Clase del 08 de noviembre de 2010

La voluntad
La voluntad es muy apegada a los sentimientos, a la emocin y tambin al juicio.
Hay dos clases de conceptos que van apegada ala voluntad:
Apeticion:

-sensitiva (emocion)
-intelectual (la voluntad)
sentidos externos (vista, oidos, olfato, etc.)

Conocimiento: sencitivo
sentidos internos (memoria, imaginacion, instinto)
-intelectual
La voluntad es atrada no solo por el bien real, si no tambin por la plenitud del bien.
Esto explica la natural tendencia del hombre hacia Dios.
De esto se sigue que la voluntad nunca puede desear el mal en si mismo, ya que es todo
lo contrario a su objeto, que es el bien.
La inclinacin al mal es un defecto del ser humano, un cierto bien de manera
desordenada.

La voluntad y el fin ltimo

La voluntad tiende hacia el bien como real y pleno, mientras que los ortos bienes solo
pueden ser fines intermedios. La voluntad es una potencia espiritual por que se refleja
sobre si misma.
En cada decisin humana hay siempre un ultimo fin implcito, que puede convertirse en
explicito formulando preguntas acerca de su motivacin (Por qu esto? Por que X.
Por qu X? por que Y. y por que Y? por que Z) y estas preguntas nos llevaran hasta
el fin ultimo que es Dios mismo.

Clase del 12 de noviembre de 2010

La inclinacin natural de la voluntad

Inclinacin y eleccin de un objeto o determinado arte.
La inclinacin natural de la voluntad es siempre la tendencia hacia el fin ltimo: es el
deseo innato de la felicidad, en lo cual la voluntad no tiene capacidad de eleccin

porque por naturaleza la voluntad camina hacia el bien, porque todo el mundo tiene la
necesidad de ser feliz.
Santo Tomas de Aquino, llama a esta inclinacin el amor natural. Y en relacin a esto,
est tanto la inclinacin natural de amar al prjimo como la de amarse a uno mismo.
La eleccin actual es la actualizacin de esta inclinacin natural, la cual tiene dos
posibilidades:
1. La eleccin se hace por la inclinacin natural y es aqu, cuando el hombre se
perfecciona, pues actualiza algo bueno de la inclinacin natural se pasa a una
inclinacin sobrenatural.
2. La eleccin es equivocada bien porque no se ha actuado. El amor natural sigue
estando en el hombre, pero de un modo frustrado. O sea que omite hacer el bien, se
destruye a s mismo y a los dems.
En esta vida ninguna de nuestras elecciones es irrevocable a no ser que la eligiramos
para que lo sea: nuestras elecciones pueden ser renovadas en cada momento por
ejemplo: el cristiano tiene que estar pensando constantemente en el bien, si no lo hace
pierde la gracia.
Esto es lo que explica la eternidad del cielo o del infierno. El cielo es el resultado de la
eleccin final y de Dios al igual que el infierno es el resultado de la eleccin final contra
Dios.
La voluntad y la inteligencia son dos potencias diferentes aunque estn, unidas en el
alma espiritual, o sea, que existe una relacin de la una con la otra; esta relacin
consiste en:
1) La inteligencia tiende hacia el ser, y se lo presenta a la voluntad como un bien.
2) La voluntad tiende hacia el bien, como un ser real y la plenitud del ser. esto sucede
solamente en la persona humana. Donde esta piensa, ve al objeto y es libre.

La voluntad y la conducta humana

El comportamiento humano est integrado por comportamientos humanos ya sean
elicitos o actos imperados o actos elicitos o actos buenos. Imperados igual que hacemos
algo instantneo.
Los actos voluntarios llevan consigo los actos de inteligencia que pueden ser actos
imprudentes o prudentes por consiguiente de todas las potencias del hombre, la ms
poderosa es la voluntad.