escenario decisivo ante el cual slo existen dos, y nada ms que dos opciones
siendo ambas soluciones igualmente factibles y defendibles. El sujeto se
encuentra, pues ante una verdadera e inevitable situacin complicada, en la cual
se pueden presentar mltiples cuestionamientos antes de una eleccin.
El docente debe enfrentar, con creatividad, situaciones prcticas imprevisibles que
exigen a menudo resoluciones inmediatas. Su finalidad no es la transmisin de
una serie de contenidos tericos organizados y estructurados acadmicamente. El
objetivo pretendido es proporcionar al estudiante un marco de reflexin, a partir del
cual desarrolle destrezas comunicativas, de perspectiva crticas, valorativas y
enfocadas a fortalecer la autonoma moral, de tal forma que le faciliten la
interaccin social y le permitan afrontar de forma adecuada los diferentes
problemas con que se va a encontrar durante el desarrollo de su vida y en lo
especfico en su profesin.