tica personal: Es la decisin que uno como individuo o como persona realiza para escoger la opcin

buena o la opcin mala, de acuerdo a los valores y la formacin de cada persona.

tica profesional: La profesin puede definirse como la actividad personal, puesta de una manera
estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con
la dignidad que corresponde a la persona humana. En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una
situacin que le confiere deberes y derechos especiales, como se ver:
La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre. Quien elige de acuerdo a su
propia vocacin tiene garantizada ya la mitad de su xito en su trabajo.
Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que se
requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades
especializadas para el beneficio de la sociedad.
El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se insiste
tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la consideracin de su provecho
personal, gracias a su profesin.
Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido:
capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad fsica.
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su profesin, lo hacen
apto para desarrollar trabajos especializados.
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza
a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra.
La capacidad fsica se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corpreas, que siempre es
necesario cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana.
Los Deberes Profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo profesional. El secreto
profesional es uno de estos, este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar informacin que
le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para
evitar graves daos a terceros. El profesional tambin debe propiciar la asociacin de los miembros de su
especialidad. La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del nivel
intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con
la moral establecida. Desde el periodo de la colonizacin comenz un fenmeno en nuestro continente
que nos impulsa a pensar en los factores que han influido en el mismo, este es la crisis. La crisis en el
continente tiene sus principios a la llegada de los europeos; ya que el cruce de culturas gener un
torbellino dentro de la sociedad aborigen de nuestra tierra. Las costumbres a ambos lados del atlntico
eran diametralmente opuestas comenzando por la organizacin social, la economa y la religin entre
otros. La llegada de los espaoles causo un revuelo en nuestros antepasados porque ellos queran cambiar
sus costumbres, para as amoldar a sus necesidades todo lo que se haca en nuestra tierra. En la
organizacin social fueron forzados a adaptarse a un modelo muy distinto al que estaban acostumbrados,
en la economa no tenan ni la menor idea de lo que ellos pretendan y en lo religioso los obligaron a
seguir una doctrina a la cual no le tenan ninguna fe.
Esto fue fracturando sus costumbres y su cultura aborigen en esa poca, teniendo como consecuencia un
resentimiento que ha afectado nuestro desarrollo como sociedad hasta nuestros das. Si nos dejamos llevar
por la lnea del tiempo, notaremos que esta adaptacin forzada despert un sentimiento de rebelin ante
estas situaciones, ya que ellos no respetaban las divisiones sociales que existan en nuestro territorio y
adems se imponan como la figura de autoridad al mismo tiempo. El despertar social que ocurri en el
siglo XIX en nuestro continente, sacudi nuestros sueos de libertad y de crecimiento independentista y a
su vez nos conllev a una transformacin social que nos permiti observar nuestras deficiencias, derechos

y necesidades. Recordemos que crisis en su concepto es el cambio brusco en el curso de algo, ya sea para
mejorarse, ya para agravarse pero en si su esencia es el cambio.
Cuando nos sentimos obligados a hacer cualquier cosa en detrimento de nuestra voluntad esto genera
crisis ya sea para bien o para mal y es ah donde est el dilema moral. Para nuestros intereses en el siglo
XIX, era ms que necesario que ocurriera un revuelo independentista porque de otra forma en aquellos
tiempos no exista otra solucin, si hacemos memoria despus del grito de independencia el cambio fue
tal en la actitud ante las situaciones por parte de nuestros antepasados que su autoestima cambio , se
sintieron capaces de hacer en aquel momento un proyecto de repblica an no teniendo la experiencia
previa, pero cabe acotar que lo que ms nos lleva a estados de crisis es la ambicin y la falta de tica ante
la solucin de situaciones.
En el final de la vida del Libertador Simn Bolvar esta ambicin llamo a la divisin nuevamente por
parte de los interesados en acabar con su legado de unidad, con tal de satisfacer sus egos e intereses
particulares. En esos momentos la falta de liderazgo por parte de los que crean en una sola nacin
suramericana unida, asociado a la enfermedad de Bolvar permiti que se destruyera este sueo. En el
gobierno de los hermanos Monagas se vuelve a sentir esa necesidad de libertad permitiendo la abolicin
de la esclavitud, pero como se acoto anteriormente lo que es moral para uno, no lo es para otros, en
realidad ahora todos sabemos que esto era el deber ser, pero en su momento no era bien visto por la
mayora de la sociedad opresora hasta ese entonces.
Siguiendo en este orden de ideas tenemos que el gobierno (aos ms tarde) de Antonio Guzmn Blanco
fue decretada la educacin gratuita para todos, y esto no fue ms que una buena intencin; ya que se
conoce hoy en da que fue una utopa en su momento pero hagamos un alto, hagmonos de nuevo la
pregunta Por qu? Y la respuesta ser en su mayora que es por los intereses creados. A quin en aquel
momento le convena una sociedad culta? Quines se iban a beneficiar de esto? Y por ultimo Que
ganaban o perdan los que posean las luces del conocimiento en esa poca? Estas respuestas nos llevaron
a aos de ignorancia gracias a la manipulacin del conocimiento por parte de las personas que lo tenan. A
principios del siglo XX fueron descubiertos ciertos usos para riquezas que tenamos en nuestro territorio
como los minerales, el agua dulce y el petrleo. Esto vino a crear nuevas maneras de oprimir mediante el
mbito econmico a nuestro ya maltratado pas, comenzaron a hipotecar nuestro futuro dando el poder (a
cambio de dinero) sobre nuestras riquezas naturales , a pases extranjeros que saban cmo explotar tanto
las riquezas materiales como humanas. Esto genera un conflicto de intereses y al morir el dictador Juan
Vicente Gmez, un vaco de poder sucedido por el general Eleazar Lpez Contreras, que no fue ms que
una transicin, hasta que por primera vez (aunque en poca escala) fue escogido por el voto el General
Isaas Medina Angarita, y como siempre este cambio genero en nuestra sociedad de aquella poca una
crisis pero en este caso poltica. A muchos no les convena que una persona tan liberal para su gusto
tomara las riendas del pas, por el contrario buscaban mantener el control de la situacin y por eso le
propinaron un golpe de estado. Todo este paseo por la historia de nuestro pas est hecho con la finalidad
de hacer notar que venimos arrastrando desde la poca de la colonia hasta nuestros das una crisis social,
econmica, cultural, ideolgica, poltica moral y sobre todo una crisis tica.
En la actualidad el pas vive una crisis tica que por cierto no slo sucede en Venezuela sino tambin en
otros pases. Esta crisis en Venezuela no es nueva, ni original, ni tampoco sucede por primera vez en
nuestra historia, ni en el devenir del hombre sobre la tierra. Si algn concepto caracteriza y tipifica en
forma clara el momento y el problema, es lo que pudiramos denominar la crisis axiolgica, crisis de
valores. Venezuela, que no es excepcin en esta situacin, vive una profunda crisis espiritual, causa y raz
de los otros males que a diario se mencionan y que no son sino secuelas y sntomas de la verdadera
enfermedad: La ausencia de ticas. Es en sntesis, esta crisis de la tica, de la moral y de los valores la que
genera inevitablemente productos sociales como: La droga, la corrupcin, la proliferacin del juego, el
culto al dinero, el desborde a la propaganda del sexo y la violencia, el facilismo, el hedonismo y la

irresponsabilidad que como nuevas plagas, corroen el tejido social impidiendo el sano desarrollo que el
cuerpo colectivo del pas tiene derecho a realizar.
Sin duda que el origen real de estos males debe encontrarse en el deterioro de la institucin familiar;
igualmente en el deterioro paulatino del sistema educativo donde el xito fcil de la cantidad dejo a un
lado la autentica formacin y donde la excelencia, con las excepciones del caso, es, apenas, palabras
huecas. La promocin de la cultura, la ciencia y el arte deben marcar el encauzamiento del proceso de
mejoramiento humano por los senderos de la excelencia. Uno de los sntomas de mayor gravedad del
desequilibrio social que nos afecta es el aumento acelerado de la delincuencia.
La abundancia mal administrada y la deformacin de los valores que ello trae consigo han sido caldo de
cultivo de todo tipo de delincuencia. El efecto demostrativo del enriquecimiento fcil y galopante
(mediante la especulacin, la corrupcin, el azar, el robo de los dineros pblicos), y la exaltacin del
consumo desenfrenado de bienes y servicios superfluos por parte de la propaganda, perturban la
mentalidad de los jvenes y los estimulan para buscar por la va del asalto, el atraco y el robo lo que no
pueden encontrar por vas normales y de esfuerzo propio.
El trfico y consumo de drogas (peligrosamente extendido en los ltimos tiempos) constituyen un
poderoso factor de delincuencia. Pero no nos referimos nicamente a la delincuencia comn, sino tambin
a la denominada cuello blanco, de mano suave, encubierta, que se dirige a los negocios pblicos y se
manifiesta frecuentemente en fraudes al estado, cobro de comisiones ilcitas, trfico de influencias,
coaccin remunerada, fijacin de sobreprecios, entre otras prcticas, que casi nunca son castigadas. Lo
anterior requiere de un combate frontal y enrgico. Sabemos que no es una empresa fcil pero tampoco
imposible. Los principios de la economa sana se han equivocado en los ltimos aos. Esta crisis
econmica es, ante todo, un desastre tico". Michel Camdessus (Baiona, 1993), director gerente del
Fondo Monetario Internacional (FMI) durante trece aos, hizo esta reflexin. El Pensamiento Social
Cristiano, que tuvo su desarrollo principal durante el siglo XX,
Sintetiza las reflexiones que la Iglesia ha elaborado acerca de las relaciones de la persona con la sociedad
y la justicia social, en un momento en que la industrializacin gener dos sistemas tan contrapuestos
como el socialismo y el capitalismo. La reciente historia econmica manifiesta que la crisis de la que el
mundo est tratando salir es un "monstruo de siete cabezas", que como le pas a Hrcules, slo se podr
combatir si se acaba de una vez con sus siete ramas: la crisis de pobreza mundial, el cambio climtico, la
crisis del multilateralismo, la alimenticia, la energtica, la financiera y la cultural. En su disertacin
titulada El Pensamiento Social Cristiano ante los retos del mundo actual (Michel Camdessus), explic la
crisis financiera como una parbola: cuando en las aldeas tradicionales faltaban las referencias ticas,
reguladoras e institucionales, quienes "se apoderaban del pueblo eran los pcaros, los que robaban las
gallinas. Es lo que ha ocurrido en la aldea global, argument, en la que los lderes se negaron a regular la
nueva esfera financiera y, sin reglas ni conciencia tica, crecen las carencias". La ms perniciosa de esas
carencias es, a juicio de Camdessus, la falta de tica. "Slo se puede explicar lo que ha ocurrido, indico el
economista, si los comportamientos estn arraigados en un contexto cultural en el cual el culto al dinero
provocaba ceguera colectiva, en un mundo en el cual todo se estaba haciendo mercanca. En las ltimas
dcadas los pases desarrollados han dejado instalarse una cultura del ganar ms para consumir ms. El
hombre se haba reducido a su funcin exclusivamente econmica, el consumo se estaba haciendo destino
y la codicia se hizo polticamente correcta y se apoder de nuestra cultura colectiva".
Teniendo en cuenta estas palabras de Camdessus, podemos hacer nfasis en que estamos siendo
manipulados por parte de los gobiernos e intereses antitticos, para as formar parte de un elaborado plan,
en el cual no tenemos ni voz ni voto con respecto a nuestras decisiones morales y solo estamos colocados
en este gigantesco tablero de ajedrez para cumplir una funcin, darle mediante nuestro consumo el poder
econmico a quien escojamos como producto. La codicia est en el corazn del hombre, hay que
cambiar de paradigma, por lo que es necesaria la bsqueda de un cdigo tico comn para construir una

nueva sociedad global. Los pilares de ese cdigo estn presentes en la mayor parte de las grandes
religiones y pasan por el sentido de la responsabilidad y el de la solidaridad y a la vez estos pilares se
difunden mediante la educacin en valores que se pueda impartir. Los retos de la educacin en el siglo
XXI, han llevado a las instituciones educativas a explorar diferentes formas de educar a un individuo de
manera integral. Es por eso, que hoy en da se habla mucho de educacin en valores y existen variadas y
valiosas propuestas.
El trmino tica viene del griego ethos que curiosamente no indica reglas o normas, sino carcter, y el
carcter se determina por lo bien que comprendamos cmo debemos vivir, por eso debemos entenderla
como el hbito de vivir en congruencia con nuestra forma de pensar. La forma de pensar est
grandemente relacionada con el carcter, ste se forja principalmente a travs del ejemplo. Los grandes
pensadores emplearon esta manera de ensear, as Scrates ense a Platn y ste a Aristteles. Se podra
decir que nos parecemos a la gente con que nos rodeamos, no por lo que dicen sino por lo que les vemos
hacer. Se ha propuesto por muchos aos, que la tica profesional se aprende mejor a partir del ejemplo del
profesor. En nuestra profesin, este ejercicio se realizara a travs de una forma humanista de proveer el
conocimiento, y as, el futuro profesional aprende a respetar el valor humano de su oficio, por medio del
ejemplo del facilitador del aprendizaje. Sin embargo, los cursos de tica, cuando los hay, no se extienden
generalmente ms all de la formacin profesional a nivel de licenciatura. Y mientras una gran cantidad
de profesores son miembros prominentes y ejemplares de su grupo social, tanto en su vida profesional
como personal y realizan su trabajo de una manera ntegra y reflexiva, difcilmente tomaran algn curso
de tica. Tal vez lo que se requiera es un foro de discusin, ms que una presentacin formal de cmo
deberamos actuar, un espacio para platicar de forma abierta, donde podamos confirmar ante nosotros
mismos, que un profesional de la enseanza no se debe limitar a ser una buena persona, y Que el hecho de
no mentir ni robar nos convierte en buenos. Debemos estar claros que no debe importar nuestra
tendencia religiosa, poltica o ideolgica para cumplir con nuestra funcin en la sociedad, que es formar
personas capaces de poder desempearse en el rea que hayan escogido, para cumplir de esta manera su
rol en el entorno en el que se encuentran. Lo importante es que tenemos que sincerarnos que la nica
manera de lograr un cambio radical en nuestra sociedad es mediante la educacin en valores. Esto har
que se desencadene una nueva crisis pero esta vez va a ser en funcin de un cambio social que sacuda
todos lo malo que se encriptado en nuestro entorno, pero para lograr ese cambio necesitamos tener la
voluntad de cambiar nuestros intereses personales y enfocarnos en lo colectivo como un gigantesco
equipo, no es una tarea fcil, pero tampoco es imposible como lo exprese anteriormente. El cambio est
en nuestras manos y con las herramientas necesarias y la disposicin podemos hacer la diferencia.
Muchos venezolanos por haber perdido la fe en Dios, en los principios cristianos y la sensibilidad del
alma, quieren vivir obteniendo poder y riquezas de un da para otro sin importar hacerle dao a sus
semejantes. Si no, vean cmo viven los que dicen ser socialistas-comunistas jerarcas del Gobierno de
turno en Venezuela, todos con ropa, monos deportivos, corbatas, zapatos y relojes importados de las altas
firmas de Estados Unidos y de Europa. El contenido de esta columna no tiene nada que nos sorprenda o
nos agarre de improviso, porque est en las fotos publicadas en los diarios, los noticieros y en todos los
medios informativos de Venezuela y del mundo, de ayer y de hoy. La comunicacin es tan fcil y
asombrosa hoy da que nadie queda ajeno a los aconteceres de cuanto ocurre en el universo entero,
especialmente los chocantes. Quiera uno o no quiera tenemos que estar de acuerdo con el escritor Konrad
Loreaz, quien calific como "proceso apocalptico" la desesperacin de las cualidades, la prdida de la
tica, de la moral, de los valores espirituales y de las facultades ms nobles del ser humano. Todos
somos prendas de garanta en poder del enemigo: el miedo; rodeado por los vicios y en consecuencia,
presenciando dolorosamente toda naturaleza de degradacin y destruccin.
Vemos a la humanidad en peligro y Venezuela no es la excepcin. En estos tiempos reina la idea de
obtener todo, lo ms rpidamente posible, ya sea individualmente, o entre los pueblos, lo cual reduce las
relaciones humanas a un estado de irresponsabilidad y salvajismo moderno: asesinatos, asaltos y atracos a
manos armadas en carreteras, caminos y calles de las ciudades, a los bancos, tiendas, almacenes y a los

ciudadanos en general. Enriquecimiento ilcito con dineros privados y pblicos. Extorsiones y pago de
millonarias cuotas o vacunas impuestas a comerciantes, empleados, ganaderos, y lo que es peor, como
una degeneracin, ya hasta los nios, nias y jvenes escolares les quitan los celulares y el poco dinero
que sus padres les dan para comprar alimentos en los momentos de recreo. A todo lo anterior le sumamos
hechos horrorosos y demoniacos como son las violaciones sexuales a nios y nias a quienes despus
asesinan. Criaturas recin nacidas son abandonadas y arrojadas por sus madres en lugares solitarios o en
basureros. Aqu viene a bien, traer a colacin lo que expres un especialista en tica como el gran filsofo
espaol Fernando Sabater: "cuando personas supuestamente normales cometen barbaridades como esas,
es seal de que la sociedad perdi el control de s misma y las personas no tienen la nocin de lo que es
correcto e incorrecto, se van perdiendo la tica, la moral y los valores".
Si nos anclamos a mirar los problemas de la Venezuela de hoy, con una pasibilidad cmplice e
involuntaria llegaremos a la triste conclusin, que este bochornoso e inhumano acontecer no tiene
solucin para nuestro pas, y que solo nos queda la esperanza remota de curar esta sociedad venezolana
enferma y desmoralizada con un modelo de gobierno distinto, con valores democrticos y amor a la
libertad. Lo inconveniente es que las costumbres, hbitos, conductas y el mismo modernismo de hoy se
han globalizado: nos vestimos con la misma moda, todas las mujeres jvenes se parecen unas a las otras
con sus prtesis mamarias casi al descubierto y su pelo alisado con una plancha, consumimos comida
rpida o la llamada chatarra en los centros comerciales y actuamos igual a como lo hace el resto del
mundo.
No debera ser as, cada nacin y pueblo deben conservar sus sanas costumbres y valores, hbitos y leyes
acordes, como lo ms noble del ser humano. La prdida de valores se puede recuperar a travs de una
cristiana enseanza en los hogares, en escuelas y colegios a las nuevas generaciones. La tica profesional
es el conjunto de normas de carcter tico aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. La tica
puede aparecer reflejada en cdigos deontolgicos o cdigos profesionales a travs de una serie de
principios y valores contenidos en postulados en forma de declogo o documentos de mayor extensin.
La tica profesional marca pautas de conducta para el desempeo de las funciones propias de un cargo
dentro de un marco tico. En muchos casos tratan temas de competencia y capacidad profesional, adems
de temas especficos propios de cada rea. Aunque la tica profesional utiliza valores universales del ser
humano, se centra en cmo son estos aplicables al entorno laboral. Se trata de un tema en continuo
debate, especialmente cuando existen conflictos ticos entre el desarrollo de una profesin y la conciencia
o tica personal. En determinadas situaciones se puede optar por la objecin de conciencia cuando una
persona no piensa que est actuando de forma correcta.
Dignidad profesional: Ejercer una profesin es reconocer en los usuarios personas con dignidad,
inteligentes, libres y con destino trascendente. As, respetar la dignidad personal del usuario es contribuir
al cumplimiento de sus objetivos, actuar profesionalmente para que su realizacin, en lo que toca a cada
profesional no slo debe respeto a la dignidad personal de su usuario, sino a su propia dignidad, la cual
debe mostrarse en su capacidad de apertura a las dems personas, en no permitir desmedro de su propio
"status" por acciones cometidas al margen de la tica profesional. Se irrespeta la dignidad del profesional
cuando se vea l solamente su capacidad de produccin econmica y su utilidad material, aunque muchas
veces, es el mismo profesional quien, por su actuar, permite que se le irrespete as. En la vocacin, las
inclinaciones naturales de una persona para el desempeo de una actividad definida como profesin u
oficio, con la mayor dedicacin de sus capacidades y afectos.
Vista as, la vocacin profesional responde a la naturaleza personal y la pone al servicio de los dems, en
forma de actividad profesional realizada con inters hacia el propio quehacer, desempeada gracias a
motivaciones claras y dignas y cultivando las necesarias aptitudes para que se logre el objetivo
profesional, se alcance lo ms pronto y total posible. La dignidad personal del usuario se ve tambin
ofendida cuando es considerado, por el profesional, como objeto de lucro.