TEOLOGIE

1. INSPIRAIA SFINTELOR SCRIPTURI

Revelaia: se refer fie la aciunea prin care Dumnezeu i face cunoscut
adevrul (Galateni 1:12), fie la adevrul revelat de El (Apocalipsa 1:1).
Iluminarea: privete aciunea lui Dumnezeu prin care El ne d nelegerea
adevrului Su (1Ioan 2:20).
Inspiraia: se refer la producerea adevrului lui Dumnezeu n cuvinte omeneti
vorbite sau scrise (2Timotei 3:16).
Teorii ale inspiraiei Scripturii:
A. False:
- inspiraia natural;
- inspiraia dinamic sau mistic;
- inspiraia gradat;
- inspiraia parial sau variabil;
- inspiraia ideilor sau conceptual;
- inspiraia barthian;
- inspiraia spiritual;
- inspiraia prin dictare;
- opinia neoortodox;
B. Adevrate:
- inspiraia ntregii Scripturi (2Timotei 3:16-17);
- inspiraia seciunilor (2Petru 1:21);
- inspiraia cuvintelor (1Corinteni 2:13);
- inspiraia literelor (varietatea materialelor);
Inspiraia Vechiului Testament:
- mrturia scriitorilor Vechiului Testament: Legea (Exod 20:1), Scrierile (Psalm
45:1), Profeii (Ieremia 1:1-2);
- mrturia Domnului Isus (Ioan 5:39, Marcu 10:6-8);
- mrturia scriitorilor Noului Testament (Romani 1:2);
Inspiraia Noului Testament:
- mrturia Domnului Isus (F.A. 1:1, Ioan 16:12-15);
- mrturia scriitorilor Noului Testament (Ioan 21:24, 1Corinteni 2:13, 2Petru
3:1-2, Iuda 17-18);
2. LUMEA NOULUI TESTAMENT
n vremea scrierii Noului Testament, Israelul era sub stpnirea roman.
Lumea primului secol nu s-a deosebit de lumea modern a sec. XXI. Bogaii i
sracii, oamenii virtuoi i criminalii, oamenii liberi i sclavii triau mpreun,
iar condiiile sociale i economice care predominau se asemnau n multe
privine cu condiiile de astzi.
Cretinismul din primul secol, la fel ca i cretinii de astzi, trebuiau s- i
agoniseasc cele necesare traiului, muncind zi de zi. Propagarea i practicarea
1

credinei lor a fost afectat de condiiile economice dominante, la fel cum este
afectat i cretinismul de astzi. Agricultura, industria, finanele, transporturile i
cltoriile toate au avut un impact asupra rspndirii Evangheliei.
Cretinismul nu a nceput s se dezvolte ntr-un vid religios, n care i-a
gsit pe oameni cu sufletul gol, ateptnd s li se dea ceva n care s cread.
Dimpotriv, noua credin n Hristos a trebuit s-i croiasc drum luptnd
mpotriva crezurilor religioase nrdcinate care existau de veacuri. Multe din
acestea au degenerat n superstiii vagi i ritualuri lipsite de sens, altele erau
relativ noi i viguroae. n general, au existat cinci tipuri distincte de crezuri
religioase: panteonul greco-roman, venerarea mpratului, religia misterelor, nchinarea naintea forelor oculte i filozofiile (platonismul,
gnosticismul, neoplatonismul, epicurismul, scepticismul).
Iudaismul: printre religiile din Imperiul Roman din primul secol,
iudaismul a ocupat un loc aparte. Iudaismul din primul secol, n mare parte era
produsul exilului. nainte de exil, evreii au manifestat o superficialitate fa de
Dumnezeu i Lege. Regatul de Nord, prin practicile pgne ale Izabelei, s-au
nstrinat de Dumnezeu, nchinndu-i-se lui Baal. n mod similar, Regatul de
Sud a neglijat i prsit nchinarea la Templu. A urmat robia asirian pentru
Regatul de Nord (722 .Hr.) din care nu s-au mai ntors, iar pentru Regatul de
Sud robia babilonean care a durat 70 de ani (606-536 .Hr.). Templul din
Ierusalim a fost distrus. Odat cu plecarea n robie, evreii s-au lecuit odat
pentru totdeauna de practica idolatriei, practicnd nchinarea naintea
adevratului Iehova. n urma ncetrii forate a jertfelor, locul acestora a nceput
s fie luat de studiul Legii.
Un nou centru de nchinciune a fost stabilit odat cu ascensiunea
sinagogii, care a luat locul Templului. Acolo unde se gseau zece brbai se
forma o sinagog, care a reuit s dinuie i n primul secol al erei cretine, chiar
i dup reconstruirea Templului. ntr-un an se serbau apte srbtori: Patele,
Srbtoarea Cinzecimii, Anul Nou, Ziua Ispirii, Srbtoarea Corturilor,
Srbtoarea Dedicrii i Srbtoarea Purim. Principalele secte din iudaism
au fost urmtoarele: fariseii, saducheii, esenienii, zeloii i ebraitii.
Cretinismul: i are originea n iudaism. nvturile Noului Testament
cu privire la Dumnezeu, om, pcat, mntuire, lege, har, rugciune i altele i au
originile n pmntul Vechiului Testament. Cretinii au fost cunoscui mai nti
ca partida nazarinenilor (F.A. 24:5,14) care era privit ca un firi or din rul
mare al iudaismului. Acutala prpastie dintre iudaism i cretinism nu este
rezultatul unei deosebiri vaste n ceea ce privete originea lor istoric i
teologic, ci rezultatul faptului c evreii l-au respins pe Domnul Isus (Ioan 1:1).
3. VIAA LUI ISUS HRISTOS RELATAT N CELE 4 EVANGHELII
Cei patru evangheliti scot n eviden viaa i lucrarea Domnului Isus,
acetia completndu-se ntr-un mod armonios. n Evanghelia sa, Matei vrea s
demonstreze c Domnul Isus este Mesia mpratul lui Israel (Matei 2:2) i s
2

prezinte programul mpriei lui Dumnezeu. Evanghelistul Marcu l prezint

pe Domnul Isus ca fiind Slujitorul (Robul) care a venit s slujeasc i s-i dea
viaa ca rscumprare pentru muli (Marcu 10:45). Evanghelistul Luca l
prezint pe Domnul Isus ca fiind Fiul Omului (Omul Perfect) care a venit s
caute i s mntuiasc ce era pierdut (Luca 19:10). Evanghelistul Ioan vrea s
scoat n eviden divinitatea Domnului Isus, artnd c El este Fiul lui
Dumnezeu. Ioan i-a declarat scopul Evangheliei n Ioan 20:30-31, acela de a
ndemna la credina n Domnul Isus Hristos.
4. PERSOANA TEANTROPIC A DOMNULUI ISUS HRISTOS
Divinitatea Domnului Isus: reiese din numele divine pe care El le-a purtat:
Dumnezeu, Domn, Cuvntul, Fiul lui Dumnezeu. Cteva dintre atributele divine
ale Domnului Isus sunt: caracterul etern, omniprezena, omnipotena, omnisciena, Adevrul, neprihnirea, credincioia, buntatea, sfinenia, dragostea, harul, ndurarea, ndelunga rbdare, suveranitatea, imuabilitatea.
Lucrrile Sale divine dovedesc divinitatea Lui:
- El a creat toate lucrurile;
- El susine toate lucrurile;
- El l descoper pe Tatl;
- El iart pcatele;
- El d via;
- El exercit judecat;
- El este autorul mntuirii;
- El are autoritate divin;
Domnul Isus a fcut declaraii divine despre Sine:
- a afirmat c este egal cu Tatl;
- a afirmat c are o relaie special cu Tatl;
- a afirmat c poate satisface cele mai profunde nevoi;
- a afirmat c poate da via venic i siguran;
Afirmaiile Domnului Isus din Evanghelia dup Ioan:
- Eu sunt pinea vieii (Ioan 6:35);
- Eu sunt Lumina lumii (Ioan 8:12);
- Eu sunt Ua oilor (Ioan 10:7,9);
- Eu sunt Pstorul cel bun (Ioan 10:11,14);
- Eu sunt nvierea i Viaa (Ioan 11:25);
- Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6);
- Eu sunt adevrata Vi (Ioan 15:1,5);
Umanitatea Domnului Isus:
- El s-a nscut dintr-o fecioar (Matei 1:18);
- El a avut un trup real din carne i snge (Ioan 4:9);
- El a avut o dezvoltare normal (Luca 2:52);
- El a avut un suflet i un duh uman (Ioan 19:30);
- El a avut caracteristicile unei fiine umane (Luca 19:41);
3

- El a purtat nume umane (Matei 1:21, F.A. 17:31);

Unitatea naturilor lui Hristos:
- ncarnarea a fost mai mult o dobndire a unor atribute umane dect o renun are
la atributele divine;
- unirea celor dou naturi a nsemnat c ele nu funcioneaz n mod independent;
- gndindu-ne la ncarnare noi nu trebuie s pornim de la concepiile tradi ionale
despre umanitate i divinitate, ci de la recunoaterea faptului c cele dou sunt
cunoscute cel mai complet n Isus Hristos;
- este important s ne gndim c iniiativa ncarnrii vine de sus, mai degrab
dect de jos;
- este de folos s ne gndim la Domnul Isus ca la o persoan foarte complex;
Erezii cu privire la Persoana Domnului Isus:
- docetismul: natura uman a Domnului Isus este negat;
- ebionismul: natura divin a Domnului Isus este negat;
- arianismul: natura divin a Domnului Isus este negat. Domnul Isus este asemntor, nu identic cu Dumnezeu;
- apolinarianismul: Logosul divin a nlocuit spiritul omenesc;
- nestorianismul: Isus Hristos a constat din dou Persoane;
- eutihianismul: Isus Hristos a fost o singur natur amestecat;
5. NVIEREA DOMNULUI ISUS HRISTOS
Caracteristicile nvierii Domnului Isus:
- a fost o nviere nfptuit n mod divin (Ioan 10:18);
- a fost o nviere fizic (Luca 24:36-40);
- a fost o nviere unic (1 Corinteni 15:23);
Dovezile nvierii Domnului Isus:
- mormntul gol (Luca 24:2-3);
- forma nvelitorilor din pnz (Ioan 20:7);
- apariiile de dup nviere (Matei 28:1-10);
- transformarea ucenicilor (Ioan 19 F.A. 2);
- respectarea primei zile din sptmn ca zi de nchinare (Ap. 1:10);
- existena Bisericii (F.A. 2:24-32);
Importana nvierii Domnului Isus:
- nvierea determin validitatea credinei cretine (1Corinteni 15:17);
- nvierea a fost garania faptului c Tatl a acceptat lucrarea Fiului (Evrei 5:7);
- nvierea a fost un element esenial n planul lui Dumnezeu (Ioan 16:7);
- ea a mplinit profeiile cu privire la nvierea Sa (Psalmul 16:10);
6. BISERICA DOMNULUI ISUS HRISTOS
Natura Bisericii: cuvntul Biseric provine din limba greac (eklesia) i
nseamn cei chemai afar; prin urmare Biserica este un grup chemat afar.
Biserica mbrac dou aspecte: Biserica local i Biserica universal.
4

Metafore ale Bisericii:

- trup (Efeseni 1:22-23);
- mireas (Efeseni 5:23);
- cldire (Efeseni 2:11-20);
- preoie (1Petru 2:5);
- turm (Ioan 10:16);
- mldie (Ioan 15:1-11);
Rolul Bisericii este: de a evangheliza lumea (Matei 28:19), de a-i zidi pe
credincioi (Efeseni 4:12), de a se nchina (1Corinteni 16:2) i preocupare
social fa de cretini i necretini i nevoile acestora (Matei 25:31-46). Miezul
(esena) lucrrii Bisericii este Evanghelia. n Biblie sunt menionate dou
funcii de conducere n Biseric: prezbiterii (supraveghetorii) (1Timotei 5:1) i
diaconii (F.A. 6:1-6; 1Timotei 3:8-13).
Exist trei tipuri de guvernare a Bisericii:
- episcopal, autoritatea fiind dat episcopilor;
- prezbiterian, autoritatea fiind dat prezbiterilor;
- congregaional, autoritatea fiind dat congregaiei;
7. ACTELE DE CULT ALE BISERICII
Botezul: semnificaie:
- identificare cu Hristos n moartea i nvierea Sa (Romani 6:4-5);
- mijloc al harului salvator (regenerare baptismal);
- semn sau pecete a legmntului;
Exist mai multe moduri prin care se putea realiza botezul: turnare,
stropire, cufundare.
Cina Domnului:
Exist mai multe perspective asupra Cinei Domnului:
- transubstanierea: pinea i vinul se transform realmente n trupul i sngele
Domnului Isus (romano-catolicii);
- consubstanierea: pinea i vinul conin trupul i sngele Domnului Isus.
Hristos este prezent efectiv n, cu i sub elementele Cinei (luteranii);
- reformat: pinea i vinul conin n mod spiritual trupul i sngele Domnului
Isus (prezbiterienii, reformaii);
- comemorativ: pinea i vinul sunt elemente comemorative ale trupului i
sngelui Domnului Isus. Hristos nu este prezent fizic sau spiritual (penticostalii);
Condiiile participrii la Cina Domnului:
- mntuirea i botezul;
- pregtirea inimii (1Corinteni 11:22-34);
- examinarea i corectarea (1Corinteni 11:28);
- dedicare i ateptare (Matei 11:28-30);
Maniera participrii la Cina Domnului:
- meditaia (1Corinteni 11:24-25);
- nchinarea (F.A. 2:46-47);
5

8. PERSOANA DUHULUI SFNT

Atributele persoanei Duhului Sfnt:
- raiune (Romani 8:27; Ioan 14:26; 1Corinteni 2:10);
- voin (F.A. 16:6; 1Corinteni 12:11);
- emoii (Romani 15:30; Efeseni 4:30);
- via (Romani 8:2);
- omniscien (1Corinteni 2:10);
- omnipoten (Iov 33:4);
- omniprezen (Psalmul 139:7-10);
- eternitate (Evrei 9:14);
- sfinenie (Matei 12:32);
- dragoste (Galateni 5:22);
- adevr (Ioan 14:17);
Raportul dintre Duhul Sfnt i celelalte persoane ale Trinitii:
Fiind Dumnezeu, Duhul Sfnt este egal cu celelalte persoane ale
Dumnezeirii n ceea ce privete nautra i msura atributelor Lui, ntruct cele
trei persoane posed n comun natura divin unic. Totui, sub raportul
subordonrii, Duhului Sfnt i revine urmtorul statut: nti, acela bazat pe
relaia intern a persoanelor subordonare ontologic Duhul Sfnt purcede
de la Tatl prin Fiul i astfel este al treilea ca ordine (Matei 28:19). Apoi, acela
bazat pe lucrarea extern a persoanelor subordonare economic Duhul
Sfnt este cauza dinamic sau puterea prin care Fiul mpline te voia Tatlui,
stabilit prin decret divin (creaia: Iov 26:13; revelaia: Ioan 16:12).
9. ROADA DUHULUI SFNT
Roada Duhului Sfnt este o parte din procesul sfinirii, parte incipient dar
progresiv, prin intermediul creia tindem s ajungem la statura plintii lui
Hristos. Cele nou nsuiri ale roadei Duhului Sfnt pot fi mprite n:
- nsuiri ale caracterului cretin n starea lui luntric, emannd de la
Dumnezeu: dragostea, bucuria, pacea;
- nsuiri ale caracterului cretin n raporturile sale cu semenii : ndelunga
rbdare, buntatea, facerea de bine;
- nsuiri ale caracterului cretin n raporturile sale directe cu Dumnezeu :
credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor;
Roada Duhului Sfnt, este un proces ulterior botezului cu Duhul Sfnt,
prin care cretinul tinde s devin ct mai aproape de Isus Hristos.
10. BOTEZUL CU/N DUHUL SFNT
Exist o distincie ntre botezul n ap i botezul cu/n Duhul Sfnt.
Botezul n ap are loc n urma pocinei (recunoaterii i regretului strii de
pcat i ntoarcerii spre Dumnezeu) i a naterii din nou (care se realizeaz cu
ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu i al Duhului Sfnt Ioan 3) i este mrturia
unui cuget curat (1Petru 3:21).
6

Botezul cu/n Duhul Sfnt este lucrarea lui Dumnezeu prin care credinciosul
este pecetluit.
Importana botezului cu/n Duhul Sfnt const n mai multe aspecte:
- este o continuare a lucrrii de convertire i natere din nou (Efeseni 1:13-14);
- ridic prtia cu Dumnezeu la rang de experien personal (F.A. 11:15-17);
- ne ajut s fim martori ai Domnului Isus (1Corinteni 2:4);
- ne d putere ca sfinirea s fie dus pn la capt (Coloseni 1:27);
- ne ajut n rugciune (Romani 8:26);
- prin botezul cu/n Duhul Sfnt se realizeaz venirea la noi a Mngietorului
(Ioan 14:16, 26);
- ne ajut s umblm n tot adevrul i ne ajut s n elegem i s cuprindem
nvtura Domnului Isus Hristos (Ioan 16:12-13);
- botezul cu/n Duhul Sfnt este necesar pentru c ntrete unitatea Bisericii
(F.A. 2:41-47);
Manifestarea exterioar a botezului cu/n Duhul Sfnt este vorbirea n alte
limbi, urmat de cele nou roade ale Duhului Sfnt.
Botezul Duhului Sfnt poate fi definit ca lucrarea prin care Duhul
plaseaz credinciosul n uniune cu Domnul Isus i uniune cu ceilali credincioi
din cadrul trupului lui Hristos (1Corinteni 12:13).
11. DARURILE DUHULUI SFNT
Darurile Duhului Sfnt sunt n numr de nou i se pot clasifica n:
- daruri de descoperire: nelepciunii, cunotinei, deosebirii duhurilor;
- daruri de putere: credinei, tmduirilor, minunilor;
- daruri de inspiraie: proorociei, vorbirii n alte limbi, tlmcirii limbilor;
Darul nelepciunii: prin care ne sunt descoperite unele planuri, gnduri
sau scopuri ale lui Dumnezeu.
Darul cunotinei: prin care avem o descoperire divin i supranatural a
lucrurilor ascunse ale lui Dumnezeu.
Darul deosebirii duhurilor: prin intermediul cruia se poate descoperi
prezena i activitatea duhurilor rele.
Darul credinei: prin care putem intra n posesia unor puteri
supranaturale, protectoare, ce ne pot salva de pericole.
Darul tmduirilor: prin intermediul cruia au loc vindecri de boli i
suferine fizice, cu ajutorul unor puteri divine.
Darul minunilor: prin care se fac semne, minuni cu ajutorul puterii
divine de asemenea.
Darul proorociei: se manifest atunci cnd are loc o vorbire supranatural, inspirat de Duhul lui Dumnezeu, cu scop de zidire, sftuire i mngiere.
Darul vorbirii n alte limbi: este cel prin care are loc o vorbire supranatural, inspirat de Duhul lui Dumnezeu, ntr-o limb necunoscut, pentru zidire
strict personal i ca un semn pentru cei necredincioi.
7

Darul tlmcirii limbilor: are loc atunci cnd o vorbire supranatural,

inspirat de Duhul Sfnt, ntr-o limb necunoscut este interpretat (tlmcit) n
limba matern, tot printr-o vorbire supranatural, inspirat de Duhul Sfnt.
n relaie cu Biserica, Duhul Sfnt are urmtoarele poziii:
- locuiete n Biseric (1Corinteni 3:16, Efeseni 2:22);
- este turnat ca o ploaie peste Biseric (F.A. 1:5, Osea 6:3);
- vorbete Bisericii (Apocalipsa 2:7; 3:6);
- creeaz prtia n Biseric (2Corinteni 13:14; Filipeni 2:1);
- rnduiete conductori (Efeseni 4:11);
- d daruri Bisericii (1Corinteni 12:8-10);
- l slvete pe Domnul Isus Hristos (Ioan 16:13-15);
- apr Biserica mpotriva greelilor (2Timotei 1:14);
- promoveaz neprihnirea (Romani 14:17);
- pregtete Biserica pentru Domnul Isus (2Corinteni 11:2);
Plintatea Duhului Sfnt:
ntre botezul cu/n Duhul Sfnt i plintatea Duhului Sfnt exist o
diferen. Dumnezeu dorete ca starea de umplere, druit odat cu botezul cu/n
Duhul Sfnt s se menin n mod continuu (Efeseni 3:16-20, Galateni 5:16-20).
n Efeseni 5:18 apostolul Pavel zice: Fii plini de Duh! Verbul este la modul
imperativ, prin urmare este o porunc, o obligaie a fiecrui cretin, nu ceva
facultativ. n forma gramatical, imperativul ajut la formarea diatezei pasive, n
consecin nu te umplii tu nsui, ci te lai umplut. n al treilea rnd, forma
gramatical exprim de asemenea un prezent continuu. Un credincios nu trebuie
s fie mulumit c a fost odat umplut cu Duhul Sfnt, sau s se consoleze cu
ideea c va fi plin de Duh, ci el trebuie s struiasc s fie plin. Expresia fi i
plini nu este o simpl expresie static, ci o porunc divin, autoritar.
ETIC
Homosexualitatea: atracie sexual anormal, fa de indivizi de acelai
sex, inversiune sexual.
Avortul: ntreruperea accidental sau provocat a graviditii nainte ca
ftul s poat trii n afara organismului matern.
Eutanasierea: moarte uoar fr suferin; Provocarea de ctre medic a
morii unui bolnav incurabil pentru a-i curma o suferin ndelungat i grea.
CONCILIILE ECUMENICE
1. Niceea: 325 arianismul;
2. Constantinopol: 381 pneumatomahianismul, apolinarianismul;
3. Efes: 431 nestorianismul;
4. Calcedon: 451 monofizismul;
5. Constantinopol: 553
6. Constantinopol: 680 681 monotelismul;
7. Niceea: 787 iconoclasmul;
8

12. CRILE VECHIULUI TESTAMENT

A. Geneza nceputurile
Autorul: Moise;
Data: 1445 .Hr;
Scopul: ne informeaz n legtur cu originile omului, universului, pcatului,
poporului ales de Dumnezeu. Geneza scoate n eviden faptul c Dumnezeu l-a
ales pe Avraam pentru a face un legmnt cu el i urmaii lui. Autorul crii duce
naraiunea poporului Israel pn la momentul emigrrii evreilor din Egipt, n
felul acesta se pregtete scena urmtoarei cri, Exodul.
Teme: naraiunea creaiei, potopul, legmntul i alegerea;
B. Exod Eliberarea din robia Egiptului
Autorul: Moise;
Data: 1440 .Hr;
Scopul: autorul ne informeaz n legtur cu judecata lui Dumnezeu mpotriva
Egiptului, eliberarea lui Israel din robia egiptean i formarea naiunii lui Israel
ca motenire a lui Dumnezeu.
Teme: Yahweh, cele zece urgii, Patele, Decalogul, Cortul ntlnirii;
C. Levitic Legislaia i nchinciunea
Autorul: Moise;
Data: 1450 1400 .Hr;
Scopul: cartea reprezint un manual pentru preoi, n care sunt nregistrate reguli
referitoare la modul de apropiere de un Dumnezeu sfnt i reguli referitoare la
trirea n prezena unui Dumnezeu sfnt. Aceast carte reprezint constituia lui
Israel, folosit de Dumnezeu pentru a transforma o hoard de sclavi ntr-o
naiune exemplar pentru lumea din vremea aceea.
Teme: sfinenia, jertfa, Sabatul;
D. Numeri Testarea naiunii alese
Autorul: Moise;
Data: 1406 .Hr;
Scopul: autorul ne informeaz n legtur cu rbdarea i credincioia lui
Dumnezeu, n ciuda contiunei rebeliuni a lui Israel. Cartea vorbete despre
sfinenia auster a lui Dumnezeu, care rmne constant pe tot parcursul cr ii i
despre importana ascultrii, pentru meninerea relaiei cu Dumnezeu.
Teme: recensmntul, oracolele lui Balaam, ncercarea lui Dumnezeu;
E. Deuteronom Cartea aducerii aminte
Autorul: Moise;
Data: 1406 .Hr;
Scopul: cartea prezint repetarea Legii dat i nregistrat pe muntele Sinai.
Teme: locul central de nchinare, principiul retribuiei;
F. Iosua Cucerirea i mprirea Canaanului
Autorul: Iosua;
Data: 1400 1370 .Hr;
9

Scopul: cartea este o biografie a conductorului lui Israel Iosua, care a pus n
minile poporului motenirea rii. Cartea prezint campaniile de cucerire a
Canaanului, demonstrnd c Dumnezeu este cel care a dat victorie Israelului.
Teme: legmntul i ara, exterminarea cananiilor;
G. Judectori Apostazia naiunii lui Dumnezeu
Autorul: Samuel;
Data: 1050 1000 .Hr;
Scopul: cartea prezint modul de degradare spiritual a poporului Israel,
evenimentele fiind prezentate dup un model specific numit ciclul pocinei
apostaziei (ciclul 4P): pcat pedeaps pocin pace.
Teme: imaginea judectorilor lui Israel, jertfirea fiicei lui Iefta;
H. Rut Rscumprtorul care d odihna
Autorul: Samuel;
Data: 1000 .Hr;
Scopul: cartea relateaz un episod din viaa strmoilor lui David. n carte ne
este prezentat una din eroinele credinei din VT, care face parte dintre neamuri.
Rut intr n genealogia mesianic.
Teme: conceptul de rud rscumprtoare, credina lui Rut;
I. 1,2 Samuel Domnia lui Saul i David
Autorii: Samuel, Natan i Gad;
Data: 1000 930 .Hr;
Scopul: se prezint segvena istoriei lui Israel din ultima perioad a
judectorilor i pn n perioada domniei lui David. Autorul ne informeaz n
legtur cu legmntul davidic care este nregistrat n 2Samuel 7. Autorul cr ii
scoate n eviden c David nu a cutat s ia tronul lui Israel cu for a,
demonstrnd n felul acesta scopul lui Dumnezeu de a-l pune mprat pe David.
Teme: legmntul davidic, chivotul legmntului, instaurarea monarhiei;
J. 1,2 mprai Gloria i cderea monarhiei israelite
Autorul: Ieremia;
Data: 550 .Hr;
Scopul: autorul evideniaz rolul conductorilor n meninerea legmntului lui
Israel cu Dumnezeu (mpraii i profeii). Autorul arat c neascultarea de
Dumnezeu este pedepsit prin nlturarea unei dinastii de la putere i n final
prin exil (robie).
Teme: profeiile clasice i preclasice, cultul vielului de aur, dinastia davidic;
K. 1,2 Cronici Istoria regatului lui Iuda
Autorul: Ezra;
Data: 450 425 .Hr;
Scopul: autorul a intenionat s informeze naiunea n legtur cu trecutul,
prezentul i viitorul ei din perspectiva lui Dumnezeu. n sensul acesta autorul
nregistreaz nou capitole de genealogii pentru a reaminti trecutul poporului
ncepnd de la Adam (1Cronici 1-9). El prezint tragedia din prezent a robiei
pentru a nu mai fii repetat (1Cronici 10 2Cronici 36). Ezra men ioneaz
10

legmntul davidic, care este nregistrat n jurul Templului de la Ierusalim

(1Cronici 22-24)Pe baza acestui legmnt poporu trebuia s-i cldeasc viitoru.
Teme: importana Templului, decretul lui Cir, reformele religioase ale lui Iuda;
L. Ezra, Neemia Restaurarea spiritual i social a Ierusalimului
Autorii: Ezra i Neemia;
Data: 400 .Hr; 430 .Hr;
Scopul: crile Ezra i Neemia nregistreaz istoria rentoarcerii evreilor din
exil. Autorii scot n eviden credincioia lui Dumnezeu, care i mpline te
promisiunile referitoare la poporul dus n robai babilonean (Ieremia 25:11;
Daniel 9:2). Crile nregistreaz lucrarea de restaurare a Ierusalimului din punct
de vedere social Neemia i spiritual Ezra.
Teme: portretul reformatorului religios i social, originile fariseismului;
M. Estera Istoria providenei divine
Autorul: Mardoheu;
Data: 460 .Hr;
Scopul: autorul prezint modul n care a fost rezolvat un conflict antisemit n
faza lui incipient. Autorul ne prezint un mod de eliberare divin, diferit de cel
cunoscut de evrei n alte cri sfinte, fr o intervenie supranatural vizibil.
Autorul demonstreaz c Dumnezeu intervine n evenimentele obinuite ale
vieii, la fel ca i n evenimentele miraculoase vizibile cum ar fii desprirea
Mrii Roie.
Teme: srbtoarea Purim, antisemitismul;
N. Isaia Evanghelistul Vechiului Testament
Autorul: Isaia;
Data: 740 680 .Hr;
Scopul: primele 39 de capitole prezint profeii de judecat i amenin are din
vremea mprailor Ahaz i Ezechia, considerai dou modele opuse. Ahaz nu s-a
ncrezut n Dumnezeu (Isaia 7:1-16), prin contrast cu Ezechia care l-a luat ca
sprijin pe Domnul (Isaia 36-37). Ultima seciune a crii vorbete despre iertarea
lui Dumnezeu, eliberarea i restaurarea lui Israel, viznd n general evenimentul
exilului i perioada post-exilic.
Teme: numele copiilor din cartea lui Isaia, Robul Domnului, Yahweh ca
Rscumprtor, escatologia;
O. Ieremia Omul drzeniei
Autorul: Ieremia;
Data: 620 580 .Hr;
Scopul: autorul prezint experiena tragic a lui Israel, datorat neascultrii de
Dumnezeu. Scopul crii este rezumat n Ieremia 1:10, unde este descris
misiunea profetului Ieremia. Cartea prezint i biografia profetului n seciunile
referitoare la interludiul biografic (Ieremia 32-45). Scopul profeiilor lui Ieremia
este rezumat n Ieremia 29:15. Dumnezeu inteniona s ncheie un nou legmnt
cu evreii rentori din exilul babilonean (Ieremia 31:31-34).
Teme: noul legmnt, profeii fali, politica lui Dumnezeu cu naiunile;
11

P. Ezechiel Strjerul lui Israel

Autorul: Ezechel;
Data: 593 571 .Hr;
Scopul: Ezechel ndeamn poporul s asculte de Dumnezeu pentru a evita
judecata. Profetul avertizeaz naiunile pgne, care s-au fcut vinovate de a se
fi bucurat de necazul lui Israel (Ezechel 25-32). Cartea prezint mesaje de
speran pentru evreii din exil (Ezechel 33-48).
Teme: Fiul omului, viziunile lui Ezechel, literatura apocaliptic a VT;
Q. Daniel Credinciosul ridicat n stat
Autorul: Daniel;
Data: 530 .Hr;
Scopul: cartea vorbete despre suveranitatea lui Dumnezeu n istoria omenirii
Dumnezeu controleaz naiunile. Autorul arat c Dumnezeu are un plan bine
stabilit dup care funcioneaz lumea i care nu va fi pus n pericol pn la
sfrit. Autorul vorbete despre trirea unei viei de credin ntr-o lume ostil.
Teme: mpria lui Dumnezeu, mndrie i rebeliune, cele 70 de sptmni;
R. Osea Mesagerul dragostei divine
Autorul: Osea;
Data: 755 710 .Hr;
Scopul: Osea este un profet unic prin faptul c profeiile pe care le rostete, le
experimenteaz n cstoria sa, n ceea ce privete infidelitatea soiei. Prin
experiena dramatic a cstoriei sale, Dumnezeu reuete s comunice
poporului dorina Lui de a continua s l iubeasc pe Israel.
Teme: interpretarea cstoriei lui Osea, baalismul, cunoaterea lui Dumnezeu;
S. Ioel Profetul Zilei Domnului
Autorul: Ioel;
Data: 935 .Hr;
Scopul: concentrarea profetului este asupra Zilei Domnului, considerat o zi de
judecat. n scopul acesta profetul ndeamn poporul la pocin pentru ca
Domnul s poat da prosperitate. Cartea vorbete i despre escatologia planului
lui Dumnezeu, amintind despre coborrea Duhului Sfnt.
Teme: controlul lui Dumnezeu asupra naturii, lcustele, srbtoarea Cinzecimii;
. Amos Omul simplu folosit de Domnul
Autorul: Amos;
Data: 755 .Hr;
Scopul: profetul denun pcatul lui Israel, avertiznd apropierea judecii lui
Dumnezeu. Amos rostete i profeii de judecat mpotriva naiunilor nvecinate,
chemnd poporul Israel la pocin. Profetul denun pcatul i idolatria.
Teme: oficiul profetic, pocina;
T. Obadia Mndria Edomului
Autorul: Obadia;
Data: 860 .Hr;
12

Scopul: autorul condamn mndria i cruzimea edomiilor fa de evrei.

Dumnezeu l asigur pe Israel de victorie mpotriva celui ru. Autorul
demonstreaz c Dumnezeu este stpn peste naiune.
Teme: mndria, judecata universal;
. Iona Misionarul pentru Ninive
Autorul: Iona;
Data: 750 .Hr;
Scopul: cartea ne nva despre mila lui Dumnezeu, fa de oamenii care se
ntorc cu pocin la El. Dumnezeu l determin pe Iona s neleag
compasiunea Lui prin ntmplarea cu curcubetele (Iona 4:10-11). Cartea scoate
n eviden misiuea lui Israel de rob al Domnului pentru popoarele nvecinate.
Teme: compasiunea, mnia;
U. Mica Reformatorul vremurilor grele
Autorul: Mica;
Data: 735 710 .Hr;
Scopul: n Mica 3:8 autorul afirm c are ca obiectiv s fac de cunoscut
nelegiuirea lui Israel.
Teme: cerinele Domnului, eliberatorul;
V. Naum Soarta cetii Ninive
Autorul: Naum;
Data: 664 .Hr;
Scopul: autorul profeete mpotriva cetii Ninive. Autorul demonstreaz
suveranitatea lui Dumnezeu asupra naiunilor, ncurajndu-i pe evreii care au
suferit robia asirian.
Tema: asirienii n VT;
W. Habacuc Neprihnirea prin credin
Autorul: Habacuc;
Data: 607 .Hr;
Scopul: profetul se plnge lui Dumnezeu pentru c cei ri din Iuda i domin pe
cei neprihnii i pentru c Dumnezeu i folosete pe babilonienii mai pctoi
s-i pedepseasc pe cei din Iuda care erau mai neprihnii.
Teme: trirea prin credin, chestionarea lui Dumnezeu;
X. efania Ziua mniei i binecuvntrii
Autorul: efania;
Data: 630 .Hr;
Scopul: profetul i ndeamn pe evreii din Regatul de Sud s se ntoarc la
Dumnezeu pentru a evita judecata Lui. Profetul denun pcatul lui Iuda care s-a
amplificat n vremea regelui Manase i promite restaurarea naiunii.
Tema: ziua Domnului;
Y. Hagai Promotorul reconstruciei
Autorul: Hagai;
Data: 520 .Hr;
13

Scopul: profetul a ncurajat naiunea lui Israel i pe liderii acesteia s continue

construirea celui de-al doilea Templu.
Tema: atitudinea fa de Templu;
Z. Zaharia Israelul ntr-un cadru mondial
Autorul: Zaharia;
Data: 520 410 .Hr;
Scopul: profetul mustr comunitatea post-exilic evreiasc pentru c au
continuat n pcatele prinilor lor. Profetul ndeamn poporul la pocin, cu
scopul unei treziri spirituale. Profetul vorbete despre mplinirea planurilor lui
Dumnezeu n viitor cu Israel i cu naiunile.
Teme: Mesia, escatologia;
. Maleahi Ultimul avertisment profetic
Autorul: Maleahi;
Data: 432 425 .Hr;
Scopul: Maleahi rostete profeiile n perioada de declin dinaintea activitii lui
Ezra. El denun pcatele comunitii evreieti: cstoriile mixte cu popoarele
pgne, divorul, nedreptirea sracilor, abuzurile preoilor, zeciuiala.
Teme: cstoria i divorul, profetul Ilie;
CAUZELE REFORMEI DIN 1517
1. Contextul religios:
Papii i sistemul clerical erau corupi ei promovnd luxul, nepotismul,
simonia, imoralitatea, tolernd abuzurile. Clerul se implica mult n politica
Europei. Viaa monahal se afla n aceeai stare degradant. Persecuiile
inchiziiei, prin superficialitatea acuzaiilor i execuiile nejustificate, au fost i
ele o cauz determinant a Reformei. Se pare, cauza covritoare a fost abuzul
practicii indulgenelor.
2. Contextul politic:
Apariia i dezvoltarea unei contiine naionale n rndul clasei de mijloc
a dus la formarea conceptului de stat naional substituindu-se conceptului
medieval de stat universal. Clerul nu putea fi judecat n tribunalele civile, ci
numai n cele bisericeti.
3. Contexul social:
Starea dominant era una de fric, dezndejde, nelinite, melancolie.
Cauzele fricii erau: ciuma (moartea neagr) i invazia otoman.
4. Contextul cultural:
Schimbrile intelectuale aduse de apariia umanismului i a renaterii, au
favorizat dezvoltarea protestantismului. Descoperirea tiparului, a oferit
oamenilor de cultur posibilitatea rspndirii operelor lor.

14

13. CRILE NOULUI TESTAMENT

CARTEA
MATEI
MARCU
LUCA
IOAN
F.A.
ROMANI
1CORINTENI
2CORINTENI
GALATENI
EFESENI
FILIPENI
COLOSENI
1TESALONICENI
2TESALONICENI
1TIMOTEI
2TIMOTEI
TIT
FILIMON
EVREI
IACOV
1PETRU
2PETRU
1IOAN
2IOAN
3IOAN
IUDA
APOCALIPSA

AUTORU
Matei
Marcu
Luca
Ioan
Luca
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel
Pavel?
Iacov
Petru
Petru
Ioan
Ioan
Ioan
Iuda
Ioan

DATA
60 d.Hr.
50 d.Hr.
60 d.Hr.
90 d.Hr.
63 d.Hr.
57 d.Hr.
56 d.Hr.
56 d.Hr.
57 d.Hr.
61 d.Hr.
61 d.Hr.
61 d.Hr.
52-53 d.Hr.
52-53 d.Hr.
64 d.Hr.
67 d.Hr.
65 d.Hr.
62 d.Hr.
64 d.Hr.
45-50 d.Hr.
64 d.Hr.
65 d.hr.
90 d.Hr.
90 d.Hr.
90 d.Hr.
66-69 d.Hr.
96 d.Hr.

15

LOCUL
Antiohia
Roma
Cezareea?
Efes
Cezareea?
Corint
Efes
Efes
Efes
Roma
Roma
Roma
Corint
Corint
Macedonia
Roma
Macedonia
Roma
Roma
Babilon
Efes
Efes
Efes
Efes

TEMA
Cartea neamului lui Isus
nceputul Evangheliei lui Isus
Umanitatea Domnului Isus
Divinitatea Domnului Isus
Dezvoltarea Bisericii primare
Neprihnirea lui Dumnezeu
Domnia Domnului Isus
Abordarea unor probleme pers.
Libertate i unitate n Hristos
Biserica - taina lui Dumnezeu
Evanghelia; bucuria
Supremaia lui Isus Hristos
Revenirea Domnului Isus
Ziua Domnului
Guvernare i ordine n Biseric
Loialitate n vremea apostaziei
Prezentarea doctrinei autentice
Dragostea lui Hristos pentru noi
Superioritatea lui Isus Hristos
Relaia credin - fapte
Ndejdea n ncercare
Cunoatere, practicare adevr
Adevrul i neprihnirea
Umblarea n adevr
Lucrarea cu credincioie
Lupta pentru credin
Victoria credinei asupra rului