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"El análisis de este inconsciente es, a la vez, un problema político y un problema micropolítico, que compromete a todas las estructuras represivas con las que habrán de enfrentarse, allá donde ustedes trabajen".
Titlu original
FÉLIX GUATTARI, Revolución Molecular y Lucha de Clases
"El análisis de este inconsciente es, a la vez, un problema político y un problema micropolítico, que compromete a todas las estructuras represivas con las que habrán de enfrentarse, allá donde ustedes trabajen".
"El análisis de este inconsciente es, a la vez, un problema político y un problema micropolítico, que compromete a todas las estructuras represivas con las que habrán de enfrentarse, allá donde ustedes trabajen".
Antes de entrar en materia quiero darles las gracias a todos por tan caluroso recibimiento. Voy, a lo largo de mi pltica, a poner en duda y hasta atacar duramente la prctica de la psicologa, la de la psiquiatra y especialmente la del psicoanlisis tal y como lo conozco. No es mi intencin importar modelos antipsiquitricos o antipsicoanalticos; no creo en la utilidad de este tipo de importaciones culturales, como tampoco creo en la universalidad de los conceptos en estos terrenos. Mis cuestionamientos irn dirigidos especficamente contra lo que conozco de Europa. Pienso, por ejemplo, que un nuevo tipo de prctica y de teora psicoanalticas se desarrollarn ahora, tomo me parece que sucede en el seno de la corriente argentina. Todas las alternativas quedan abiertas. Las pretensiones de parte de los psi, tendientes a justificar su accin de control social por medio de argumentos cientficos, me parecen sospechosas. Lo que hacen, de hecho, no es ciencia, sino la recuperacin de ella para negar la existencia de problemas polticos reales y concretos a los que no quieren enfrentarse. Con esto no quiero decir que no existan problemas de orden terico que tienen que debatirse; muy al contrario. Este tipo de problemas pertenecen, esencialmente, a los campos poltico y social y nicamente despus a un campo cientfico especfico. Opino que no se puede uno conformar con una divisin del trabajo tal que confe, por una parte, el cambio social poltico a los polticos de profesin y, por la otra, los problemas del inconsciente de la readaptacin social de la salud mental a los especialistas psi. Hoy da, estoy convencido de que no se puede hablar de inconsciente sin hablar de poltica al mismo tiempo. En otras palabras, creo que pertenece al militante, a los trabajadores ligados a los problemas de la salud mental, vigilar que los conceptos y las prcticas relativos al inconsciente no sean capitalizados por las formaciones de poder dominante. En este sentido, tratar de reexaminar la nocin misma del inconsciente. As, la nueva definicin de inconsciente habr de responder a problemas reales polticos y sociales a los que nos enfrentamos todos. En cuanto a la destruccin del hospital psiquitrico, por ejemplo, pienso que no podremos hacer efectiva nuestra accin si nos basamos en tcnicas tradicionales, que de nada nos servirn para acabar con los mtodos de encuadramiento y
control social que en Europa son particularmente intensivos en lo que se refiere a
la infancia. De la misma manera, en el plano poltico, si no disponemos de nuevas armas conceptuales, nada podremos contra el desconocimiento de numerosos militantes para con problemas que da con da se agudizan y que comprenden no slo marginalidades tradicionales, sino tambin aquellas nuevas que no cesan de aparecer, si tomamos en cuenta todas las categoras sociales que son objeto de discriminacin, entre ellas, los enfermos mentales, los homosexuales y los drogados, para mencionar slo algunas. El enfoque que propongo es muy personal; est ligado a mi prctica profesional, a una prctica de militancia. No pretendo de ninguna manera que sea cientfico ni pretendo imponerlo a nadie. Lo planteo aqu por si a alguien le conviene y puede aprovecharlo en su propia prctica. Creo que es importante sealar que el concepto de marginalidad no se define siempre en los mismos trminos. Si hacemos un poco de historia, encontramos una cierta continuidad entre los mendigos, los vagabundos y los tipos de poblacin que han sido objeto de las grandes empresas de confinamiento (renfermement), de los grandes encierros descritos por Foucault. Me parece, sin embargo, necesario rebasar la visin puramente axiolgica del concepto; por ejemplo, en el dominio de la marginalidad en relacin al trabajo, no se puede aceptar la idea de una categora del desempleo siempre igual a s misma, que atravesara la historia. En cada poca esta cuestin se plantea en trminos diferentes. Hoy da ciertos economistas consideran que un importante volumen de desempleo es un elemento normal y hasta esencial de la produccin capitalista. La crisis econmica mundial nos muestra que el desempleo existente en el mundo es un problema que va ms all del mero estar al margen de la fuerza colectiva de trabajo, crendose as una nueva forma de marginacin similar a la de los estudiantes de nivel superior en Italia y Francia, los que, al no poder entrar a formar parte de las elites, constituyen una especie de subproletariado. Un concepto que me parece a m muy importante es el de micropoltica. Cualquier problema, sea individual o familiar, psicopatolgico, caracterolgico, psicosexual o est relacionado con la delincuencia, nos remite siempre a intereses micropolticos inseparables de la problemtica poltica a ms grande escala. Es posible que la gente que est afectada por ese tipo de problemas no tenga la menor idea de que este problema se ubica a un nivel micropoltico. La cuestin es saber si los especialistas van o no a reforzar los componentes enajenantes, si van o no a reforzar el desconocimiento de problemas reales en virtud de la posicin de
poder que ocupan. En la actualidad, las asociaciones de profesionistas y en
particular los especialistas de la psicologa toman un papel cada vez ms preponderante en la sociedad. Mony Elkam sealaba en Cuernavaca que el hecho de que trabajadores de la salud mental salgan del hospital para trabajar en lo que en Europa se llama el sector (visitas domiciliarias, equipo extrahospitalario o servicios de salud mental comunitaria), no ha resuelto el problema. De hecho los trabajadores de la salud mental en el sector no slo no logran abolir el papel de enmarcamiento (encadrement) y de control social, sino que lo refuerzan amplindolo a poblaciones nuevas. Eso no es debido ni a un concepto terico errneo ni a una mala voluntad de los trabajadores de la salud mental sino fundamentalmente al desarrollo de la poltica de integracin al capitalismo mundial. Actualmente el capitalismo tiende a funcionar cada vez ms a nivel internacional, tanto en el terreno de la produccin como en el de la explotacin, as como en el de la generalizacin de la represin y del control social. Dicho de otro modo: los poderes de estado tradicionales y las formaciones de poder ligadas al poder del estado no desempean ya el mismo papel que desempeaban a finales del siglo XIX y principios del XX. Este nuevo modo de produccin, que llamaremos el capitalismo mundial integrado, se desliga cada vez ms del poder centralizado del estado. Para reproducirse, sin duda necesita disponer de todo un ejrcito de fuerzas represivas a pequea y gran escala que controle. Tambin necesita, esencialmente, dominar el inconsciente por medio de mltiples equipamientos colectivos y por la intervencin de los mass media, a fin de garantizar lo que yo llamara el sujetamiento semitico de la fuerza de trabajo (este sujetamiento toma como objeto tanto la moralizacin de la familia nuclear, la del pensamiento de lo imaginario, como los procedimientos de la educacin, del deporte, de la cultura, etc.). As, pues, no slo necesita del ejrcito tal como lo est usando en Nicaragua y en Irn, sino tambin de otro tipo de ejrcito, de un ejrcito mucho ms diferenciado, al que difcilmente se le puede localizar dentro de las coordenadas polticas tradicionales; un ejrcito que requiere de estados mayores (as es por lo menos en lo que se refiere a Europa), que dependen siempre menos de la Iglesia y de los partidos polticos, y siempre ms de todo tipo de castas de especialistas y tecncratas. Hoy, a travs de los mass media y los equipamientos sociales, se explica a una madre cmo criar a sus hijos; los psiclogos tienen bien puesto el ojo sobre cualquier desviacin que pueda presentarse en un nio en edad escolar y hasta se
calcula con computadoras, en funcin de tal o cual posicin social y en funcin de
tal o cual disturbio, lo que se volver ulteriormente. En esta forma, se le puede orientar sobre tal tipo de establecimiento especializado o consulta conveniente. De aqu se entiende que el papel de los psiclogos, psiquiatras, psicoanalistas, trabajadores en general de la salud mental, educadores, reeducadores, etc., no es de ninguna manera secundario en nuestra sociedad; da con da se vuelve cada vez ms indispensable en la formacin y regulacin por categoras de la fuerza colectiva de trabajo. Tenemos, entonces, un sistema que integra los problemas polticos a nivel del estado, y otro que integra problemas micropolticos a nivel del individuo y de la familia. Debemos admitir que este ltimo est dando, al menos en los pases capitalistas desarrollados, muchos frutos, llegando, en un punto extremo, a una verdadera sumisin colectiva hada el orden establecido. Esto significa que el capitalismo mundial integrado llegar a producir una suerte de fascismo mundial (como el que Orwell describe en una novela clebre: 1984), en virtud de que este tipo de cosas no estn en juego nicamente en los pases capitalistas desarrollados ni nicamente a nivel de las fuerzas polticas tradicionales de dichos pases. Muchos otros factores decisivos intervienen y crean contradicciones que hacen, segn mi opinin, que la estrategia de la famosa Comisin Trilateral, la estrategia de reestructuracin del capitalismo mundial integrado, vaya al fracaso pese a sus aparentes xitos actuales. La primera de estas contradicciones es la de que, al lado de las luchas obreras en los pases capitalistas desarrollados, aparecen nuevas luchas que generalmente son mal entendidas por el estado mayor de los partidos y los sindicatos. Estas luchas comprenden, entre otras muchas, las luchas de emancipacin femenina, las de los desempleados; las de los jvenes que rechazan el trabajo como lo conocen, por ejemplo la de los jvenes trabajadores italianos por un nuevo modo de vida; las luchas antinucleares y contra la contaminacin ambiental; contra un cierto modelo centralista econmico y cultural; las que surgen de regiones completamente anegadas ecolgicamente, y las luchas de las minoras sexuales que culminan en la ilegalidad. Con altas y bajas, se est gestando un nuevo panorama poltico, donde ese tipo de luchas no constituyen ya una vanguardia, una minora. En Francia surgen luchas de masas considerables como la de las mujeres para imponer la nueva legislacin sobre el aborto y la contracepcin; las luchas en las regiones europeas como Crcega, Bretaa y los pases Vascos, que movilizan varias categoras
sociales. El capitalismo mundial integrado no tiene con qu dar trabajo, en su
concepto de trabajo, al conjunto del proletariado mundial y reduce a la marginalidad categoras cada vez ms amplias de la poblacin. La burguesa, desde siempre, ha intentado con lujo de cuidado formar sus propias elites (la gente que ser la encargada de dirigir las fbricas, la justicia, la universidad, los peridicos, la literatura). Pero los modelos elitistas no tienen ningn valor para la masa de la poblacin. Qu significan, hoy, para un joven marginado italiano los valores familiares tradicionales paternalistas? Qu significan para l los valores de trabajo en un mundo en pleno desasosiego, con montones y montones de desempleados? Qu significa cursar una carrera universitaria, cuando se sabe que sta servir solamente para enajenar a otros? Hay dos parmetros objetivos: las materias primas y la energa, que parecen amenazar particularmente las perspectivas del capitalismo mundial. He aqu una especie de cuello de botella. Queda totalmente excluido que en los pases del Tercer Mundo se pueda desarrollar el mismo tipo de burguesa que en los pases desarrollados; paralelamente, queda excluido que el mismo tipo de clase obrera se desarrolle en los pases del Tercer Mundo. Entre el norte y el sur se est dando, esquemticamente, una nueva lucha de clases. Este norte y este sur, hay que entenderme bien, no son solamente geogrficos. En el seno de cada pas existen, tambin, un norte y un sur; existe un capitalismo perifrico en los pases del Tercer Mundo y existe un Tercer Mundo en los pases capitalistas desarrollados. Este fenmeno est a punto de escapar del poder del estado, de la burguesa, de la burocracia poltica y sindical de todo tipo. Me parece, no obstante, que es necesario dar al Csar lo que es del Csar y reconocer que el capitalismo en la ltima dcada fue capaz de emplear un sistema relativamente congruente y relativamente coherente. Si se espera una revolucin socialista de parte del proletariado tal como hasta hoy se ha concebido, que se extienda en el planeta y que resuelva los problemas en los cuales se debate el Tercer Mundo, lo siento mucho pero es una ilusin. El capitalismo mundial ha integrado toda una franja de la clase obrera, trabajadores tcnicos y cientficos, en los pases desarrollados. En este sentido, el proletariado alemn, por ejemplo, en lugar de ser revolucionario y trabajar por la revolucin mundial, entra en un consenso represivo que amenaza hundir a Europa entera. Existe un nuevo tipo de agrupacin, un nuevo tipo de alianza que es la que debe formarse y en cuyo seno una cierta clase obrera! jugar un papel muy
importante, que no ser necesariamente el dominante, pues en este nuevo tipo de
agrupacin habr que renunciar a un cierto tipo de jerarquizacin. All harn alianza la lucha de mujeres y todas las formas nuevas de lucha mencionadas anteriormente. Este nuevo proletariado hay que encontrarlo, hay que llegar a l porque no es un proletariado educado, puro, como lo fue el de la Tercera Internacional. Entonces s, evidentemente, un nuevo proletariado. constituido por desempleados, por obreros especializados, trabajadores emigrados, los marginados y los assistes, etc., tendr su lugar en la lucha y un lugar fundamental. Hoy existe, innegablemente, una enorme distancia entre los aparatos polticos, los aparatos sindicales y este proletariado. Hay que empezar por eliminar del vocabulario la horripilante palabra lumpenproletariado porque evidentemente no se trata de esto; el proletariado marginal est muy lejos de ser un lumpenproletariado; ms an, es a veces un proletariado aristcrata, que piensa, que lee, que escribe, que busca cambiar la vida y las relaciones sociales. No creo, por ejemplo, que la direccin del capitalismo mundial integrado pueda fcilmente localizarse en el capitalismo germano-americano. Existen centros de decisin mltiples dispersos en todos los mbitos del planeta, un capitalismo perifrico cuyos objetivos son dobles. Cada quien habla de sus propias fuerzas productivas para conservar una economa de ganancia y de utilidad, siempre y cuando se mantenga una segregacin de clases. El capitalismo mundial integrado tiene que establecer alianzas y compromisos entre fuerzas completamente heterogneas al no disponer de fuerzas sociales homogneas, como podra ser la burguesa francesa del siglo XIX; as, se hace posible la coexistencia de un rgimen de democracia burguesa, de regmenes fascistas como el del Sha de Irn y regmenes pseudo-socialistas, entre los que se dan diversas formas de alianza. El ejemplo ms reciente es la alianza entre el gobierno de la China Popular y el gobierno de Irn. Ahora bien, es en relacin con la nueva lucha de clases a nivel mundial que se puede pensar y de hecho se dan nuevas alianzas entre las nuevas y las antiguas marginalidades. Hago esta anotacin porque pienso que los problemas micropolticos slo pueden abordarse situndolos dentro del marco de la poltica mundial, que tiende a alterar cada sociedad especialmente en el campo que nos interesa aqu. Nosotros debemos admitir que el tipo de metabolismo inconsciente que aparece en las nuevas luchas no corresponde ya en absoluto al modelo antiguo. Tenemos, pues, necesidad de un nuevo concepto del inconsciente.
El inconsciente freudiano se forj en Viena, en los das ms o menos de la gran
burguesa; el psicoanlisis lacaniano en barrios que bien valen los de Viena. Si hemos de atacar al psicoanalista freudiano, lacaniano, junguiano, no es porque estemos en contra del anlisis ni porque neguemos la existencia del inconsciente, sino porque denunciamos a las personas que no hacen anlisis, puesto que ponen en circulacin un concepto del inconsciente que no slo no sirve para nada en el campo social, sino que va a crearnos las peores dificultades para resolver los problemas relativos, precisamente, a la nocin de revolucin molecular. Los problemas de salvaguarda de la vida de la gente de hoy; los problemas del deseo que lleva a rechazar la fatalidad y la desesperanza a las que estn condenados cientos de millones, no son explicables a travs del esquema mecnico familiarista del freudismo, ni por las eternas identificaciones con el padre, ni por el logro ms o menos completo de ese examen de graduacin que es el complejo de castracin. Toda esta mecnica existe, sin duda, pero a nivel de una cierta elite tradicional. El inconsciente freudo-lacaniano est individualizado, es personolgico y familiarista; pone en juego imagos y componentes imaginarios; se dirige hacia el pasado y se apoya en una psicognesis, destacando la infancia, no puede revelarse ms que por la transferencia y la interpretacin y es, finalmente, significante. Con este inconsciente no podemos hacer nada; no tenemos nada que ver con l. Necesitamos un inconsciente que nos permita comprender no solamente lo que sucede a nivel de individuos aislados, sino colectivamente; no slo a nivel de grupos de individuos, sino tambin de grupos de rganos, de grupos de funciones, de procesos materiales, ecolgicos, fisiolgicos, etnolgicos, econmicos y polticos de cualquier naturaleza. En otras palabras, este inconsciente no est hecho slo de palabras, sino de cadenas de significantes que ponen en juego elementos de espacio, elementos de percepcin, elementos biolgicos; cadenas semiticas y econmicas que las intervenciones de los medios de comunicacin masiva ponen en juego. El inconsciente, me espetarn, respondern ustedes, es todo lo que dicen: es imaginario, espacial, econmico. Pero diciendo esto, lo reducen a la categora de lo significante de tipo lacaniano y requieren de esa categora que explique el funcionamiento del inconsciente. Poco importa, entonces, asociarlo con esto, a partir del momento en que socialmente se reduce a significante de una subjetividad individualizada. La frmula clave del lacanismo est en decir que un significante representa a un sujeto para otro significante; el inconsciente est, por lo tanto, ligado a una especie de material transemitico que es el significante y que es inseparable del sujeto. A todo eso,
contestar que no tenemos necesidad de especialistas de este tipo de
inconsciente, funcionarios a los que se les remunera muy bien y que, en Francia al menos, ya no pagan impuestos. No necesitamos personas que pretenden ser neutras y se benefician con los problemas del inconsciente. Los verdaderos problemas del inconsciente no son neutros ni benefactores. No existe ni un solo problema del inconsciente que no implique una problemtica micropoltica a nivel de la familia, de la empresa, de la escuela, del barrio o grupo social en el que se halla inmerso. Esta micropoltica plantea problemas polticos fundamentales. Estando como estoy convencido de que existe un continuum inevitable que necesariamente debemos asumir entre el problema del capitalismo mundial integrado y el de la sintomatologa relacionada con el inconsciente, no es incongruente de mi parte decir que, hoy en da, nuestra lucha contra la psiquiatra y el psicoanlisis dominante involucra a todo tipo de personas: a los psiquiatrizados, a los trabajadores de la salud mental, a todos los grupos sociales que estn ligados a este problema, e incluso, tambin, a aquellas personas que, como los camaradas sandinistas de Nicaragua, luchan con las armas en la mano en este frente contra el capitalismo mundial integrado. Las sociedades en el seno de las cuales estamos implicados no ponen ya en juego sujetos individuales sino lo que yo llamara agenciamientos, es decir, conjuntos en los que ciertamente hay individuos, pero donde existen tambin componentes sociales sean stos de la naturaleza que sean; sistemas de intercambios econmicos, de formacin profesional, etc. Lo que el capitalismo pone a trabajar no es nunca un individuo total, sino una funcin u otra que entra en relacin con sistemas de mquinas o conjuntos sociales. Estos agenciamientos constituyen el inconsciente, que no est habitado por imagos familiares ni por formaciones del yo, como dicen los psicoanalistas anglosajones. El inconsciente no es un pequeo teatro en el que se representan graciosas escenas entre pap, mam e hijo. Un movimiento que lleva a la ruptura radical en el campo social histrico trabaja en el inconsciente ms individualizado. El sueo, el fantasma y el smbolo ya no son el camino real del inconsciente. El camino real del inconsciente no pasa por lo imaginario; pasa por la prctica real social, individual o colectiva, que puede poner en juego a multitudes enteras. De ninguna manera es lo que hicieron de l los estructuralistas al reducirlo a juegos de significantes, a una especie de matemtica que no sirve ms que de barrera para que el psicoanlisis dependa nicamente de castas profesionales y se reduzca a una especie de sistema de iniciacin: usted
aprende la lengua secreta de los psicoanalistas y, si es bien disciplinado y
suficientemente rico para seguir un anlisis durante muchsimo tiempo, entonces, quiz, un da puede hacerse psicoanalista. Este inconsciente es reductor y esta redaccin es un golpe de estado contra el inconsciente. No es ms que una manera de imponer la formacin de poder constituida por los especialistas y que est asentada no en las cmaras ni en el gobierno, sino en las fbricas, en las escuelas, en las crceles y en todos los lugares donde se presentan problemas de produccin y de control social. Lo importante ahora es saber si este modelo de inconsciente reductor se va a reproducir en la prctica o si va a encontrarse para cuestionarlo. Se comportarn ustedes como especialistas o como aliados de todo lo que en el campo social tiende a cambiar este poder? Para concluir dir, simplemente, que el modelo de inconsciente que necesitamos no puede ser reducido ni a imgenes, ni a familias, ni a lenguaje, ni a una tcnica de lectura ni de interpretacin a travs de la transferencia. El inconsciente real de hoy est hecho tambin de problemas econmicos, monetarios, de espacio; problemas del cuerpo, biolgicos; de problemas de represin social. Es un inconsciente heterogneo al que slo puede tomrsele colectivamente. Est delante de nosotros, al alcance de la mano; no detrs, en los arquetipos, en la estructura, en los complejos, cuya llave la tendran slo los especialistas. El anlisis de este inconsciente es, a la vez, un problema poltico y un problema micropoltico, que compromete a todas las estructuras represivas con las que habrn de enfrentarse, all donde ustedes trabajen.
Flix Guattari en Cuernavaca; 1978. Intervenciones en el Cuarto Encuentro