Universitatea din Craiova

Facultatea de litere
Specializarea: Roman-Spaniol

Referat
Obiceiuri i Tradiii n Cultura Romneasc

Student: Geambau Denisa

Lumea din care face parte ranul romn a fost dintotdeauna bogat n
obiceiuri i tradiii. Acestea par a fi pentru cei care le privesc din exterior,

manifestri folclorice fabuloase. Pentru cei care le cunosc nsemntatea,

tiu c aceste obiceiuri i tradiii ascund nelesuri profunde, despre relaiile
interumane i despre relaiile oamenilor cu natura. Prin astfel de
manifestri, oamenii din diverse zone ale rii, au ncercat s dea
nsemntate anumitor momente sau ntmplri din viaa lor.
Obiceiurile tradiionale romneti au ca i modaliti de exprimare: muzica,
coregrafia, gestica sau mimica. Sunt fapte culturale complexe, menite
nainte de toate, s organizeze viaa oamenilor, s marcheze momentele
importante ale trecerii lor prin lume, s le modeleze comportamentul.
Cele dou mari categorii de obiceiuri sunt: cele care marcheaz diferite
evenimente ce se desfoar de-a lungul anului (srbtori religioase, cele
legale, de munc agricol, de factori de mediu). Acestea vizau viaa
colectiv a satului, avnd un caracter public i ciclic.
A dou mare categorie se refer la obiceiurile care atest diferite
momente importante din viaa omului, desfurarea lor fiind legat de
momente bine determinate, care nu se repet.
Obiceiurile de peste an erau, n general, n direct legtur cu trecerea
timpului, a calendarului, dar i a muncilor n colectivitile agricole sau de
pstori. ndeplinirea lor potrivit datinei, era n interesul ntregii colectiviti,
toat lumea aducndu-i aportul.
La obiceiurile legate de momentele importante ale vieii omului, interesul
ndeplinirii obiceiului cdea, nainte de toate, asupra individului i a familiei
lui.

OBICEIURILE CARE MARCHEAZ MOMENTE IMPORTATE

DIN VIAA OMULUI, vizeaz momentele cele mai importante din viaa
unui om: naterea, cstoria i moartea.
Folcloritii numesc astzi obiceiurile tradiionale n legtur cu naterea,
iniierea, cstoria i moartea, obiceiuri sau rituri de trecere. n general,

nunta, prin desfsurarea ei ampl i caracterul srbtoresc i de mare

veselie, atrgea cea mai mare i cea mai activ participare a colectivitii.

Tradiii stravechi la natere

Aprute n lumea satului romnesc, tradiiile legate de moa,
natere, nou-nscut reprezint o punte mirific ntre trecut i prezent,
la care de multe ori ne ntoarcem privirile, bucurndu-ne c ele
exist

Ursitoarele
Credina n ursitoare, n puterea lor de a trasa soarta copilului, a fost foarte
rspndit i nrdcinat n spiritul poporului romn, ea fiind motenit de
la romani. Erau trei aa-numite zne care veneau n nopile fr so - 3,
5, 7 - din prima sptmn de via a copilului i i meneau soarta. Se
spune c, n timpurile strvechi, moaele care stteau cu nou-nscuii i
chiar prinii copilului le vedeau i le auzeau cum ursesc . Din pcate,
pentru c moaele au destinuit acest secret, cu timpul ele i-au pierdut
darul.
n Transilvania, tradiia spune c moaa care ajut la naterea copilului
trebuia s pun n camera acestuia, imediat dup ce ajungea acas, pe o
pnz nou alb: un blid cu fin de gru cernut, sare, o pine, un bnu
i un caier de ln. Dup trei zile i trei nopi, dac ursitoarele veneau,
moaa i prinii copilului puteau vedea urma lsat de ursitoare pe fin.
n satele din Banat, Moldova i ara Romneasc, la trei zile dup
naterea copilului, se ntindea o mas mare, cu mncruri alese: o pine, o
gin, vin i trei bnui, aa-numita cin a ursitoarelor, existnd credina
c ele trebuiau s fie bine osptate i pltite pentru a ursi o soart bun
copilului.
n Bucovina, la ngnarea zilei cu noaptea, moaa punea n camera
copilului o lumin, considerndu-se c ursitoarele erau mulumite cnd
gseau aceast lumin i i urseau copilului o soart bun.

Botezul copilului
n Transilvania, n Banat i n Oltenia, rolul moaei la botez era foarte
important. Ea ducea copilul la biseric i spunea duc un pgn i voi
aduce un cretin, iar la ntoarcere: am dus un pgn i am adus un
cretin.
n Oltenia, tradiia mergea mai departe, pentru c moaa mergea n ziua de
Sf. Vasile la casa copilului cu un colac i un ban de argint, cadouri pentru
copil i prini, i cu colacul pus pe capul copilului. l ddea de grind i i
ura s creasc mare, s fie sntos i cuminte. Apoi moaa se aeza la
mas i era osptat cu toat cinstea.

Prima baie a copilului

Tradiia spune c n apa de la prima baie a copilului trebuie s se pun:
busuioc - ca s fie atrgtor copilul (mai ales dac este fat), gru - ca s
fie cinstit,
mrar - ca s fie plcut ca mrarul n bucate,
ment i romani ca s creasc uor i s fie sntos,
mciulii de mac - ca s doarm bine,
semine de cnep - ca s creasc iute,
pene - ca s fie uor ca pana,
ap sfinit - ca s fie copilul curat ca aceasta,
ou - ca s fie sntos i plin ca oul care trebuie s rmn ntreg,
miere - ca s fie dulce,
bani de argint i bijuterii - ca s aib spor.

Conform tradiiei, dup ce scotea banii din apa de baie a copilului, moaa
se ducea i o turna la rdcina unui mr sau pr sntos i curat, pentru a
crete copilul frumos i sntos ca pomul respectiv. Apoi, moaa se aeza
pe covata ntoars, iar femeile o nconjurau de trei ori, dansnd i chiuind.
Dup toate acestea, moaa trebuia s sar peste covat, cntnd i
provocndu-le pe nepoatele (femeile care au nscut) care-i mai doreau
copii, astfel: Hai, srii peste covat/ S-avei i voi cte-o fat/ Dar srii
mai nltior/ S-avei i cte-un fecior!

Scldarea nepoatei (femeia care a nscut)

Aceasta era fcut de moa n apa cald, n care se puneau diferite
plante: mrar, ment, glbenele. Dup ce nepoata ieea din baie i se
mbrca, moaa o stropea cu ap sfinit. Nepoata turna moaei ap s
se spele pe mini cu spun i s se tearg cu prosopul pe care i-l ddea
dup natere sau i turna apa sfinit pe mini. Acest gest semnifica
splarea minilor moaei de pcatele femeii care nscuse.

Masa moaei
n a treia zi de Boboteaz, n ziua de 8 ianuarie, moaa le invita pe
nevestele (femeile care nu au nscut) i pe nepoatele ei (femeile care
au nscut), precum i pe preoteasa satului, i le ddea o mas. Ele
aduceau moaei cte un plocon, ntr-un co care coninea: un colac, carne
din porcul de Crciun sau o pasre, pine i o sticl de vin. n mijlocul
mesei pregtite de moa sttea un colac fcut chiar de ea i o lumnare
neaprins. Pe mas se mai puneau ntr-o farfurie: frunze de mucat pe
care sttea lipit cu miere o bucic de hrtie, care nseamn c moaa
trebuie s fie plcut nepoatelor i nevestelor cu mierea de la flori
albinelor.
Se nchina cte un pahar de rachiu i se servea cte o dulcea. Aprinznd
lumnarea, moaa spunea Tatl nostru i tmia toate persoanele invitate
la mas. Apoi, se servea masa, iar dup ce nepoatele i nevestele
terminau de mncat friptura, se aduna baciul moaei de ctre una din
nepoate. ntr-o farfurie, ea punea un pahar cu vin, un picior de gsc sau

alt pasre, o bucat de pine, sare, piper i ardei i, ntinznd farfuria n

mijlocul mesei, striga: S fie moaa la primejdie iute ca ardeiul.
La sfrit, moaa mulumea pentru baciul primit, muca din piciorul de
gsc, bea vinul i nchina n cinstea persoanelor prezente

BIBLIOGRAFIE
1. http://www.travelguideromania.com/ro/obiceiuri-sitraditii-in-cultura-romaneasca/
2. http://www.saptamanamedicala.ro/articole/Traditiistravechi-la-nastere.html