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Luiz Vicente De-Simoni

Importncia e necessidade da criao de um manicmio ou estabelecimento especial para o tratamento dos
alienados
Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, vol. VII, nm. 1, marzo, 2004, pp. 142-159,
Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental
Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=233017778013

Revista Latinoamericana de Psicopatologia

Fundamental,
ISSN (Verso impressa): 1415-4714
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Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., VII, 1, 142-159

Importncia e necessidade da criao

de um manicmio ou estabelecimento
especial para o tratamento dos alienados*

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Luiz Vicente De-Simoni

De todas as molstias a que o homem sujeito nenhuma h cuja cura

dependa mais do local em que tratada, do que a da loucura. A convenincia,
ou idoneidade do estabelecimento em que os loucos so recebidos, , na maior
parte dos casos, para a cura uma condio absoluta e sine qua non. A necessidade
desta convenincia, ou idoneidade est ligada no s qualidade da molstia,
como tambm dos meios com que esta pode, e tem de ser combatida, e que,
sem essa condio, no possvel aplicar com fruto. Sem o isolamento, a
tranqilidade, o silncio, quando eles so precisos; sem as convenientes
separaes dos loucos em classes, segundo o gnero, e espcie de alienao
mental; sem o trabalho, as distraes, a ventilao, os passeios, os banhos, as
emborcaes; sem meios prprios de efetuar tudo isso, e conter sem barbaridade
* Publicado originalmente na Revista Medica Fluminense, ano V, n. 6, p. 241-62, setembro de
1839. Foi feita apenas a atualizao ortogrfica do texto, mantendo-se a sintaxe e a pontuao
originais. As notas explicativas so de Ana Maria G. R. Oda e de Paulo Dalgalarrondo.
Agradecemos o erudito auxlio do Prof. Dr. Jos Luiz Caon, que localizou a origem das duas
citaes de poetas latinos feitas pelo Dr. De-Simoni (Virglio e Persius Flaccus).

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os furiosos no seu delrio, sujeitando-os docemente ao tratamento que lhes pode

ser til; sem uma grande ateno e cuidado todos dedicados a esta classe de
doentes, quase impossvel obter-se boas curas, e com facilidade. As que se
alcanam sem isso so ordinariamente incompletas, e pouco firmes: a maior parte
delas devem-se reputar como contingncias felizes devidas mais natureza, ao
tempo, constituio especial do indivduo que arte, cujos socorros ficam a
maior parte das vezes contrariados, e neutralizados pelas circunstncias da
localidade, e dos arranjos. Grande nmero de loucuras, que alis seriam curveis,
deixam assim de o ser, e toda a perda, todo o prejuzo da humanidade. Em
geral quando os estabelecimentos so tais que no permitem a aplicao do
tratamento fsico, e moral, o da verdadeira medicina psquica, e que o mdico
v-se obrigado a restringir-se a um tratamento puramente fsico, e este mesmo
imperfeito, a arte pouco tem a esperar dos seus socorros, e pouco a gloriar-se
dos resultados felizes que a eles se seguem.
Depois dos trabalhos publicados nestes ltimos tempos por Esquirol, Desportes, Pinel, Ferrus, Brire de Boismont,1 Pasquier, Lowenheim, e outros mdicos filsofos, estas verdades no podem ser contestadas: elas esto provadas
no s por argumentos, mas por fatos; e as mudanas a que a convico por
elas produzidas tm dado impulso, os sucessos de que estas tm sido coroadas
so muito satisfatrios, consoladores, e esperanosos para a filosofia, e a humanidade. Rara a cidade na Frana, na Itlia, na Inglaterra, e nos Estados Unidos da Amrica onde essa convico no tenha levado o seu esprito reformador, e de melhora; raro o estabelecimento que mais ou menos no tenha sido
utilmente modificado no sentido dos princpios da medicina fsico-moral, e em
maior harmonia com as luzes, e progressos do sculo. Em muitos lugares a reforma tem sido uma verdadeira criao, e estabelecimentos novos, especialmente destinados para os doidos, tm sido edificados aonde o que existia no era
suscetvel de melhoramentos, e a necessidade da reforma, e a excelncia dos
princpios, que a pregam, foi mais sentida, e mais apreciada. Gnova, Turim,
Palermo, e outras cidades acabam de edificar manicmios, cuja construo, dirigida pelos princpios da cincia, os constitui nas circunstncias de se poderem
chamar verdadeiros asilos; e um deles, o de Turim, onde os Drs. Bartolini e Bonacossa obtm resultados felicssimos do tratamento fsico-moral, tm rece-

1. Sobre Jean-tienne Esquirol e Philippe Pinel, veja-se o artigo de apresentao. Guillaume Ferrus
(1784-1861) e Esquirol so considerados os mais influentes discpulos e continuadores da obra
de Pinel; Ferrus escreveu principalmente sobre as reformas dos asilos de alienados, necessrias
ao tratamento moral (Ackerknecht, E. H. Breve historia de la psiquiatra, p. 34). Alexandre
Brire de Boismont (1789-1881) estudou especialmente as alucinaes e os alienados criminosos
(ibid., p. 35).

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bido os louvores de todos os sbios, e na opinio de Brire de Boismont, expressada na sua peregrinao feita na Itlia em 1830, no s merece o primeiro
lugar, mas pode ser apontado como edifcio modelo. Basta ler-se os escritos de
M. Esquirol, e do Dr. Pedro Francisco Buffa para ver-se quanto a antiga condio dos doidos era miservel nos estabelecimentos em que eram acolhidos, quanto
eles, a medicina, a filosofia, e a humanidade tm ganho a este respeito, e quanto
se tem feito, e vai fazendo no mundo civilizado para melhorar a sorte dos infelizes que perderam o intelecto. Um zelo, um movimento benfico, e ao mesmo
tempo ilustrado manifestam por toda parte a associao feliz do corao com o
esprito, da caridade, e da religio com o saber, e a experincia em empresa to
til quo generosa. As coisas, verdade, ainda esto muito longe da perfeio
desejada; mas inegvel que dela esto muito menos distantes do que o estavam no fim do sculo passado, e que o melhoramento, e o progresso manifestam-se por toda parte.
Este zelo, este movimento ilustrado, estes progressos no devem, nem
podem ser por mais tempo estranhos a este pas onde as luzes e a civilizao
vo cada dia ganhando vasto terreno. J desde o ano de 1830 a Comisso de
Salubridade Geral da Sociedade de Medicina, aplaudida por toda essa corporao,
clamando em seu relatrio contra o modo em que eram tratados os doidos no
hospital Santa Casa, fez sentir a necessidade de se melhorar a sorte desses infelizes
e de granjear-se-lhes um local mais conveniente em que se pudessem restabelecer
de sua enfermidade por um tratamento fsico-moral adequado. J depois desta
poca algumas comisses da Cmara Municipal encarregadas da visita dos
hospitais e prises falaram tambm energicamente no mesmo sentido. Esses
clamores da cincia, esses sentimentos de humanidade, j quase esquecidos,
revivem hoje na boca e no corao de um homem, que, forte convico e desejo
que o movem, rene uma atividade, e um gnio empreendedor extraordinrios,
e ao qual sua posio social e outras circunstncias favorveis mais habilitam a
levar a efeito grandes medidas. 2 a voz do principal autor da remoo do
cemitrio da Santa Casa para fora da cidade, quem hoje no seio da administrao
da mesma Santa Casa a que preside, faz reviver esses clamores, essas idias
reformadoras. Essa voz oficial proclama verdades dolorosas, sim, de se ouvirem,
mas necessrias de se saberem e cujo encobrimento perpetuaria o dano desses

2. Jos Clemente Pereira, ministro do Imprio e provedor da Santa Casa; veja-se o artigo de
apresentao.
3. O Semanrio de Sade Pblica publicou, em seguida ao artigo do Dr. De-Simoni, excertos
comentados do citado relatrio, referente ao perodo entre julho de 1838 e junho de 1839
(Revista Medica Fluminense, ano V, n. 6, p. 262-71, setembro de 1839). Em todo o pas, tais
relatrios anuais davam conta s Irmandades e aos governos provinciais das diversas atividades

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infelizes, e o perigo de ns todos: ela brada pela necessidade de se melhorar

nesta capital a condio dos alienados, e nos denuncia a misria deles nos crceres,
que no hospital da Santa Casa da Misericrdia lhes so dados para asilo.
A esses brados ns hoje vamos ajuntar os nossos, e ao quadro apenas
esboado pelo Sr. Provedor Jos Clemente Pereira no seu excelente relatrio,3
acrescentar alguns traos para que o horror da desgraa do alienado nessa casa
e neste pas e o perigo de ns todos se tornem to vivos e to salientes quanto o
requer a indiferena, e a inao, que infelizmente tm havido entre ns a este
respeito. Vamos descobrir o abismo, que est aos ps de cada um de ns, e cuja
horrvel profundidade quase no tem sido apercebida.
Empreendendo esta tarefa, no nossa mente lanarmos a censura, a
exprobao e a culpa de tudo, sobre a pia instituio da Santa Casa, nem sobre
qualquer dos seus administradores, mdicos, e outros empregados presentes ou
passados. No nos possvel desejar outra coisa que no seja o crdito e a
prosperidade dessa casa, a reputao dos seus administradores, facultativos, e
outras pessoas que a servem. A gratido, e as circunstncias muito particulares
ligam a nossa afeio, e nosso interesse a essa casa, cujo seio o campo mais
vasto da nossa clnica, e o foi tambm de nossos primeiros ensaios, sendo a
que adquirimos o primeiro crdito profissional com que o povo fluminense nos
honra. Todas as atenes, todos os respeitos lhe consagramos, mas ao mesmo
tempo no podemos esquecer o que devemos humanidade. Como o seu ilustre
Provedor estamos persuadidos que o verdadeiro interesse dela no pode ser outro
que o da mesma humanidade, e que a esta devemos pagar essa dvida ainda que
com algum prejuzo do amor prprio de quem errou, mas cujo erro acha desculpa
nas circunstncias e tempos em que ocorreu, e que, em grande parte, fica
escurecido e contrabalanado pelo bem a que se acha associado. No, no nos
possvel deixar de dizer francamente a verdade, e esconder males e defeitos, que,
sem serem sabidos no podem receber remdio. Julgamos ter chegado poca
em que esta verdade deve-se dizer, e pode dizer-se no s sem inconveniente,
mas com algum fruto, tanto mais que exprimindo-a nos achamos unssonos com
a voz e as idias do ilustre chefe atual da mesma casa.
No falaremos do passado, para no trazer memria cenas muito aflitivas,
cuja recordao agora intil depois delas terem cessado. S diremos que, se a
misria dos alienados no era igual na Santa Casa dos do hospital da caridade
em Lion, que em 1809 ainda habitavam em subterrneos; a umidade, a privao

filantrpicas desenvolvidas pela instituio, mostravam estatsticas de atendimento nos

hospitais e orfanatos, apresentavam balano de receitas e despesas e, quase sempre, solicitavam
aumento das subvenes vindas das Assemblias Provinciais.

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ou escassez da luz e do ar em quartos baixos, com janelas pequenas, em um

andar trreo, e em um corredor escuro, os constituam, na superfcie do solo,
quase na mesma condio. Eles tambm j tiveram seu melhoramento, e a
administrao de 1836 se no lhes deu tudo o que eles precisavam, ao menos os
brindou largamente com o ar, e com a luz, e com um local mais desabafado e
menos mido, e portanto mais sadio. Se os loucos estivessem em circunstncias
de poderem apreciar a grandeza desse benefcio, seu reconhecimento para com
essa administrao deveria ser eterno. Os filantropos faro pois suas vezes, e
louvaro sempre o zelo, e os esforos dos benfeitores que fizeram a prol desses
infelizes quanto puderam na posio em que se achavam: honra seja feita sua
boa vontade.
A repartio dos homens consiste em um andar trreo do pequeno brao
do hospital, edificado da parte do mar pela administrao de 1835 e que j fora
principiado pela de 1826. No andar superior h uma enfermaria, que, durante o
ano letivo da escola mdica, serve para a clnica interna, e no tempo das frias
torna a fazer parte da repartio de medicina do hospital. Os alienados ficam
assim separados dos doentes do hospital somente por um assoalho de tbuas
sem forro; e fcil ver-se quanto a bulha daqueles deve ser prejudicial a estes,
bem como quanto as pisadas dos estudantes, serventes, e outras pessoas que
andam por cima devem ser incmodas aos alienados, que ficam embaixo, e
perturbar muitas vezes o silncio to necessrio para eles.
O andar trreo de que falamos tem um p direito de 22 palmos4 e dividido
em duas ordens de quartos por um corredor intermdio, onde eles tm sua
entrada, ficando cada lado com 6 quartos, cada um com uma larga janela, que
se abre, em uma das ordens, para um jardim interior ao edifcio do hospital, e
em outra para o grande quintal da casa; lugar que, estando sempre aberto, e
servindo de passagem para comunicao com a enfermaria dos tsicos,
ultimamente estabelecida em uma casa separada nas abas do morro do Castelo,
e ajuntando-se a bois, bestas e carros para o servio da casa, pe os alienados
em vizinhana de um bulcio continuado, e em aberta comunicao com muitas
pessoas, expondo-os aos ludbrios e insultos dos que fazem deles objeto de
divertimento. Os alienados ali se acham a este respeito quase na mesma
circunstncia dos da Torre de Hautcourt na cidade de Caen em 1783, antes que
fossem passados para a priso de Beaulieu, e depois para o convento do
Bonsauveur; e para nos servir de uma comparao mais ao alcance de todos os
nossos leitores, diremos que essa circunstncia muito se assemelha de alguns
dos presos da nossa cadeia pblica, e que por este, e por outros ttulos, pode
muito bem estar ao lado de qualquer estabelecimento do sculo passado. Quanto
4. Cerca de 4,4 metros (1 palmo equivale a 20 cm).

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isso seja contrrio a uma fcil e pronta cura, s o deixar de conhecer quem de
todo ignorar os preceitos da cincia.
As paredes, que separam os quartos dos outros, e do corredor, a quatro
palmos de distncia do teto, deixam entre ele e o seu fastgio um intervalo aberto,
ocupado por uma balaustrada de ferro, com largos intervalos que s impedem a
passagem de um para outros quartos, de maneira que a luz penetra, e o ar circula
livremente por cima em toda a extenso do local, e d aos quartos uma atmosfera
geral. Esta vantagem muito aprecivel do lado higinico torna-se um inconveniente
considerado do lado moral, e em relao aos alienados, os quais na bulha e
palavradas dos furiosos, que assim se ouvem claramente em todos os quartos,
acham-se sempre no meio de causas de inquietao, e de perversidade. Cada um
dos quartos assoalhado com tbuas, e s dois, destinados para os mais furiosos,
o so com lajes sendo tambm de lajes as suas paredes at certa altura, a fim de
impedir que eles as esbandalhem, como alguns tm feito com as de pedra, e cal.
Em cada um dos quartos podem comodamente caber duas camas, uma de cada
lado, ficando no meio a janela, a qual est fronteira porta. Nestes quartos armamse camas em barras sobre cavaletes, com colches, ou esteiras, como para os
outros doentes do hospital.
O corredor intermdio tem apenas oito palmos de largura, e recebe
lateralmente a luz dos quartos pelos intervalos da balaustrada que coroa as suas
paredes. este o nico passeio pblico dos que no se acham em estado de se
lhes poder franquear o interior do hospital, e de seu quintal para amenagem. No
fim deste corredor h uma porta com cancela de ferro, que introduz em uma
sala, a qual tem uma janela, e uma porta com grade de ferro fixa, as quais deitam
para o grande quintal da casa, e que pem os doidos encerrados nesta sala em
comunicao com outras pessoas, como j notamos a respeito dos quartos do
lado do mar. Suas duas dimenses so de 36 e 28 palmos. Ali ficam encerrados
os doidos que no cabem nos quartos, e principalmente os dementes, os velhos,
os menos furiosos, e os escravos, que todos a dormem em tarimbas, ou ficam
presos a um grande tronco fixo, onde tambm vo parar por castigo os escravos
da casa que cometem faltas.
A todo mdico ilustrado, e leitor filantropo causar certamente o maior
espanto a presena aqui deste meio de represso, e castigo. Estranhar-se-, e
com razo, que no sculo em que vivemos, em um pas livre, em uma casa de
caridade, e destinada ao alvio do homem doente, e sob as vistas de pessoas da
arte mdica, os doidos sejam tratados pior que se no trataria ao maior criminoso,
e com o mesmo rigor, e aspereza com que um senhor castiga o seu escravo,
prendendo-o a um tronco. Contudo, o que ainda hoje se v no hospital da Santa
Casa. Em 1830 a Comisso de Salubridade da Sociedade de Medicina expressouse a este respeito, da maneira seguinte:

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Uma coisa no podemos passar em silncio e vem a ser a maneira por que
os doidos so ali tratados: custa a crer-se que no Rio de Janeiro se encontre o
cmulo da barbaridade em uma casa destinada ao alvio de desgraas a que todo
homem est sujeito, e que no tenha havido at o presente um corao benfazejo,
que se lembre daqueles miserveis, que lhes procure um local conveniente onde
eles possam restabelecer-se por um tratamento fsico e moral bem dirigido, e
no onde eles no se tornem ainda mais loucos; pois qual ser o alienado, que
recuperando a razo nos seus intervalos lcidos, no quisera antes viver sempre
privado dela, do que considerar-se ligado a um tronco, deitado no cho, e
cercado de outros, que a cada passo o podem acometer, e maltratar horrivelmente?
Estamos persuadidos de que s tem faltado um corao benfazejo, e com
bastante influncia para fazer sentir a necessidade de um asilo de alienados
nas vizinhanas da cidade, onde eles gozem de todas as comodidades que exige
o seu estado, e tratamento; os brasileiros so naturalmente dotados de um
corao benfazejo, e no ho de sofrer que na sua capital persista por muito
tempo um estabelecimento que nos faz to pouca honra.5

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O rgo da Comisso que assim clamava, era o ilustre meu colega o Sr.
Dr. Jobim,6 atual mdico da Santa Casa.
Em novembro de 1837 o Sr. Dr. Antonio Luiz da Silva Peixoto, na sua
tese inaugural, sustentada perante a Faculdade de Medicina desta Corte, censurou
tambm muito o uso do tronco na Santa Casa, expressando-se de um modo que
parece imputar nossa vontade a adoo desse meio de represso,7 ainda que
diga que talvez a isto ramos levados pela lei da necessidade, por isso que o
estabelecimento no oferecia propores algumas para pr em prtica outros mais
dceis e racionais. A incerteza que traz consigo a expresso dubitativa de que o
dito senhor se serviu, obriga-nos a declarar que no s ns, mas muitos dos
outros facultativos da casa, e alguns dos mesmos administradores dela, mais

5. De-Simoni transcreveu aqui integralmente o trecho do relatrio da Comisso de Salubridade da

SMRJ que se refere ao tratamento dado aos alienados (Semanrio de Sade Pblica, n. 15, p.
79, abril de 1831); as passagens em itlico foram destacadas por ele.
6. Jos Martins da Cruz Jobim (1802-1878), mdico brasileiro formado em Paris em 1828, um
dos fundadores da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro; foi ainda deputado, senador,
professor de Medicina Legal e diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro de 1841 a
1878 (Sacramento Blake, A. V. A. Dicionrio bibliogrfico brasileiro, p. 82-84).
7. O Dr. Peixoto escrevera, ao referir os meios de tratamento usados por De-Simoni, descritos pelo
prprio: A camisola de fora, prises em quarto fechado, a do p no tronco para os que as
duas primeiras no podem conter, algumas vezes a diminuio da comida, so os meios
repressivos de que pode fazer uso. (...) No podemos concordar com o meio de represso
adotado pelo Sr. Dr. De-Simoni em fazer meter os doidos no tronco... (Peixoto, A. L. S.
Consideraes gerais sobre a alienao mental, p. 40).

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humanos e ilustrados, em todos os tempos temos clamado contra o uso desse

meio to condenvel; mas apesar dos nossos clamores, e da publicao dos da
Comisso da Sociedade de Medicina no Semanrio de Sade Pblica, apesar da
tese do Sr. Silva Peixoto, o uso do tronco tem continuado na Santa Casa nas
enfermarias dos alienados. As administraes, compostas de homens de diferentes
classes de cidados, com diferentes princpios, com especialidade s dos antigos
mordomos, nunca podero desterrar de um modo decisivo e permanente este
instrumento de sevcia: os mdicos viram muitas vezes com dor, o sucessor de
um mordomo humano, e judicioso restaurar no prstino lugar o pouco antes
proscrito madeiro, o qual mudo e quedo tem zombado de todos os gritos e de
todas as ordens, e apesar de vrias vicissitudes, sempre inclume e quase diramos
imortal, tem atravessado cem geraes administrativas, at a nossa poca, e
gozando h muito de uma tranqila posse do seu lugar, ali conserva-se firme
cea stet marpesia cautes.8 Se ele no fica nesse lugar para os alienados livres, ali
se conserva para os escravos: e estando ali to pronto e aproveitvel para qualquer
caso urgente; proposta, discutida, e vencida a urgncia pelo enfermeiro e seus
ajudantes, ficam logo suspensas as garantias, e at o p do homem livre l vai
parar. o sine qua non dos enfermeiros, que se no sabem arranjar com a
camisola de fora, e que so muito apaixonados por um meio expedito de se
tirarem de embarao, e dispersarem-se de maiores cuidados. Mil vezes pregar
o mdico, ou o administrador que assim no deve ser, e mandar soltar o doente:
mil vezes eles no dia seguinte acharo este com o p preso, e com um libelo de
culpa formada em que os vesicatrios9 arrancados, a camisola feita em trapos, a
cama em pedaos, a porta arrombada, ou a parede esburacada, e o doido fugido
constituem um corpo de delito que nem um Pegas10 o desmancharia. O mdico
olha para o local e v que apesar do melhor plano, e maior fortaleza com que foi

8. cea stet marpesia cautes: citao modificada de parte de verso da Eneida, de Virglio (verso 471
do livro VI). Os versos originais (469-71) so: Illa solo fixos oculos aversa tenebat / nec magis
incepto voltum sermone movetur / quam si dura silex aut stet Marpesia cautes (Virgil. The
Aeneid. Book VI. In: Greenouch, J. B.; Kittredge, G. L.; Jenkis, T. (ed.). Virgil and others latin
poets, p. 210). Os versos se referem atitude impassvel da sombra de Dido, diante dos apelos
de Enas. Numa traduo brasileira: Ela virava a cabea e tinha os olhos fixados no cho e no
se comovia menos com estas palavras se fosse de dura pedra ou um penhasco do Marpsia.
(Virgilio. Eneida, p. 181).
9. Os vesicatrios eram substncias irritantes, cuja aplicao externa causava vesculas ou bolhas
na pele; o objetivo era assim expelir os humores malficos, supostos causadores das doenas
(Santos Filho, L. C. Histria geral da medicina brasileira, p. 334).
10.Referncia a Manuel Alvarez Pegas (1635-1696), jurisconsulto portugus; advogado, rbula
(Houaiss, A. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa).

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edificado ainda no satisfaz todas as condies exigidas para uma casa de

alienados; v que no h quartos suficientes para cada um deles; que no h
nem possvel ali haver regulamento especial; que no h guardas constantes
os quais um s momento e principalmente de noite no deixem de vigiar sobre
os manacos, e furiosos; que no h camas nem cadeiras em que os delirantes
mais inquietos possam ser contidos com segurana, de maneira que se no firam,
no arranquem os vesicatrios, no desatem as sangrias;11 que o tronco, e s o
tronco o meio que ali se sabe empregar; que tirar a idia disso de certas cabeas
de todo impossvel; por muito zelo, humanidade, e bons desejos que tenha,
depois de se ter muito cansado inutilmente, ele no est para condenar-se a um
trabalho semelhante ao do Ssifo 12 da Odissia: cala-se, fecha os olhos e vai
andando com o tempo e com as coisas, persuadido de que ista filix nullo
masuescit aratro.13 O mesmo Sr. Dr. Jobim, que com tanto ardor, e com palavras
to enrgicas clamou contra o tronco no relatrio da Comisso da Sociedade de
Medicina, acabou por calar-se e fazer-se tolerante; e o mesmo faria o Sr. Dr.
Silva Peixoto, se fosse um dia mdico da Santa Casa, depois de muito ter em
vo gritado, e conhecido pela experincia a quanto ali chega a alada, e influncia
de um mdico. Todavia no desesperamos inteiramente de um dia vermos
decididamente proscrito e substitudo por outros meios mais humanos este
11. As sangrias se faziam abrindo com a lanceta uma veia, em geral perto das dobras dos cotovelos
ou nos ps, ou ainda perto do local que se julgava doente, com objetivo de expelir os excessos
humorais ou de restaurar fluxos naturais interrompidos; em geral elas eram feitas pelos barbeiros
ou cirurgies-barbeiros (Santos Filho, op. cit., vol. 1, p. 229-30).
12. Ou seja, um trabalho constante e fadado ao eterno recomear.
13. ista filix nullo masuescit aratro: citao, tambm modificada, de verso das Stiras de Persius
Flaccus (Stira IV, verso 41). O verso original : non tamem ista felix ullo mansuescit aratro.
A traduo francesa d como: tu as l une fougre sauvage qui dfie tout effort de la charrue
tu tens a uma samambaia selvagem que desafia todo esforo do arado (Perse. Satires,
p. 38). O trecho da Stira faz um jogo de duplo sentido entre capinar ou arrancar uma vegetao
e depilar certas partes do corpo enfim, parece que aqui a inteno de De-Simoni reforar
a idia de algo muito difcil de se extrair do seu lugar de origem.
* No queremos com isto dizer que outros coraes benfazejos no tenham at agora aparecido
animados dos mesmos sentimentos e desejos. Longa seria a lista dos nomes se quisssemos
mencionar todas as pessoas, que em vrios tempos sentiram, e almejaram do mesmo modo.
Entre elas citaremos os senhores Joo Jacques da Silva Lisboa, e Simplcio da Silva
Nepomuceno. Este ltimo, autor do regimento do hospital, consta-nos escreveu uma memria
sobre as reformas exigidas nos trs estabelecimentos da Santa Casa; e que algumas das boas
medidas hoje realizadas pela administrao do ano transacto so de sua lembrana. Contudo,
a posio social e outras circunstncias dessas pessoas cheias de senso, humanidade e timos
desejos no os constituam na condio necessria para exercerem toda a influncia, que
demanda a feliz soluo destes negcios (nota de Luiz Vicente De-Simoni).

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instrumento detestvel, como j h muito o tem sido o do pau e do vergalho.

Pensamos que o corao benfazejo e com bastante influncia, cuja falta lamentou
a Comisso da Sociedade de Medicina em 1830, j felizmente apareceu, e que
muito no tardar que os alienados saboreiem os frutos de sua benfica e
reformadora influncia.* esta persuaso, e esta esperana que nos anima a
sairmos do silncio que h muito nos tnhamos votado.
Nas acomodaes, que acabamos de descrever, existem s vezes
encarcerados mais de quarenta alienados, e fcil , pelo que temos dito, formarse uma idia do que a h, e deve haver em to pequeno espao, com loucos de
todos os gneros de mania, e gente de todas as classes, postos de mistura, e
com a comunicao aberta, que notamos, dos gritos, bulha, e motim pelas largas
aberturas, que deixam as balaustradas de ferro, e a cancela, sobretudo na sala
das tarimbas, onde as altercaes, as brigas, os murros, as pancadas, e os
ferimentos so freqentes, a bulha contnua, e insuportvel. Esse lugar, e outro
semelhante na repartio das mulheres fazem lembrar aquele do inferno de Dante
no canto III, do qual o poeta diz:
Diverse lingue, orribili favelle,
Parole di dolore, accenti dira
Voci alte, e fioche, e suon di man con elle
Facean un tumulto, il qual saggira
Sempre in quellaria.
Diversas lnguas, horrorosas falas,
Palavras de aflio, gritos de raiva,
Vozes altas, e fracas, som de murros
Faziam um tumulto, o qual circula
Sempre naquele ar.

Os quartos em que antigamente viviam os doidos esto hoje ocupados por

empregados da casa, e s algum deles quando vazio, recebe s vezes algum
alienado; porm todos so muito inferiores aos que os loucos hoje ocupam, e
para desejar que nunca sirvam para indivduos, que, como estes, tm de ficar
neles encerrados dias, e dias inteiros, at serem julgados em circunstncias de
passearem pelo hospital.
Deplorvel sobretudo a sorte das alienadas, repetiremos com o ilustre
Provedor da Santa Casa, e acompanhando a alma, e o corao de to digno chefe,
aqui falaremos com as suas mesmas expresses.
Vivem, diz ele, encarceradas em estreitos cubculos, privadas de toda e
qualquer vista, que at a do cu lhes vedada, e do ar necessrio para a vida,
recebendo apenas uma fraca luz emprestada; assim as desgraadas vo

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caminhando todas daquele lugar de martrio para o cemitrio, definhadas, tsicas,

ou hidrpicas. No exagero, senhores, e daqui a poucos momentos, guiados por
mim, a visitar o hospital, reconhecereis, que bem pelo contrrio omito
circunstncias lgubres que podiam dar relevo ao horror que inspira o quadro.

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Patenteemos algumas dessas circunstncias omitidas, numa ocasio em que

sua exposio podia ser dispensada, mas que atualmente no devem ser preteridas.
Tambm aqui nos ocuparemos s com o presente, deixando um passado
muito mais horroroso, que o da repartio dos homens. O que vamos ver um
melhoramento, um alvio que o zelo da administrao de 1837, esforou-se em
preparar a essas infelizes, e pelo qual estas lhe devem ser gratas: dele se poder
inferir qual seria esse passado em que no tocamos.
Consiste esta repartio em quatro pequenas acomodaes, que todas juntas
no fazem a capacidade da dos homens. Todas so midas, por muito prximas
do morro e algumas mesmo a ele encostadas. A falta de lugar, e a facilidade do
servio obrigou a edificar nesta condio a primeira, e a mais nova, que consiste
em um pequeno edifcio coberto de telha v, porm mais alto, e de melhor
construo do que existia, e que se acha repartido em quatro pequenos quartos,
um dos quais serve de sala de passagem, e dos quais portanto somente trs so
disponveis. Todos eles tm largas frestas abertas, ou pequenas janelas, e todo
assoalho de tbuas, e as camas armadas em barras, sobre cavaletes, ou arriadas
ao cho, segundo as circunstncias. Este edifcio foi erigido pela administrao
de 1837. A ele se vai por um corredor, que, de uma das enfermarias de medicina,
conduz cozinha particular das mesmas: fica do lado esquerdo, encostado
grande chamin da grande cozinha do hospital, que o regala com boas baforadas
de fumaa, como s vezes faz s enfermarias contguas, quando as janelas esto
abertas. Do lado direito do dito corredor, um pouco mais adiante, fronteira a
uma porta, que d sobre um corredor descoberto, ou caminho chamado quintal,
junto do morro, acha-se a entrada da segunda acomodao, a qual consiste em
uma sala comum com 36 palmos de comprimento, e 25 de largura, que
antigamente fazia parte da enfermaria de medicina das mulheres, e da qual fica
separada por uma parede, que se construiu no lugar onde havia um grande arco.
A, assim como na sala comum dos homens, acham-se camas de tarimba, e o
inseparvel Acates14 destes lugares, o tronco. A reina a mesma bulha, a mesma
desordem como na dos homens. Desta sala, por uma porta, vai-se terceira
acomodao, que ocupa uma sala antigamente denominada Azougue, porque a
se colocavam as doentes sifilticas, tratadas com o mercrio, e que ultimamente

14. O fiel Acates (fidus Achates) o companheiro de Enas, na Eneida de Virglio.

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fazia tambm parte da enfermaria de medicina. Esta sala de todas as outras a

mais mida, por ser encostada ladeira do Castelo, e suas paredes sempre se
acham manchadas, e ensopadas dgua. Ela dividida em seis quartos, com um
corredor intermdio, por repartimentos de tbuas, que chegam somente altura
de dez palmos, e muito distam do teto. Estes quartos so todos mui pequenos, e
mais merecem o nome de camarotes, ou cubculos; eles recebem a luz de duas
janelas que do sobre o largo da Misericrdia, e tm todos os inconvenientes
que temos notado nos dos homens; somente as janelas, por serem colocadas
muito ao alto, no pem as alienadas em contato com o pblico. As camas, nesta
acomodao, so armadas em barras com colches, como para os outros doentes
do hospital. Em outra parte do hospital, no fim da antiga enfermaria de cirurgia,
que hoje de medicina, em um espao de 12 a 16 palmos, entre a enfermaria, e
o paredo que sustenta o impendente morro, existe a quarta acomodao,
composta de cinco quartos, ou camarotes midos, e escuros, construdos com
tbuas, os quais j se acham to arruinados, que h um ano se no empregam
mais para sepultar em vida as alienadas; com elas comunica-se por um corredor
de trs palmos de largura. uma verdadeira espelunca que mete horror. Contudo
foi a, que face a face nos encontramos um dia com o Augusto Fundador do
Imprio,15 nos ltimos tempos do seu reinado, em uma das ocasies em que visitou
esse estabelecimento. Ns lemos sobre o seu rosto a aflio misturada com o
espanto, e a nossa emoo no foi menor, ao vermos juntas no mesmo lugar,
tanta grandeza com tanta misria.
Nestas quatro mesquinhas acomodaes, cujo interior aperta o corao de
quem nelas entra, existem s vezes encerradas mais de quarenta mulheres de
todas as condies e entre elas atualmente a mulher de um dos nossos mais
grandes diplomatas, sem terem outro desafogo que o de um passeio na rea
estreita denominada quintal; recreio de que s gozam as menos inquietas, algumas
das quais andam tambm pelas enfermarias fazendo s vezes bastante motim, e
servindo de ludbrio s pessoas que a esto. Em todas essas quatro acomodaes
a desordem sempre muito grande, e mais bulhenta que na repartio dos
homens, em razo da maior loquacidade do sexo; e a sala comum a este respeito,
e pelo pouco ar, e escassa luz que recebe, sempre um verdadeiro inferno.
Pela descrio que acima fizemos das duas reparties em que, no hospital
da Santa Casa, se tratam os alienados, fica patente no s a insuficincia, como
a impropriedade delas para o fim caridoso a que so destinadas, e quo pouco
elas esto em harmonia com os preceitos da cincia, as luzes do sculo, e os
sentimentos de verdadeira humanidade. A quase nenhum dos meios mais
15. Dom Pedro I, imperador do Brasil de 1822 a 1831.

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poderosos, os do tratamento moral, praticvel: muitos do tratamento fsico

faltam, ou so impossveis. Reparties adequadas s espcies de mania, banhos,
jardins para passeio, regime especial, etc., em vo se desejam: no os h; no
os pode haver. A angstia do espao, a construo do edifcio, a qualidade da
vizinhana, o inevitvel e contnuo barulho, a multiplicidade dos cuidados e
afazeres, opem-se a isso. O resultado que um grande nmero de alienaes
mentais, alis curveis, ali ficam sem cura; outras se exasperam terrivelmente
passando de monomanias insnia geral, da apreenso, iluso, do delrio brando,
fria, da loucura, demncia, e desta ao automatismo. Os mdicos de mos
atadas por estas circunstncias, limitam-se a um tratamento muito imperfeito e
quase todo fsico, o qual cifra-se em combater o primeiro perodo agudo, ou
inflamatrio da molstia, e a hemormese que acompanha os acessos mais fortes,
e entregam depois os doentes ao tempo.
Como falamos dos mdicos, bom ser notarmos que, segundo o sistema e
regimento da casa, os dois mdicos desta so encarregados alternativamente, cada
um por seis meses do ano, da visita das reparties em que se acham os alienados.
Assim estes doentes no tm positivamente um mdico prprio, que se ocupe
especialmente com as suas molstias, e que a elas dedique toda sua ateno e
estudo. Cansado de ter visto um grande nmero de doentes,16 ou para melhor
dizer um vasto gabinete patolgico vivente, o facultativo da casa, que como uma
panacia serve para toda qualidade de molstia, vai ver os alienados; quando lhes
d a precedncia o cuidado no grande nmero dos outros doentes, que esperam
por ele, substitui o estafamento com que vai quando no lhes faz esse favor.
Felizmente ele tem a muito pouco a fazer, porque a natureza, e o tempo fazem
mais do que ele, e porque a lanceta, as bichas,17 o vesicatrio, e os remdios da
botica no curam a loucura: e ele no tem a quase outros meios a aplicar.
Digamos tambm alguma coisa dos enfermeiros dos alienados. Estes so
escolhidos entre os que h na casa, tirados ordinariamente das classes menos
instrudas. Em um nmero to pequeno, e entre indivduos desta sorte, torna-se
difcil achar um, que rena todas as qualidades, que se requerem em um enfer-

16. Segundo o relatrio do provedor, de julho de 1838 a junho de 1839 haviam passado pelo
Hospital da Santa Casa da Corte o nmero de 5.123 doentes, sendo que em junho de 1839
existiam ali 361 pessoas internadas (Revista Medica Fluminense, ano V, n. 6, p. 264, setembro
de 1839). E, pelas indicaes do Dr. De-Simoni, eram sempre mais de 80 os alienados reclusos,
cerca de 40 em cada sexo.
17. A lanceta era o instrumento cortante usado para fazer as sangrias; as bichas eram vermes
(sanguessugas) especialmente criados para sugar o sangue dos doentes, seguindo as mesmas
indicaes das sangrias, mas agindo de forma mais suave (Santos Filho, op. cit., v. 1. p. 229).

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meiro de alienados, o qual deve casar a severidade com a doura, a coragem

com a prudncia, e que sempre deve ser discreto e caridoso, devendo alm disso ter certa esfera intelectual, e moral, que o torne capaz, no s de bem compreender e cumprir os deveres do seu cargo, mas de entender o mdico e o doente, e acompanhar aquele nas suas vistas, indagaes e tentativas, e seguir a este
em toda a variedade, a extravagncia das suas idias, hbitos, inclinaes, a fim
de informar e esclarecer o mdico, e ajud-lo na difcil tarefa de penetrar nos
esconderijos do corao humano, que, em muitos alienados, e principalmente nos
melanclicos, so mais profundos que nas pessoas de mente s. Um indivduo
desta esfera no acharia no hospital da Santa Casa nem acomodao, nem salrio, nem categoria digna de si, e confundido com os mais, sem esperana de
melhor porvir, acabaria por envergonhar-se e enojar-se da sua situao, e por
largar o cargo. As mudanas de uma para outra enfermaria to freqentes no
hospital vm complicar mais a dificuldade de se obter um enfermeiro capaz de
se encarregar dos loucos. Esta repartio exigiria no s um homem probo, ativo, zeloso, inteligente, mas tambm traquejado por longa experincia e familiarizado com os espinhos e os ossos do seu ofcio. Isto incompatvel com esse costume de mudanas que h na casa, e com a curta permanncia dos enfermeiros,
dos quais raro o que ali pra mais de dois ou trs anos. Assim a situao do mdico fica muito embaraada, e o mar em que este navega cheio de sirtes.18 Podese dizer que nem ele, nem as reparties tm enfermeiro prprio, e que tanto o mdico, como o enfermeiro so para os loucos sempre temporrios e emprestados.
Estas reparties faltam tambm de um regime e regulamento prprio, que,
a dizer a verdade, se o houvesse seria letra morta, por de todo inexeqvel nas
circunstncias atuais da casa. O regime e regulamento do hospital so comuns
a estas como a outras enfermarias.
O princpio regulador de um estabelecimento de alienados no pode ser igual
ao princpio regulador de um hospital para enfermos de outras molstias. Estes
dois princpios reunidos, e postos em contato no mesmo estabelecimento, muitas
vezes discordaro, e iro de encontro um ao outro; neste choque, difcil ser
que um deles no sucumba preponderncia do outro; o mesmo equilbrio ser
muitas vezes neutralizao de foras ativas, cujo resultado ser a inrcia, de
maneira que nem um, nem outro poder obrar e progredir. Separados,
independentes, cada um obrando ento livremente sem peias, se desenvolver
em toda a extenso, e com toda a perfectibilidade de que for susceptvel. Duas
plantas que no mesmo vaso definharo estreis, separadas, e postas em dois
vasos, vegetaro viosas, e carregadas de frutos.
18. Sirtes: recifes ou bancos de areia; em sentido figurado, situaes perigosas (Houaiss, op. cit.).

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Por maior que seja o zelo de qualquer administrao enquanto a sorte dos
alienados depender inteiramente de um pensamento, de uma mo, ocupados com
outros objetos, o cuidado, o benefcio que houver para com eles ser sempre
uma frao, e o progresso, o aperfeioamento nunca se desenvolvero de um
modo rpido, e consideravelmente proveitoso.
A querer-se tratar os doidos como convm que se faa, preciso no s
conserv-los em um local apropriado, mas tambm que esse local seja separado,
e at afastado de outros estabelecimentos, que possam ser prejudiciais aos
alienados, ou ao mtodo de seu tratamento. preciso que esse local tenha uma
administrao sua, e que ao menos no dependa em tudo da administrao de
outro estabelecimento. A vizinhana de um hospital geral, alm de muito
incmoda, comumente prejudicial para a sade de homens, que, como os
doidos, por longo tempo tm de ficar expostos influncia da sua vizinhana,
sem nunca sarem do lugar; e a administrao particular desse mesmo hospital
pouco prpria para dirigir um estabelecimento de alienados.
Nada, portanto, de se aumentar edifcios e acomodaes para loucos no
hospital da Santa Casa: esses infelizes ali nunca estaro bem; sua sorte ali nunca
melhorar consideravelmente: seu interesse pede outro asilo; um manicmio em
local separado, e muito remoto desse hospital; o novo estabelecimento deve ter:
uma dotao particular, um patrimnio seu, e uma administrao sua, como os
tm os estabelecimentos dos Expostos, e dos rfos. Haja mais um campo em
que o zelo, e a caridade dos pios irmos da Santa Casa possam assinalar-se com
bons, e belos servios, e merecer dos homens o louvor, e de Deus o prmio.
Estamos persuadidos que os desgraados, que perderam a razo, acharo neles
os mesmos benfeitores, que at aqui tm achado os que perderam seus pais.
A necessidade de um manicmio, ou estabelecimento especial, unicamente
destinado ao tratamento dos doidos, s pode no ser sentida por quem no reflete
sobre o que a loucura, e sobre a natureza dos meios com que pode e deve ser
curada. para lastimar que este objeto no tenha atrado mais a si a ateno, e
os cuidados daqueles a quem cumpre velar sobre as necessidades do povo, e
prover a elas; e que ainda medida nenhuma tenha a este respeito sido encetada,
nem proposta, deixando-se tudo caridade e cuidados dos particulares, e das
instituies pias. Entretanto este um objeto de igual, para no dizer maior
importncia como muitos outros, que tanto tem atrado a ateno, exercido o
zelo e cuidados das nossas notabilidades polticas. Parece-nos que com o mesmo
ardor com que se pugna para garantir a liberdade do cidado pelo lado civil e
poltico, dever-se-ia garantir tambm a liberdade do mesmo do lado fsico e moral,
e proporcionar a este, meios eficazes para se livrar da coao e desgraa em
que o pe uma molstia mental tirando-lhe no s a liberdade civil e poltica, ou

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a liberdade exterior, mas a moral e interior, aquela contra a qual o poder de

nenhum dspota pode prevalecer neste mundo.
O homem escravizado e oprimido pela tirania, ainda fica senhor de si
mesmo, dos seus pensamentos, da sua opinio, da sua vontade interior, que
ningum pode dominar. A loucura nem esse senhorio lhe deixa, e privando-o do
entendimento e da livre vontade, o reduz a um estado muito inferior ao dos
brutos. O indivduo que tem a desgraa de ficar louco, perde imediatamente quase
todos os direitos civis e polticos; as leis lhe tiram toda a faculdade ativa de
cidado; o ilota, o servo da gleba, o escravo conservam mais direitos civis do
que ele, porque eles ainda podem dispor do que lhes pertence; o louco nem dos
trapos que o cobrem: a sociedade o afasta de si, e do seu consrcio como faz
de um criminoso de quem se teme, ou que aborrece; e a ttulo de precauo, e
de cura ele v-se privado da administrao de seus bens, da companhia de sua
mulher, e de seus filhos, e por fim da liberdade no s do corpo, como do
esprito! Ainda aqui no pra a sua desgraa. Isolado de todos, metido entre quatro
paredes, no meio de uma bulha infernal, que nunca cessa, se ainda conserva
alguns vislumbres de entendimento, ou tem alguns lcidos intervalos, acha-se
entregue aos pensamentos mais cruis, sobre a sua nova situao; a tristeza, a
aflio o atormentam; o pranto, os gritos, a raiva, a desesperao so o seu nico
desafogo. Bem depressa a sua imaginao mais se exalta: parece-lhe que todo o
mundo est conspirado contra ele: em cada pessoa, em cada objeto ele v um
inimigo: ele delira, ele fica furioso; tudo confunde, tudo desconhece, tudo
esbandalha: cama, trastes, vestidos, tudo faz em pedaos, e nu, como saiu do
ventre materno, lutando em vo por muito tempo aos gritos, s pancadas, aos
coices e s cabeadas contra a porta, e as paredes, cai estafado e todo banhado
em suor sobre o duro, e frio cho, tendo por lenol uma tbua, ou uma laje, ou
a palha do colcho, que esbandalha no seu delrio, ensopado de suas imundcies,
nas quais se revolve at que o sono lhe traga algum descanso, ou que o enfermeiro
o venha tirar desse msero estado, trazendo-lhe outra cama, outros vestidos, dos
quais ele logo d cabo do mesmo modo. Para cont-lo nestes excessos, nos quais
se fere e dilacera em vrias partes, e para sujeit-lo aplicao de socorros, a
que ele se recusa, logo submetido a uma segunda priso: a camisola de fora,
e at o tronco, que ainda no tem sido possvel desterrar da Santa Casa, vem
amarrar-lhe os braos, e prende-lhe as pernas como a um escravo!!! Se este
estado no cede, mais ou menos prontamente, aos meios, que a sua situao
permite se lhe apliquem, a palidez, a magreza, a debilidade, a tsica, a hidropisia,
as convulses epilpticas, a paralisia, o automatismo, a apoplexia, os bichos, as
chagas, e os ratos, tomam conta do seu corpo, e o infeliz expira mirrado, como
uma mmia, sem que ningum o chore, ou tenha dor da sua sorte. Pode haver
maior desgraa, quadro mais horroroso, violncia e opresso maiores, e mais

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temveis, perda de liberdade mais terrvel, e mais fatal?

A mnima violncia, a mais pequena priso, que sofresse qualquer outro
indivduo da parte do poder poltico, poria em alarma e cuidado todos os cidados,
e principalmente aqueles, que se prezam de liberais, filantropos, e pais da ptria;
todos gritariam: desgraa! horror! E a tribuna soaria de altos, calorosos, e
veementes discursos: ferveriam as indicaes, os requerimentos, e os projetos
para livrar ao oprimido, e para prevenir que outros casos semelhantes ocorressem.
Cada um temeria que igual raio lhe casse em casa, e a tal priso, a tal desgraa
traria a todos num continuado susto, e cuidado. Entretanto o perigo de ficar louco,
e de sofrer por isso maior desgraa, violncia mais profunda, pior, e mais temvel
priso, est mais perto de qualquer indivduo do que o de ir cadeia, casa de
correo, s gals, s fortalezas, e a qualquer masmorra. Quem h que esteja
livre do perigo de ficar louco, se a mnima contrariedade, qualquer pequeno
desgosto, o menor infortnio; no s pblico, mas domstico pode transtornar
o intelecto do homem, tornar um indivduo furioso, e lev-lo ao crcere de um
hospital, pior, e mais temvel que todas as masmorras? O maior desenvolvimento
intelectual, a maior elevao nas classes sociais, e nos cargos pblicos, so, at
certo ponto, uma garantia poderosa contra as violncias do poder poltico, e
contra a priso com que este pode oprimir um indivduo: contra a loucura, e a
priso, que ela pode trazer, essas situaes longe de serem uma garantia, so
uma condio que mais expe o indivduo ao risco de ser vtima. Ningum est
mais exposto a ficar louco do que o homem colocado no mais alto degrau de
elevao social, e literria. Um grande monarca visitando um hospital do seu reino,
depois de ter visto, e admirado nele as enfermarias, os quartos, e mais
acomodaes para toda qualidade de molstia, perguntando-se-lhe se achava faltar
nesse estabelecimento alguma coisa, respondeu mui sabiamente: Um quarto para
o monarca, quando suceda ficar doido. Este dito exprime uma grande sentena,
e no precisa de comentrios. Homens ricos e poderosos, que, por qualquer
maneira, primais, ou dais a lei na sociedade, refleti um pouco sobre a posio
em que cada um de vs est neste pas, se por desgraa lhe acontecer o que
esse prncipe judicioso pensava que poderia suceder a ele como homem que era.
E vs que tanto clamais cotidianamente contra a opresso, a tirania, e a
barbaridade; vs que tanto pugnais pela liberdade poltica do homem, e tanto
temeis a sua perda, e o ferrolho da masmorra, virai-vos um instante para outro
lado, para o qual a nossa voz, a da humanidade, e o vosso mesmo interesse vos
chama. Vede esses infelizes, que tiveram o infortnio de perderem o juzo, e que
gemem presos em um local, que, longe de lhes servir de asilo salutar e protetor
contra seus males, concorre, pela sua insuficincia, e pouco prprias condies,
a exasperar esses males, a torn-los incurveis, a aumentar sua desgraa, e a
apressar o termo de seus dias. Olhai para eles; interessai-vos pela sua causa;

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ouvi, com a sua e nossa voz, a da humanidade: sa da indiferena e da inao, e

levantai-vos, no para clamar somente contra seus opressores, mas para socorrlos contra eles, e livr-los da sua desgraa: estendei-lhes a vossa mo caridosa,
e tirai-os do crcere onde gemem. Seus tiranos opressores so a sua enfermidade,
a falta dos meios apropriados a venc-la. Esses tiranos no cedem aos clamores,
mas s s obras: a vossa generosidade, a vossa deliberao, o vosso voto so
os adversrios que os podem vencer, os nicos a que os vereis ceder. Pensai
que nenhum homem, que nenhum de vs est livre dessa opresso, dessa
desgraa. Vossa elevao social, vossa autoridade, vossa mesma inviolabilidade
no vos garantem desse crcere, dessa camisola, desse tronco, desse mau
tratamento, desse fim triste: eles esto to perto de vs como do nfimo dos
cidados: tremei da vossa posio, e da de todos. Enquanto tempo dai as
providncias necessrias: fazei que, se por qualquer contingncia algum de vs,
de vossos filhos, parentes, e amigos, algum de vossos patrcios, de vossos
semelhantes tiver a infelicidade de ficar louco, ache um asilo em que possa ser
tratado como homem; em que seu mal possa ser pronta e facilmente combatido,
ou aliviado: em que sua desgraa seja menos grande. Dai humanidade, ao Brasil,
capital do Imprio um estabelecimento prprio para esse fim: criai um
manicmio onde o doido lanado fora do seio da sua famlia, se ache ainda no
da dos homens, da dos cristos, da dos seus patrcios: no espereis que tudo
faa a Santa Casa. As foras desta so inferiores aos seus bons desejos; o zelo
dos seus administradores no pode progredir sem a vossa cooperao; ajudai-o:
auxiliai a Santa Casa com as vossas ddivas, com as vossas deliberaes, ou
tomai sobre vossa conscincia a grande responsabilidade pelas vtimas que
gemem, sofrem, e perecem por falta do que a humanidade, os interesses, e a
honra do pas imperiosamente reclamam de vossa filantropia, de vossas fortunas
e de vossos votos.

Referncias
ACKERKNECHT, E. H. Breve historia de la psiquiatra. 2. ed. Buenos Aires: Universitria,
1964.
HOUAISS, A. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
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SANTOS FILHO, L. C. Histria geral da medicina brasileira. So Paulo: Hucitec/Edusp, 1991.
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