FCSH. Filosofia, Poltica e R. Internacionais.

Estudos de Plato e Aristteles, I

2016/2017. 1 Ano. Aristteles. Protrepticus (Convite Filosofia)
Todos os homens desejam, por natureza, o saber.
Aristteles, Metaph, I (A), 1, 980a1.
() A felicidade uma certa atividade da alma de acordo com uma excelncia completa.
De resto, dizemos at que a felicidade uma atividade da alma. () Supomos que ela (a
felicidade) o fim da natureza humana. Ns podemos escolher tudo como um meio, para
um fim, excepto a felicidade. Ela prpria o fim ltimo () Uma tal atividade , como
dissemos, contemplativa.
Aristteles, tica a Nicmaco, I-X, 1099a1-1177a12.

Prlogo () A felicidade (eudaimonia) no consiste em adquirir muitas coisas, mas na maneira como
a alma disposta.
II. Por que preciso filosofar: () h cincias que produzem todas as comodidades da vida e outras
que usam as primeiras, assim como h algumas que servem e outras, que prescrevem: nestas ltimas
est o que soberanamente bom.
III. A Filosofia a Realizao Natural do Homem: Entre as coisas engendradas, algumas so
engendradas por um pensamento e por uma arte,ao passo que outras graas Natureza () Na
verdade, no a Natureza (physis) que imita a arte (tecn), mas a arte que imita a natureza, e
aquela existe para ajudar e completar o que esta nigligenciou [...] Assim sendo, de todas as coisas, a
realizao sempre a melhor (do que a prpria coisa), pois de todas as coisas engendradas o so,
com vistas sua realizao [...]Por conseguinte, se fomos engendrados, claro que existimos tambm
para exercer a sabedoria e para nos instruir (como testemunharam Anaxgoras e Plato). Por
conseguinte, preciso realizar a virtude com vistas sabedoria; pois esta o que h de mais
elevado.
IV: De Acordo com a prpria natureza, a filosofia a atividade mais digna de ser escolhida pelos
homens: A Natureza como um todo, como se fosse dotada de razo, nada produz ao acaso. Pelo
contrrio, produz tudo com vistas a um objectivo [...] Como o homem naturalmente constituido de
alma e corpo, e uma vez que a alma superior ao corpo.o corpo tambm existe com vistas alma.
Mas, lembremo-nos de que na alma h uma parte racional (onde fica a inteligncia) e uma parte
irracional [...] Por conseguinte, entre os pensamentos dignos de escolha devido contemplao pura
(theoria) so mais honrosos e superiores queles, que so teis a outras coisas (sabedoria prtica).
Mas, as contemplaes so honrosas em si mesmas e, entre elas, o saber da inteligncia (nous), que
digno de escolha, enquanto os pensamentos relativos sabedoria so honrosos graas s aes
(decorrentes delas).
V. A Filosofia Possvel (enquanto cincia da verdade e da virtude da alma): [...] Somos capazes de
tratar do que justo e lucrativo, bem como aquelas (coisas) que tratam da natureza e do resto da
verdade. Na verdade, o anterior sempre mais passvel de conhecimento do que menos bom. Pois a
cincia tem por objecto mais o determinado e o ordenado do que os seus contrrios [...] preciso,
efetivamente, que haja uma sabedoria das causas e dos elementos (realidades primeiras), bem antes
da sabedoria das coisas que delas procedem (pelas quais so engendradas e constituidas).
VI. A Filosofia o maior dos Bens: Mas, se a filosofia o maior dos bens, bem como aquele que
ultrapassa em vantagens todos os outros, evidente que o pelas razes seguintes. Todos ns
admitimos que deve governar o mais srio e o melhor por natureza [...] Ocorre que ela (a filosofia)
uma certa sabedoria, ou seja, um raciocnio proveniente da sabedoria [...] Exercer a sabedoria e
conhecer so em si cosias dignas de ser escolhidas pelos homens (pois no possvel viver como
homens sem elas), e tambm til para a vida.
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2016/2017. 1 Ano. Aristteles. Protrepticus (Convite Filosofia)
VII. A Filosofia vantajosa em si: () Efetivamente, entre as coisas entre as quais impossvel viver,
aquelas que amamos por outras coisas devem ser chamadas de coisas necessrias e causas auxiliares,
ao passo que aquelas que amamos por si mesmas, quando nada mais delas sairiam, preciso chamar
de coisas soberanemnte boas.
VIII. A Filosofia tambm vantajosa para a vida humana: () Esta cincia (a sabedoria) ,
portanto, contemplativa, mas permite-nos ser arteses de tudo em conformidade com ela [...] Da
mesma maneira, claro est que a cincia seja contemplativa, exercemos milhares de atividades em
conformidade com ela [...] O que bom e vantajoso para a vida humana est no uso e na ao e no
apenas no conhecimento () Por conseguinte, a filosofia, se verdade que ela vantajosa, deve ser
ou exerccio de boas atividades, ou uma coisa til para essas atividades. No se deve, portanto, fugir
da filosofia se verdade que a filosofia , como todos ns acreditamos, aquisio e uso do saber, e que
o saber est entre os maiores bens.
IX. A Filosofia fcil de Aprender: () o facto de que todos se sentem em casa com a filosofia
no pequeno testemunho de que a sua frequentao vem acompanhada de prazer.
X. A Filosofia , de todas as coisas, a mais digna de escolha: Mas uma parte da alma a razo
exactamente, a parte, que em conformidade com a natureza, governa e julga as coisas que nos dizem
respeito ao passo que a outra segue e tem por natureza ser governada [...] Por conseguinte, a
virtude natural daquilo que naturalmente melhor, que a melhor [...] Por isso, a alma a melhor
do que o corpo (porque mais apta para governar) e, na alma, melhor o que possui a razo e o
pensamento. Na verdade, isso que comanda e que probe, que diz se preciso ou no agir [...] Se,
portanto, o homem um animal simples e se a sua substncia ordenada em conformidade com a
razo e com a inteligncia, sua obra nada mais nada menos do que a mais exata verdade e o
verdadeiro julgamento sobre os seres. Ocorre que s podemos chamar de melhor obra do pensamento,
ou da parte pensante de nossa alma, a verdade. A verdade , portanto, a obra mais soberana dessa
parte da alma [...] No entanto, a sabedoria uma parte da virtude e da felicidade; pois afirmamos
que a felicidade (realizao da sabedoria e contemplao da verdade, i.e, exercer a sabedoria e o
conhecimento) vem dela ou se confunde com ela.
XI: A Verdadeira Felicidade Consiste na Sabedoria: Agora, preciso dizer que aqueles que
escolheram a vida em conformidade com a inteligncia, tembm vivem com o mximo de prazer (i.e,
sbia, bela e prazerosamente [...] A obra nica ou principal da alma pensar e raciocinar Por
conseguinte, se h vrios usos da alma, o mais soberano de todos , com certeza exercer a sabedoria
o mximo possvel. Portanto, est claro que o prazer engendrado pelo exerccio da sabedoria e da
contemplao necessariamente, s ou a ttulo principal, aquele que decorre da vida [...] O ato de
filosofar est relacionado com a felicidade [...] Colocamos, portanto, como princpio que a felicidade
a sabedoria e uma espcie de saber, ou bem a virtude, ou ainda a maior alegria, ou at mesmo isso
tudo junto [...] Assim sendo, devem filosofar todos aqueles que forem disso capazes. Pois, essa a
realizao da vida boa.
XII: Concluso e Perorao: () Nada de divino e de bem-aventurado, portanto, cabe aos homens,
exceto esta nica coisa digna de ser levada a srio: o que h em ns de inteligncia e de sabedoria.
Na verdade, de entre as coisas que so nossas, esta parece ser a nica imortal, a nica divina. E
porque somos capazes de participar dessa capacidade, a vida, embora miservel e difcil por
natureza, foi, entretanto, disposta minunciosamente para que o homem, comparado com os outros
seres, parea um deus.
ARISTTELES [351/350 a.C] (2001). Protrepticus ou Convite Filosofia, trad. de Renata
Maria Parreira Cordeiro. So Paulo: Landy.
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