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for the Actor, enableboth the bodypreparation - focusing on synesthesiaprocesses and expansion of
perception - as the sceniccreationthrough the transformation of the movementqualities. Wetrydiscuss
in this work istherefore a means of approach to actor training in the context of
contemporaryscenicresearch.
ELIADE, O Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do xtase. Trad. Beatriz Perrone-Moyss e Ivone Castilho Benedetti. 2 ed.
So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 20.
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Idem., p.17
7
Idem p. 20.
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seguintes temas: despedaamento do corpo seguido pela renovao dos rgos internos e das
vsceras; ascenso ao Cu e dilogo com os espritos e as almas dos xams mortos; revelaes
diversas de ordem religiosa e xamnica.8 A anlise de Eliade indica que essa longa
preparao, envolvendo um renascimento simblico do corpo e dos rgos, uma renovao
total, ou seja, marca a superao da condio humana, profana e portanto, a libertao. Em
alguns tipos de meditao a visualizao e reduo ao estado de esqueleto tm por fim
antecipar a obra do tempo, isto , reduzir, pelo pensamento, a Vida quilo que ela
realmente : uma iluso efmera em perptua transformao. Todos os procedimentos pelos
quais o xam passa (rituais, provas, etc.) tm por objetivo maior esquecer a vida passada 9 e
renascer para uma nova, para novas realidades.10
Do ponto de vista antropolgico, podemos assimilar tais procedimentos enquanto
tcnicas corporais, partindo da conceituao de Marcel Mauss, o qual as define como: as
maneiras pelas quais os homens de sociedade a sociedade, de uma forma tradicional, sabem
servir-se de seu corpo.11 Neste sentido, cabe ponderar que o corpo tanto locus onde se
desenvolvem os aspectos da cultura e, ao mesmo tempo, ferramenta atravs da qual estes
aspectos podem se desenvolver. Sobre um olhar antropolgico, o transe xamnico, assim
como outras formas de cura rituais, induzem um jogo de carter multissensorial, no qual as
modalidades de sensao, de interao social e atribuio de significados se convertem em
experincia efetiva, concreta e corprea. O fundamento destas tcnicas - dadas culturalmente,
apropriadas, transmitidas e/ou reelaboradas - consiste em sua eficcia, qualidade esta que se
relaciona intrinsicamente construo de uma realidade, alterao da percepo e uma
forma de crena. A tcnica corporal, neste caso, diferencia-se de outros atos eficazes,
justamente por no se ater ao ato mecnico, mas por envolver, tout court, aspectos fsicos,
qumicos e psicolgicos, em suma, a considerao de um homem total12 em um ambiente
cultural.
Idem., p. 50.
Idem, p. 80-83 passim.
10
Recordamos imediatamente a experincia de Artaud e por ele descrita, em tal grau similares a esta condio, enfim, de
contestao de um corpo subjugado aos conceitos da medicina, para qual haveria apenas um nascimento e uma morte.
Aprofundaremos este argumento em seguida.
11
Mauss, Marcel. As Tcnicas do corpo. In.: Sociologia e Antropologia. So Paulo: Cosac & Naif, 2003, p. 401
12
A ideia de fato social total, assim como a de homem total, desenvolvido por Marcel Mauss, pressupe que um fenmeno
deve ser apreendido na sua totalidade, analisando-se as dimenses do comportamento humano, no s a nvel biolgico ou
9
fisiolgico, mas tambm social e sicolgico. Esta idia permite ligar o individual ao social, em experincias concretas,
considerando a sociedade localizada num espao e tempo determinados e os indivduos presentes nela.
13
Castaneda, Carlos. Passes Mgicos. Trad. Beatriz Penna. 2 edio. Rio de Janeiro: Record: Nova Era, 1998, p. 18.
14
Para uma abordagem destes princpios aplicados em campo mdico, veja-se: Fonseca, Sergio T.; SILVA, P. L. P. ; Ocarino,
Juliana M. ; SOUZA, T. R. ; Fonseca, H.L . Veste baseada em tensegridade para otimizao da postura e movimento. 2011,
Brasil. Patente: Privilgio de Inovao. Nmero do registro: PI11062363, data de depsito: 23/12/2011, ttulo: "Veste
baseada em tensegridade para otimizao da postura e movimento" , Instituio de registro:INPI - Instituto Nacional da
Propriedade Industrial. Consulta: http://www.google.com/patents/WO2013091061A1?cl=pt
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E neste sentido, argumenta Ruffini, Se nascemos e morremos uma vez por todas, se
entre a vida e a morte se vive atormentados pelas doenas e por qualquer outra calamidade,
apenas porque se aceita viver com o corpo da sociedade19 e bvio ento, que o processo de
morte sublinha a possibilidade de renascimento, de uma renovao fsica / espiritual, de uma
nova configurao energtica.
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O conceito de viso de mundo, implica em uma forma de percepo e comportamento frente situaes da vida cotidiana
ou da realidade concreta. Clifford Geertz, assim define: a imagem [que um povo] elabora de como so as coisas, a idia
mais geral de ordem a imagem de um efetivo estado das coisas especificamente emolduradas (moldadas) para ir de acordo
com o modo de viver (ethos) Geertz, C. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Guanabarra Koogan, 1989; p. 114.
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Quilici, Cassiano Sydow. AntoninArtaud: Teatro e ritual. So Paulo: Annablume, 2004, p. 82
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Artaud, Ouvrecompletes, XII p. 227 e pp. 232-33 apudRuffini, Franco. Craig, Grotowski e Artaud. Teatro in stato di
invenzione. Bari: Editori Laterza, 2009; p. 123. Traduo para finsdidticos.
19
Ruffini, Franco. Craig, Grotowski e Artaud. Teatro in stato di invenzione, 2009: 123. Traduo para finsdidticos.
Na fase do Teatro das Fontes, instaura-se uma pesquisa acerca da origem das fontes, a
partir da hiptese de que alguma coisa permanece constante em todas as pocas, aquilo que
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similaridades
com
os
Passes
Mgicos,
tanto
no
aspecto estrutural
de
J a posio primria descrita como uma posio ativa, uma posio de alerta, a
partir da qual todo o corpo seria capaz de reagir, para qualquer direo e em qualquer
situao. Esta posio descrita por Grotowski sob forma de comparao com certas posies
do corpo dos caadores: uma certa posio do corpo na qual a coluna vertebral est um
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Grotowski, J. Dalla compagnia teatrale allarte come veicolo. In: Opere e Sentieri II. Jerzy Grotowski. Testi 1968 - 1998.
A cura di Antonio Attisani e Mario Biagini.Roma: Bulzoni Editori, 2007; p. cit.: 96.
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Quando Grotowski fala do Eu, fala do indivduo dividido e, portanto, critica a projeo de si no outro. Enquanto solido,
Grotowski se refere a quando nos esforamos em deixar cair a mscara social, os papis, os personagens sociais, isso nos
rende extremamente ss. Somente duas pessoas solitrias podem realmente encontrar-se. H uma espcie de homeostase, de
equilbrio, entre a solido e o contato. [...] deve existirumadialticaentre contato e solido. Grotowski, J. Ventanni di
attivit op. cit.: 38. Traduo para fins didticos. A respeito cfr. Chiamulera, Mrcia. Limmagine riflessa. Una lettura
antropologico-culturale del teatro di Grotowski. La (de)costruzione dellidentit del Performer tra Parateatro e Teatro delle
Fonti.Bologna: UniBo, 2014. Publicada em formato digital em: http://amsdottorato.unibo.it/6452/ e em:
www.gianfrancobertagni.it/Discipline/corpo.htm
24
Grotowski, J. Tecniche originarie dellattore. Texto sobre forma de dispense (organizao de Luisa Tinti) Universit di
Roma Istituto del Teatro e dello Spettacolo, 1982; p. 146. Traduopara finsdidticos.
25
Richards, Thomas. Al Lavoro con Grotowski sulle Azioni Fisiche. Milano: Ubulibri, 1993; p. 63. Itlico do autor. Traduo
para fins didticos.
pouco inclinada, os joelhos um pouco flexionados, posio sustentada na base do corpo desde
o complexo sacro-plvico.26
A posio primria, assim como descrita acima idntica posio Ligar realizada
antes de cada sequncia dos Passes Mgicos. Esta posio tem por caracterstica a atitude de
algum que se prepara para saltar e suspende sua ao antes de tirar os ps do cho. Os
joelhos so flexionados e o peso do corpo deslocado para os metatarsos dos ps. O tronco se
mantm levemente inclinado frente e braos formam um ngulo de 90 nas laterais do
tronco. Alm disso, o intento tambm perpassa uma das sries chamada Tigre de Dente de
Sabre, que tanto na forma quanto na imagem remetem ao caador e ao prprio animal na
dramtica situao deespreita entre caa/caador.
Atravs desta breve exposio, nosso objetivo lanar luz sobre a amplitude da
tcnica e de suas propriedades no corpo e, para alm da tcnica, das possibilidades de trabalho
que se abrem a partir destas sequncias de movimentos, sendo reconduzidas, em ltima
instncia, formas que precedem nosso atual estado de cultura e que se mostram eficazes para
o trabalho do ator.
Um ulterior aspecto relevante no tangente reviso bibliogrfica se refere ao trabalho
dedicado Antropologia Teatral, no que Barba chamou de tcnica extracotidiana do corpo,
ou seja, a existncia de interaes entre o relaxamento e a contrao dentro do corpo que, em
situao de representao amplificada e resultaria numa outra qualidade que no cotidiana,
um estado de presena. A tcnica extracotidiana do corpo pressupe, de acordo com Barba,
a aplicao do mximo de esforo para o mnimo de resultado, objetivando uma qualidade de
presena necessria ao ator em cena, o que podemos imediatamente elaborar sobre a frmula
de tenso + integridade.
Em termos experienciais, podemos destacar pelo menos trs aspectos suscitados
atravs da prtica de Passes Mgicos: o primeiro sob forma de redistribuio da energia e
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Grotowski, Jerzy. Tu es le fils de quelquun. In: Opere e Sentieri II. Op. cit. p. 70. Neste trecho Grotowski no se refere
posio primria, mas a descrio reporta, sob forma de pergunta, porque caadores de diversas tribos adotam similar
posio? E a discusso gira em torno de uma certa posio primria do corpo humano ligado energia primria e como atravs diversas tcnicas elaboradas nas tradies - buscou-se o acesso a este antigo corpo do homem. Ademais, embora
sejam poucas as passagens em que Grotowski cita explcitamente Castaneda, podemos encontrar diversas referncias
noes, termos e mesmo prticas descritas por Castaneda e relativas preparao do xam. A este propsito citamos
especificamente o trabalho de Fanti, Elena. Castaneda e Grotowski .In.: Culture Teatrali, Intorno a Grotowski. N. 9,
autunno 2003. pp. 77 106. Traduopara finsdidticos.
10
estratgiaadotada
no
Grupo
de
Pesquisa
Vagabundos
do
Infinito,
por
nove
passes;
2)
srie
para
preparar
intento.
Esta
Castaneda, 1998, p. 126. O ponto de aglutinao, segundo Castaneda, seria um ponto fundamental para transformar a
energia em dados sensoriais, e, depois interpret-los. (Castaneda, 1998, p. 16)
11
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29
Esta anotao foi extrada dos dirios de bordo da atriz e pesquisadora Mrcia Chiamulera.
NUNES, Sandra Mayer. As Metforas do Corpo em Cena. So Paulo: Annablume, 2009, p. 177
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pares opositivos: fora / suavidade; expano / contrao; lento / rpido; peso / leveza; e
ainda: deslocamentos, ondulao, saltos, repetio, elstico.
Com estas variantes ou possibilidades, passamos a experimentar as sequencias de
movimento que estavam j gravadas no corpo e, aos poucos, passamos a jogar com os
movimentos, desconstruindo-os, alterando a sequncia, selecionando fragmentos, trabalhando
com diferentes qualidades para cada parte do corpo e/ou diferente movimento/qualidade em
cada parte do corpo.
Esta etapa de criao, como sabemos, no totalmente desconhecida dos processos de
criao cnica. O diferencial neste caso, acreditamos, esteja ligado diretamente ao tipo de
movimento. Alm disso, pode-se destacar o fluxo de criao que, de certo modo, ainda se
conectava memria corporal, ou seja, uma memria que trazia tona inevitavelmente um
fluxo de trabalho igual ou muito prximo quele descrito no dirio de bordo, aps a prtica
dos Passes Mgicos, o de uma sensao de vazio.
Ao desenvolver este trabalho, utilizamos o termo ator-guerreiro para referirmo-nos
ao ator com a diferenciao que buscvamos. Neste ponto percebemos outro fator em comum
entre as prticas descritas e o trabalho do ator, sendo que, para este ltimo, a ateno, a
concentrao e o silncio interior podem ser considerados estados particulares de seu trabalho.
O silncio interior, portanto, um estado buscado atravs da prtica de tensegridade, e por
outras tcnicas, dentre as quais a meditao, nos permitiu constatar a validade de tais
procedimentos e assegurando, inclusive, uma validade noo de Ator-guerreiro. De igual
modo, o processo de pesquisa e seus resultantes nos confirmaram no apenas a eficcia quer
corporal, quer simblica de tais tcnicas, mas nos permitiram uma aproximao e
ressignificao de noes quais desnudamento e descondicionamento (Grotowski),
despejar os inqulinos (Decroux) ou criar o vazio (Dast).
Ao longo do perodo de desenvolvimento da pesquisa, o Grupo de Pesquisa em Teatro
Vagabundos do Infinito criou 4 espetculos-solo (Horla, A Super Me Porra Louca,
Temos Todas a Mesma Histria e Atravs do Espelho) estreados no ano de 2007 no
Teatro Caixa Preta da Universidade Federal de Santa Maria RS. Tambm, foram montados
dois espetculos coletivos (Noites em Claro e Vida Acordada), ambos com direo de
Paulo Mrcio, coordenador do projeto. As obras foram apresentadas em Santa Maria/RS e
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Porto Alegre/RS. Duas delas (A Super Me Porra Louca e Temos Todas a Mesma
Histria), circularam por cidades do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e So Paulo
realizando temporadas e participando de festivais de teatro.
A pesquisa, coordenada pelo Prof. Paulo Mrcio e registrada como projeto de ensino,
pesquisa e extenso do Departamento de Artes Cnicas da Universidade Federal de Santa
Maria, gerou, tambm, 4 monografias de concluso de curso de Bacharelado em Artes
Cnicas Interpretao Teatral com pesquisas individuais, derivadas do projeto geral,
comunicadas e publicadas em anais de congressos e encontros nacionais de pesquisa.
Ainda que no possamos assegurar a igualdade do efeito da prtica de tensegridade s
noes acima nominadas, seno atravs da literatura (j que o mais prximo que podemos
atualmente trabalhar com discpulos daqueles mestres citados), podemos recorrer s marcas
de uma experincia vvida e que, de certo modo e no obstante o tempo, ainda est gravada
em nossos corpos/mentes.
Bibliografia
BARBA, Eugnio; SAVARESE, Nicola. A Arte Secreta do Ator Dicionrio de
Antropologia Teatral. Trad. Luis Otvio Burnier. Campinas, So Paulo: HUCITEC,
UNICAMP, 1995
CASTANEDA, Carlos. Passes Mgicos. Trad. Beatriz Penna. 2 edio. Rio de Janeiro:
Record: Nova Era, 1998.
CHIAMULERA, Mrcia. Limmagine riflessa. Una lettura antropologico-culturale del
teatro di Grotowski. La (de)costruzione dellidentit del Performer tra Parateatro e Teatro
delle Fonti.Bologna: UniBo, 2014. (tese de doutorado) Publicada em formato digital em:
http://amsdottorato.unibo.it/6452/ e em: www.gianfrancobertagni.it/Discipline/corpo.htm
ELIADE, Mircea. O Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do xtase. Trad. Beatriz PerroneMoyss e Ivone Castilho Benedetti. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002
ERNST, Wolf-Dieter. Der AffektiveSchauspieler. Berlim: Theater der Zeit, 2012.
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