Ioan Es.

Pop
Ioan Es Pop a publicat, printre altele,: Ieudul fr iesire, 1994,
Porcec, 1996, Pantelimon 113 bis, 1999, si Podul.
Datorit debutului ntrziat, asocierii cu activitatea cenaclului
Nouzeci i facturii poeziei sale, poezia lui Ioan Es. Pop a fost apropiat,
pe rnd, de optzecism, nouzecism sau expresionism.
Ioana Prvulescu rezum aceste apropieri generaioniste:
Optzecist prin natere (1958) i nouzecist prin adopiune, poetul
maramureean () se deosebete att de unii, ct i de ceilali. De
optzeciti se deosebete printr-un debut trziu, la o vrst la care alii au
avut timp s se lase de poezie, i prin opiunea pentru ludicul grav. () De
nouzecitii din jurul revistei Luceafrul (unde poetul a lucrat dup 89)
nu l apropie mai nimic sau, ca s l parafrazez, nimic(ul): Ioan Es. Pop face
parte dintre talentele care nu au ce cuta n grup.
Lumea lui Ioan Es. Pop a fost adeseori comparat de critici cu o
lume-nchisoare: Cartea ieudul fr ieire este n primul rnd un jurnal
de nchisoare, dovedind c n Romnia postbelic au existat mai multe
feluri de a fi prizonier i s-au inut mai multe feluri de jurnale dect cele
cunoscute sub aceste nume., afirma Ioana Prvulescu. n acelai sens i
Carmen Muat considera spaiul i timpul acestei lumi drept capcane
pentru tot ceea ce e viu. Putem afirma ns c viziunea lui Ioan Es. Pop
depete toposul nchisorii, afirmnd supremaia unui topos mortuar.
Sugestiile nspre aceast interpretare abund. Deja n ieudul fr
ieire, vocea poetului vorbete de dincolo de mormnt. Avertismentul dat
cltorului novice este identic unui epitaf: trectorule, fii cu luare aminte:
spaiul acolo / o cotete brusc la stnga, capul reptilei se / rupe de trup,
ghipsul grumazului plesnete i crap. acel cap // singur plutete acum
peste uscaturi i ape / singur este acolo cel singur pe / corabia lui
sebastian. / ci tu fii cu luare aminte: dac aluneci acolo / nici o hart nare
s-i mai fie de folos
(ieudul fr ieire (partea I), LA IEUDUL FR
IEIRE I NOI AM, I NOI AM FOST CNDVA.)
n acest poem de nceput al ciclului ieudul fr ieire, Ioan Es. Pop
stabilete coordonatele eseniale ale unui spaiu regsit apoi obsesiv n
toat poezia sa. Rtcirea n labirint antreneaz temele identitare, ns,
spre deosebire de situaia arhetipal, monstrul nu mai poate fi gsit,
confruntarea cu propriile temeri nu mai are loc. Labirintul i-a pierdut
sensul prim, acela al iniierii, sugernd doar o stare de confuzie
generalizat.

ntlnim la poetul contemporan o radicalizare n negativ, o

demonizare a toposului rural, n aceeai msur n care exist i
experiena unui infern urban. Lumea lui Ioan Es. Pop devine astfel, o lume
fr ieire i, mai ales, un spaiu mortuar.
Intensificat prin faptul c se regsete n ambele spaii, prezena
morii devine copleitoare. n ceea ce privete orizontul rural, Ion Pop a
indicat deja principalele trsturi ale viziunii sale: ea nu mai are nimic din
nostalgia ntoarcerilor la rdcini, a regsirii s zicem blagiene a
unei originare armonii pierdute. Lumea lui e violent i tragic, mocnind
de aceleai energii de cele mai multe ori negative reprimate,
mpingnd necrutor fiina mai degrab spre moarte, spre nchidere i
nstrinare. Iar despre cotidianul urban, prezent ntr-o mai mare msur
n pantelimon 113 bis, Al. Cistelecan nota: Ioan Es. Pop umbl, cum
poate, prin mpria morii i se strduiete s fac, mai colocvial, mai
cinic-jovial, reportajul unei apocalipse.
Rugciunea nu este, pentru Ioan Es. Pop doar nevoia de a dialoga cu
divinitatea, ci poate semnifica i o nevoie de regsire a sinelui fragmentat.
ntoarcerea spre sine i ncercarea recuperrii ntregului o ntlnim n
poemul nu m pot ruga dect cutremurat, unde ordinea lumii este
inversat, pivnia fiind un cer ntors, singurul loc unde te (mai) poi ruga
Poeme[le] de revolt mpotriva propriului eu cunosc apogeul n
Petrecere de pietoni. Punctul final al acestei rebeliuni interne l va
constitui existena cvasi-independent a doi Pop, unul nocturn, al
excesului, cellalt diurn, aflat sub stpnirea timpului muncii: n timp ce
pop i vr degetele-n gt / i i vars maele-n veceu, cellalt pop st n
faa oglinzii i-i surde, / satisfcut de sacoul cel nou i de felul cum s-a
brbierit. //// se va-ntmpla deci tot mai rar de-acum / ca pop i pop s
se rentlneasc. / i asta nu pentru c pop se degradeaz pe zi ce trece, /
ci fiindc cellalt pop are tot mai mult de lucru / i ajunge acas tot mai
trziu, / cnd nu se mai poate-nelege cu pop / i nici nu mai are timp
pentru asta, / el are nevoie de somn linitit / i de cmi bine clcate,
cci pornete / dimineaa la serviciu foarte devreme. (lagre de
concentrare).
Cu toate acestea, preferina poetului se ndreapt clar spre latura
negativ, nocturn a sinelui. Sub termenul de colateral, apariia lui este
considerat drept salvatoare i restauratoare a imaginii omului, n termeni
apropiai retoricii expresioniste de la nceputul secolului XX: acum ca i
atunci, omul se teme de sine. / dar dac atunci nc nu, acum ncepe s
aud / cum nainteaz cellalt pe dedesubt. / nu se vor ntlni dect o
dat. pn atunci / ceea ce omul ascunde de atta vreme / este chiar cel
2

care l va nlocui. // pentru acesta din urm, memoria i sufletul / pot

disprea. trupul ns trebuie pstrat. / n lampa lui va intra o flacr
nou. / doar ea va arde zgura i va nlocui / simurile aipite cu altele
noi. // colateralul nc se ascunde.
In concluzie, poezia lui e o sublimare a rului si mai presus de toate
o sublimare a mortii, pe care a aflat-o de la nceput si ntr-un fel continuu.
Scrisul ajunge un fel de a renaste, dup eliberarea si purificarea de
artificialitate, duplicitate, precaritate biografic.

Ioana Prvulescu, Alt jurnal, alte nchisori, Romnia literar,

nr. 21, anul XXVII, 1-7 iunie 1994
Carmen Muat, Un neoexpresionist la nceput de mileniu,
Observator cultural, nr. 125 (382), 26 iulie 1 august 2007, p. 15
Ion Pop, Via i texte, Editura Dacia, ClujNapoca, 2001
http://www.upm.ro/facultati_departamente/stiinte_litere/conf
erinte/situl_integrare_europeana/Lucrari3/romana/Texte_lit.rom.1/
8_georgeta%20moarcas_brasov.pdf

Ieudul fr ieire(I)
La ieudul fr ieire i noi am, i noi am fost cndva
i suntem i acum i o s fim i mine i poimine i
n veci apa aceluiai ru ne va sclda.
cte luni n-a fost doar zi i noapte
cte luni nu l-au cutat peste tot?
trectorule, fii cu luare aminte: spaiul acolo
o cotete brusc la stnga, capul reptilei se
rupe de trup, ghipsul grumazului plesnete i crap. acel cap
singur plutete acum peste uscaturi i ape
3

singur este acolo cel singur pe

corabia lui sebastian.
ci tu fii cu luare aminte: dac aluneci acolo
nici o hart n-are s-i mai fie de folos
zadarnic te vei zbate s afli ieirea intrarea ieirea
zadarnic vei zori s rupi linoliul spaiului
n care-ai lunecat. dincolo n-o s dai dect
de urma piciorului tu de dincoace.
fr margini este ieudul i fr ieire.
nici o geografie n-a reuit nc s-l aproximeze.
nu l-a prevestit nici o aur.
nu-l urmeaz nici o coad de comet.
ca nourul peste vzduhuri plutete el peste
uscaturi i ape nu-l prevestete nici o
aur nu-l urmeaz nici o
coad de comet.

POEME

am descoperit c nu exist art mai grozav

ca medicina. doar c medicii de azi
nu mai tiu s caute leacul n boal
i vindecarea prin spasm.
regret c n-am avut ansa, ca angela marinescu,
s fiu medic mcar o dat,
s despic bolnavul de sus pn jos dintr-o tietur
i s m desft printre mruntaiele lui aburind,
dar numai o clip, cci nu inima, nu plmnii
m intereseaz, ci organul care produce dispariia
i cred c el i are locul n noi, nu aiurea,
4

doar c e mic i hidos i se ascunde,

pentru c e singurul organ cu contiin
pe care-l purtm n pntece,
singurul care, trind n ntuneric absolut,
cnd iese la lumin se resoarbe,
exact ca dumnezeu.
pcat c n-am avut ansa, ca angela marinescu,
s fiu medic mcar o dat.

pn mai ieri, am fost sigur c sufletul st sub inim

sau puin lateral, n locul gol dintre ea i plmni.
mplinisem 40 i tot mai credeam c sufletul locuiete
ntr-un spaiu gol - bineneles, tot n piept, tot sub inim
sau lng ea.
numai c, dragul meu, ntr-o zi de mari,
dup ce tocmai mplinisem patruzeci i unu,
atenia mea mrunt, dumanul de moarte al celei mari,
a cobort ceva mai jos: stomacul
tocmai ncepuse s-i fac de cap,
iar nelinitea s se-adnceasc.
aa am descoperit c ticlosul de suflet
nu se mai afla la locul lui.
coborse adic i el spre stomac,
acolo unde m durea cel mai tare.
la patruzeci i unu mi-am dat seama
c sufletul merge acolo unde e durere.
iar cnd a ocolit ficatul, ratndu-l,
am zis c, iat, sufletul poate fi nelat,
numai c el se mutase sub bil,
unde amurgul nc nu se lsase.
ei bine, din clipa aceea, bila n-a mai rezistat.
5

i dac pn mine diminea

sufletul va cobor mai jos de intestine,
pot crede c nu trupul e greu, ci sufletul
i c de suflet moare omul, nu de trup.