Cultivarea luciditii

Un ghid practic pentru atingerea strii de pace interioar ntr-o lume tot mai agitat

Cuvnt nainte de Jon Kabat-Zinn

Toat lumea vorbete astzi despre luciditate. Acest lucru mi se pare minunat,
cci dac ne lipsete ceva n aceast lume agitat, acest lucru este luciditatea. Foarte
muli oameni i dau seama intuitiv c ceea ce le lipsete sunt chiar ei nii, capacitatea
de a fi prezeni plenar n viaa lor i de a o tri ca i cum aceasta ar conta cu adevrat, n
singurul moment care conteaz cu adevrat, cel prezent, i c merit s fac acest lucru.
O astfel de intuiie este extrem de curajoas i de profund, contnd enorm pentru
bunstarea lor. De fapt, ea le poate transforma ntreaga via i perspectiva asupra
lumii.
Acestea fiind zise, doresc s precizez c luciditatea nu este doar o idee bun: O,
da, intenionez s fiu mai prezent n viaa mea i mai puin critic, i totul va fi mai bine.
Cum de nu mi-a trecut acest gnd prin minte pn acum? Astfel de idei ne trec uneori
prin minte, dar sunt efemere i nu par s prind niciodat substan. Dei merit ntradevr s fim mai prezeni i mai puin critici, este greu s avansezi prea departe cu
acest simplu gnd. De fapt, pe muli oameni el nu i face dect s se simt i mai
inadecvai, i mai nelalocul lor. Pentru a fi eficient, luciditatea necesit un angajament
ferm al celui care sper s obin vreun beneficiu de pe urma ei. Cu alte cuvinte, aa
cum ne explic Mark Williams i Danny Penman, luciditatea reprezint o practic, un
mod de a fi, nu doar o idee bun, o tehnic inteligent sau un capriciu de moment.
Conceptul este vechi de mii de ani, fiind considerat esena meditaiei budiste, dei n
realitate el este un concept universal.
Aa cum a fost dovedit n repetate rnduri, practica meditaiei exercit o
influen puternic asupra sntii, bunstrii i fericirii personale, lucru confirmat de
dovezile tiinifice i medicale prezentate n aceast carte ntr-o manier foarte uor de
neles. Dat fiind c este mai degrab o practic dect o idee bun, cultivarea luciditii
reprezint un proces care evolueaz i se dezvolt n timp. Ea nu devine cu adevrat
benefic dect dac i iei un angajament ferm fa de tine nsui, bazat pe autodisciplin
i pe seriozitate, dublate ns de un sim ludic, de buntate i compasiune. Combinarea
celor dou atitudini reprezint esena cultivrii i practicii luciditii n diferitele ei
forme.
Este foarte important s fii cluzit de-a lungul acestei ci, ntruct miza este
foarte mare. n ultim instan, ea se refer la nsi calitatea vieii i a relaiilor

personale, inclusiv cu lumea exterioar, ca s nu mai vorbim de bunstarea personal,

de echilibrul mental, de fericire i de integrarea n propria via. Din acest punct de
vedere, nu pot dect s i recomand s te lai pe minile experimentate ale lui Mark
Williams i Danny Penman, ascultnd sfaturile lor i urmnd programul pe care l-au
creat. Acest program asigur o structur coerent, un fel de arhitectur, dac vrei, care
te ajut s i observi propria minte i propriul corp, dar i maniera n care se deruleaz
viaa ta, astfel nct s poi aborda sistematic i cu ncredere tot ceea ce i se ntmpl.
Aceast arhitectur nu este ntmpltoare, ci este construit pe argumente dovedite n
mod repetat, nscute din curicula reducerii stresului prin cultivarea luciditii (RSCL) i
terapiei cognitive prin cultivarea luciditii (TCCL), i structurate ntr-un program
coerent, convingtor i de bun sim care dureaz opt sptmni, dedicat tuturor celor
care doresc s i mbunteasc starea de sntate fizic i psihic n aceast lume din
ce n ce mai agitat i mai frenetic. Personal, cel mai mult mi-au plcut sugestiile
simple, dar radicale, pe care le ofer cei doi autori, menite s scoat la lumin o parte
din tiparele noastre mentale i comportamentale subcontiente, pe care de cele mai
multe ori nu le contientizm i care ne in captivi ntr-o nchisoare care nu ne
reprezint n nici un caz.
Dac eti dispus s te lai pe mna celor doi autori, nu pot dect s i recomand
s i iei un angajament de a le urma sugestiile i de a te angrena plenar n diferitele
practici formale i informale pe care le prezint pentru scoaterea la lumin a tiparelor,
testndu-le pentru a vedea ce se ntmpl atunci cnd ncepi s fii cu adevrat atent i s
acionezi cu buntate i compasiune fa de tine nsui i de ceilali, chiar dac la nceput
acest lucru i se va prea puin artificial. n ultim instan, un astfel de angajament
reprezint un act radical de ncredere n tine nsui. Susinut de programul inspirat creat
de cei doi autori, el reprezint ansa unei viei de a te mprieteni cu tine nsui i de a-i
tri mai plenar viaa, clip de clip.
l cunosc pe Mark Williams de foarte muli ani, n calitate de coleg, coautor i
foarte bun prieten. l consider unul dintre cei mai buni cercettori din lume n domeniul
luciditii, ba chiar unul din pionierii studierii i popularizrii acestui concept. Alturi
de John Teasdale i Zindel Segal, este co-fondator al terapiei cognitive prin cultivarea
luciditii (TCCL), care poate transforma dramatic n bine viaa oamenilor deprimai i
reduce riscul de recdere n depresie, lucru dovedit de nenumrate studii. Este de
asemenea fondatorul Centrului pentru Studierea Luciditii din Oxford i al Centrului
pentru Cercetarea i Practica Luciditii din cadrul Universitii Bangor din North
Wales. Ambele centre se afl n avangarda cercetrii i pregtirii clinice n domeniul
cultivrii luciditii. mpreun cu jurnalistul Danny Penman, Mark a scris acum acest
ghid practic pentru cultivarea luciditii. i doresc s obii beneficii maxime prin

angrenarea n acest program i te invit s ncepi s explorezi cum te poi implica mai
plenar n viaa ta preioas i pasional, crendu-i astfel o relaie mai neleapt i
mai satisfctoare cu tine nsui.
Jon Kabat-Zinn Boston, Massachusetts, decembrie 2010

Capitolul 1
Urmrirea propriei cozi
Cnd a fost ultima dat cnd ai stat noaptea n pat, luptndu-te cu propriile
gnduri? Cnd i-ai dorit cu disperare s te liniteti, s fii pur i simplu tcut, astfel
nct s poi adormi? Orict de mult ai fi ncercat, mintea ta refuza ns s se liniteasc.
Ori de cte ori te forai s nu mai gndeti, gndurile tale preau s explodeze, refuznd
orice control. i spuneai s nu i faci griji, dar te trezeai c ai o mie de motive pentru a fi
ngrijorat. i nfoiai perna i te ntorceai pe partea opus ca s stai mai confortabil, dar
gndurile se acumulau din nou n mintea ta. Pe msur ce treceau orele, puterea prea
s te prseasc, lsndu-te din ce n ce mai fragil i mai nesigur. Dimineaa, cnd suna
ceasul, te ddeai jos din pat epuizat, morocnos i simindu-te absolut mizerabil.
n cursul zilei care urma, te luptai s rmi treaz, dar nu te puteai opri din cscat.
ncercai s i vezi de lucru, dar nu erai cu adevrat prezent i nu te puteai concentra.
Aveai ochii roii i somnoroi. Te durea corpul i te simeai golit de energie. Te uitai la
dosarele adunate pe biroul tu, spernd c se va ntmpla ceva, orice, care s te ajute s
te aduni ca s le poi rezolva. La edine de-abia reueai s i ii ochii deschii i s legi
dou vorbe, necum s spui ceva inteligent. i se prea c viaa i alunec printre degete
i te simeai din ce n ce mai anxios, mai stresat i mai epuizat.
Aceast carte i propune s te nvee s i gseti pacea i mulumirea exact n
astfel de momente de agitaie. De fapt, scopul ei este s te ajute s redescoperi aceast
stare de spirit, cci n fiecare dintre noi exist n adncuri un ocean de pace i de
mulumire, indiferent ct de agitai suntem la suprafa.
Putem afirma cu certitudine acest lucru deoarece i noi, i colegii notri, am
studiat de peste 30 de ani anxietatea, stresul i depresia n cadrul Universiti din
Oxford i n alte instituii din lume. Am descoperit astfel secretul fericirii susinute i
maniera n care putem gestiona anxietatea, stresul, epuizarea i chiar depresia cea mai
crunt. Am descoperit acel gen de fericire care i ptrunde n oase i care conduce la o

iubire autentic fa de via, care se insinueaz n tot ceea ce faci i care te ajut s te
descurci mai eficient n orice situaie pe care i-o prezint viaa, inclusiv n cele mai
dramatice dinte ele.
Secretul pe care l-am descoperit noi era extrem de binecunoscut n lumea antic,
i nc mai este cultivat de unele culturi moderne. Din pcate, marea majoritate a
occidentalilor au uitat n mare msur cum s triasc o via fericit i senin. Mai ru,
ei ncearc din greu s fie fericii, ratnd ns aspectele cele mai importante ale vieii lor,
i implicit pacea pe care i-o doresc cu atta ardoare.
Am scris aceast carte pentru a te ajuta s nelegi cum poi (re)descoperi starea
de pace i de mulumire. Dac o vei citi, vei afla cum te poi elibera progresiv de
anxietate, de stres, de nefericire i de epuizare. De bun seam, noi nu i promitem o
fericire etern, cci orice om experimenteaz cnd i cnd perioade de durere i de
suferin. Ar fi o naivitate, i chiar periculos, s te facem s crezi altceva. Cu toate
acestea, este ntr-adevr posibil s te familiarizezi cu alternativa la lupta continu care
pare att de omniprezent n viaa celor mai muli dintre noi.
n paginile care urmeaz i vom oferi o serie de exerciii simple pe care le vei
putea ncorpora n viaa ta de zi cu zi. Ele se bazeaz pe terapia cognitiv prin cultivarea
luciditii (TCCL), creat pornind de la munca lui Jon Kabat-Zinn de la Centrul Medical
UMass din America. Programul TCCL a fost creat iniial de profesorul Mark Williams
(unul din coautorii crii fa), de John Teasdale de la Cambridge i de Zindel Segal de
la Universitatea din Toronto, cu scopul de a-i ajuta pe cei care sufer de o depresie grav
s i depeasc aceast condiie. Studiile clinice au dovedit c metoda funcioneaz,
reducnd la jumtate riscul de depresie chiar i la cei care sufereau de forma cea mai
grav a bolii. Programul este cel puin la fel de eficient ca i antidepresivele, fr s aib
ns nici unul din efectele secundare ale acestora. De fapt, el s-a dovedit att de eficient
c a ajuns unul din tratamentele preferate recomandate de Institutul Naional pentru
Sntate i Excelen Clinic din Marea Britanie.
Tehnica TCCL are n centrul ei o form de meditaie puin cunoscut pn recent
n Occident. Meditaia luciditii este minunat de simpl i poate fi folosit de orice om
pentru a-i amplifica bucuria natural i pofta de via. Ea merit s fie practicat chiar
i numai pentru acest lucru, dar n plus mpiedic sentimentele normale de anxietate, de
tristee i de stres s se transforme n perioade prelungite de nefericire i de epuizare, ca
s nu mai vorbim de cazurile grave de depresie clinic.

O meditaie care nu dureaz dect un minut

1. Stai cu coloana vertebral dreapt pe un scaun cu sptar. Dac este posibil,
nclin-te uor n fa, ca s nu te sprijini de sptar. Tlpile trebuie s fie lipite de sol.
nchide ochii i coboar-i privirea.
2. Focalizeaz-i atenia asupra respiraiei. ncearc s contientizezi fiecare
senzaie pe care i-o procur inspiraia i expiraia ta. Nu atepta ns s se ntmple
ceva special. Nu i modifica n nici un fel respiraia. Las-o s curg n mod natural.
3. Dup o vreme, vei constata c mintea ncepe s i rtceasc. Nu-i face griji i
nu te critica singur. Readu-i pur i simplu atenia asupra respiraiei. Acesta este nsi
esena meditaiei luciditii: s i readuci atenia asupra respiraiei fr a te critica
singur atunci cnd constai c i-ai pierdut focalizarea.
4. Mai devreme sau mai trziu, este posibil ca mintea s i se liniteasc profund,
devenind ca un lac fr valuri. La fel de posibil este ns s nu te liniteti, sau s trieti
scurte momente efemere de linite profund. Indiferent ce se ntmpl, accept aceast
realitate fr s ncerci s o modifici.
5. Dup un minut, deschide ochii i contientizeaz din nou ce se ntmpl n
jurul tu.
O meditaie obinuit const n focalizarea plenar a ateniei asupra respiraiei
care intr i iese din corp (vezi caseta de mai sus, cu meditaia care dureaz un minut).
Aceast focalizare te ajut s i observi gndurile pe msur ce acestea i apar n minte
i s te detaezi ncetul cu ncetul de ele. n timp, ajungi s i dai seama c gndurile vin
i pleac cu de la sine putere i c tu nu eti totuna cu ele, ntruct le poi privi cum i
apar n minte, aparent din neant, iar apoi cum dispar ca nite bule de spun care se
sparg. ncepi s nelegi astfel c gndurile i sentimentele (inclusiv cele negative) sunt
efemere. Ele vin i pleac, iar tu ai latitudinea de a le cultiva sau nu, dup cum doreti.
Luciditatea nu este altceva dect o form de observare detaat, nensoit de
gnduri critice, ci mai degrab de compasiune. Atunci cnd simi o stare de nefericire
sau de stres, nu trebuie s o iei la modul personal, ci trebuie s o tratezi ca pe un nor
negru care ntunec cerul, observnd-o cu o curiozitate prietenoas. n esen,
luciditatea te ajut s i surprinzi tiparele mentale negative nainte ca acestea s te
atrag n abisul unei spirale descendente interminabile. n acest fel, ea te ajut s i
rectigi controlul asupra propriei viei.

n timp, luciditatea conduce la schimbri pe termen lung ale fericirii i bunstrii

personale. Studiile tiinifice au artat c ea nu numai c previne depresia, dar chiar
afecteaz ntr-o manier pozitiv tiparele mentale care stau la baza anxietii, stresului,
depresiei i iritabilitii de zi cu zi, astfel nct atunci cnd acestea apar, s se dizolve n
neant la fel de uor cum au aprut. Alte studii au artat c oamenii care mediteaz n
mod regulat se duc mai rar la medic i petrec mai puine zile la spital. Memoria lor se
mbuntete, creativitatea lor se amplific, iar timpul de reacie se accelereaz (vezi
caseta de mai jos cu beneficiile meditaiei luciditii).

Beneficiile meditaiei luciditii

Numeroase studii psihologice au artat c oamenii care mediteaz n mod
regulat sunt mai fericii i mai mulumii dect ceilali. Aceste rezultate sunt foarte
importante n sine, dar n plus ele au o semnificaie medical aparte, ntruct aceste
emoii pozitive sunt asociate statistic cu o via mai lung i mai sntoas.

Anxietatea, depresia i iritabilitatea descresc direct proporional cu numrul

i regularitatea edinelor de meditaie. Memoria se mbuntete, timpul de
reacie se accelereaz, iar vitalitatea mental i fizic se amplific.

Oamenii care mediteaz n mod regulat se bucur de relaii mai armonioase

i mai satisfctoare.

Studii din ntreaga lume arat c meditaia reduce indicatorii cheie ai

stresului cronic, inclusiv hipertensiunea.

S-a dovedit de asemenea c meditaia este eficient pentru reducerea

impactului bolilor grave, inclusiv al durerilor cronice i cancerului, putnd
ajuta la eliminarea dependenei de medicamente i de alcool.

Alte studii au artat c meditaia dinamizeaz sistemul imunitar i ajut la

ndeprtarea rcelilor, gripei i a altor boli.

n pofida acestor beneficii dovedite, foarte muli oameni continu s se simt

ngrijorai atunci cnd aud cuvntul meditaie. De aceea, nainte de continua, dorim
s demontm o serie de mituri legate de ea, care nu au nimic de-a face cu realitatea:

Meditaia nu este o religie. Cultivarea luciditii nu este altceva dect o

metod de antrenament mental. Foarte muli dintre cei care practic meditaia
sunt persoane religioase, dar nu sunt puini nici ateii sau agnosticii.

Nu trebuie s stai pe podea cu picioarele ncruciate (ca n imaginile din

reviste sau de la televizor), dei, dac doreti, poi face acest lucru. Marea
majoritate a celor care vin la cursurile noastre stau pe scaune, dar poi
practica atenia contient n orice context, n autobuz, n tren sau atunci cnd
te plimbi pe jos. n esen, poi medita oriunde i oricnd.

Practica luciditii nu consum foarte mult timp, dar necesit o anumit

rbdare i perseveren. Foarte muli oameni descoper c meditaia i
elibereaz de presiunea timpului, aa c i gsesc timp s fac mai multe
lucruri.

Meditaia nu este deloc complicat. Nu poi avea succes sau insucces

atunci cnd meditezi. Chiar i n momentele n care i vine greu s meditezi,
tu nvei ceva valoros despre mecanismele minii tale, aa c te bucuri de un
beneficiu psihologic.

Meditaia nu amorete mintea i nu te mpiedic s i urmreti scopurile

legate de carier sau de stilul de via. Mai mult dect att, ea nu te determin
neaprat s adopi o atitudine fals pozitiv orice ai face, sau s accepi
inacceptabilul. Dimpotriv, te ajut s vezi lumea cu o claritate mai mare,
astfel nct s poi schimba lucrurile pe care doreti s le schimbi n viaa ta.
Meditaia contribuie la cultivarea unei contiine profunde i pline de
compasiune, care te ajut s i evaluezi scopurile i s descoperi calea ideal
ctre realizarea valorilor tale cel mai profunde.

Descoperirea pcii n aceast lume frenetic

Dac ai nceput s citeti aceast carte, exist anse mari s te fi ntrebat pn
acum de ce sunt att de greu de atins starea de pace i de fericire, sau de ce este viaa ta
definit ntr-o msur att de mare de lipsa de timp, de anxietate, stres i epuizare. i
noi ne-am pus aceste ntrebri cu foarte muli ani n urm. La ora actual considerm c
tiina a descoperit n sfrit rspunsurile. Ironia sorii face ca principiile care stau la
baza acestor rspunsuri s fi fost cunoscute strmoilor notri din antichitate, fiind
practic adevruri eterne.
Strile noastre de spirit oscileaz n mod natural. Aa suntem creai. Dar anumite
tipare mentale au puterea de a transforma o mic pierdere de vitalitate sau o mic
reducere a bunstrii emoionale ntr-o perioad prelungit de anxietate, de stres, de
nefericire i de epuizare. Un mic moment de tristee, de mnie sau de anxietate se poate

transforma ntr-o stare proast care dureaz o zi ntreag, iar uneori o perioad mult
mai lung. Studii tiinifice recente au artat c aceste fluxuri emoionale normale pot
conduce la o nefericire pe termen lung, la o anxietate acut i chiar la depresie. Ceea ce
este mai important ns, aceste descoperiri reveleaz calea prin care putem redeveni o
persoan fericit i centrat, artnd c:

Atunci cnd ncepi s te simi puin trist, anxios sau iritabil, nu starea
propriu-zis conteaz, ci felul n care reacionezi n faa ei.

Efortul de a te elibera de o stare proast sau de un acces de nefericire,

ntrebndu-te de ce eti nefericit i cum poi schimba aceast situaie, nu face
dect s nruteasc cel mai adesea lucrurile. Este ca i cum ai fi prins n
nite nisipuri mictoare: cu ct te lupi mai abitir s iei din ele, cu att mai
ru de afunzi.

Dac nelegem cum lucreaz mintea, ne devine evident de ce suferim cu toii de

nefericire, de stres i de iritabilitate din cnd n cnd.
Atunci cnd ncepi s te simi nefericit, este natural s te gndeti la problema
nefericirii tale, ncercnd s scapi de ea. ncerci s stabileti astfel de ce eti nefericit i s
gseti o soluie. De-a lungul procesului, este foarte uor s cazi n capcana regretelor
din trecut sau s i faci griji legate de viitor. Toate acestea nu fac dect s i
nruteasc starea de spirit. n acest fel, nu trece mult i ncepi s te simi din ce n ce
mai ru pentru c nu gseti nici o modalitate de a te nveseli. Criticul interior, un
arhetip care triete n interiorul tuturor oamenilor, ncepe s i susure la ureche c este
numai vina ta i c ar trebui s faci un efort mai mare, indiferent de pre. Ajungi astfel
s te simi separat de partea cea mai profund i mai neleapt a fiinei tale. Te rtceti
ntr-un ciclu aparent nesfrit al recriminrii i judecii critice, acuzndu-te c nu te
ridici la nlimea idealurilor tale i c nu eti persoana care ai vrea s fii.
Este foarte uor s cdem n capcana acestor nisipuri mictoare ale emoiilor,
cci starea noastr de spirit este intim legat de memorie. Mintea noastr caut n mod
natural amintirile care corespund strii noastre emoionale curente. Spre exemplu, dac
ne simim ameninai, ea scoate instantaneu la lumin acele amintiri din trecut n care
ne-am simit ameninai, pentru a identifica similitudinile i pentru a gsi o cale de
scpare din actuala situaie. Totul se petrece ntr-o singur clip, fr mcar ca noi s ne
dm seama. La baza acestui mecanism st un instinct de supravieuire rafinat de-a
lungul a milioane de ani de evoluie. El este incredibil de puternic i aproape imposibil
de oprit.

La fel se petrec lucrurile i cu nefericirea, anxietatea i stresul. Este absolut

normal s ne simim cnd i cnd uor nefericii, dar uneori cteva gnduri triste pot
dezlnui o cascad de amintiri nefericite, de emoii negative i de judeci critice dure.
Nu trece mult i ne trezim c nu ne mai putem gndi la altceva dect la lucruri de gen:
Ce nu este n regul cu mine? Viaa mea este un dezastru. Ce se va ntmpla cnd vor
afla i ceilali ce fiin inutil sunt?
Astfel de gnduri autodistructive sunt incredibil de puternice, iar dac apuc s
ctige suficient inerie, devin aproape imposibil de oprit. Un gnd sau un sentiment
atrage un altul, apoi un altul n scurt timp, gndul original, indiferent ct de efemer,
atrage o hoard de gnduri similare generatoare de tristee, de anxietate i de team,
pn cnd nu mai putem scpa din pnza de pianjen a propriei noastre suferine.
ntr-un fel, acest mecanism nu este deloc surprinztor, ntruct contextul are un
efect uria asupra memoriei noastre. Acum civa ani, psihologii au descoperit c
scufundtorii care memoreaz o list de cuvinte pe mal au tendina s le uite sub ap,
dar i le pot aminti din nou cnd se ntorc pe uscat. Mecanismul funcioneaz i invers.
Cuvintele memorate sub ap tind s fie uitate mai uor pe uscat. Pe scurt, apa i malul
sunt contexte foarte diferite pentru memoria noastr.
La fel funcioneaz i mintea noastr. i s-a ntmplat vreodat s vizitezi o
destinaie de vacan favorit din copilrie? nainte de vizita propriu-zis, cel mai
probabil nu aveai dect amintiri vagi legate de ea, dar odat ce ai ajuns n locul respectiv
mergnd pe strzi, admirnd privelitea, ascultnd sunetele i simind mirosurile
familiare vechile amintiri revin n bloc. Revenirea la vechiul context i determin
mintea s i aduc aminte foarte multe lucruri. i nu este vorba doar de locurile
geografice. Lumea n care trim este plin de astfel de factori declanatori. ie nu i s-a
ntmplat niciodat ca un cntec sau un miros (de pild, parfumul unei flori sau mirosul
pinii proaspt scoase din cuptor) s i trezeasc o veritabil cascad de amintiri
asociate cu el?
ntr-o manier similar, starea noastr de spirit poate aciona ca un context
intern, la fel de puternic ca o vizit ntr-o veche destinaie de vacan sau ca un cntec
preferat altdat. O stare uoar de tristee, de frustrare sau de anxietate poate scoate la
lumin amintiri sumbre, chiar dac nu ne dorim s ne gndim la ele. n scurt timp, ne
putem pierde n gndurile i emoiile noastre negative asociate cu aceste amintiri. De
multe ori nici mcar nu ne dm seama de unde au aprut acestea, ba chiar ni se pare c
au aprut din neant. Ajungem astfel s devenim prost dispui, iritabili sau triti fr

mcar s ne dm seama de ce, ba chiar ne ntrebm: De ce sunt att de prost dispus (trist,
obosit)?
Nimeni nu poate opri declanarea amintirilor nefericite, a gndurilor critice i a
acuzaiilor, dar oricine poate opri mecanismul care se ntmpl n continuare. ntradevr, noi putem opri spirala descendent la care conduc aceste gnduri i sentimente
negative, nelsnd-o s se autoalimenteze singur cu noi gnduri i sentimente. Cu alte
cuvinte, noi putem opri cascada emoiilor autodistructive care ne fac din ce n ce mai
nefericii, mai nelinitii, mai stresai, mai iritabili i mai epuizai.
Meditaia luciditii ne nva s ne recunoatem amintirile i gndurile care ne
pot face ru chiar n momentul n care acestea apar. Ea ne reamintete c acestea sunt
simple amintiri, nu realiti imediate. La fel ca propaganda, ele nu sunt reale. Nu sunt
totuna cu noi. Noi putem nva s ne observm gndurile negative chiar n momentul n
care acestea ne trec prin minte, lsndu-le s se evaporeze chiar sub ochii notri. Atunci
cnd facem acest lucru, se ntmpl ceva cu adevrat extraordinar: vidul rmas se umple
cu o stare profund de fericire i de pace.
Meditaia luciditii face acest lucru prin activarea unei modaliti alternative de
conectare a minii noastre cu lumea exterioar. Cei mai muli dintre oameni nu i
cunosc dect latura analitic a minii, procesul gndirii logice, al judecii critice, al
planificrii i al trierii amintirilor din trecut n cutarea soluiilor. Mintea noastr mai
ndeplinete ns o funcie: aceea de contientizare. Pe de o parte, ea se gndete la diferite
lucruri, iar pe de alt parte este contient de faptul c se gndete la ele. Noi nu avem
nevoie de limbaj ca intermediar ntre noi i aceast lume, ci o putem experimenta direct,
prin simurile noastre. Suntem capabili s percepem direct ciripitul psrilor, mireasma
florilor i zmbetul unei persoane dragi. Noi putem cunoate nu doar cu mintea, ci i cu
inima. Experiena contient nu se rezum la gndire. Propria noastr minte este mai
vast i mai cuprinztoare dect gndirea.
Meditaia conduce la o claritate mental mai mare, care ne ajut s percepem
lucrurile cu o luciditate centrat n inim. Exist un spaiu interior din care putem fi
martorii propriilor noastre gnduri i sentimente, exact n clipa n care acestea apar.
Acest spaiu ne ajut s nu mai reacionm n faa celui mai mic factor declanator al
vechilor tipare mentale i comportamentale ale noastre. Sinele nostru interior acea
parte a fiinei noastre care este ntotdeauna fericit i senin nu mai este ascuns de
zgomotul minii care i rumeg la nesfrit problemele, ncercnd s le gseasc soluii.

Meditaia luciditii ne ncurajeaz s devenim mai rbdtori i mai plini de

compasiune cu noi nine, i s cultivm o stare de deschidere interioar i de
perseveren plin de blndee. Aceste caliti ne ajut s ne eliberm de atracia
gravitaional a anxietii, a stresului i a nefericirii, reamintindu-ne ce ne spune tiina:
c este ok s nu ne mai tratm tristeea i dificultile prin care trecem ca pe nite
probleme care trebuie rezolvate cu orice pre. Nu trebuie s ne simim ru pentru c nu
putem rezolva ntotdeauna aceste probleme. De fapt, de cele mai multe ori aceast
atitudine este cel mai bun curs de aciune pe care l putem ntreprinde, cci maniera
obinuit n care reacionm nu face dect s ne nruteasc i mai mult problemele.
Luciditatea nu neag dorina natural a creierului nostru de a ne rezolva
problemele, dar ne ofer timpul i spaiul necesare pentru a alege cele mai bune
modaliti de rezolvare a lor. Spre exemplu, unele probleme merit s fie rezolvate cu
inima, nu cu mintea. Cu alte cuvinte, noi putem alege soluia care ne face s ne
simim mai bine. Altele nu pot fi rezolvate dect pe cale logic. Nu puine probleme
pot fi rezolvate intuitiv, ntr-o manier creativ. n sfrit, exist probleme pentru care
nu putem gsi pe moment o rezolvare i pe care cel mai bine este s le lsm
deocamdat n suspensie.

Fericirea te ateapt
Luciditatea opereaz pe dou nivele. Primul i cel mai important se afl chiar n
centrul programului nostru de cultivare a luciditii prin meditaie. Acesta este alctuit
dintr-o serie de meditaii simple ce trebuie practicate zilnic, aproape n orice context,
dar care au un efect maxim dac sunt practicate acas, ntr-un loc linitit. Unele dintre el
nu dureaz mai mult de trei minute, dar altele pot dura 20-30 de minute.
Luciditatea ne ncurajeaz s scpm de (o parte din) acele tipare mentale i
comportamentale care ne mpiedic s ne trim viaa aa cum ne dorim. Foarte multe
gnduri critice i acuzatoare ne trec prin minte datorit modului nostru obinuit de a
gndi i de a aciona. Prin renunarea la anumite rutine zilnice noi putem dizolva
progresiv o parte din aceste tipare mentale negative, devenind din ce n ce mai
contieni de ele. Vei fi uimit s constai la ce bucurie i fericire poi avea acces prin
cteva schimbri minore n modul tu de via.
Renunarea la vechile obinuine poate s nsemne orice. De pild, este suficient
s nu te aezi pe acelai scaun la o edin, s nu dai drumul la televizor la ora la care

erai obinuit sau s mergi pe o rut diferit ctre serviciu. Ai putea la fel de bine s
ncerci s plantezi nite semine i s le observi cum cresc, s supraveghezi timp de
cteva zile animalul de companie al unui prieten sau s te duci s vezi un film la
cinematograf (nu la televizor). Astfel de schimbri simple, dublate de o serie de
meditaii scurte, te pot face s te simi mult mai fericit i mai mplinit.
Programul descris n aceast carte poate fi aplicat pe o perioad orict de scurt
sau de lung doreti, dar cel mai bine este s l aplici pe durata de opt sptmni, aa
cum recomandm noi. Dei este un program foarte flexibil, nu trebuie s uii c aceste
practici au nevoie de timp pentru a-i revela ntregul potenial. la urma urmelor, tocmai
de aceea sunt numite practici. Toate tehnicile din aceast carte sunt menite s te ajute s
avansezi pe aceast cale. Dac o vei urma, i vei gsi cu adevrat pacea n aceast lume
frenetic.
Dac doreti s ncepi mediat programul, poi trece chiar acum la citirea
capitolului 4. Dac doreti s afli ns mai multe informaii despre noile descoperiri
tiinifice care explic mecanismul prin care cdem singuri n capcana tiparelor noastre
mentale i comportamentale negative, dar i felul n care te poi elibera de acestea cu
ajutorul meditaiei luciditii, i recomandm s citeti inclusiv capitolele 2 i 3. Noi
sperm sincer s le citeti, cci ele te vor ajuta s nelegi pe un nivel foarte profund de
ce este att de puternic luciditatea i de ce merit s o cultivi. Mai mult dect att, ele
te vor ajuta s progresezi i i vor prezenta o nou meditaie: a ciocolatei. Totui, dac
eti nerbdtor s treci direct la nceperea programului de opt sptmni, nu ai nici un
motiv s atepi. Poi ncepe s citeti chiar acum capitolul 4, citind apoi cnd ai timp
capitolele 2 i 3.