Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Resumen:
El cuerpo como dispositivo de performances de la sujetividades individualizante es un
problema clave para comprender determinadas experiencias estticas contemporneas
que van desde las puestas en escena del colectivo Fuerza bruta, las fotografas de
Spencer Tunick o las performances de la artista plstica Orlan. En el presente trabajo
analizo imgenes que proponen estas poticas corporales para interpelarnos
polticamente al inscribir en sus actuaciones la visibilidad como condicin necesaria de
las prcticas sociales. Pretendo desarrollar este problema para vincular estas
experiencias al campo de estudios de la comunicacin social a partir del interrogarme
Qu intencionalidad comunican como recuperacin de la huella de la experiencia
ese momento de creacin de imgenes en el que desaparece el cuerpo disciplinado y
emergen cuerpos en disidencia?
2 Profesora de las Ctedras Historia de las Manifestaciones Simblicas y Semitica de la imagen. Directora del
proyecto de investigacin Estudios de Comunicacin y Cultura en Olavarra. Presidente de
FADECCOS( Federacin Argentina de Carreras de Comunicacin Social)
Trabajo
El punto de partida de este trabajo es la certidumbre de que en el presente la
cultura vive la emergencia de una configuracin (en tanto trama de teoras, prcticas,
subjetividades e instituciones) en la que las performances como experiencia tanto
esttica como social ocupan un lugar clave.
El trmino de performance art es extraordinariamente abierto en su
significacin; su uso y difusin lo han hecho difcil para referirse especficamente a una
forma concreta de arte. En su ltimo libro Performance: Live Art Since 1960 (1998)
RoseLee Goldberg se niega a definir el trmino por la amplitud que en el mundo
artstico est tomando esta tendencia. Simplemente lo delimita como "arte en vivo por
artistas"3.
La performance incluye pero no se limita a lo que convencionalmente llamamos
drama, teatro, actuacin o representacin. Esta tipologa se constituy como conjunto de
actividades mltiples y como campo de estudio en las ltimas dcadas del siglo XX, en
gran medida gracias a la labor de Richard Schechner. Su trabajo, tan diverso y mltiple
como el campo mismo que contribuy a definir, incluye una produccin terica
fundadora y una praxis ejercida en varios frentes: de la direccin de teatro a la
configuracin de bases siempre mviles del campo de los estudios de la performance,
incluyendo la articulacin de ese campo en el nivel institucional, con la creacin del
primer departamento o facultad de Estudios de la Performance en la New York
University. Este autor considera que se trata de un trabajo por naturaleza
3 Del 14 al 23 de Junio de 2001, el Instituto Hemisfrico de Performance y Poltica reuni a artistas, activistas y
acadmicos de las Amricas para su Segundo Encuentro Anual con el objetivo de compartir las distintas formas en
que utilizamos performance para intervenir en los escenarios polticos.
Cuerpo y actuacin
La performancia es un arte vivo, un arte de accin nacido de la necesidad de una
relacin directa entre el arte y la vida. La performancia y las artes vivas no son slo el
objeto sino el medio mismo de estudio. Su lugar no es tan solo un espacio fsico; ms
bien y segn la situacin, puede convertirse en una suerte de taller, laboratorio, templo,
quirfano, escenario, estadio, cuerpo, oficina, plaza, parque, intimidad, paisaje o
domicilio. Por esta razn visibilidad y cuerpo del artista se interceptan en la produccin.
Las performances funcionan como actos vitales de transferencia, transmitiendo saber
social, memoria, y sentido de identidad a travs de acciones reiteradas, o lo que Richard
Schechner ha dado en llamar twice behaved-behavior (comportamiento dos veces
actuado).
4 Con l se abandona el mundo de las conciencias puras, la res cogitantes cartesianas de las que el cuerpo no pasaba
de ser un apndice ms o menos molesto, para entrar en una nueva consideracin que otorga al cuerpo un papel
Emerge una ontologa del cuerpo que autores como Nietzche, Bataille, Faucault,
Deleuze, Nancy, Agamben recuperan desde la filosofa para analizar los modos en que
el cuerpo es determinado por lo social. Punto de partida de un debate acerca de la
subjetividad y la poltica en tanto el cuerpo no slo es objeto del saber cientfico sino
que efecta la experiencia social segn Pierre Bourdieu:
La desnudez
Cules son los motivos para dejarnos seducir por aquello mismo que significa
para nosotros, de un modo fundamental, un mal, aquello que tiene incluso el
poder de evocar la ms completa prdida que padecemos en la muerte?
Georges Bataille
Spencer Tunick, fotgrafo estadounidense, desde 1992 produce instalaciones con
cuerpos desnudos, proyecto que realiza en diferentes ciudades del mundo (Barcelona,
San Pablo, Buenos Aires, Brujas, Nueva York, Londres, etc.) donde ciudadanos
annimos se renen para ser protagonistas de una fotografa. Llego a convocar hasta
19.000 personas, quienes participan voluntariamente del acontecimiento. La desnudez
masiva opera como gesto individualizante para interpelar la mirada del cuerpo, a pesar
de mostrarlos en la multitud. Lo relevante no es el sujeto individual sino la posibilidad
de hacer del cuerpo propio un individuo en la masa, de lograr representarse de un modo
diferente en la multitud. Esta identificacin de s mismo a travs de la desnudez, no
7 Para Rosi Braidotti (2004: 213) una figuracin no es una mera metfora sino un mapa cognitivo polticamente
informado que interpreta el presente en funcin de la propia situacin incardinada .
8 Se proponen controlar la subjetivacin, operan como el capital, regulando las imgenes de los cuerpos
9 Los procesos de singularizacin, segn Guattari (2005,20) son: una manera de rechazar todos los modos de
codificacin preestablecidos, todos esos modos de manipulacin y control a distancia, rechazarlos para construir
modos de sensibilidad, modos de relacin con otros, modos de produccin, modos de creatividad que produzcan una
subjetividad singular
10Julia Kristeva(1969)
utiliza el trmino semitico para aquello que Lacan designa como lo imaginario. Laca
diferencia entre imagen y smbolo. En la imagen, el yo y el otro aparecen fundidos, para sealar as la identificacin
del sujeto con el mundo que le rodea. En el smbolo, por el contrario, se resalta su funcin de mediador y por lo tanto,
de elemento que escinde- entre el sujeto y el mundo circundante. La preferencia de Kristeva en cuanto a la
11
designacin de ese primer nivel, parece ligarse a su propia determinacin de lo semitico como una productividad
significativa entendida en los trminos ms abarcadores y generales, ubicada por tanto ms all de la simbolizacin y
la figuracin.
una problemtica de representacin del cuerpo sino de expresin: el arte se vuelve capaz
de indicar lo comn, como Rancire seala:
se hace del arte una forma autnoma de vida y postula as al mismo tiempo la
autonoma del arte y su identificacin como un momento en un proceso de
autoformacin de la vida (2005,37).
Como pathosformel, trmino que uso el crtico ingls Aby Warburg en 1905, son
e imgenes que nos afectan y provocan emociones contrapuestas respecto al cuerpo.
Pathosformel, frmula expresiva, es una organizacin de formas sensibles y
significantes (palabras, imgenes, gestos, sonidos) destinadas a producir en quien las
percibe y capta una emocin y un significado, una idea acompaada por un sentimiento
intenso que se entiende han de ser comprendidos y ampliamente compartidos por las
personas incluidas en un mismo horizonte histrico de la cultura. Definida de tal
manera, la Pathosformel est ligada a lo que la comunicabilidad de las imgenes en
tanto pathos porque, como en la tragedia, afecta a sus espectadores por su intensidad.
13
Bibliografa
AGAMBEN, G.
Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Madrid: Pretextos, 1998.
BATAILLE, G.
Madame Edwarda . Madrid: La sonrisa vertical, 1981.
BECH, J.
Merleau-Ponty. Una aproximacin a su pensamiento. Barcelona: Anthropos, 2005.
BENJAMIN, W.
Imaginacin y Sociedad. Iluminaciones I. Madrid: Taurus, 1998.
Poesa y Capitalismo. Iluminaciones II. Madrid: Taurus, 1999.
BELTING, H
Antropologa de la imagen. Madrid: Katz, 2007.
14
BOURDIEU, P
El sentido prctico. Buenos Aires: Siglo XXI, 1991
BUCK-MORSS, S.
Dialctica de la mirada. Walter Benjamin y el proyecto de los pasajes. Madrid: La balsa de la
Medusa, 1989
BRAIDOTTI, R.
Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Barcelona: Gedisa, 2004
BUTLER, J.
El gnero en disputa Mxico: Paids, 2001.
Cuerpos que importan. Buenos Aires: Paids, 2002.
Marcos de guerra. Buenos Aires: Paids,2009.
DELEUZE, G.
Qu es el acto de creacin?Conferencia en la ctedra de los martes de la fundacin FEMIS.
1987, en www.elinterpretador.net/18GillesDeleu ( consultado en diciembre de 2010 )
Lgica de sentido. Barcelona:Paids,1989
Posdata sobre las sociedades de control en FERRER, CH. (Comp.) El lenguaje libertario,
Montevideo: Nordan, 1991.
DELEUZE, G. y F GUATTARI
15
DIDIHUBERMAN,G.
Venus rajada. Madrid: Losada, 2005
Ante el tiempo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2006
ECHAVARREN,R.
Performance.GneroyTransgnero.Seleccin,compilacinyprlogodeCANGI,A
BuenosAires:EUDEBA,2000
JAY,M.
Camposdefuerza.Entrelahistoriaintelectualylacrticacultural.BuenosAires:Paids,
2003
FOUCAULT,M.
ArqueologadelSaber.Mxico:SigloXXI,1987.
Historiadelasexualidad.Lavoluntaddelsaber.Madrid:SigloXXI,1998.
Tecnologasdelyo.BuenosAires:Paids,2008.
GUATTARI,FyS.ROLNIK
Micropolticas.Cartografasdeldeseo.Madrid:Traficantedesueos,2006.
16
GIORGI.G.yF.RODRIGUEZ(comp.)
Ensayossobrebiopoltica.Excesosdevida.BuenosAires:Paids,2007.
KRISTEVA,J.
SemiticaI.Madrid:Fundamentos,1992.
LADDAGA,R.
Estticasdelaemergencia.BuenosAires:AdrianaHidalgo,2008.
METZ,Chr.
"Eldecirylodichoencine"enAA.VV.Loverosmil.BuenosAires:Tiempo
Contemporneo,1975.
MERLEAUPONTY,M
Lovisibleyloinvisible.Madrid:SeixBarral,1970.
Fenomenologadelapercepcin.Madrid:Pennsula,2000.
NANCY, J. L.
Corpus. Madrid: Arena, 2003.
17
NIETZSCHE, F.
As habl Zarathustra, Madrid: SARPE, 1983.
RANCIRE, J.
El inconsciente esttico. Buenos Aires: Fondo de Cultura econmica,2005.
SCHECHNER, R.
Qu son los estudios de la performance y por qu hay que conocerlos?, en SCHECHNER,
R. Performance. Teora y Prcticas Interculturales. Buenos Aires: UBA, 2000.
SCHOPENHAUER, A.
El mundo como voluntad y representacin. Madrid: Akal, 2005.
TAYLOR, D.
Hacia una definicin de Performance, Universidad de Nueva York ,2001 en
http://132.248.35.1/cultura/ponencias/PONPERFORMANCE/Taylor.html (consultado en
febrero de 2011)
WARBURG, A.
El renacimiento del paganismo, Aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo.
Madrid: Alianza, 2005.
18