Guimares Rosa

I - INTRODUO

O livro em estudo composto de duas novelas: "Campo Geral" E "Uma estria de

amor". Essas novelas, primordialmente, pertenciam a um livro chamado Corpo de Baile,
que foi desdobrado em trs volumes: Manuelzinho e Miguilim, o nosso objetivo de estudo,
No Urubuquagu no Pinhm e Noites do Serto.
As duas estrias se passam em Minas Gerais, estado natal de Guimares Rosa e
como ele sempre foi apaixonado pelo serto mineiro, l em que ocorrem seus "causos".
Desde menino, Rosa tinha muito interesse em assuntos ligados botnica, zoologia e
literatura. Quanto ao terceiro assunto, pouco se tem a falar, uma vez que ele autor do
romance GRANDE SERTO: VEREDAS (1956), romance esse monumental, que abalou a
estrutura da nossa crtica literria. Quanto aos outros dois assuntos, transparecem em suas
narrativas e descries por todo o decorrer de suas obras.
No sumrio do livro, o prprio autor denomina suas narrativas de poemas, o que no
surpreende seus leitores, to acostumados ao seu estilo criativo, carregado de recursos
fnicos dando, ao texto, uma inventividade e uma originalidade tipicamente roseanas. As
narrativas poderiam ser denominadas como novelas em virtude de sua anlise de enredo e
personagens no apresentarem muita mincia e divagaes, alm de possurem a
caracterstica da sucessividade de episdios de "caso-puxa-caso".

II A RESPEITO DO TEXTO INTRODUTRIO DE PAULO RNAI

Principais idias:
a) Os personagens de Corpo de Baile so sertanejos, de almas broncas, presos
natureza ambiente, fechados ao raciocnio, porm abertos aos sonhos,
premonies, crendices.
b) Os personagens se apresentam em momentos de crise amorosa, de doena ou de
morte, buscando um sentido de vida e passando por momentos de auto-anlise.
c) Medos dos personagens: sede de amor, horror solido.
d) Geralmente, os personagens so marginais: crianas, loucos, mendigos, cantores,
prostitutas, capangas, vaqueiros. Eles formam o corpo de baile da vida.
e) O estilo nico entre personagem e autor, usando a mesma lngua.
f) Os textos de Corpo de Baile possuem, entre si, conexes de temtica,
correspondncias estruturais, efeitos de justaposio e oposio.

g) Quanto ao estilo do autor, munido de toda a riqueza da lngua popular de Minas,

aproveitando os processos de derivao e do seu prprio conhecimento do lxico
da lngua portuguesa.
h) Seus recursos: neologismos, inveno de onomatopias, permutao de prefixos
verbais, inverso de categorias gramaticais.
i) Sobre "Campo Geral" o cenrio a roa, com seus costumes rudes e paixes
secretas. O leitor penetra nesse cenrio por intermdio de um menino de 8 anos,
integrado nesse cenrio.
j) Sobre "Uma estria de amor" o protagonista, depois de uma vida j bem
percorrida, deseja se perpetuar construindo uma capela. Temos a ao exterior (a
festa, o banquete) e a interior (frustrao, auto-reflexo da vida falha, solido e
morte prxima). As duas aes se arrematam no final do conto.

III RESUMO DE CAMPO GERAL

A narrativa se inicia com Miguilim, o protagonista, contando com 8 anos e, nessa

poca, morava em Mutum, um ponto bem remoto, no meio dos Campos Gerais, juntamente
com o pai, me e irmos.
O narrador, de 3a pessoa, volta no tempo, quando Miguilim tinha sete anos e havia
deixado Mutum para ser crismado em Sucuriju conduzido pelo Tio Terz, uma vez que o
bispo estava passando por essa cidade. O tio era irmo do seu pai, Nh Bero. Dessa
viagem, Miguilim guardava muitas lembranas, como uma frase que algum usara a
respeito de sua terra, Mutum: " um lugar bonito, entre morro e morro com muita pedreira e
muito mato, distante de qualquer parte; e l chove sempre..." Essa frase o impressionou
muito em virtude de sua me permanecer triste por ter que viver nesse local, queixando-se
dos dias chuvosos, da estiagem. Percebemos, nessa parte da narrativa, que a me de
Miguilim sofre em virtude da vida vazia de anseios, de mudanas, marcada pelo tdio do
dia-a-dia, sem objetivos a serem alcanados. Na hora de declarar me aquela revelao
de Mutum, ela respondeu:
"Estou sempre pensando que l por detrs dele acontecem outras coisas, que o morro
est tapando de mim, e que eu nunca hei de poder ver...". O narrador afirma que Miguilim
no concordara com a me, embora no soubesse distinguir um lugar feio de um bonito.
Mais tarde, entenderemos essa informao pois vai ser revelada a miopia de Miguilim.
Miguilim ficou to aflito em abraar a me e contar-lhe sobre Mutum que no deu ateno
ao pai. Este, furioso com o desprezo, levou os filhos, no dia seguinte, a uma pescaria e
deixou Miguilim em casa, de castigo. Tio Terz ficou com ele, ensinando-o a armar arapuca
para passarinho.
O narrador preocupa-se em salientar que Miguilim no havia nascido em Mutum, mas
em outro lugar tambm longnquo chamado Pau-Roxo, na beira do Saririnhm. Dessa parte
de infncia, Miguilim tinha recordaes desconexas de situaes por ele vividas: um peru
do vizinho muito vistoso; uma pedrada que recebeu de um menino; um banho que tomou,
escorrendo sangue de tatu morto na hora pelo seu corpo para se recuperar de uma doena,
o que mostra o cunho popular supersticioso to impregnado no interior do pas.
Miguilim tambm se lembrava da viagem de mudana para Mutum: o carro de boi, as
cabras, as trouxas.

Os irmo de Miguilim eram Liovaldo, que no mais morava com a famlia, Drelina,
irm mais velha, loira, Dito e Tomezinho, ruvos e Chica, morena como Miguilim, ambos
puxando a cor do cabelo da me.
Havia muitos ces na casa mas o preferido de Migulim era a cadela Pingo-de-ouro.
Mesmo velha, teve filhotes e todos morreram, menos um, que a acompanhava sempre.
Quando Miguilim ficava sozinho, num canto qualquer, ela aparecia, silenciosamente, para
lhe fazer companhia.

"...o pai de Miguilim deu para eles (tropeiros)

a cachorra, que puxaram amarrada numa corda, o
cachorrinho foi choramingando dentro dum
balaio".(p.34)
Miguilim chorou muito e ficou esperanado: um dia, ela voltaria para casa. Soube de
uma histria de um menino que perdeu uma cuca. No sabia o que era cuca, mas sofreu
pensando na tristeza do menino e passou a chamar a Pingo-de-Ouro de cuca. Dito, seu
irmo mais novo, era muito apegado a ele e no gostava de ver Miguilim chorando. Embora
Dito fosse mais novo, era uma criana sensata, "sabia o srio, pensava ligeiro as coisas,
Deus tinha dado a ele todo juzo". (p.35)
Num dado momento, Dito conta a Miguilim que o pai est brigando com a me,
chegando a querer bater nela e proibindo-a de conversar com Tio Terz. Miguilim era muito
apegado a me e ele ficou atordoado com o que Dito falou. Dito percebeu o quanto Miguilim
estava sofrendo que o levou beira do rio, afastando-o da casa.

"Queria arrastar Miguilim.

No, no... No pode bater em Mame, no pode...
Miguilim brotou em choros. Chorava alto. De
repente rompeu para casa. Dito no o conseguia segurar."
(p.35)
Dito percebeu, sensivelmente, o quanto a noticia abalou seu irmo. Tentou segur-lo,
mas no conseguiu. Miguilim correu para a me e a abraou, tentando proteg-la. Ele
muito mais apegado me do que ao pai. O pai bateu nele de cinto e o deixou de castigo,
saindo em seguida. Ningum defendeu Miguilim, nem mesmo Vov Izidra. Os irmos iam
v-lo no castigo, menos Dito, que se posicionava distncia, para no deixar o irmo mais
envergonhado do que estava.
Esse episdio o primeiro indcio de um suposto adultrio cometido pela me do
protagonista. A educao de Miguilim exemplo de uma educao baseada no
cerceamento da criana que no opina, no tem vontade prpria e no pode manifestar
seus interesses. A criana no tem direitos e o pai de Miguilim, que queria bater na mulher,
descontou tudo em Miguilim, suas raivas, seus desgostos, dando-lhe uma surra a golpes de
cintadas.
Para Miguilim, durante o castigo, sobrou-lhe a brincadeira de pensar: lembranas e
idias se atropelam num fluxo de conscincia: o co que acabara de entrar na cozinha
trouxe-lhe mente o episdio de ele ter salvado a famlia avisando de uma cobra; passa a
esfregar os ps e se lembra do bicho-de-p, do nico par de sapatos que usara na crisma;

da, engancha o pensamento na figura potente do Bispo e, depois, na histria de Joo e

Maria, o que lhe d vontade de chorar.
Dito, disfaradamente, aproxima-se de Miguilim e conta-lhe as novas: O pai havia se
dirigido para os lados da grota da Guapira, muito bravo, que estava para chover forte, etc e
pede a Miguilim que no comente o ocorrido com Tio Terz e que Mitina disse ter sido
feitio o que aconteceu. Mitina era uma negra velha, fugida e que bebia cachaa. Dito vai
perguntar a av se o irmo j pode sair do castigo. Nisso, chega caa Tio Terz, que
havia suspendido o trabalho na roa por causa do temporal que estava se formando. Tio
Terz deu-lhe licena para sair do castigo, mas Miguilim permaneceu no mesmo lugar.
Vov Izidra aparece no recinto e tira Miquilim do castigo pois no queria que ele
ouvisse o que ela tinha a dizer ao Tio Terz. Miguilim fica escondido atrs da porta e ouve a
Vov falar de maneira spera com o tio, pedindo para que fosse embora o quanto antes,
falava de brigas, mortes entre famlia, chamava-o de Caim e que ele deixasse a casa antes
de Nh Bero voltar. Drelina encontra Miguilim ouvindo a conversa e arrasta-o para a
cozinha, onde est Tomezinho dormindo sobre uns sabugos e Rosa e Maria Pretinha esto
preparando o jantar.
Quando acabam de jantar, a chuva chega forte e Miguilim vai ajudar a recolher as
roupas do varal. Todos se assustam com um trovo e Dito abraa Miguilim dizendo com
toda a inocncia de uma criana: "Por causa de Mame, Papai e Tio Terz, Papai-do-Cu
est com raiva de ns de surpresa ..."(p.44)
Os dois falam sobre a morte e Miguilim confessa ter medo de morrer sozinho, a no
ser que todos morressem juntos. Dito diz que no gostaria de ir para o Cu pequenino.
Drelina chama a todos para rezar. Nesse trecho, ocorre, novamente, a presena do
fluxo de conscincia de Miguilim, como se o narrador penetrasse na mente de Miguilim e,
de maneira onisciente, apresentasse o mundo interior de uma criana, suas lembranas
desconexas, suas observaes apresentadas de maneira catica.
Nesse nterim, o narrador diz ter f o protagonista, tanto que, certa vez, engasgou-se
com um ossinho de asa de frango e rezou tanto, salvando-se. Da, nunca mais comeu asa
de frango e nem queria que seus irmos a comessem. Essa uma caracterstica de
Miguilim: vive se preocupando com os irmos. Dito, em considerao, comia escondido
para no preocupar Miguilim. J, Chica e Tomezinho comiam na frente dele, de propsito.
Havia muita amizade, respeito e cumplicidade entre Miguilim e Dito.
Vov Izidra puxa a reza e faz referncia ao adultrio, dizendo que "... o demnio
estava despassando nossa casa, rodeando, os homens j sabiam o sangue um do outro, a
gente carecia de rezar sem esbarrar".(p.47). A me pede a ela que no se exalte falando de
demnios na frente das crianas, que poderiam se assustar. E a velha responde:

"Os meninos necessitam de saber, valena de rezar

junto. Inocncia deles que pode livrar a gente de brabos
castigos, o pecado j firmou aqui no meio, braseado, voc
mesma quem sabe, minha filha!..." (p.48)
Nessa fala de Vov Izidra, que no era me da esposa de Nh Bero e, sim, tia, fica
clara a idia da dicotomia de valores: de um lado, o demnio, as tentaes, as ms atitudes;
de outro lado, a pureza e a inocncia que so a fora das crianas para combater o mal.
A av verdadeira de Miguilim era a V Benvinda, que foi prostituta quando moa.
Miguilim tem vontade de abraar a me, preocupa-se com os cachorros na rua, enfim,
Miguilim era um menino despreendido, disposto a ajudar os outros, preocupado com os
outros, enfim, um ser altrusmo.

Aps a reza, todos vo dormir e Miquilim diz a Dito que fez promessa para o pai e Tio
Terz voltarem para casa e no mais brigarem e Dito diz no gostar do tio e, Miguilim, por
sua vez, no gostar de Vov Izidra. Miguilim faz um trato com Dito, que logo aceita: os dois
sempre vo ficar juntos um do outro, mesmo depois de crescidos.
Dito dorme e Miguilim fica pensando em supersties e no Tio Terz. A relao que
ele mostrou ter com tio de amizade, de partilha de momentos bons, carregados de
carinho. Ele no conseguia ver no tio a figura de Caim, e sim, de Abel. A cabecinha dessa
criana fica confusa pois, para ela, o tio estava do lado do bem, o que fazia com que se
aproximasse do tio, que no fazia mal sua me, e se afastasse do pai, que era violento,
frio e judiava da me, a quem tanto Miguilim queria bem.
Choveu a noite toda e o pai voltou no dia seguinte, hora do almoo, mais calmo,
chegando at a conversar com as crianas, dizendo, at, que j estava na hora de Miguilim
se alfabetizar; mas que, em Mutum, no havia meios para isso. Miguilim no se interessa
pela conversa e sai para ver as abelhas, ao passo que Dito gosta de ouvir conversas de
gente grande.

"Miguilim no tinha vontade de crescer, de ser pessoa

grande, a conversa das pessoas grandes era sempre as mesmas
coisas secas, com aquela necessidade de ser brutas, coisas
assustadas." (p.52)
Miguilim o tipo de criana que no faz questo alguma de crescer, que gosta de
inventar, de sonhar, enfim, que gosta do mundo infantil a que pertence.
Chega uma visita na casa: Seo Deogrcias e seu filho, sendo chamado por todos de
Patori, mas seu nome era Majela. Miguilim no gostava de Patori porque ele era malvado,
vivia falando coisas cheias de malcia e enganando as crianas, alm de ser mentiroso. Dito
disse a Migluilim que o vaqueiro Saluz informou que Tio Terz havia se mudado para o
Tabuleiro Branco, para trabalhar para Sa Cefisa e que isso era bom, pois ele poderia se
casar com Sa. Cefisa, que era viva.
Os pais chamam Miguilim para Seo Deogrcias d uma olhada nele (ele entendia de
doenas e remdios) e o acha muito magro, carecendo de remdio para no agravar seu
quadro.
A me Nhanina abraa Miguilim chamando-o de filhinho e o pai responde: "De
remdio que ele carece, momo no cura ningum!" (momo = mimo)

"Esperava abraado no colo da me, enquanto que

ela quisesse assim.' Que que voc est soletrando,
Miguilim?' Nada, no, estava falando nada. Estava rezando
baixinho, para Deus dificultar d' ele morrer". (p.56)
Nota-se que Miguilim aproveita cada instante de carinho com a me, mesmo ele
sendo escasso, criando um lao de ternura estreito entre eles, o que ele no tem com o pai.
Ao ser examinado por Seo Deogrcias, fica com medo de no se curar e, como tinha muita
f, pede ajuda a Deus, baixinho, sem mostrar seu medo a ningum.
O pai pede para Seo Deogrcias ensinar as letras a Miguilim e Dito pois, mesmo a
me Nhanina sabendo escrever e ler, ela no tinha pacincia em ensinar. Miguilim sentiu
mudana no pai. Ele at alisou os cabelos de Miguilim. Eis uma passagem do discurso
indireto livre: "O pai gostava de mame, muito, demais." (p.57). Seo Deogrcias acredita

que tudo tem que ser organizado, que ele j tinha tido essas idias mas ele precisaria de
material, um lugar adequado para ministrar aulas, alm de reunir mais crianas na mesma
situao de Miliguim e Dito, ou seja, ele gostaria de organizar a montagem de uma escola.
Seo Deogrcias e Patori vo embora. Depois de ser examinado, Miguilim achou que
estivesse para morrer.

"Ele nem queria comer, nem passear, queria abrir os olhos

escondido... Sempre cismava medo assim de adoecer, mesmo
era verdade. Agora pensava uma raiva dos irmo, dos parentes
no era raiva bem, era um desconhecer deles, um desgosto.
No calava raiva do Dito, nem do Tomezinho, nem da Chica e
de Drelina, quando vinham perto, quando estava vendo,
estimava sempre uns e outros ...
Ah, ento, quem devia de adoecer, e morrer, em vez, por que
que no era, no ele, Miguilim, nem nenhum dos
irmozinhos, mas aquele mano Liovaldo, que estava distante
dali, nem se sabia dele quase notcia, nem nele no se pensara?"
(p.59)
Miguilim, em virtude do seu apego aos irmos, no deseja mal a eles, mas, em
relao ao irmo Liovaldo, que estava morando com um tio em outra cidade, ele no
mantm com o irmo nenhum lao afetivo, da a sua rebeldia em supor que o irmo,
morrendo, faria menos falta que ele naquele crculo familiar, j que Liovaldo no mais fazia
parte dele.
Choveu muito durante dias seguidos e como Miguilim acreditava em rezas, ele queria
rezar com Vov Izidra para ele se curar, mas ele tinha vergonha de falar o real motivo e
dizia que era por causa da chuva e ela se negava porque a chuva no era forte e, portanto,
no havia preciso. Ele tenta pedir ajuda a Mitina, s que a encontra bbada.
Dito pede a Minguilim que o ensine a fazer arapuca, pois ele havia aprendido com o
tio Terz. Ele estava desanimado, mas no negava um pedido de Dito. No ficou boa. Num
dia, foi brincar com os irmos de cavalinho e sentiu muita dor e no conseguia respirar
direito. Achava que estava tuberculoso e que iria morrer.
Miguilim faz um trato com Deus: se em 3 dias ele no morresse, ele sararia. Depois,
constatando ser muito pouco 3 dias, muda para dez, pois daria tempo de fazer uma novena:
"Dez dias. Ele queria, lealdoso. Deus aprovava". (p.65) Ele deixa os dias passarem e no
faz a novena. Em compensao, decide no fazer mais artes, travessuras. S que, em meio
dos 10 dias do acordo com Deus, Miguilim sobe numa rvore junto com Dito para apanhar
frutinhas e,
ao descer, escorrega, o galho quebra e ele cai rasgando a cala. De castigo, o pai mandou
a me costurar a cala e deixa Minguilim nu at terminar a costurar, passando muita
vergonha. Nessa hora, ele sente raiva de todos, at de Dito, conforme apresenta a seguinte
passagem do discurso indireto livre:

"Pudesse, capaz de ter uma raiva assim at do

Dito! Mas por que era que o Dito semelhava essa
sensatez ningum no botava o Dito de castigo, o
Dito fazia tudo sabido, e falava com as pessoas grandes
sempre justo, com uma firmeza, o Dito em culpa a
mesmo era que ningum no pegava." (p.67)
Percebemos, nesse pensamento de Miguilim, que, mesmo sendo mais novo, Dito
tinha mais facilidade em travar contato com o mundo adulto, como se ele fosse maduro
precocemente, servindo at de modelo ao irmo.
O pai reclama da vida, dizendo no ter propriedade, que se encontrava a ponto de
pedir esmola, que nem podia consertar o telhado da casa. Miguilim sente muita vontade de
crescer e trabalhar para ajudar a famlia, mas ele sente a presena da morte no seu dia-adia.
Certa vez, Seo Deogrcias sugeriu que cortasse uma rvore que estava
ultrapassando o telhado e que era de mau agouro. O pai no aceitou tal idia. Miguilim j
achou que ele iria morrer por causa da rvore. Dito percebeu que o irmo queria a rvore no
cho e chamou o vaqueiro dizendo que o pai mandara cort-la. Tudo mundo estava certo
de que Dito iria apanhar at sangrar. O pai comeou a brigar com ele e Dito disse que
sonhou que, se a rvore crescesse, o pai ficaria doente e como ele gosta demais do pai,
preferiu ver a rvore no cho. O pai o abraou e at Miguilim achou que era verdade o que
Dito disse.
Dito chamava Miguilim para brincar e ele no ia. "O Dito no chamava mais. O Dito
quase que no se importava mais com ele, o Dito no gostava mais dele. Cada dia todos
deixavam de gostar dele um poucadinho, cismavam a sorte dele, parecia que todos j
estavam pressentindo, e queriam desacostumar". (p.70) Esses pensamentos passavam
pela cabea de Miguilim. Ficava cada vez menos sozinho, sempre perto da me, na
cozinha. Comeou com a mania de cuspir para ver se saa sangue. Era constantemente
repreendido por isso.
Miguilim sente saudade das conversas de Patori sobre namoro. Dito diz ao irmo que
ele est triste como a me e que ele gosta de conversar com o irmo, mas no assuntos
tristes. Miguilim pergunta ao irmo se ele gostaria de v-lo crescer, ficar grande, viver muito
e Dito respondeu:

" Demais. A gente brinca muito, tempos e

tempos, de em diante crescer, trabalhar, todos, comprar
uma fazenda muito grande, estivada de gados e cavalos,
pra ns dois! "(p.74)
No 10o dia do acordo com Deus, no consegue se levantar da cama. Miguilim
chamado, como todos os irmos para catar piolho, mas ele no sai da cama. Vov Izidra se
preocupa com ele e "Miguilim agora em tudo queria reparar demais, lembrado." (p.75)
Miguilim, na cama, chora e diz a Drelina que est morrendo. Dito avistou de longe Seu
Aristeu, o curadeiro e foi cham-lo para o irmo. Seu Aristeu entrou na casa alegre, falando
alto, bonito e, examinando Miguilim, diz que ele est timo. Miguilim diz que ele ainda
pode morrer, o que Seu Aristeu confirma para daqui a 70 anos e manda o menino se
levantar logo.

Miguilim, dividido de tudo, se levantava mesmo, de

repente so, no ia morrer mais, enquanto Seo Aristeu
no quisesse. Todo ria. Tremia de alegrias." (p.77)
Como a doena dele era psicolgica, a atitude positiva do curandeiro reacendeu
Miguilim para a vida, adquirindo a certeza de que no estava tuberculoso. Miguilim ficou
com tanta fome, que comeu demais, passando mal. O pai determina que Miguilim fique
responsvel em levar o seu almoo na roa. Miguilim gostou disso, por demais: Pai estava
achando que ele tinha prstimo para ajudar, Pai tinha falado com ele sem ser ralhando."
(p.79). No outro dia, atravessa o mato e chega roa com o almoo do pai. Na volta,
atravessando o mato novamente, percebe que algum est seguindo-o. Tio Terz. Este
pede que Miguilim confie nele como ele confia no menino, uma vez que sempre foram
amigos. Tio Terz pede a ele que entregar um bilhete me e, no dia seguinte, encontrarse-iam no mesmo lugar para pegar a carta dela como resposta. Miguilim corre para casa
mas no tem coragem de entregar o bilhete me, achando ser pecado e judiao com o
pai, pois poderia sair briga na famlia por causa do bilhete. Mas, ele tambm se sentia um
traidor em relao ao tio.
Durante todo o dia ele tenta esquecer o bilhete que est no seu bolso, mas no
consegue. No dia seguinte, Miguilim sabe que vai encontrar o tio e comea a arquitetar
mentiras que justificassem o fato de no ter entregue o bilhete me. Quando o tio
aparece, ele est rezando bem alto e cai em prantos. Tio Terz fica preocupado com
Muiguilim, que confessa no ter entregado o bilhete e nem comentado com ningum. O tio
pega o bilhete de volta, limpa as lgrimas do menino e diz que estava se despedindo pois ia
viajar para muito longe e o beijou de despedida.
Miguilim segue seu caminho chorando e rindo ao mesmo tempo. Ele se perde no
mato num determinado momento e atacado por macacos, mas ele no atina o que quer
que seja, deixa cair o tabuleiro com a comida e sai em disparada, chorando, chamando o
pai e a me. O pai o encontrou, deu-lhe gua para acalm-lo e, Miguilim contou-lhe o caso
do ataque no mato. O pai e outro homem que trabalha na roa foram armados at o mato
para averiguar o que sucedeu e deram de cara com os macacos, que comeram toda a
comida. Miguilim pensou que, no momento, o pai iria mat-lo por sua covardia e por ter
perdido o almoo. No entanto, o pai disse rindo: "Miguilim, voc minhas vergonhas! Mono
macaco pde mais do que voc, eles tomaram a comida de suas mos..."(p.97) E foram
para casa porque iria chover. Na casa, o pai contou o ocorrido e todos riam e Miguilim no
se importava com isso, pois enquanto o pai caoava, no estava ralhando com ele.
Miguilim estava com muita vontade de falar com o Dito a ss para dizer-lhe um
segredo que ele descobriu:

"Dito, voc sabe que quando a gente reza, reza,

reza, mesmo no fogo do medo, o medo vai s'embora, se a
gente rezar sem esbarrar?!" (p.97)
Dito no entendeu o que Miguilim quis dizer, uma vez que fugiu dos macacos e ele
no sabia nada da histria do Tio Terz e era sobre isso que Miguilim estava falando. Mas
Dito concordou com o irmo, dizendo que fazia o mesmo porque Deus corajoso.
Miguilim sempre percebeu que Dito era mais maduro que ele, mesmo sendo mais
novo:

"O Dito, menor, muito mais menino, e sabia em

adiantado as coisas, com uma certeza, descarecia de
perguntar. Ele, Miguilim, mesmo quando sabia, espiava
na dvida, achava que podia ser errado. At as coisas
que ele pensava, precisava de contar ao Dito, para o Dito
reproduzir, com aquela fora sria, confirmada, para
ento ele acreditar mesmo que era verdade." (p.98)
O vaqueiro Saluz aparece com notcia de que Patori estava mexendo com uma arma
e, acidentalmente, disparou em um rapaz, que morreu. Diante desse incidente, Patori
desapareceu e seu pai, Seo Deogrcias, est desesperado.
Luisaltino, conhecido de Nh Bero, muda-se para a fazenda para ajudar na roa. De
imediato, Miguilim no gostou dele, tendo maus pressentimentos. Nota-se, que mesmo
Miguilim, no tendo tanto esclarecimento das coisas como Dito, ele tinha certa sensibilidade
aguada, como nesse caso, como vai ser confirmado mais tarde. Luisaltino muda para ficar
e traz, consigo, um papagaio de nome Papaco-o-Paco. Este s gostava da Rosa, cantava
para ela e estalava beijos para a moa. Luisaltino fazia questo de ser agradvel com
todos, conquistando a todos, ensinado a fazer gaiola, o que Dito aprendeu bem rpido. Dito
percebeu que Luisaltino conversava sozinho com a me e que ele conhecia Tio Terz. "Mas
Miguilim desses assuntos desgostava. De certo que ele no achava defeito nenhum em
Luisaltino". (p.102)
A casa de Miguilim passa por momentos de gua mansa: o pai passa o tempo todo na
roa, o que era bom , pois no estava em casa; as galinhas procriaram; era poca de
montar o prespio; Miguilim contava estrias que ele mesmo inventava, o que fez a me
cham-lo de ladino (esperto) ; Vov Izidra se ausentou pois foi fazer um parto. Depois,
achado o corpo de Patori, Nh Bero viajou para visitar Seo Deogrcias.
Dito e Miguilim percebem a me conversando sozinha com Luisaltino. O papagaio
aprendeu com Rosa a dizer: "Miguilim, Miguilim, me d um beijim! ..."()
Depois desse perodo de tranqilidade, veio o perodo de mar baixa. "Mas vem um
tempo em que, de vez, vira a virar s tudo de ruim, a gente paga os prazos." (p.106). O
cachorro Julim estraalhado por um tamandu, Tomezinho ferroado por um
marimbondo, o touro d uma chifrada em Miguilim e por esse motivo, sentindo dor e raiva,
brigou com Dito descontando nele sua dor. Depois de bater no irmo Dito sentiu-se
envergonhado e, para se auto punir, sentou-se por conta prpria no banco de castigo.
"Aquele castigo dado-por-si decerto era nica coisa que valia. Com algum tempo, mais no
agentava: ia porque ia, procurar. Dito! Mas o Dito j vinha vindo Miguilim, a gente vai
trepar no p-de-fruta ... " O Dito nem queria falar na briga." (p.108/9). A conscincia da
injustia cometida por Miguilim f-lo ficar de castigo por conta prpria e Dito, por sua vez,
mostra-se ser uma grande pessoa no alimentando nem vingana e nem rancor pelo irmo.
E os problemas continuam a acontecer: Maria Pretinha, a empregada da casa, foge
com o vaqueiro J; Dito vai espiar a coruja que emitiu um som parecido com Dito, Dito ... .
Miguilim fica com medo pois pode ser mau agouro; o mico-estrela fugiu, mas depois voltou;
Dito pisa num caco e corta o p e Miguilim fica assustado de tanto sangue. Dito ficou
deitado na rede no alpendre e pedia para Miguilim contar tudo o que estava acontecendo na
propriedade. Tempos depois, Dito piora, passa a ter fortes dores nas costas e cabea (so
os 1os sinais de ttano se manifestando). Vov Izidra estava preocupadssima e a febre foi
subindo e os vmitos se intensificando.
No outro dia, Dito melhora um pouco. Vov Izidra vai montando o prespio e todas as
crianas gostavam de ajudar na arrumao.

"Mas agora o Dito no podia ir ajudar a arrumao,

e ento Miguilim gostava de no ir tambm, ficar
sentado no cho, perto da cama, mesmo quando o Dito
tinha sono, o Dito agora queria dormir quase todo o
tempo." (p.114)
Miguilim contava estrias e mais estrias a Dito e, nessa hora, "O Dito tinha alegrias
nos olhos; depois, dormia, rindo simples, parecia que tinha de dormir a vida inteira." (p.115)
A febre voltou forte, as pernas no mais esticavam. Dito se mostrava sempre
preocupado com o que acontecia na casa. Perguntou a Miguilim se a Vov Izidra brigava
com a me quando estavam sozinhas e Miguilim no soube responder porque ele se
mostrava sempre desligado das pessoas grandes.
Dito pede perdo a Miguilim e confessa que teve inveja do irmo quando o papagaio
falava o seu nome e no o dele. Miguilim pediu a Rosa para ensinar, mas ela disse que j
havia tentado, mas foi em vo. Miguilim diz a Dito que no dia seguinte seria Natal e ele
respondeu: Mas depois tudo quanto h cansa, no fim tudo cansa ... (p.117)
Dito piorou, quem no chorava, rezava. Vm Seo Aristeu, Seo Deogrcias, o padrinho
de Tomezinho, a me do Grivo e at Maria Pretinha e o vaqueiro J para visitar Dito. O
remdio da botica no surte efeito. A reza no parava e Dito pede para ficar sozinha com
Miguilim e travam o seguinte dilogo:

"Miguilim, e voc no contou a estria da Cuca

Pingo-de-Ouro ...
Mas eu no posso, Dito, mesmo no posso!
Eu gosto demais dela, estes dias todos ...
Como que podia inventar a estria? Miguilim
soluava.
Faz mal no Miguilim, mesmo ceguinha mesmo, ela
h de me reconhecer ...
No Cu, Dito? No Cu?! e Miguilim desengolia da
garganta um desespero.
Chora no, Miguilim, de quem eu gosto mais, junto
com Me, de voc ...
E o Dito tambm no conseguia mais falar direito, os
dentes dele teimavam em ficar encostados, a boca mal abria,
mas mesmo assim ele forcejou e disse tudo:
Miguilim, Miguilim, vou ensinar o que agorinha eu
sei, demais: que a gente pode ficar sempre alegre, alegre,

mesmo com toda coisa ruim que acontece acontecendo. A gente

deve de poder ficar ento mais alegre, mais alegre, por dentro!
E o Dito quis rir para Miguilim. Mas Miguilim chorava
aos gritos, sufocava, os outros vieram, puxaram Miguilim de
l." (p.118/119)
Miguilim entrou em desespero e, quando iria pedir negra Mitina para fazer um
feitio para curar Dito, ele percebeu que j era tarde.

"Mas a, no vo do instante, ele sentiu uma coisinha caindo

em seu corao, e adivinhou que era tarde, que nada mais
adiantava. Escutou os que choravam e exclamavam, l dentro
de casa. Correu outra vez, nem soluava mais, s sem querer
dava aqueles suspiros fundos. Drelina, branca como pedra de
sal, vinha saindo: Miguilim, o Ditinho morreu ..." (p.119)
O velrio correu com muita gente chegando para honrar o Dito. Miguilim pergunta
sobre o Tio Terz e o vaqueiro Saluz diz que ele no sabe nada, que est longe, tocando
gado para a Bahia. No dia seguinte, os homens levaram, o corpo de Dito para se enterrado
longe, para as terras do Terentm, num cemitrio de pedras.

"Todos os dias que depois vieram, era tempo de doer ...

Quando chegava o poder de chorar, era at bom ... Mas, no
mais das horas, ele estava cansado ... Ele no era ele mesmo.
Diante dele, as pessoas, as coisas, perdiam o peso de ser. Os
lugares, o Mutum se

esvaziavam, numa ligeireza,

vagarosos. E Miguilim mesmo se achava diferente de todos".

(p.122)
Miguilim buscava respostas para tudo o que aconteceu e Rosa conseguiu entender o
que ele buscava e falou que "... o Dito era uma alminha que via o Cu por detrs do morro,
e que por isso estava marcado para no ficar muito tempo mais aqui ... E disse que o Dito
parecia uma pessoinha velha, muito velha em nova. Miguilim se agarrou com a Rosa, em
pranto de alvio." (p.124)
Miguilim, juntamente com Mitina, fazem um buraco ao p de um jenipapeiro e
enterram uma camisa e cala de Dito e seus brinquedos, colocam pedras para marcar o
lugar, como se nesse lugar estivesse enterrado Dito, e no no cemitrio longe dali.
Num dia, sem mais nem menos, o papagaio grita: "Dito, Expedito! Dito, Expedito!"
(p.125)
O pai achou que j estava na hora de Miguilim trabalhar, embora a me defendesse o
menino dizendo que ele tinha sentimento. Depois disso, Miguilim no ficou parado, sempre

trabalhando para engrossar a sola da mo. "Mas Miguilim queria trabalhar, mesmo. O que
ele tinha pensado, agora, era que devia copiar de ser igual como o Dito." (p.126)
Mas ele no sabia imitar o Dito e todos diziam que ele estava ficando sem vergonha.
Almoava feito um porco e se deitava no cho. "Tudo era bobagem, o que acontecia e o
que no acontecia, assim como o Dito tinha morrido, tudo de repente se acabava em nada.
Remancheava. E ele mesmo achava que no gostava mais de ningum, estirava uma raiva
quieta de todos. Do Pai, principal. (p.126)
O pai no podia ver Miguilim, que j o xingava, dizia que ele no prestava para nada.
Fez uma enxada pequena a Miguilim e o leva para a roa. O menino trabalha de sol a sol,
fica modo e como ele no enxergava bem, escorregava, caa, que eram motivos para o pai
brigar com ele. Certa vez, Miguilim vinha da roa com a mo fechada e o pai quis saber o
que ele guardava. Era uma joaninha. O pai grita com ele, dizendo se ele vai ficar bobo o
resto da vida.
Certo dia, Luisaltino no foi roa dizendo estar doente e o pai conversa com o filho
sobre feijo, milho e Miguilim no sabe responder, bem como no enxerga a plantao
distante que o pai lhe mostrou. noite, Miguilim escuta o pai dizendo me "... que ele no
prestava, que menino bom era o Dito, que Deus tinha levado para si, era muito melhor
tivesse levado Miguilim em vez d'o Dito". (p.130)
Para Miguilim, Dito sempre serviu de modelo, era aquele que conseguia se comunicar
com o mundo adulto, maduro at demais para a sua idade, sempre encontrando sadas e
respostas para tudo. Miguilim sempre se sentiu rejeitado pelo pai e, agora, sente-se mais
ainda. A perda do irmo foi-lhe muito dolorosa, forando um amadurecimento fora de poca.
Ele se entrega como se tivesse morrido junto com Dito. Entre Miguilim e o pai, h uma
grande diferena: o segundo no possui a sensibilidade que tem o primeiro. O segundo
uma pedra bruta que incapaz de entender o universo interior, emocional de Miguilim.
A tristeza de Miguilim continua com a chegada do irmo Liovaldo e do tio, Osmundo
que estavam visitando a famlia por 15 dias. O tio j no gostou de Miguilim, dizendo ser ele
antiptico. Liovaldo mexia em tudo, at nas coisas do pai, disse que levaria para si o
papagaio e ficava o tempo todo tocando gaita enquanto Miguilim ia cedo para a roa.
Quando no tinha roa, o pai mandava buscar lenha, levar leite que sobrava at o Bugre,
enfim, Miguilim no tinha folga. "Por tudo tinha perdido mesmo o gosto e o fcil poder de
inventar estrias. Mas, meio acordado, meio dormindo, pensava no Dito, sim." (p.131)
Miguilim cresceu marra.
Miguilim percebeu que Liovaldo tinha maldade no seu corao. Falava baixarias como
o Patori e isso no lhe agradava. Certo dia, Grivo, rapazinho pobre, estava passando perto
da casa com patos para vender e ficou ouvindo Liovaldo tocar gaita, pois nunca tinha ouvido
isto. Liovaldo desprezou Grivo, debochou dele, cuspiu nele, bateu nele e nos patos.
Miguilim no se conteve e pulou para cima de Liovaldo. O pai apareceu correndo e levou
Miguilim para casa a pancadas, tirando sua roupa e surrando demasiadamente. Todos
choravam e pediam para que no batesse mais. "Batia. Batia, mas Miguilim no chorava.
No chorava, porque estava com um pensamento: quando ele crescesse, matava Pai."
(p.135)
Miguilim sente raiva do pai, que nunca demostrou gostar do filho e tambm sente
raiva da me que mole e nunca defende o filho. Nessa baguna de pensamentos,
Miguilim pensa que no vai ter medo de mais ningum nessa vida e que a me gostava
mesmo era do Luisaltino. A me pediu ao filho que perdoasse o pai. Ele parou de chorar e
disse: " Pai homem jaguno de mau. Pai no presta. Foi o que ele disse, com todo
desprezo". (p.135)
Por ordem da me, Miguilim vai para a casa do vaqueiro Saluz at o pai abrandar seu
gnio. Ele fica na casa por trs dias e foi bem cuidado. A nica preocupao dele ao deixar
a casa foi pedir a Rosa que cuidasse de seus passarinhos.
Miguilim no queria mais se apegar a ningum da famlia. Ele s sentia falta de
Mitina e Rosa e afirmava, para si, que agora no teria medo de mais ningum, fosse quem
fosse:

Chegou a casa e ficou parado, calado. O pai briga porque ele no tomou a beno.
Tomou a beno baixinho e enfrentou o pai, sem sair do lugar, j esperando a surra. O pai
no bateu.

"O que ele fez foi sair, foi pegar as gaiolas, uma por uma,
abrindo, soltando embora os passarinhos, os passarinhos de
Miguilim, depois pisava nas gaiolas e espedaava. Todo o
mundo calado. Miguilim no arredou do lugar." (p.139)
Miguilim saiu e quebrou todos os seus brinquedos e comeou a chorar.
Miguilim teve que crescer fora, enfrentar seus medos, enfrentar seu pai. Os
passarinhos eram conquistas suas da infncia, que foram arrancadas de si pelo pai.
Quebrar os brinquedos foi o mesmo que romper com o seu universo infantil e, por meio da
dor, comear a participar do mundo adulto.
No jantar, tio Osmundo oferece a Miguilim uma moeda e ele no aceita, dizendo que
no precisava. O tio elogiou a reao do menino, mas o pai no disse nada.
Liovaldo e o tio vo embora e Miguilim passa a alimentar a idia de tambm ir embora
de casa. Miguilim passa mal e comea a soltar sangue pelo nariz. O corpo comea a pesar,
a cabea ardendo, tonteou e comeou a vomitar. Tinha muita dor na nuca e febre. Foi
carregado para casa por Luisaltino. Sua barriga ficou cheia de pintas vermelhas e a moleza
tomou conta de seu corpo, Miguilim viu o pai e no pde acreditar que ele chorava. Grivo foi
visit-lo e lhe deu de presente um passarinho na gaiola. Miguilim teve vontade de chupar
laranja e o prprio pai foi procurar a fruta, o que muito o espantou.
Na cama, certo dia, ouviu gritaria e choradeira e disseram que o pai havia fugido para
o mato aps matar Luisaltino. A Vov Izidra fica ao seu lado, cuidando e rezando e fala que
o pai tambm est morto: enforcou-se em um cip, depois do que fez. Miguilim chorava
muito.
Seo Aristeu foi visit-lo com um favo de mel, dizendo que Miguilim iria se salvar.
Miguilim melhorou mas no podia fazer extravagncias. Vov Izidra lhe deu duas
medalhinhas e se despediu, dizendo que iria embora pois Tio Terz iria morar com eles. Ele
at desaprendeu a gostar do tio. Quando melhorasse de vez, ele preferiria trabalhar com o
gado a ficar na roa. Perguntou a Miguilim se ele no se importava de ela se casar com o
Tio Terz. Ele no se importava, pois, para ele, eram bobagens. "O Dito dizia que o certo
era a gente estar sempre brabo de alegre, alegre por dentro, mesmo com tudo ruim que
acontecesse, alegre nas profundas." (p.148)
Miguilim melhorava dia-a-dia. Chegaram fazenda dois homens: Dr. Jos Loureno,
de Curvelo, que usava culos, e um trabalhador. Dr. Jos percebeu que Miguilim tinha
problema de viso porque ele apertava os olhos para enxergar melhor.
Na casa, Dr. Jos falou me que Miguilim tinha problema de viso e emprestou
seus culos.

Miguilim olhou. Nem no podia acreditar! Tudo era uma

claridade, tudo novo e lindo e diferente, as coisas, as rvores,
as caras das pessoas." (p.149)
Dr. Jos sai e diz me que est disposto a levar Miguilim cidade, juntamente com
ele. Esse momento de revelao estonteou Miguilim. Ele renascia para a vida clara, sem
imagens turvas. Miguilim aceita ir embora e a me o incentiva, fazendo sua mala e dizendo:
"Um dia todos se encontram ..." (p.150)

No dia seguinte, Miguilim foi se despedindo de todos, at dos animais. Mas, antes de
partir, meio sem jeito, pediu ao doutor que lhe emprestasse um minuto os culos.

"E Miguilim olhou para todos, com tanta fora. Saiu l fora.
Olhou os matos escuros de cima do morro, aqui a casa, a cerca
de feijo-bravo... O Mutum era bonito! Agora ele sabia ...
Miguilim entregou a ele os culos outra vez.
Um soluozinho veio. Dito e a Cuca Pingo-de-Ouro. E o Pai.
Sempre alegre, Miguilim... Sempre alegre, Miguilim... Nem
sabia o que era alegria e tristeza. Me o beijava. A Rosa punhalhe doces-de-leite nas algibeiras, para a viagem. Papaco-o-Paco
falava, alto, falava." (p.152)
Miguilim vai embora de Mutum levando a imagem da beleza das pessoas e do lugar.

IV RESUMO DE UMA ESTRIA DE AMOR

O narrador inicia a estria dizendo que vai haver festa na Fazenda Samarra, pois
estaria sendo benzida uma capela recentemente construda na fazenda por determinao
de Manuelzo. A capela ficava a dois quilmetros da Casa, era pequena, e continha, no seu
interior, uma imagem de N.Sra do Perptuo Socorro. As mulheres estavam enfeitando a
capela e organizando a festa, com a vigia de Manuelzo.
Manuel Jesus Rodrigues, ou Manuelzo J. Roiz acreditava que se fazia necessria
uma boa festa para a primeira missa, como se estivesse fundando a fazenda. As pessoas
no paravam de chegar, trazendo presentes estapafrdios para a capela. Ningum aparecia
de mo vazia, mas Manuelzo desconfiava que as pessoas compareciam com aquele
"trenzada" porque no tinha serventia ou porque no tinha sada no comrcio. Essa talvez
fosse a primeira festa dada por Manuelzo. "Manuelzo, em sua vida, nunca tinha parado,
no tinha descansado os gnios, seguira um movimento s. Agora, ei, esperava alguma
coisa." (p.157)
As pessoas no paravam de chegar, doentes, aleijados, ciganos pessoas de todo o
tipo de ndole. Nesse momento, o narrador revela ao leitor que a Samarra no prioridade
de Manuelzo. H quatro anos que ele trabalha para o dono cujo nome Federico Freyre
como "administrador, quase scio, meio capataz de vaqueiros certo um empregado"
(p.158). Como o dono aparecia raramente, Manuelzo era o dono visvel e respeitado pelos
da regio. O prprio Manuelzo se imagina dono das terras, rico e poderoso.

"Um dia, havia-de. Sempre puxara por isso, a duras mos e

com teno teimosa, sem um esmorecimento, uma preguia, s
lutando. Ele nascera na mais miservel pobrezazinha, desde
menino pelejava para dela sair, para pr a cabea fora d'gua, fora
dessa pobreza de doer. Agora, com perto de sessenta anos,
alcanara aquele patamar meio confortado, espcie de comeo de
metade de terminar." (p.158)
Agora, ele est com 60 anos. Antes de trabalhar na Samarra, Manuelzo transportava
gado, sem paradeiro. Da, depois de se fixar na Samarra, chamou sua me, Dona Quilina,
para morar com ele. Foi ela que teve a idia de construir uma capela na regio elevada.
Faleceu meses depois de chegar fazenda e foi enterrada prxima aonde foi construda a
capela, formando um cemitrio pequeno. Para ela, seu filho era o dono das terras.
Manuelzo, que sempre fora homem de no se fixar em lugar nenhum, decidiu fazer raiz
em Samarra, s que faltava-lhe famlia. Sozinho e solteiro como era, alm da me, que
j era velhinha, lembrou-se de um filho que ele teve, fruto de um caso que teve. Seu nome
era Adelo, tinha por volta de 30 anos e eram estranhos um para o outro, pai e filho, pois s
tinham se visto trs vezes, aproximadamente. A me j havia morrido e ele era casado com
Leonsia e tinha 7 filhos, sendo que o mais velho tinha 7 anos! Juntamente com a famlia
toda, mudou-se o irmo de Leonsia, de 18 anos, um vagabundo.
Manuelzo os levara para Samarra julgando ser, essa fazenda, o "... seu esteio de
pouso, termo de destino"(p.161). Ele no tinha costume em conviver com crianas e seu
filho no era visto com bons olhos por ele. Manuelzo sabia que ele era mesquinho,
maldoso, no se preocupava com ningum, sem piedade alguma. Ele se assustava ao
pensar que havia gerado um tipo como Adelo. J, a mulher era um anjo e passou a ser a
dona da casa. Adelo, porm, era trabalhador, o que seu cunhado, Promitivo, no era.
Ao construir a casa, Manuelzo escolheu um local prximo a um riacho, com gua
boa. Facilitou at em deixar a porta da cozinha prximo a ele. Porm, aps um ano, o rio
secou e seu filho, irnico, chamou o riacho de Seco Riacho, sarreando o que era to
importante para o pai. Eis a passagem em que a famlia constata a secura do riacho:

"Foi no meio duma noite, indo para a madrugada, todos

estavam dormindo. Mas cada um sentiu, de repente, no corao,
o estalo do silenciozinho que ele fez, a pontuda falta da toada, do
barulhinho ... Triste duma certeza: cada vez mais fundo, mais
longe nos silncios, ele tinha ido s'embora, o riachinho de todos...
Ainda viu o derradeiro fiapo d'gua escorrer, estilar, cair degrau
de altura de palmo a derradeira gota, o bilbo. E o que a tocha na
mo de Manuelzo mais aluminou: que todos tremiam mgoa
nos olhos... Era como se um menino sozinho tivesse morrida."
(p.164)

Esse um dos momentos sublimes, cheio de lirismo inserido numa narrativa: o

narrador d vida natureza, misturando-a com os sentimentos e emoes dos
personagens. E essa morte chegou a mexer com o interior de Manuelzo e ele passou a
cogitar na possibilidade de ter que enfrentar a morte. Ele no queria pensar nisso, mas a
vida nos leva a esse fim e ele se imaginava tambm estar perto da morte.

"De todo no queria parar, no quereria suspeitar em sua

natureza prpria um anncio de desando, o desmancho, no ferro
do corpo. Resistiu. Temia tudo da morte. "(p.164)
Faz 3 anos que Chico Carreiro junta os bois no carro e busca gua, toda manh, para
l das Pedras. A vala do rio no foi desfeita, ficou protegida, pois o riachinho poderia voltar.
s vezes, o velho Camilo tambm ia buscar gua. Ele era um mendigo acolhido na fazenda
com 80 anos, dizendo que tinha 10 anos quando da Abolio (logo, a narrativa deve estar
acontecendo por volta de 1958, j que a abolio foi em 1888 e Camilo j tinha 10 anos).
Leonsia mandara costurar uma roupa nova para a festa e ele achou que isso era um
milagre. Ela tambm mandou fazer roupa nova para todos de casa.
Quando chega o padre de Pirapora, frei Petroaldo, Manuelzo manda Promitivo soltar
trs foguetes e o padre, moo, sadio, acostumado com o serto, logo pergunta quantos
batizados e casamentos haver (crianas j grandinhas e pags e casais unidos sem o
sacramento). Para a festa, surge at Joo Urugem, chamado de homem-bicho pois foi
acusado de furto tempos atrs e se escondeu, em valas profundas, mesmo tendo sido, mais
tarde, inocentado. At ele, que vivia margem do vilarejo, ficou sabendo da festa.
Chega, tambm para a festa o senhor do Vilamo, bem envelhecido, quase cego, mas
que ainda mantinha a presena de fidalguia em seus gestos. Manuelzo recebia a todos,
ainda sentindo dor no p machucado, porm seu filho no se fazia presente para ajudar.
Chegaram outras pessoas: Li, negociante de mulas e burros, vestido com o seu capote de
l. As mulheres puxavam o tero e vendo o capote do Li e o capote antigo, porm belo do
senhor da Vilamo, julgou que estivesse na hora de ele jogar o seu fora e comprar uma
capa gacha, bem elegante. Mas Manuelzo, com seus 60 anos, no d mais valor a esses
elementos exteriores. Ele pensa que, nessa festa, h pessoas pobres sem casaco algum e
que a ostentao pode ofender os humildes. Ento, gentilmente, pedia para que eles
ficassem vontade, tirando os agasalhos, pois "davam demais na vista." (p.173)
As pessoas continuam se apresentando para a festa. Simio Fao e seu irmo
Janurio e seus companheiros comparecem Samarra, vindos de longe, o que lisonjeia
Manuelzo, envaidecendo-se por ser, a partir da festa, conhecido por muitos nas paragens
do serto. Manuelzo relembrava seu pai, roceiro, resignadamente pobre, que nunca lutou
para melhorar de vida, como ele sempre fez, pois, para ele, riqueza significa estabilidade na
velhice e respeito. Manuelzo no se apega ao filho porque, primeiro, no o criou e depois,
via-o muito parecido com o seu pai, incapaz de comandar, de lutar contra a pobreza. Ele
acredita estar a sorte ao lado dele: Capelinha e esta Festa davam a melhor prova!" (p.176)
Espontaneamente, forma-se uma procisso em frente casa e as pessoas partem
para a capela.

"Assim aquela procisso, ela marcava o princpio

da festa? Mas Manuelzo, que tudo definira e
determinara, no a tinha mandado ser, nem
previra aquilo... No embargando que ele

Manuelzo fosse acol adiante, acelerado, nem se

importava que o p doesse, mas devia de vigiar o
seguimento de tudo... Manuelzo se retardava para
trs, deixava que seguissem sem ele... Arrastava
um pouco a perna, arfava um pouco ...
Manuelzo se apressava adiante, por ali, de
estabana mas se precatando-o inflamado do p
doa um pouco, nele no esbarrassem ; carecia
de estar perto do padre! O povo lhe dava caminho,
sua altura, sua pessoa." (p.180)
De repente, Manuelzo recua e no entra na capela, por pressentimentos, ms idias
passaram pela cabea (morte) e ele estava sem flego, cansado. Chegou a pensar em no
sair com a boiada trs dias aps a festa para Santa-Lua, propriedade do seu patro, como
j estava combinado. Porm, por orgulho e falta de confiana no filho, teria ele mesmo que
ir. Convenceu-se de que sua sade era boa e que estava um pouco debilitado em virtude
dos arranjos da festa. Isto se passa noite, vsperas da missa, que inaugura a capela.
Adelo incomoda o pai pois ele no se entusiasma com a festa e nem faz questo de
agradar as pessoas convidadas. Segundo Manuelzo, "... o Adelo era o contrrio da festa."
(p.180)
O velho Camilo gostava de contar estrias, bem como Joana Xaviel que era uma boa
contadora e agradava a todos com seus "causos". Ela tambm se fazia presente na fazenda
e voltando da procisso, ficava na cozinha contando estrias, aguardando a hora de ir
dormir (por respeito, s dormiriam depois de o padre se recolher). Velho Camilo ficou no
sereno, perto da porta da cozinha ouvindo Joana Xaviel. Leonsia, bondosa, convidou-o
para entrar, mas ele no quis, por vergonha de Joana Xaviel. Leonsia era boa por natureza,
era prestativa. Com todos e tratou do p machucado de Manuelzo. J, Adelo incomodava
o pai: fazia sua obrigao, com coragem, mas sem entusiasmo animao. Numa das
estrias de Joana Xaviel h aquela que trata de um guerreiro que se apaixona por outro,
que nada mais uma mulher disfarada de homem. No final, casam-se. (Esse assunto vai
ser enfocado pelo autor em Grande Serto: Veredas, cujo protagonista vai se apaixonar por
Deadorim, que uma mulher disfarada em homem. Ela morre e Riovaldo fica
inconformado).
Manuelzo no consegue dormir. Ouve parte da estria de Joana e pensa na festa,
no dia seguinte, na boiada a ser conduzida, no Adelo. No quer pensar na boiada e nem
no filho para no estragar a festa, para no se aborrecer. "Deixava para depois, quando a
festa estiasse. A, resolvia." (p.186) E continua a ouvir as estrias de Joana Xaviel que,
segundo a me de Manuelzo, tinha boca abenoada para contar estrias. Manuelzo
deixava-a ir casa para agradar me. Joana Xaviel "...vivia de esmolas, deduziam dizer
que era mexeriqueiras, e que, o que podia, furtava." (p.189). Boatos afirmavam que ela
remoava ao contar estrias, seduzindo, dessa maneira, homens. Comentaram que Adelo
usou o corpo dela. Manuelzo no acreditava, pois Leonsia era muito bonita e que merecia
fidelidade.
Manuelzo se orgulha em ter o senhor do Vilamo como seu hspede, pois era
pessoa muito rica. E o pensamento de Manuelzo continua a se desenrolar em meio ao
discurso indireto livre:

"E ele, Manuelzo, no pelejava no caminho de poder ficar

rico, tambm, um dia? Deus emprestasse a ele de chegar
aos cem anos, com resistida sade, e ele completava
comprando para si at a fazenda em pompa do Senhor do
Vilamo, que a todas desafiava ... Supunha a morte?
Carecia de um filho, prosseguinte.
Um que levasse tudo levantado, sem deixar o mato
rebrotar. No o Adelo ele sabia que o Adelo no
tinha esse valor. Doa, de se conhecer: que tinha um filho,
e no tinha. Mas esse Adelo sara triste ao av, ao pai
dele Manuelzo, que lavrava rude mas s de olhos no
cho, debaixo do mando de outros, relambendo sempre
seu pedacinho de pobreza, privo de rstia de ambio de
vontade. Desgosto..." (191)
Joana continuava contando estrias na cozinha. Manuelzo considera Leonsia como
uma boa mulher, muito melhor do que o seu filho merecia. E ele percebia que, para Adelo,
s importavam sua mulher e seus filhos e que s tinha olhos para eles, tanto que no
acompanhava a boiada para no ficar longe deles. Manuelzo acredita ter necessidade de
dar uma lio no filho, mandando-o para conduzir a boiada, pois ele que mandava. Mas
Manuelzo est preocupado com a sade, suspeitando que esteja para morrer. Sente
canseira, beios arroxados, dormncias, falta de ar. Segundo ele, "A alma do corpo pe
avisos" (p.193). Mas ele no quer pensar nisso e, positivamente, acredita ter muito o que
fazer e que bom acompanhar o gado pois ele, depois, pode passar no Curvelo em
consulta com mdico. Ele nunca foi de deixar obrigao de lado, ele nunca teve prazer ou
lazer na mocidade. Para Adelo, tudo foi mais fcil, at o fato de possuir uma esposa
belssima.
Manuelzo sempre elogia a nora no pensamento. Seria uma paixo proibida? Seria
inveja do filho? Ele nunca se casou, teve mulheres da vida, aquelas que no so de
ningum. Para ele, mulher consome o corpo do homem e ele deixa de trabalhar direito.
"Carecia de estreitar os desejos, continuar seus caminhos. O destino cala esporas"
(p.195). Ele pensa em um companheiro de viagem, Acizilino, que se casou no sbado e na
2a feira j estava viajando com os bois por mais de 45 dias, para que no pensassem que
era vagabundo e que estava gozando a vida.
Ele pensa no que era Samarra quando ele chegou e o quanto progrediu nesses
quatro anos. Ele sempre foi firme e, depois da festa, iria tocar o gado por um ms, mais de
900 cabeas, junto com Acizilino. Mas, agora, s queria pensar na festa, que seria no dia
seguinte.
Joana Xaviel parou de contar estria e todos foram dormir. Ele imagina Leonsia na
cama com Adelo, toda formosa. Manuelzo pensa que ela deveria ter ficado sempre
donzela, no ter se casado com ningum tamanha sua formosura. No consegue dormir.
Pensa no senhor do Vilamo, velhinho, quase cego, sem parentes e era respeitado por
todos. Ele tem medo da pobreza e talvez seja por isso que ele no veja com bons olhos os
pedintes da regio (O velho Camilo j viveu com Joana Xaviel e viviam de esmolas, ou seja,

viviam porque o ar era de graa). Ele tambm no se conformava com a sub-vida a que se
submetia Joo Urugem. Manuelzo pensa na possibilidade de-se casar, se encontrasse
uma moa formosa como Leonsia. Mas, deixa essas idias de lado pois sabia que era
tarde, que lhe restam os netos. Ele ainda no conseguiu gostar do filho mas, o que
importava agora era ficar rico, sair com a boiada, dar festas maiores que essa. Manuelzo
adormece e acorda com o grito do papagaio. Toma seu caf, o p est um pouco melhor e
sai para se encontrar com o povo, cumprimentando e saudando, com cortesia. Os vaqueiros
tiravam leite das vacas, as mulheres j comearam a rezar, seo Vevelho j vinha com a
sanfona mo e todos comearam a caminhada at a capela, com as crianas vestidas de
branco frente. Manuelzo entrou frente de todos para beijar a santa, mas logo saiu pois
a capela era pequena demais e achou que fosse ficar com falta de ar. Seus parentes
ficaram no interior da capela. Perto da igreja, Joozinho, o vendeiro, armou uma barraca
para vender comes, bebes e quinquilharias.
Depois da missa, haveria um leilo para, com o lucro, comprar um sino para a
igrejinha.
Terminada a missa, comea a msica e o leilo. As pessoas comeam a danar o
lundu, dana de origem africana, de par solto. Manuelzo no sabia danar pois nunca
tinha feito isso antes. O almoo estava sendo preparado por ordem de Manuelzo, que no
era sovina.
Promitivo no tirava os olhos da dana e ele tinha jeito para isso pois, segundo
Manuelzo, era vagabundo e para isso servia, mas era um vagabundo simptico e passa
pela cabea do Manuelzo em lev-lo na boiada s por companhia para alegrar a lida, mas
ele desiste dessa idia e no perdoa o fato de Adelo no ter tido iniciativa de tocar a
boiada para ele.
Algumas pessoas brincam com o velho Camilo, que sempre responde manso, sem se
exaltar e isso impressiona Manuelzo, pois to pobre e miservel e, assim mesmo, no
perde a compostura.
Chegou a hora do almoo. Dois cavaleiros aparecem, Joo Orminiano e Queixo-deBoi, levando uma carta de Federico Freyre a Manuelzo, desculpando-se por no poder
comparecer festa. Indo para a sobremesa, Manuelzo pede para que se leia a carta de
Federico Freyre para todos tomarem conhecimento dela. Ele ficou envaidecido ao perceber
que os presentes mesa o respeitavam.
O padre parte da fazenda em virtude de outro compromisso, mas a festa continua.
Mesmo com bastante bebida, no houve discusso e nem briga na festa e todos foram bem
servidos no almoo. "Manuelzo andava um giro, chegava at a um ponto da cama do
riachinho seco. A parte sagrada da festa j tinha terminado". (p.226)
A carta de Federico Freyre proporcionou a Manuelzo mais vigor em virtude do
reconhecimento do seu trabalho.

"Agora, aquela confiana de Federico Freyre, pelo melhor,

aumentava na gente o dever de dobrar os esforos, de puxar
quatral. Soante que a Samarra carecia de todo avano,
reproduzindo e rendendo, forte , at tomar conta da faixa do
Baixio. Um era um homem para isso fazer!
Duvidavam?" (p.227)
Em meio viola, alguns homens comearam a conversar com Manuelzo sobre
"seriedades" ou seja, negcios ligados agropecuria. Perguntaram da boiada e ele disse
que da a trs dias o gado j sairia da Samarra. Leonsia aparece com um beb mamando
no peito e ele evita de olhar no seu rosto.

Chega a hora do jantar, a msica continua a tocar. Ao entrar na cozinha, encontrou

Leonsia que lhe falou:

"Pai, o que o senhor est sentindo? A no est bem? No

estou gostando dessa sua cor, isto cansao da festa, tamanha
lufa. O senhor preza um ch?
No. Que estava subindo de bem. Era o que ele garantia.
Leonsia era de beira do Groto do Abaete, de que famlia que
na roda do tempo havia podido ajuntar tantas canduras?
Assim aprazvel de corao, assisada uma filha. Ela, para o
Adelo, era a melhor companheira." (p.234)
Manuelzo sempre teve a vida de tocar bois e no entende porque est desanimado
dessa vez. "Por que era, ento, que, desta vez, repelia de ir, o escuro do corpo negava
suas vontades, e depois a alma se entristecia?" (p.236) Segundo Manuelzo, nessas
sadas, mal saam do lugar, j pensavam no dia da volta. "Agora, no. Agora no se sentia
o aviso do cheio, que devia vir depois do vazio. (p.237). O velho Camilo acompanhava
Manuelzo e este sentiu estima pelo velho, que viveu 6 meses com Joana Xaviel, mas,
segundo o velho, viviam sem malcias. O povo os separou pois viviam de esmolar e se
mostravam no bem-estar na mesma casa, em indecncia. Ele olha para o velho Camilo e
pensa que este teve uma estria de amor, mesmo sendo mendigo, miservel. Voltam para a
festa e Manuelzo v Adelo prestativo, servindo as pessoas. Adelo ficava vexando perto
do pai. J era noite e a festa estava por acabar. Manuelzo senta-se perto dos mais
chegados, quando Adelo chega perto dele e diz: "No pai, o senhor supre bem, do p...
Seja melhor eu ir, levar esse trem de boiada, nos conformes... O senhor toma um
repouso..." (p.243)
Manuelzo se infla de felicidade, mas diz que ele mesmo quem vai. Ele nem
consegue prestar ateno na conversa dos amigos mas no deixa o filho perceber sua
emoo. Ele estava cumprindo com sua palavra de tocar a boiada e poupando o filho dos
sofrimentos da viagem.
nesse ponto da narrativa que ns temos a estria de amor que d ttulo novela:
Manuelzo, que ainda no havia se adaptado funo de pai, sempre desconfiando dos
sentimentos do filho, abre seu corao para uma nova estria em sua vida: a de ser pai e a
de aceitar um filho. Adelo, por sua vez, tambm no sabia administrar bem essa idia de
ter um pai com quem tem que conviver. Esse momento o momento da descoberta, cada
um do seu papel.
Manuelzo est sem nimo para viajar. Pensa na morte, fica triste ao perceber que
tudo do que ele cuida no dele, de Federico Freyre; se tiver que sair da Samarra, no
tem terra para pr suas vacas e se tiver que comprar terras, tem que vender o pouco gado
que dele. Na verdade, Manuelzo se julga to miservel quanto o velho Camilo. Eis seu
pensamento:

"Agora, sobressentia aquelas angstia de ar, a sapitao, at

uma dor de cabea; nas pernas, nos braos, uma dormncia. A
aflio dos pensamentos. Parece que eu vivo, vivo, e estou
inocente. Fao e fao, mas no tem outro jeito: no vivo
encalcado, parece que estou num erro ..." (p.245)

Decidiu ir boiada e ponto final, com ou sem pressentimentos. Ele tem medo de
morrer. Manuelzo pede ao velho Camilo que conte uma estria. Sua estria trata de um
fazendeiro que tem um cavalo que no se deixa montar. como se o cavalo fosse
encantado. Aparece, na fazenda, um vaqueiro misterioso que consegue montar no cavalo.
Mais adiante, o fazendeiro se depara com outro problema: surgiu, em suas terras, um bonito
boi que ningum consegue enlaar e levar para o curral e o fazendeiro junta mil homens e
prope dar sua filha em casamento ao vaqueiro que enlaar o boi. Muitos morrem, outros
desistem, mas o vaqueiro misterioso, com seu cavalo, chega at o local onde morava o boi
(tranqilo, com um riacho que nunca seca) e o boi disse que estava esperando por
ele. Ele volta fazenda com o boi enlaado. A festa corre por um dia e uma noite e o
vaqueiro misterioso, que at ento no havia se identificado (era um vaqueiro nada, sem
nome), abre mo do seu dote em dinheiro e pede, em troca, o cavalo para si e a liberdade
do boi nos pastos da fazenda, o que lhe concedido. Quando o velho Camilo termina a
estria, as pessoas esto emocionadas, principalmente Manuelzo, que termina a narrativa
com esse dilogo:

"Espera ai, seo Camilo...

Manuelzo, que que h?
Est clareando agora, est resumindo...
Vai, dvida?
Nem no. Cantar e brincar, hoje festa dansao.
Chega o dia declarar! A festa no pra se consumir mas
para depois se lembrar ... Com boiada jejuada, forte de hoje se
contando trs dias... A boiada vai sair. Somos que vamos.
A boiada vai sair!" (p.263)
Vale dizer, aqui, que a estria contada pelo velho Camilo foi um instrumento de
revelao para Manuelzo, que passou a se renovar para a vida. O vaqueiro misterioso era
um nada, como ele, que veio de forte pobreza; por mrito prprio, venceu a natureza,
domando o cavalo e o boi. Manuelzo, por sua vez, venceu a natureza criando a Samarra,
vencendo a brutalidade do serto, como o vaqueiro venceu a brutalidade do cavalo e do
boi. No final da estria, temos uma festa para comemorar os feitos do vaqueiro, com alegria
e Manuelzo, at ento, no havia aproveitado a festa, como se tambm no tivesse
aproveitado sua vida at ento. Quando Manuelzo diz: "Est clareando, agora, est
resumindo", quer dizer que suas idias esto ficando limpas, ele est dando um novo
sentido para a vida. Um homem que passou a vida a trabalhar, agora, em processo de
renovao, de descoberta, ele quer "cantar e brincar, hoje festa". E, no final, temos um
ponto em comum com a novela "Campo Geral": vale a pena viver a vida em sua plenitude.
Essa micro-narrativa do velho Camilo a mais importante da novela. a partir dela
que Manuelzinho deixa de pensar na morte e passa a ser "toda alegria", como dizia Dito em
"Campo Geral".

V - RECURSOS ESTILSTICOS DE GUIMARES ROSA

a) "... ajudavam-no a provar, de uma xcara grande, goles de um de-beber quente, que
cheirava a claridade.
de-beber = neologismo e criao de um novo substantivo (equivale "bebida")
cheirar claridade = sinestesia (olfato e viso)
b) "Caiu dentro do cargo, a gua fundou..."
cargo = forma sincopada de crrego, muito utilizada pelas camadas populares, ou
mesmo vspra (vspera)
c) "... trs machos e uma fmea, que nunca se separavam, pequenos e reboludos: Carter,
Catita, Soprado e Floresto. (sonoridade)
d) "... feito um fero" (aliterao) ou "O mato do morro do Mutum em branco morava".
e) exemplos do falar regional tipicamente mineiro: "... coragem de chegar pertim..." ou
"Tambm . Vai ... Quem que falou? " ou " ...a gente carecia de rezar sem esbarrar"
(parar)
f) onomatopia: "O vento viivo: viv..., viv...
g) "... aqueles estavam meio-tristes, fingiam que estavam meio-alegres". (neologismo por
justaposio) ou "mulher- ata" (prostituta) ou "no pra nada-no-senhor..."
h) "trovoeira" (neologismo: por afixao) ou friosa
i) presena de latinismos: "... o Magnificat era que se rezava!" ou seo Deogrcias"
j) Ditos populares: Uma vez ele tinha puxado o palet de Deus". (quase morreu) ou
"Mouro, mouro, toma este dente mau, me d um dente so! (simpatia feita quando cai
um dente de leite) ou "Mais antes trabalhar domingo do que furtar segunda-feira"
l) Neologismo por aglutinao: "Belorizonte"
Utilizando-se desses recursos acima, percebemos que Guimares Rosa deu lngua
portuguesa, dinamismo, movimento, evolues que fizeram-na se modificar do que j
estava pr-estabelecido pela sua prpria normatizao.
Apegando-se aos idiomas dominados por ele, s experincias do linguajar mineiro e
sua capacidade de inventividade, Guimares Rosa procedeu a uma recriao lingustica da
nossa lngua ptria.
Guimares Rosa abandona o que convencional da lngua e cria um estilo
totalmente original. Eis o que ele falou de si mesmo:

"Disso resultam meus livros, escritos em um idioma

prprio, meu, e pode-se deduzir da que no me
submeto tirania da gramtica e dos dicionrios dos
outros."
Guimares Rosa fala de seu estilo:

"Eu quero tudo: o mineiro, o brasileiro, o portugus,

o latim talvez at o esquim e o trtaro. Queria a
lngua que se falava antes do Babel.

NO ESQUECER:

1-

O incio da narrativa "Campo Geral" marcado pelas expresses "Um certo Miguilim",
"longe, longe daqui" "em ponto remoto", o que nos d idia de uma histria lendria,
de "Era uma vez...", como as histrias da carochinha.

2-

Em 1952, Guimares Rosa viajou pelo serto de Minas Gerais e o chefe dessa
expedio era Manuel Nardes, o Manuelzo, muito respeitado pelo serto mineiro e
que transformou-se, mais tarde, no protagonista de "Uma estria de amor".

3-

Estria um neologismo criado por Guimares Rosa.

4-

O narrador, nas estrias, mostra-se prximo dos protagonistas, exteriorizando

sentimentos de carinho, simpatia, cumplicidade em tudo o que acontece com eles.
Exemplo: "Quando pde respirar, estava posto sentado no tamborete, de castigo. E
tremia , inteirinho o corpo". (p. 36 - "Campo Geral"). O uso do diminutivo exemplifica
essa carga de emoo tpica do narrador que impregna todo o texto.

5-

"O desejo do menino Miguilim manter-se sempre criana. Alis esse parece o
desejo de toda criana, uma reinveno natural da figura de Peter Pan, sempre
presente na psicologia infantil. Crescer representa aceitar obrigaes e bloquear a
liberdade da imaginao, o vo da infncia. Mais tarde perceberemos que Miguilim
empurrado para um amadurecimento precoce atravs do sofrimento e acaba,
imediatamente, perdendo o prazer de inventar histrias." Jos Luiz Amzalak.

6-

Apesar de o foco narrativo de "Campo Geral" ser de 3a pessoa, onisciente, esse foco
se mistura com o de 1a pessoa muitas vezes, como se a histria fosse contada pelo
Miguilim. Alm do constante uso do discurso indireto livre, o narrador se mistura ao
protagonista e passa a assumir a viso de mundo de Miguilim. Essa mistura de foco
se faz evidente na seguinte passagem:

"Tinha lua-cheia, e de noitinha Me disse que todos

iam executar um passeio, at aonde se quisesse, se
entendesse. Eta fomos, assim subindo, para l dos
coqueiros. Me ia na frente, conversando com
Luisaltino. A gente vinha depois, com os cavalos-de-pau,
a Chica trouxe uma boneca." (p.105)
Os personagens so chamados de tio, mano, me, pai, vov. O relato como se
fosse de Miguilim, como comprovam os termos grifados.
7-

Miguilim o tpico menino de sensibilidade aguada: tinha seus medos, pena em ver
animais sofrendo, defendia os mais fracos (como no caso de Grivo) e sofreu demais
com a morte do irmo, chegando ao desespero. Dito, por sua vez, mesmo sendo mais
novo que Miguilim, tinha uma viso dos acontecimentos bem mais madura. Possua
uma sabedoria no pertinente sua faixa etria e que nem ele sabia explicar. Como
Guimares Rosa era por demais mstico, podemos afirmar, sob o aspecto
espiritualista, que Dito era um ser especial, iluminado, que no veio para aprender na
vida, e sim, ensinar. Ele como um anjo que teve uma passagem curta nessa vida,

simbolizando uma sabedoria adquirida em outro plano que no o terrestre, ou seja, o

transcendental. A empregada da casa disse que Dito estava marcado para no ficar
muito tempo na terra. A maior lio que Miguilim aprendeu com Dito foi que a vida
vale a pena e que os homens devem ser obcecados pela alegria.
8-

Enquanto que, em Grande Serto: Veredas temos o protagonista Riobaldo fazendo

um pacto com o Diabo, em "Campo Geral", temos o protagonista fazendo um pacto
com Deus.

9-

Outro aspecto relevante em "Campo Geral" a viso maniquesta que Miguilim tem
da vida: bem x mal. No final, enquanto estava doente, os dois planos se misturam ao
ver o pai, que era dado como mau, chorando por Miguilim e indo procurar laranja para
o filho.

10-

As estrias de G. Rosa so marcadas por crendices populares e supersties.

11-

Amor e dio permeiam toda a narrativa de "Campo Geral", como, por exemplo,
nessas passagens: Miguilim pensa em matar o pai, porm ele o ama; Dito e Miguilim,
grandes amigos e irmos, expressam sua violncia em uma briga; Nh Bero mata por
amor; Nh Bero surra e trata mal Miguilim, porm, chora quando ele adoece.

12-

Muitos estudiosos em literatura afirmam ter a narrativa "Campo Geral" traos

autobiogrficos.

13-

Guimares Rosa preocupa-se em partir de uma realidade regional, particular,

pequena, para revelar problemas universais, abrangentes a todo o ser humano, tais
como o amor, solido, velhice, dor oriunda de perdas, a dificuldade que o homem tem
em aprender a viver. Esses so problemas existenciais da humanidade e que, em
suas estrias, encontramos em simples e rudes sertanejos.

14-

No final de "Campo Geral", temos o "happy-end" ocasionado pelo destino: Miguilim

chora de emoo, aprende a lio de alegria que Dito lhe passou e passa a ter uma
nova viso do mundo e da vida, mudana ocasionada pelos culos e pelo
amadurecimento forado em virtude da dor.

15-

Em "Uma estria de amor ", mais do que em "Campo Geral", temos a presena de
micro- narrativas dentro da narrativa maior, recheando toda a estria.

16-

O ttulo "Uma estria de amor" se refere relao resgatada de pai e filho, numa
tentativa de adaptao feita por ambas as partes.

17-

O hedonismo e o estoicismo pregado por Dito parecem ser redescobertos por

Manuelzo, que se renovar no final da novela ao perceber que aproveitou a festa ao
preparar-se para partir com a boiada. a vida que se renova e revigora a partir da
descoberta da prpria realidade humana." Jos Amzalak.

18-

Pontos em comum entre as duas novelas:

maturidade adquirida atravs da vida e da dor.
Miguilim cresce a partir da perda; Manuelzo cresce a partir do ganho (amor
paternal).
Miguilim, no final, prepara-se para a vida e, Manuelzo, por sua vez, prepara-se
para a morte.
Tanto Miguilim quanto Manuelzo aprendem que o sentido da vida est no fato de
ela ser vivida com alegria e felicidade.

19-

Em "Uma estria de amor", durante a festa os espaos exterior (festa) e interior (de
Manuelzo) se contrapem. Temos a dicotomia alegria de viver x dor, ressentimento;
otimismo x pressentimento de morte.

20-

Grande parte da estria contada por Seo Camilo em prosa potica. Guimares Rosa
fez um trabalho primoroso em utilizar perodos na grande redondilhos, formando uma
"poesia na horizontal".

21-

O narrador em "Uma grande estria de amor" mais contido do que o narrador de

"Campo Geral". Ambos so de 3a pessoa, s que o 2o se mistura famlia de Miguilim
e carrega o texto de emoo, ao passo que a primeira tenta se distanciar mais do
protagonista, embora haja constante presena do discurso indireto livre, tanto em uma
novela quanto em outra.

22-

As duas novelas se complementam: uma trata do comeo da vida e a outra, do fim

dela. Os dois protagonistas se defrontam com um tipo de vida um tanto doloroso para
ambos, mas, no final, revigoram-se para a vida, Miguilim, partindo para uma nova vida
e Manuelzo, pronto para uma nova proeza, a de tocar a boiada pelos campos das
Gerais.

23-

Podemos ampliar a razo do ttulo da novela "Uma estria de amor". Alm da

descoberta dos amores paternal e filial, o sentimento amoroso se esparrama por toda
a narrativa. Vemos amor na natureza, nos animais, na dedicao das pessoas em
organizar uma festa, inicialmente de carter religioso, pobres, ricos, brancos, negros,
todos se renem num ato de fraternidade.
A velhice, nessa novela, no vista como motivo de depresso, revelando o fim; a
velhice uma fonte de sabedoria e que "a festa no pra se consumir mas para
depois se lembrar." Como Guimares Rosa era muito mstico, para ele, este mundo
uma travessia e que o homem passa por ele com suas imperfeies para alcanar um
mundo superior. Como Manuelzo dizia: "Culpa no tinha. Esta vida da gente, do
mundo, era que no estava completada."
Para comprovar essa tendncia espiritualista de Guimares Rosa, ele apresenta certa
obsesso pelo nmero sete. O boi que deve ser encontrado o stimo. O nmero
sete o nmero da vida.

"So sete os espritos diante o trono de Deus. So sete

os sacerdotes da Lei Csmica. Os Senhores do Carma.
Os ciclos da terra (quatro ciclos lunares com durao de
sete dias). A renovao celular do corpo humano feita
de sete em sete anos. O nmero sete representa a
plenitude, a ordem perfeita."
Jos L. Amzalak.