Jorge Himitian

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PEDIR Y DAR
Nos dirigimos a Dios para pedir o para dar.

1. Dentro del pedir se encuentran: el pedir perdn por nuestros pecados,

la confesin, las peticiones especficas, la intercesin, el ruego, el
clamor y otras formas de interceder.

2. Y dentro del dar: agradecerle, alabarlo, amarlo y entregarle nuestra

vida en adoracin. Por lo tanto, la adoracin se encuentra dentro del
dar.

ES MS IMPORTANTE PEDIR O DAR?

Quizs no sea muy correcta esta pregunta porque todo tiene su

importancia segn el momento. Sin embargo, conceptualmente, podemos
afirmar que es ms importante dar que pedir, porque las Escrituras dicen
que es mejor dar que recibir, y adems Dios est en el centro y no el
hombre.
Generalmente pedimos por necesidades personales, familiares,
congregacionales, por alguien que est enfermo, por la salvacin de un
conocido y por otros motivos. Pedimos a Dios por los hombres. Sin
embargo, Dios es ms importante que nosotros.

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Entonces, si tuviramos que darle una mayor jerarqua a alguna, debera

ser al dar (aunque ambas son correctas y deben estar presentes en
nuestra expresin hacia Dios).

DAR

Dentro del dar hay cuatro expresiones que quisiera sealar:

1. La primera, comenzando por lo ms simple y bsico, es darle gracias.

Es el punto de partida de nuestro acercamiento a Dios. Debe ser la
expresin de un sentimiento interior. A Dios le agrada que en nuestro
corazn haya sentimientos profundos de gratitud. En Romanos 1, Pablo
seala que la corrupcin vino a los hombres porque no le dieron gracias
a Dios (ver vv.18-20). V. 21: Pues habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron
en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido.

Ante un Dios Creador tan bondadoso y grande, que nos colma de sus
beneficios solo por gracia, no hay una correspondencia de parte de
nosotros; no somos agradecidos.
La Biblia dice que debemos dar gracias siempre y por todo.
Generalmente, lo hacemos cuando obtenemos algn beneficio. Sin
embargo, dar gracias debe ser una actitud constante hacia Dios, como
un ro que no se detiene. No se trata de estar las 24 horas del da
dicindole: Gracias, Seor, pero ese sentimiento debe dominar
nuestro corazn en todo momento. La gratitud es una actitud.

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Segn su etimologa, la palabra gracias proviene de gracia, y

significa que no merecemos lo que recibimos. Todo nos fue dado por
gracia. De tal manera que reconocemos que Dios est presente en
cada instante de nuestra vida.

Cuando le damos gracias a Dios no lo hacemos mecnicamente, sino

que brota de nuestro corazn: Gracias por todos los dones recibidos,
por los talentos, por la vida, por la salud, por la inteligencia, por la
belleza, por el perdn de los pecados, por la salvacin. Damos gracias
a Dios por su don inefable.

Es interesante destacar en este punto que no se trata solamente de

darle gracias, sino que es una accin de gracias. Le estamos dando
algo a Dios, algo sale de nosotros, estamos haciendo algo, por eso se
trata de una accin. No solo se lo decimos sino que estamos actuando,
obrando.

2. La segunda expresin es la alabanza.

Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con
alabanza; alabadle, bendecid su nombre (Salmos 100.4).
Segn este pasaje, hay tres razones especficas por las que debemos
alabar Seor: porque l es bueno, porque para siempre es su
misericordia y porque su verdad es por todas las generaciones.

Alabar es reconocer las virtudes de alguien (sus aptitudes). Por ejemplo,

cuando decimos que tal persona toca muy bien el piano o canta muy

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bien lo estamos alabando, estamos reconociendo una aptitud o una

virtud que tiene.

Y, as como podemos alabar a las personas, tambin podemos alabar a

Dios. l es digno de suprema alabanza, de toda nuestra alabanza.
Cuando nos preguntamos: Qu virtudes tiene Dios?, comienza a fluir
en nuestro corazn el ro del Espritu, porque sus virtudes son insondables,
no se pueden medir. Pensar en Dios y en sus virtudes es interminable.

Dentro de la alabanza, existen dos expresiones muy frecuentes que son

sinnimas:
La primera es bendecir, que significa decir bien, hablar bien de una
persona. Tiene el mismo significado que alabar. Proviene del trmino
griego eulogeo, de donde viene la palabra elogio o elogiar. Por lo
tanto, cuando bendecimos a Dios lo estamos elogiando. No solo le
decimos: Seor, te bendigo, sino: por tal y tal motivo.

La otra expresin bblica paralela a alabar y bendecir es confesar su

nombre. Dios tiene muchos nombres, cada uno de los cuales revela su
ser, sus atributos, sus virtudes. De tal manera que Dios tiene tantos
atributos y virtudes como nombres, y viceversa. Por ejemplo: un atributo
de Dios es la santidad; cmo es su nombre? Santo. Dios es justo, por lo
tanto su nombre es Justo. Dios es todopoderoso, su nombre es
Todopoderoso. Dios es omnipotente, su nombre es Omnipotente. Dios es

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amor, su nombre es Amor. Y as podramos seguir enumerando todas las

virtudes y atributos de Dios (Clemente, Paciente, Misericordioso).
Moiss le pregunt:
Cul es tu nombre?
YO SOY le respondi l.
Cmo yo soy?
Yo soy el que soy, mi nombre es lo que yo soy.

De tal manera que no se llama simplemente Yo soy, sino que tiene

una esencia gloriosa, revelada; su nombre indica lo que l es.
Todos los atributos de Dios constituyen sus nombres. Por eso las
canciones que cantamos estn llenas de ellos (Padre del cielo, te
adoramos...; Al nico que es digno de recibir...; Padre eterno; Dios
fuerte; Rey de los siglos; Invisible; Inmortal; y podramos seguir
infinitamente). Es un ro interminable de nombres y expresiones
maravillosas.

Cantar de los Cantares dice: Tu nombre es como ungento

derramado, porque cuando lo pronunciamos con esa conviccin se
derrama el aceite de la uncin.
Los nombres de Dios revelan la naturaleza de su ser, su esencia.
Entonces, alabar, bendecir, invocar y confesar su nombre significan lo
mismo.
Cuando David edific el tabernculo y puso el arca en medio,
estableci sacerdotes por turno para que las 24 horas estuvieran
alabando y confesando su nombre.

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No nos alcanzar la eternidad para expresar todo lo que Dios es.

Es importante que ampliemos nuestra visin. Alabar no es meramente
cantar o decir frases que contienen los nombres de Dios, sino mucho
ms.

3. La tercera expresin es el amor.

Primero le damos gracias, despus lo alabamos y luego lo amamos.
Vamos in crescendo.
Dios nos cre por amor. l quiso que furamos sus hijos; nos predestin
para l, en amor. Nos am y por eso nos cre.
Y anhela que le correspondamos. Corresponder significa responder
igualmente.
Es imposible explicar cmo y cunto nos ama el Seor. En su Palabra
dice:
Con amor eterno te he amado (Jeremas 31.3).
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo en
amor (Efesios 1.4-5a).
Que seis plenamente capaces de comprender con todos los
santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y
de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento
(Efesios 3.18-19).

Es imposible siquiera imaginar cunto nos ama el Seor.

Y el clmax de toda expresin bblica se encuentra en las palabras de
Jess cuando le dice al Padre: los has amado a ellos como tambin a
m me has amado (Juan 17.23). Qu el Padre nos ame a nosotros del

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mismo modo que a Jess es para volvernos locos! Es la noticia ms

tremenda y el evangelio ms grande que podamos escuchar jams!
Dios nos ha amado y nos ama con la totalidad de su ser, con la plenitud
de su capacidad. Y eso es mucho decir, porque la capacidad de Dios
es insondable. Nos ama con toda la fuerza de la que l es capaz, con
todo su afecto, con todos sus sentimientos, con toda su voluntad.
Y que espera de nosotros? Lo mismo.

Por eso el mandamiento principal es: Amars al Seor tu Dios con todo
tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus
fuerzas (Marcos 12.30). Eso significa que debemos amarlo con todo
nuestro afecto, con todos nuestros sentimientos, con toda nuestra
voluntad, con toda nuestra imaginacin, con todas nuestras ganas y
con todo nuestro ser; porque a Dios solo le satisface el amor
correspondido. Y, como vimos, corresponder significa responder
igualmente.

Podemos imaginar lo que significa darle a Dios nuestro amor total,

intenso, pleno, al rojo vivo, con todas las fibras y clulas de nuestro ser,
amndolo intensamente y enamorndonos completamente de l?
Un cancin que compuso Dany Baker dice: Con todas mis fuerzas, con
todo mi corazn, con toda mi alma, con todo mi ser yo te amo, Seor.
No hay nada en el mundo que valga ms de lo que t vales para m. Yo
te amo, Seor, ms que a todo lo dems.

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4. El ltimo punto el clmax del dar es la adoracin.

En ella se encuentra el nivel mximo de nuestra relacin con Dios.
Noten que nosotros podemos y debemos amar a Dios y a los hombres.
El segundo mandamiento es: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Podemos y debemos alabar a Dios y a los hombres; podemos y
debemos dar gracias a Dios y a los hombres. Pero cuando llegamos a la
adoracin hay total exclusividad. Al Seor tu Dios adorars y a l solo
servirs (Mateo 4.10).

La adoracin es el punto mximo de nuestra relacin con Dios. Es lo que

nos coloca en el lugar preciso frente a l: l es Dios y nosotros hombres.
Es el profundo reconocimiento de lo que Dios es.

QU ES ADORAR?

Es una actitud de corazn, que se expresa hacia Dios en reverencia, amor,

entrega y rendicin.
Veamos su significado etimolgico. En hebreo es shtaawa, que significa
literalmente postrarse. Cada vez que en la Biblia dice adoremos, en
hebreo dice: postrmonos.

Como dice en Salmos: Venid, postrmonos y adoremos.

Si adorar es postrarse, entonces qu significa postrarse? En el hebreo
significa caer ante Dios.

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En muchas religiones la gente se postra ante su dios, poniendo su rostro en

el suelo. Entonces, en el hebreo, postrarse significa: Caigamos y
postrmonos delante de Dios.

En el griego, adorar es: proskuneo, y agrega un concepto ms al

significado anterior: postrarse y besar.
En el armenio, idioma muy antiguo que tiene races propias, adorar es:
ierguerbakel. Se trata de una palabra compuesta: ierguir = tierra, y bakel =
besar. Por lo cual, literalmente, significa: besar la tierra.

POR QU POSTRARSE? POR QU HASTA LA TIERRA? POR QU BESARLA?

Ante la grandeza de Dios, para el que recibe una impresin real de su

presencia, es imposible no postrarse. Se produce un tremendo contraste
entre Dios y nosotros.

Se postra quien recibe un impacto de la grandeza de Dios en contraste

con la pequeez del hombre.

Qu somos ante el Eterno, el Omnipotente, el Todopoderoso, el Creador

del cielo y la tierra? Tan pequeos, tan poca cosa.

Nos postramos ante el impacto que nos causa su santidad. Dios es Santo y
nosotros pecadores. Ante su santidad vemos nuestro pecado y nos

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postramos. l es digno y nosotros indignos. Lo vemos a l Omnipotente y

nosotros tan frgiles, dbiles, nada.

Por qu besar el suelo?

El beso es una antigua expresin que indica unidad.

Cuando un hermano en Cristo besa a otro con sculo santo la simbologa
esencialmente es: soy uno contigo, somos hermanos. Cuando el marido
besa a su esposa, ya en un sentido ms completo y total, est expresando
lo que son: una sola carne, somos uno.

Cuando el adorador besa la tierra est identificndose con ella, y

dicindole a Dios: no soy nada, soy polvo. Es el reconocimiento ms
profundo y total de que no somos nada; solo polvo, tierra.

Quin nos dio la vida? Nosotros no creamos nada; todo vino de l. l nos
dio la salud, la inteligencia, los dones, los talentos.

Nabucodonosor se envaneci, diciendo: No es esta la gran Babilonia

que yo edifiqu con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi
majestad?. Se enorgulleci, y a Dios no le gust. Enseguida orden que le
desconectaran un cablecito noms, y se volvi loco. Y estuvo durante siete
aos como una bestia en el campo.

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No somos nada sin Dios! La necedad ms grande del hombre es

envanecerse, atribuirse alguna gloria o virtud. Qu es el hombre para que
pueda envanecerse?

Adorar es besar la tierra y decir: No soy nada, soy polvo. Y si tengo alguna
gracia, si hay alguna virtud en m, todo es para expresar gloria a Dios.
Esa actitud es la que Dios quiere ver en nosotros. Es la actitud que
debemos cultivar. Y comienza cuando estamos a solas en el cuarto,
cuando cerramos la puerta nos encontramos con Dios.

All el adorador encuentra el punto mximo, cuando postrado le da a Dios

toda la gloria. Un adorador es el que vaca sus bolsillos, da vuelta todos los
vasos que contienen elogios y alabanzas hacia l, y le da toda la gloria a
Dios. Se presenta ante Dios con un corazn contrito y roto.

La adoracin es el punto mximo de nuestra relacin con el Seor,

constituye la expresin ms profunda de nuestra devocin a Dios. Al
contemplar su gloria quedamos admirados ante su majestuosa presencia.
Adoracin significa darle a Dios toda la gloria.

En sntesis, dar a Dios abarca:

1. Accin de gracias (darle gracias).
2. Alabanza.
3. Amor.
4. Adoracin (el clmax).

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En este tiempo Dios nos est llevando a una mayor profundidad en el

conocimiento de su persona, y ser glorificado en medio de los pueblos.
Aleluya!

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