Maghiarii din Romnia

Maghiarii din Romnia reprezint cea mai numeroas minoritate etnic din Romnia.
La recensmntul populaiei din 2002 au fost nregistrai n Romnia 1.431.807 etnici maghiari,
reprezentnd 6,60% din populaia rii.
Ponderile cele mai mari de populaie maghiar se nregistreaz n Ardeal, n special n
judeele Harghita (84,61%) i Covasna (73,81%). Conform recensmntului din 2002, oraul din
Romnia cu cel mai mare numr de etnici maghiari era municipiul Trgu Mure, cu 70.108 locuitori
de etnie maghiar (n zona metropolitan Trgu Mure peste 100.000). La recensmntul anterior, cel
din 1992, au fost nregistrai la Trgu Mure 84.492 de maghiari i 76.742 de romni. n procente,
oraul cu cea mai mare pondere de maghiari este municipiul Odorheiu Secuiesc: 95,75% n anul 2002,
dintr-un numr total de 37.000 locuitori.
Traditii si obiceiuri:
Cstoria
Este legat n mod direct de ntemeierea familiei i dinuirea neamului. Aadar dac familia este
alctuit mixt, romno-maghiar, tradiiile vor suferi modificri. n ceea ce privete ncercarea de a
afla cine va fi alesul, practica magic se mplete te n mod ironic cu religia. Dac fetele romnce
primesc de la preot busuioc pe care l aaz sub pern n seara de 29 noiembrie i rostesc o rugciune
cu sperana de a-i visa sortitul, fetele din comunitatea maghiar, din zona Odorheiului Secuiesc, n
noaptea de Anul Nou pun sub pern o batist cu smburii dintr-un mr (mrul trebuie s aib doar 9
smburi). O condiie ca nunta s fie acceptat este religia, care trebuie s fie comun celor doi tineri.
n aceast privin maghiarii sunt mai tolerani dect romnii, acceptnd cununia a doi tineri de religii
diferite . Mai important este etnia celor doi tineri, cstoria mixt greu acceptat, poate dup foarte
muli ani de insistene ale tinerilor Tinerii care urmeaz s se cstoreasc se numesc logodnici la
romni i promii la maghiari. n comunitile maghiare fata, mpreun cu familia ei, merge la biat
acas pentru ai cunoate familia, obiceiul poart numele de haztznz. nainte exista obiceiul ca ca
familia fetei s se uite la grmada de blegar din spatele grajdului. Cu ct grmada era mai mare, cu
att familia era mai nstrit, motiv de bucurie fiindc fata va intra ntr-o familie bogat (obiceiul se
mai pstreaz doar n localitile izolate). Dup stabilirea na ilor, n comunitatea maghiar se alege
starostele, szszl (n limba maghiar), vorbitorul, care va organiza ceremonia de la un capt la altul,
va anuna cstoria n comunitate, va face strigriile i ora iile n timpul nun ii. Starostele poart un
steag mpodobit cu flori, panglici i gru n semn de bel ug. n cazul ceremonialului marital, indiferent
dac este vorba de romni sau maghiari, se pot distinge acelea i etape mari : chemarea, gtitul miresei,
iertciunile, plecarea miresei, cununia, ntoarcerea de la cununie, masa, rpirea miresei, scoaterea
zestrei i cinstirea mirilor. Pn nu de mult tinerii maghiari care se cstoreau purtau costumele
naionale numite szekelyruha,haine secuieti, dominate de culorile alb i ro u. Cununa purtat pe cap
era diferit de voalul care se poart azi, era de culoare ro ie ornamentat cu perle albe i panglici de
aceeai culoare (alb i rou). Cererea miresei se face de ctre staroste sau na i n comunitatea maghiar
iar ncredinarea se face de ctre tatl fetei n ambele cazuri.. La maghiari apar la mijlocul nun ii
mascaii care aduc o mireas fals ce urmre te s fure mirele iar dac acesta nu este ademenit ei vor
fura mireasa, apoi el o poate rscumpra cu bani sau obiecte i o va plimba pe bra e de bucurie n pa i
de dans prin sala de nunt. Dup miezul nopii mireasa i va schimba rochia din ro u n albastru semn
c a trecut n rndul femeilor. n jude ul Mure se mai pstreaz nc un obicei privind castitatea
miresei. Mirii sunt condui de ali tineri necstori i care intr n dormitorul nup ial i lovesc tinerii
cstorii cu strujeni de porumb pentru ca ace tia s coboare din pat i ei s vad cearceaful. Ei cnt

aa: Cucuruz cu foaia-n sus ucu-i ochii cui te-o us C te-o pus cu ppatru boi ucu-i ochii amndoi C
te-o pus cu atru vaci ucu-i ochii ei cei dragi Cucuruz, stai la spat Ca mndra la srutat Cucuruz, stai
la plivit Ca mndrua la iubit Cucuruz stai la cules Ca mndru a l-o ales Hai,hai mndra mea ucui
ochii cui o vrea.
Sarbatori de iarna
Srbtorile de iarn debuteaz la ungurii catolici mpreun cu Adventul, un fel de nceput al postului
de Crciun, care ns dureaz numai patru sptmni, fa de ase, cte sunt la romni. Numele de
"Advent" provine din latin i a fost tradus n maghiar ca "rjvet", adic "Venirea Domnului". n
prima zi, e obiceiul s se fac o cunun din cetini de brad, mpodobit cu nuci poleite, conuri de brad
aurite, funde roii i patru lumnri. Pe rnd, n fiecare duminic de pn la Crciun, se aprinde cte o
lumnare. Adventul este srbtorit n acela i chip i de credincio ii reforma i, dar fr obliga ia de a
posti n aceast perioad.
Mai mult chiar, calvinitii unguri au preluat de la protestan ii germani datina calendarului de Advent,
obicei promovat i de fabricanii elve ieni de ciocolat: o cutie mare de bomboane, acoperit cu un
carton colorat, care-l reprezint pe Mo Crciun, prevzut cu mai multe ferstruici, de unde copilul
are voie s scoat n fiecare zi cte ceva: ba un mar ipan, ba o caramea, ba o fondant. Am vzut i
cutii care aveau imprimate pe spatele fiecrei ferstruici cte un mesaj, de obicei, versete din
Evanghelie ori ndemnuri educative .
Sfntul Nicolae
Poart numele de "Mikuls" (Micula) i vine n seara dinaintea zilei de Sfntul Nicolae. El cerceteaz
ghetuele puse de copii n fereastr. Moul este nsoit de o ceat de drcu ori, care se numesc
"Krampusz" (Crampus) ori, mai alintat, "Krampuszkk". Dac ghetele ori cismuli ele sunt vcsuite,
atunci "Mikuls" le umple cu dulciuri, fructe exotice, nuci. Jucriile au aprut mai recent, de cnd
srbtoarea cu pricina a cptat renumele de "Kis Karcsony", adic de Crciunul cel mic. n mod
tradiional, Moul le aducea doar dulciuri copiilor care- i ascultau prin ii (v ntreb eu, cine a vzut
bab frumoas i copil cuminte ?). Odraslele neastmprate erau date pe mna drcu orilor, care-i
bteau cu nuieluele de mesteacn, ce poart numele de "virgcs" (virgaci).
Sfnta Lucia
E o zi magic. Gospodina intr noaptea n coteul ginilor i tulbur somnul outoarelor cu urmtoarea
formul magic:
"Ginile mele tot cte-un ou, ou, ou, Ale altora doar cot, cot, cot."
Ori smulge un pai din acoperiul casei vecine i l lipe te pe partea lateral a cuptorului. Ca urmare, ei
i se vor nmuli ortniile, n aceeea i msur n care va scdea numrul psretului din vecini. n
acelai scop, se poate fura i o achie de lemn, care se pune sub cuibul ginii.
La aciunea de sporire a produciei de ou particip i tineretul. Copiii se strecoar pn la gardul ce
mprejmuiete ograda vecin i strig:
"Aici mare s fie cotcodceala, Iar la noi, ou-n toat vara."
Bineneles, de obicei, afacerea se termin cu o pruial general ntre copiii vecini.
Tot de Sfnta Lucia, cel care dorete s descopere vrjitoarele din sat, se apuc s fac un scaun, care
va fi isprvit exact de Crciun. ndrzneul trebuie s fac n fiecare zi cte o component, dar numai
una, altfel lucreaz degeaba, scaunul va fi unul obi nuit. De Crciun, pr ile se fixeaz cu cuie, cu grij
ca dou buci s fie prinse doar de cte un singur cui, apoi curiosul merge cu el la biseric, se a az n
pridvor i examineaz lumea ce vine la slujb.
Colindatul
Credincioi reformai au prsit o seam de obiceiuri. Cum perceptele religioase interzic cultul
sfinilor i reprezentarea chipului lui Iisus ori al lui Dumnezeu, calvini tii n-o srbtoresc pe Sfnta
Lucia i nici nu organizeaz cete de irozi, n schimb in la mare cinste cntrile i colindatul de
Crciun. Grupurile de colindtori, formate numai din biei, de obicei de vrst colar, trec pe la rude,

pe la oamenii mai nstrii, pe la oficialitile din sat (preot, cantor, nv tor, notar, etc.) i-i cheam s
se bucure de naterea pruncului Iisus mpreun cu ei. Unele colinde sunt cuprinse n cartea de cntri
bisericeti, altele, mai din prostime, sun uneori nduiotor de naiv, precum "Kis Karcsony, nagy
Karcsony", unde se zice c dac podul casei nu-i plin de crna i, Crciunul nici nu-i srbtoare.
Colindatul se face n tind sau n curte, adesea n protestele vehemente ale dulilor, ce se trezesc lega i
la cderea serii. Copiii sunt rsplti i de obicei cu bani, dar mai primesc i dulciuri, nuci, mere ori
portocale. Cine nu primete colindtorii, se poate trezi a doua zi de diminea c nu mai are poart i
va fi nevoit s colinde toat ulia sau ntreg hotarul ca s i-o regseasc.
Dansul de Crciun
La nceputul Adventului, flcii ncepeau ni te pregtiri mai aparte pentru srbtoare. i alegeau un
ef, care se ngrijea dinti s gseasc o sal ncptoare, potrivit pentru Balul Crciunului. Odat
aleas, fiecare se strduia s aduc cel mai bun vin al su, colaci i bucate preparate din carne de porc.
O zi anume era rezervat pentru a aduce din pdure lemnele necesare nclzirii ncperii i a le crpa.
n satele mari, cu mai multe uli e, erau mai multe astfel de locuri i feciorii se concurau reciproc
ncercnd s arvuneasc cea mai bun "band" de heghedu i, adic o ceat de lutari, format de
obicei din: un "prima" (vioara nti), un "contra " (contrabasistul), un ambalagiu i un clarinetist,
care triau ca regii vreme de trei zile, fiind gzdui i de obicei n ura "celui mai mare peste feciori".
Balul ncepea n seara primei zile de Crciun i inea vreme de trei zile. Dac n prima sear participau
cu toii, mici i mari, plus rudele venite n ospe ie i lucrurile decurgeau ntr-o atmosfer cu adevrat
srbtoreasc, n cea de-a doua zi de Crciun patimile se ncingeau i adesea petrecerea se termina cu
o btaie ca n filme. Cauza era de fiecare dat alta: o fat mai f nea , o jignire ne tears, o trguial
neltoare, o problem de ntietate, cine tie ce alt orgoliu nesatisfcut. Drept semn, mai nti se
sprgeau lmpile de petrol, ca femeile, fetele i copiii s se refugieze pe bncile a ezate de-a lungul
pereilor, dup care flcii se apucau s- i regleze conturile pe ntuneric. n diminea a celei de-a treia
zi, nvinii i oblojeau rnile i se ntorceau s- i continue petrecerea alturi de nvingtori,
consolndu-se cu ideea c, las, la anul le-o artm noi !
Puterea bobului de mutar
Cum iarna nu prea e de lucru, n multe sate maghiare se srbtorea, dup zilele nchinate celor ce
poart numele de Istvn (tefan - 26 decembrie) i Jnos (Ioan - 27 decembrie), i cea de-a patra zi de
Crciun, cunoscut ca srbtoarea "sfinilor mrun i" (28 decembrie). n aceast zi, brba ii treceau pe
la casele cunoscuilor, chemau gospodina i-i susineau c i-a trimis nevasta dup un bob de mu tar, ca
s li se vindece cocoul. Drept care, stpna casei scotea mturoiul din ramuri de mesteacn sau de
nuiele ascuns dup u i-i aleluia pe toi, ca apoi s-i a eze la mas, unde i ospe ea cu butur i
colaci.
Dar nu numai mahmurii umblau dup boabe de mutar, ci i copiii, grupa i n cete de cte 3-4 bie i,
care cereau mrunta mirodenie n numele lui David i al sfin ilor mrun i (c i-a trimis mama, tot
pentru lecuirea cocoului). Dup ce gospodina i btea cu mtura, i mpca mpr indu-le bani mrun i
i felii de cozonac.
Anul Nou
n noaptea dintre ani, n satele ungureti se trgeau clopotele la miezul nop ii, iar pe nl imi se
aprindeau focuri uriae, ale cror flcri se ntindeau pn la cer. Flcii se distrau aruncnd
omoioage de paie ct mai sus n aer, care ntre timp au fost nlocuite cu focurile de artificii, menite s
alunge ntunericul lungilor nopi de iarn.
Btrnii luau toate msurile cuvenite ca nu cumva s se sting focul n vatr. Gospodinele se fereau
anume s uite vreo hain splat pe frnghia de rufe n aceast noapte, altminteri riscau s provoace o
tragedie, cci n casa respectiv urma s se spnzure cineva n cursul anului ce urma.
Multe dintre celelalte superstiii legate de prima zi a anului se gsesc att la romni, ct i la unguri,
precum i la alte popoare. Gospodarul trebuie s se trezeasc dis de diminea , s dea de mncare la
vite, nainte de apariia zorilor. Cine lenevete nu va avea spor un an ntreg.

n prima zi, nu se d nimic n afar din cas, altfel tot anul va fi pgubos. Copiii se strduiesc s fie ct
mai linitii, cci cine este btut n prima zi din an, va cpta btaie tot anul. Cine se ceart, va suporta
urmrile vreme de 365 de zile. Orice aciune va determina un efect de lung durat. De aceea, oamenii
se strduiesc s fie veseli, s aib de toate n cas, s nu fie nevoi i s fac munci grele sau neplcute,
ca s le mearg bine tot anul.Bucatele mncate n aceast zi au fost pregtite din timp. Ele sunt
obligatoriu din carne de porc, nicidecum din carne de pasre, deoarece porcul rm (rscole te
pmntul) nainte, n vreme ce ginile, bibilicile, curcile scurm napoi.
n noaptea de Anul nou se fac i previziuni, fie pentru a deslui destinul oamenilor (la ora , n cea ca
de cafea; la ar se toarn plumb topit n ap rece), fie pentru a afla cum vor evolua condi iile
meteorologice. Foarte popular este calendarul de ceap, i el ntlnit att la unguri, ct i la romni:
dintr-o ceap se desprind 12 foi, corespunztoare celor 12 luni, n care se presar sare. Dac sarea se
topete pn dimineaa ntr-una dintre foi, luna respectiv va fi ploioas; n caz contrar, ea va fi
secetoas.
Religia
Viaa religioas n Ungaria se desfoar conform principiului libert ii credin elor religioase,
libertatea gndirii i a opiniilor. Chiar dac nu se definete explicit ca stat laic, Ungaria nu are nicio
religie naional, totui n constituia rii se pot gsi referiri la tradi iile cre tine ale statului.
Respectnd principiul de secularitate: autorit ile publice sunt obligate la neutralitate fa de asocia iile
i cultele religioase.
Dup recensmntul din anul 2001 se reiese c majoritatea absolut a maghiarilor (76,4%) au legturi
cu un cult, iar cealalt parte a populaiei nu triesc o via religioas sau nu au declarat ce religie au.
Religia cea dominant este cretinismul (74.4%), al crui cea mai popular form este catolicismul.
Romano-catolicii alctuiesc majoritatea populaiei (54,5%), n vreme ce greco-catolicii (2,6%, n
principal romni i ucraineni) alctuiesc comunit i mai pu in semificative, organizate n Episcopia
Greco-Catolic de Nyiregyhza. Calvinismul (15,9%) este dominant n nord-estul rii i n capital,
iar lutheranii reprezint 3,0% din totalul populaiei. Mai sunt prezente comunit i ortodoxe
nesemnificative, ai cror membri fac parte mai ales din partea minorit ilor na ionale romne.
Mancaruri traditionale
Buctria maghiar folosete carnea gras de porc, slnina preparat cu boia, cu piper sau afumat,
carnea de gsc ndopat i ardeiul iute. Gulaul a fost adoptat de toate buctriile nvecinate cu
Ungaria, ca i de poporul german. Specific naionale sunt ns i paprica ul i supa de pe te de Szeged.
Preparatele sunt grase, cu rnta, cu ngro al mult de fin i smntan, iar sosurile sunt groase si
grase. Smntna nsoete supele de legume, salatele i sarmalele. Buctria maghiar cunoa te o
varietate mare de prjituri, torturi i prjiturele. Foarte rspndit este tortul dobos, apreciat i n
Romnia. Deseori se ntlnesc n aceast buctrie i pastele finoase.