reencia asumida emocionalmente puede ser modi cada por la va racional.

Me gustara saber todo lo que dice el libro, para haber podido escribirlo yo...
Dr. Claudi Mans, Catedrtico Emrito de Ingeniera Qumica

IDEOLOGAS RELIGIOSAS. LOS TRAFICANTESDE

MILAGROS Y MISTERIOS GonzaloPuenteOjea.Editorial
Txalaparta, Tafalla, 2013, 319 Pginas.
Lostracantesdemilagrosymisterioses el contundente rtulo con el que Gonzalo
Puente Ojea subtitula su ltimo ensayo: Ideologasreligiosas, llamado a ser la mejor
apro- ximacin para legos al conjunto de su pensamiento en toda su polimorfa y
enclaves. En efecto, Ideologasreligiosasconstituye una excelente introduccin a la
obra de uno de los pocos pensadores espaoles que con valenta denodada,
constancia ilustrada y generosidad intelectual se atreve a quedar fuera de las
fronteras taxonmicas propias de so- cilogos, antroplogos, telogos y lsofos que,
no solo en espaol, piensan y jalean, a partes iguales, desde el marco terminolgico
y bibliogr co jado por la ortodoxia dis- puesta y permitida por el poder.
Con vocacin literaria, sealaba Gabriel Albiac en su co- mentario a la lectura de
Crticaantropolgicadelareligin(2012), el libro anterior de Puente Ojea, que esa
obra era antes que todo, un tratado de la felicidad necesaria, de la felicidad robada,
alevosamente robada por los ms lasti- mosos chamanes, que de nuestra desdicha
viven. En esa misma lnea se sita Ideologasreligiosas, que se desplie- ga como
una ulterior re exin que, primero, ahonda en las conclusiones ontolgicas y
epistemolgicas alcanzadas en su investigacin de la ltima dcada y, segundo,
recorre los pasos que el autor ha dado desde 1970 para construir su cr- tica a los
mitos y los timos teolgicos y religiosos porque de los polticos ya se ocup de
forma espec ca en LaCruzylaCorona(2011)-.
La obra se abre con un texto indito titulado Sobre la religin y el poder, un
ejercicio de sntesis de la senda re- corrida en el anlisis de la fenomenologa del
poder religio- so desplegada por el autor. Premonitorio de la seleccin de textos
posterior, la introduccin aborda tanto el problema de la gnesis y el estatuto
ontolgico y epistemolgico de la religiosidad, como el problema de cuo teolgico,
bblico y eclesistico sobre los dos proyectos neotestamentarios apo- rticos, el
proyecto judeocristianode Jess y el proyecto paganocristianode Pablo de Tarso,
presentados falsamen- te por la tradicin hermeneuta eclesistica, como un nico
proyecto coherente.
A partir de aqu y tras una nota bibliogr ca en siglas, Ideologasreligiosaspresenta

una antologa que podramos encuadrar en cuatro ncleos temticos. El primero de

ellos
est compuesto por cuatro textos procedentes del dptico IdeologaeHistoria(1974)
que componen su marco me- todolgico. En este primer ncleo, Puente Ojea realiza
un anlisis con las herramientas conceptuales del materialismo histrico y el in ujo
althusseriano, dando como resultado el valor ineludible de la lecturaideolgicaa la
hora de com- prender el sentido de la historia humana y la dependencia funcional de
las formasmentalesrespecto a los intereses de clase y a los contextos materiales.
Como interludio en esta fundamentacin de su magna obra sobre la formacin del
estoicismo y del cristianismo, en un segundo ncleo temtico Puente Ojea recupera
un par de textos (de 1995 y 2003) de carcter autorre exivo sobre el sentido de su
biografa intelectual, lo cual permite al lector situarse ante la conciencia
autogentica del autor as como ante el panorama de la historia poltica e intelectual espaola reciente frente a la que se sita el autor en un ejercicio magistral de
honestidad y coherencia marcado por una disidenciacada vez ms acusada y un
autodidactismodialctico.
El tercer ncleo temtico lo integran dos textos. El pri- mero, titulado La tica de
Jess, es un fragmento extra- do del captulo principal de Fecristiana,Iglesia,
poder(1991), un texto que focaliza la lecturaideolgicaen la - gura de Jess,
permitiendo descubrir como falso el mito de

primavera2014
75el escptico