Sunteți pe pagina 1din 7

Huxley + Orwell = Lunacek (I)

Trdarea elitelor
Teribil e singurtatea popoarelor trdate de elitele lor!, spune ntr-un interviu
Profesorul Ilie Bdescu [1]. i continu, citndu-l pe Iezechiil: Oile Mele s-au risipit din
lips de pstor Pe faa ntregului pmnt s-au risipit, i nu era nimeni care s le caute i s
le ntoarc.
Fr ndoial, prorocul veterotestamentar se referea la lipsa unui pstor spiritual care s
ntoarc poporul la Dumnezeu. Cuvintele lui aveau sens mesianic. Dar ele sunt valabile i
azi, n general, inclusiv pentru cei ce au rspunderea de a conduce un popor pe drumul su
prin istorie
Rolul acesta revine elitelor. Desigur, pentru a ierarhiza corect, adevrata elit a unui
popor sunt n primul rnd sfinii, martirii, marii duhovnici. Dup ei ar trebui s urmeze elitele
spirituale, morale, intelectuale, pe domenii i niveluri: gnditori, crturari, ierarhi ai Bisericii,
academicieni, clas politic, guvernani, parlamentari, juriti, filosofi, savani, scriitori,
artiti, jurnaliti, analiti, lideri de opinie, universitari, clerici, medici, profesori, cercettori
tiinifici []
Elitele nfiineaz i conduc instituii, fac politici, legi, norme juridice, creeaz i
promoveaz cultur, influeneaz opinia public, mentalitile, dirijeaz o societate, i
imprim direciile, i modeleaz valorile, criteriile, opiunile. Dintre ele, o societate i alege
modele. Prin ele, un popor respir axiologic. Ele trebuie s fie plmnii prin care el i trage
aerul curat al valorilor autentice, sursele lui de lumin. Orientarea trebuie s le fie dictat de
iubirea de Dumnezeu i ar, motivaia altruist mergnd pn la jertf: domnitori ca Mihai i
Brncoveanu, contiine ca Eminescu, Paulescu sau Stniloae, lideri ca Tudor, Horia sau
Iancu, martiri ca Gafencu sau Daniil Tudor, duhovnici ca Printele Iustin Prvu sau Adrian
Fgeeanu. Sunt acei pstori care-i pun viaa pentru oi.
Pentru Andrei Pleu, elita cuprinde oamenii cei mai pregtii din fiecare domeniu (o
elit rneasc, una a muncitorilor, a medicilor, a gnditorilor etc.), care n meseria lor au
atins un nivel de performan maxim. E corect, dar trebuie adugate componentele obligatorii
ale Caracterului i Credinei. Fr ele, din pcate, cei mai pregtii adesea devin anti-elite,
false elite, pseudo-modele, care-L trdeaz pe Dumnezeu i propria menire a bunei cluziri
a unor pri mai mici sau mai mari ale unei naiuni. Atunci ea se sufoc, se mbib de
duhoarea i gazele mbcsite ale unor valori false, ideologii mincinoase, idei dearte. Ele
devin surse de poluare. n loc de pstori devin lupi. Patimile, cinismul, oportunismul,
interesele, nasc motivaii egoiste: putere, bani, sex, glorie. Apar Lenin, Stalin, Mao, Freud,
Darwin, Marx. Iar cnd elitele trdeaz, poporul sufer de pe urma dezastrului sau piere.
Se va spune c un popor cretin nu este singur, ntruct l are pe Dumnezeu de partea sa.
E adevrat. Dar Dumnezeu vrea s lucreze prin oameni i i trimite oameni. Iar acel popor
trebuie s-i recunoasc drept ceea ce sunt: oameni trimii de Dumnezeu, i s-i susin. Cum
i va recunoate? Dup mrturia pe care o dau i faptele lor: Dup faptele lor i vei

cunoate cf. Matei 7:16.


Dubla distopie n care trim: fuziunea dintre Minunata lume nou i 1984
n anul 1949, imediat dup publicarea crii sale 1984, George Orwell i-a trimis un
exemplar lui Aldous Huxley, ateptnd verdictul autorului celeilalte anti-utopii (Minunata
lume nou), aprut n 1931. Huxley i-a rspuns ntr-o scrisoare: E ndoielnic c, n
realitate, politica cizmei puse pe fa ar putea merge la nesfrit.
ntr-adevr, politica brutal a cizmei pe fa, de tipul descris de Orwell, a ncetat n 1989.
Cderea comunismului a prut a-i da dreptate lui Huxley. Azi, triumful unei societi
consumeriste cu hipermarket-uri, fast food, fast love i Playboy pare a confirma mai curnd
viziunea acestuia din urm dect pe a lui Orwell. Lumea pare a se ndrepta mai degrab spre
un model de societate hedonist de tip capitalist, controlat prin principiul plcerii, dect una
totalitar de tip comunist, controlat prin teroare. n lumea de inspiraie marxist, a unui Big
Brother gen Stalin sau Mao, din 1984, oamenii sunt dominai prin frica de ceea ce se tem.
n cea de inspiraie freudian-darwinist, bio-capitalisto-erotic, a unui Ford gen Fordcomasat-cu-Freud, din Minunata lume nou, ei sunt dominai prin dependena de ceea ce
leplace. Nu mai e nevoie ca omul s fie urmrit i controlat permanent prin micul ecran
instalat la el n dormitor; poate fi mai eficient manipulat prin filmele, tirile i emisiunile de
divertisment de la televizor.
Din confruntarea celor dou sisteme, al doilea pare s fi ieit definitiv nvingtor. n
aparen, Ford i Freud l-au nvins pe Marx. Banii, drogul i sexul au nvins tortura, glonul
i pucria[2], Soma i plcerile pneumatice (n sensul personajului Lenina al lui
Huxley) i-au nvins pe Big Brother i Poliia Gndirii. Ingineria genetic rafinat a nvins
represiunea rudimentar. Huxley pare s fi vzut mai bine i mai departe dect Orwell.
Comunismul terorist de stat a murit, iar cei ce se mai nveruneaz s vad peste tot un
complot comunist se lupt doar cu fantasma unui trecut mort i ngropat. Capitalismul a
triumfat. Punct. Trim ntr-o lume guvernat de marile corporaii transnaionale i de FMI,
potrivit principiilor neoliberale ale lui Milton Friedman i ale Consensului de la
Washington.[3] Dac ceva nu merge, exclusiv acolo sunt vinovaii.
Aa s fie oare? S fie oare chiar att de simplu?

Nu cumva e mai complicat? Oare nu cumva comunismul continu s triasc n forme


reziduale i hibride, amalgamat cu capitalismul, printr-o mutaie genetic ce duce la o
ideologie de nou generaie, nc i mai virulent? Nu cumva cele dou sisteme fuzioneaz
sub ochii notri? Nu cumva se nate un nou tip de totalitarism sofisticat, o dictatur a
confuziei (Bertrand Vergely) impus prin revoluia sexual, folosind vectori publici i
mijloace coercitive instituionale de stat (sau chiar suprastatale, de exemplu Parlamentul
European sau O.N.U.), dar bazate pe subversiune ideologic i manipulare n mas? Nu
cumva diferenele ntre stnga i dreapta devin de tot difuze? Nu cumva exist o alt
ideologie, mai cuprinztoare, care le subsumeaz i le transcende?
Credem c aa stau lucrurile. i vom invoca n acest sens dou exemple care se
constituie n argumente: Raportul Lunacek i modelul chinez.
Lunacek
Aa cum se tie, n decembrie 2013 Parlamentul European a trebuit s resping
Raportul Estrela (pro-avort, pro-LGBT), n urma protestelor masive ale cetenilor U.E.
care, n cadrul Iniiativei Ceteneti Europene One of us, au trimis sute de mii de mesaje
europarlamentarilor, cerndu-le s voteze mpotriva criminalei rezoluii.
Totui, puternicul i excepional-finanatul lobby homosexual, ce acioneaz intens la
nivelul instituiilor U.E., a recidivat.
Pe 4 februarie 2014 Parlamentul European a adoptat Rezoluia Lunacek, cu titlul Foaia
de parcurs U.E. mpotriva homofobiei i discriminrii pe motiv de orientare sexual i
identitate de gen. Propus de eurodeputata austriac Ulrike Lunacek, activist prolesbianism, membr n grupul euro-parlamentar LGBT, rezoluia consider n mod abuziv
drepturile pentru homosexuali asemeni drepturilor omului universal recunoscute. Fr
precedent e ns desconsiderarea de ctre P.E. a campaniei masive de proteste: o petiie cu
200.000 semnturi a cerut respingerea raportului, iar zeci de mii de ceteni, sute de ONGuri, chiar unii membri ai P.E., i-au exprimat dezacordul privind drepturile speciale pentru
LGBT create de rezoluie.

Ea cere rilor membre U.E. s-i modifice legislaia naional anti-homofob i s


aplice sanciuni penale celor ce exprim critici fa de propaganda homosexual (etichetate
drept crime de incitare la ur), deschiznd drumul ctre un nou tip de societate, n
care familia e desfiinat. Libertatea de exprimare a majoritii e ngrdit, pedepsit ca
infraciune, viznd suprimarea oricrei opoziii. n schimb, agenda LGBT trebuie promovat
n coli, exprimri publice (media), ntruniri i parade ale mndriei gay, ca drept inerent,
nesupus nici unei restricii! Cu alte cuvinte, toi suntem egali, dar, vorba lui Orwell, unii
sunt mai egali dect alii. Acestei minoriti i se d privilegiul exclusiv al unui mecanism
de veto legal, de care majoritatea tradiional e lipsit. Este din nou, n mod clar, politica
cizmei puse pe fa. Personajul din 1984 care a enunat-o, cinicul torionar OBrien, ar fi
probabil mndru de discipolii si din P.E.!
ntruct s-a scris mult despre cele dou Rapoarte, Estrela i Lunacek, nu vom detalia aici
coninutul lor. Dar dorim s subliniem c ele depesc cu mult cadrul problematicii strict
homosexuale. Din pcate exist tendina general, reducionist, de a ignora tot ce ine de
aceast problematic, de a o privi ca o chestiune minor, marginal, confundnd-o cu locul
ntr-adevr, marginal din punct de vedere strict numeric al grupului vizat. D-i ncolo, ce
ne intereseaz pe noi ce fac ei?! e replica incontient ce se aude mult prea frecvent. n
realitate, ne intereseaz, deoarece tema are vaste implicaii politico-ideologice, filosofice,
religioase, antropologice, sociale, juridice, medicale.
De pild, legalizarea aa-zisei cstorii homosexuale implic legalizarea adopiei de
copii i a reproducerii asistate medical, deci problema filiaiei sociale n locul celei
naturale. Or, aa cum arat un medic, filiaia social creeaz cadrul pentru o nou ordine
antropologic, de fapt o dez-ordine, care nu mai ine cont de sex, ci de gen.[4]Copilul nu e o
jucrie pe care s o fabricm cnd dorim, din materiale alese de noi. Legalizarea filiaiei
sociale preconizeaz o lume care amintete puternic de cele dou distopii menionate. n
ambele, filiaia natural dispare i copiii sunt crescui de stat. De altfel, socialista Laurence
Rossignol nici nu se sfiete s decreteze: Copiii nu aparin prinilor, ei aparin Statului[5]
i ne amintim c n Manifestul comunist al lui Marx i Engels din 1847, n seciunea
Principiile comunismului, se spune: Copiii sunt educai n comun, fiind eliminate bazele
cstoriei tradiionale dependena copiilor de prini.[6]
Ne aflm deci n plin utopie negativ, de tip neo-marxist. Vedem cum cele dou viziuni
de comar fuzioneaz sub ochii notri.
Nu despre gay e vorba!
De fapt, paradoxal, i aceasta este ideea pe care vreau s o transmit, n toat nebunia
aceasta homosexualii nici nu conteaz. Nu despre ei este vorba. Ei sunt doar pretextul,
instrumentul, calul troian. n numele lor ni se vr pe gt o ideologie totalitar, ce merge
mult dincolo de cazul lor special. La fel cum nici marxismul n-a fost cu adevrat niciodat
despre proletariat, ci despre o ideologie politic totalitar impus n numele clasei
muncitoare. Marii lui beneficiari n-au fost niciodat muncitorii (cu excepia celor devenii
activiti), ci nomenclatura de partid. Tot aa, nici beneficiarii homosexualismului nu
sunt gay-ii de rnd (tot aa, cu excepia celor ce devin activiti), ci o anume fals elit
economic, politic i cultural, care, n numele lor i al corectitudinii politice, deine, sau

dorete s parvin la putere, ori la nc i mai mult putere: la una global.


Cu titlu de exemplu al implicrii elitei din sfera economic o menionm pe Vicky
Claeys (care admite public c e co-autoarea Raportului Estrela), directoare pentru Europa
a International Planned Parenthood Federation. IPPF e cel mai marebusiness mondial de
avort i contracepie, cu profituri uriae din promovarea acestei agende (filiala IPPF din
Romnia e Societatea de Educaie Contraceptiv i Sexual SECS)[7]. Finanarea din
partea unor asemenea corporaii, ca i a Comisiei Europene i altor organizaii
supranaionale, explic enorma for i influen a Internaionalei LGBT-iste i a grupurilor
ei de presiune i lobby.
Trebuie aici clarificat o confuzie frecvent ntlnit: homosexualismul este oideologie,
care nu e totuna cu homosexualitatea n sine. Cei mai muli homosexualiti nu sunt
homosexuali. E un sistem politico-ideologic promovat adesea de politicieni, activiti civici,
oameni de cultur, de afaceri sau media, care nu sunt ei nii gay, dar care profit (politic,
profesional, financiar) din susinerea acestui curent.
Homosexualismul ca utopie milenarist
Ideologia homosexualist este var bun cu feminismul radical i strnepoat a
marxismului[8].
n esena ei, este o utopie de tip milenarist, ca i marxismul din care descinde. Ea
pstreaz dimensiunea eshatologic a comunismului, evideniat de Berdiaev[9], ambiia
marxist de a instaura un paradis terestru. Doar c ideologia utopic egalitarist nu mai
este aplicat n sfera economic, precum n marxismul clasic, ci e transpus n planul
sexualitii. Ingineria social nu mai vizeaz relaiile de producie, ci, dup eecul utopiei
economice, acum vizeaz o utopie sexual.
Orict v-ar suna de bizar i incredibil deoarece pentru bunul-sim chiar este aberant ,
completa liberalizare sexual este utopic vzut ca un panaceu al tuturor relelor sociale.
Nzuina profund a omului dup iubire i comuniune este deviat i schimonosit n
libertinaj i promiscuitate, care sunt idealizate sub numele libertii i toleranei. Se
postuleaz o nou (dei nu chiar att de nou, ci altfel legitimat) form de milenarism: un alt
rai pmntesc, n care hoarde de Adami i Eve, cuplai liber, multiplu i aleatoriu, zburd
nengrdii printre copii emancipai, cooperani, disponibili i chiar dornici (a se citi gata
pervertii de la grdini i din coal) pentru toate poftele pedofile ale unor aduli pentru
care desfrnarea e sinonim cu fericirea. i asta (ca n visele olandezilor Gert Hekma sau
Martijn Uittenbogaard![10]) fr nici un risc al vreunei pedepse, cenzuri sau restricii din
partea unei instane critice, juridice sau morale, fr nici o rspundere sau obligaie moral,
legal sau familial, matern sau patern. O via complet iresponsabil, dus exclusiv dup
principiul infantil al plcerii satisfcute nelimitat. Este Minunata lume nou a lui Huxley,
pentru implementarea creia sunt folosite i metode tip 1984, dar (deocamdat) nc soft.
Aadar, imposibila i totui reala fuziune ntre cele dou distopii ale lui Huxley i Orwell! Iar
proliferarea fr limite a pornografiei, att de pertinent analizat de Virgiliu Gheorghe[11],
este o parte esenial din arsenalul acestei ideologii.
Scopul nu este o simpl reform, ci o revoluie total: nu este i nici n-a fost vreodat

vorba despre drepturi egale pentru gay, ci despre mult mai mult: deconstruirea tuturor
conceptelor ntemeietoare ale lumii noastre, rescrierea i transformarea din temelii a ntregii
ordini sociale, redefinirea radical a sistemului de valori, ncepnd cu familia monogam i
cstoria, credina i morala cretin, tradiia i naiunea. O complet reordonare a
civilizaiei, pe baza materialismului i senzualismului nelimitat. Aa cum proclama
Manifestul Frontului de Eliberare Gay nc din 1971 [12], trebuie eradicate toate
stereotipurile unei societi sexiste, ncepnd cu familia, unitatea opresiv n care copiilor
li se impun false convingeri religioase i morale. Abia dup anihilarea familiei tradiionale
se poate instaura adevrata libertate pe care o meritm cu toii. Adevrata libertate e
vzut ca o eliberare din robia biologiei, a reproducerii i a sarcinii, cea a unui stil de via
complet liberalizat i poligam, emancipat i iresponsabil, n care fidelitatea i dragostea
jertfelnic sunt cliee depite i retrograde.
Comunismul o postmodernitate clandestin
Recunoatem din nou originile acestui tip de discurs: capitolul II.4, Familia
monogam, din Originea familiei, a proprietii private i a statului de Friedrich Engels:
Prima opoziie de clas care a aprut n istorie a coincis cu antagonismul dintre brbat i
femeie n cstoria monogam [13].
Surpriz? Credeam c am scpat de marxism i cnd colo el revine, reapat i vioi, pe
ua din (scuzai!) dos! Un marxism impus agresiv chiar de societatea capitalist pe care a
combtut-o!
La fel ca i Manifestul comunist, Manifestul Eliberrii Gay ndeamn s scuturm
lanurile heterosexismului, tirania rolurilor de gen tradiionale, i s trim plenar ntr-o
nou democraie sexual din care ruinea i vinovia erotic vor fi alungate. Adic
toat lumea s fie cu toat lumea, nimeni s nu aib nici o pretenie sau obligaie fa de
nimeni, nici ca so sau soie, nici ca prini [14]. Aceasta este esena radical a agendei
homosexualiste: absoluta volatilitate moral i hedonismul total, nicidecum drepturile
egale. De altfel i pretenia egalitii anticipeaz cu mult temei Hillary White va fi
abandonat, odat ce-i va fi ncheiat rolul propagandistic n etapa actual.
Aadar, vedem c versiunea homosexualist a visului marxist nu este un biet moft
marginal, ci un curent pe ct de nefast pe att de central n gndirea occidental modern,
avnd o propensiune esenialmente politico-ideologic. Vom vedea n partea a doua a acestui
studiu afinitile profunde dintre homosexualism, actuala revoluie sexual i exponeni de
frunte ai neomarxismului precum Herbert Marcuse. Vom explora i congruena lor cu
neoliberalismul, precum i o ilustrare spectaculoas a fuziunii marxismului cu capitalismul n
cazul modelului chinez.
Deocamdat nchei cu observaia c eecul comunismului a fost, cum spuneam, doar
aparent, cci comunismul i-a atins totui multe scopuri. De pild, unul din ele a fost abolirea
monarhiei n ri precum Rusia sau Romnia.
De aceea vd comunismul nu doar ca o modernitate euat, cum pe bun dreptate l
numete Radu Preda, ci i ca o modernitate impregnat clandestin i deturnat sub camuflaj
n postmodernitate. Comunismul nu numai c nu a euat, ci i-a ndeplinit rolul, s-a

metamorfozat i, prin componenta sa cea mai virulent, aa cum vom vedea, a devenit
metastazat n esutul neoliberal al lumii de azi, cu care a fuzionat pn la a nu mai putea fi
distins de el.
Dac totui comunismul a suferit un mare i veritabil eec, el a fost c (din fericire) a
euat n eforturile uriae fcute pentru a-i atinge realul su scop ultim: distrugerea Bisericii
i eradicarea credinei cretine. Adevratul eec al comunismului a constat n triumful lui
Hristos dei cu un uria pre de suferin, pltit n cea mai mare parte de martirii din
nchisori.
i tot aa va fi mereu, pn la Parusie.
(va urma)
Articol publicat n numrul 62 (Martie 2014) al revistei Familia Ortodox.
[1] www.cotidianul.ro/spalarea-creierelor-se-realizeaza-acum-prin-mijloace-blande211356
[2] Paul Ghiiu, www.rostonline.ro/2014/02/comunismul-stapanul-inelelor-ne-urmareste-dela-kremlin
[3] A se vedea en.wikipedia.org/wiki/Washington_Consensus i critica devastatoare a
doctrinei lui Friedman privind capitalismul de dezastru, sau al dereglementrii tiplaissezfaire, n Naomi Klein, The Shock Doctrine. The Rise of Disaster Capitalism, Knopf Canada,
2007.
[4] Alina Ioana Dida, http://epochtimes.ro/news/europa-si-homosexualitatea-medic-defamilie-raportul-lunacek-incalca-drepturile-omului-interviu212278
[5] www.facebook.com/InLinieDreapta/posts/249646001880228
[6] Scris n 1847: Selected Works, vol.1, p. 81-97, Progress Publishers, Moscow, 1969; prima
ediie: 1914 de Eduard Bernstein n rev. Vorwrts a Partidului Social Democrat German; trad.
Paul Sweezy; MEA 1993; marxists.org 1999, feb. 2005.
[7] http://unuldintrenoiromania.wordpress.com/tag/raportul-estrela
[8] Hillary White, The revolution of the family: the Marxist roots of homosexualism,
www.lifesitenews.com/article/topic/homosexuality
[9] Evocat de Radu Preda n Comunismul i cultura memoriei,
www.rostonline.ro/2013/01/comunismul-si-cultura-memoriei
[10] www.culturavietii.ro/2013/04/30/uraciunea-pustiirii-olanda-deschide-calea-si-pentrulegalizarea-pedofiliei
[11] Pornografia, maladia secolului XXI, Prodromos, 2011.
[12] www.fordham.edu/halsall/pwh/glf-london.asp
[13] www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/ch02d.htm.
[14] H. White, loc. cit.