Etnografia digital e ensino a distncia

Digital Ethnography and distance learning

Jos da Silva Ribeiro1
Faculdade de Artes Visuais Universidade Federal de Gois
CEMRI - Universidade Aberta UAb - Portugal

Resumo
A antropologia no uma cincia das sociedades longnquas e exticas, nem
mesmo das pequenas comunidades ou das sociedades simples. Deslocada
das suas temticas de origem, repatriada, a antropologia centra a sua
investigao nas sociedades complexas e em novos campos, em novas
temticas e sobretudo nas questes da mudana. Propomo-nos apresentar um
programa de pesquisa e ensino em antropologia digital/antropologia virtual ou
do virtual, explorar os ambientes, culturas e comunidades online como campo e
objeto do projeto antropolgico e adequar os mtodos de investigao s
novas dinmicas sociais e culturais que emergem destas situaes e da era
digital.
Palavras-chave: Sociedade. Cultura. Era digital. Antropologia Digital.
Abstract
Anthropology is not a science of the distant and exotic societies, not even of the
small communities or the simple societies. Shifted from its thematic source,
"repatriated", anthropology focuses its research in complex societies and in new
fields, in new issues and particularly on the issues of change. We propose to
introduce a program of research and teaching in digital anthropology / virtual
anthropology or of virtual, exploring the environments, cultures and online
communities such as field and object of anthropological project and suit the
research methods to the new social and cultural dynamics that emerge from
these situations and the digital age.
Keywords: Society. Culture. Digital age. Digital Anthropology.
1.

Introduo

Durante muito tempo a antropologia foi a cincia das sociedades

arcaicas, selvagens e exticas transformando-se gradualmente em cincia das
sociedades primitivas. O qualificativo de primitivo remete para a qualidade
intrnseca destas sociedades, para o presente etnogrfico, no emitindo
juzos acerca da sua anterioridade no curso da histria humana. Mais
recentemente, a antropologia atribuiu s sociedades que estudava um carcter
(exclusivo) fechado. Os qualificativos de sociedade sem histria, sem
escrita, sem Estado, sem mquinas foram introduzidos, no para
sublinhar uma escassez de sociedade, mas para as distinguir, por vezes at de
1

CEMRI Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais, Universidade

Aberta Uab Portugal, Investigador Responsvel pelo GI Media e mediaes culturais.
Professor Visitante da Faculdade de Artes Visuais Universidade Federal de Gois. E-mail:
jsribeiro.49@gmail.com

forma positiva ou romntica, da nossa sociedade (das sociedades complexas).

Por causa da ausncia de poder coercivo e de instituies especializadas num
ou noutro domnio, estas sociedades eram consideradas mais livres, mais
espontneas, mais igualitrias que as sociedades complexas. O seu carcter
de autenticidade e de transparncia tornava-as objecto de estudo
particularmente privilegiado para a antropologia. Para nomear estas
sociedades, utilizam-se nomes como sociedades tradicionais, comunidades 2,
como que para marcar uma certa neutralidade na caracterizao dos seus
objetos.
Estas sociedades estudadas eram, sobretudo, sociedades
submetidas ao poder colonial, inseridas no processo de expanso industrial,
corolrio da conquista europeia que empreendia uma verdadeira desrealizao
do outro, numa perspetiva de estranheza, de diferena radical, ou mesmo de
anormalidade pela via do exotismo. Sociedades o mais possvel afastadas
(geogrfica, fsica, material e culturalmente) das nossas (PIAULT, 1992). Foi,
neste quadro, que ocidentais que viajavam realizaram as primeiras recolhas de
informao, sombra do poder colonial. A obteno do conhecimento era um
processo anlogo e paralelo ao da explorao colonial de recursos naturais
(DAVIES, 1999).
Paralelamente a antropologia, desde o incio do sc. XIX,
estabeleceu uma relao entre o indgena ou nativo e os pobres das
sociedades europeias. A figura do selvagem primitivo era prolongada pelo
excludo europeu (KILANI, 1994). Eram assim includos indigentes,
agricultores, montanheses, os que a ao civilizadora da cincia procurava
reabilitar para a sociedade moderna. A antropologia tinha alm de um carcter
romntico, de preservao, conservao das sociedades tradicionais, o
filantrpico de integrao de excludos, ambos valores da sociedade moderna.
Mantm-se, ainda, com frequncia nesta situao, neste paradigma - a
continuidade de interesse pelo extico, pelas margens, pela filantropia (hoje
mediatizada pela grande media). A antropologia parece no ter sabido, durante
muito tempo, voltar-se para o centro, para as sociedades contemporneas.
Hoje a antropologia das sociedades contemporneas ganhou flego, estudos e
muitos autores de referncia (AUG, 1992, 1997; BAUMAN, 2003; FELDMANBIANCO, 1987; FISCHER, 2011, HANNERZ, 1992; LATOUR, 1994, 1997).
Como afirmou Bruno Latour,
Centenas de etnlogos visitaram todas as tribos imaginveis,
penetraram florestas profundas, repertoriaram os costumes
mais exticos, fotografaram e documentaram as relaes
familiares ou os cultos mais complexos. E, no entanto, a nossa
indstria, a nossa tcnica, a nossa cincia, a nossa
administrao permanecem bem pouco estudadas. Expulsos
do campo em frica, na Amrica Latina ou na sia, os
etnlogos s se sentem capazes de estudar, nas nossas
sociedades, o que mais parecido com os campos que
2

O conceito de comunidade um do mais difceis de definir. A ideia de comunidade continua a

desafiar a pesquisa etnogrfica e a anlise sociolgica. Como outras noes das cincias
sociais, a noo de comunidade polissmica, ou seja, comporta uma diversidade de sentidos,
alm de evocar contedos emotivos que lhe imprimem certa peculiaridade em relao a outras
palavras. Torna-se necessrio desconstrui-la cuidadosamente e despi-la das suas conotaes
acumuladas de sentidos uniformizantes. Sem rejeitar a palavra, apelamos sua redefinio,
recuperando suas virtudes para um uso renovado no Sculo XXI.

acabavam de deixar: as artes e tradies populares, a bruxaria,

as representaes simblicas, os camponeses, os marginais
de todos os tipos, os guetos. com temor e escrpulo que
avanam nas nossas cidades. Chegando ao cerne delas,
estudam a sociabilidade dos habitantes, mas no analisam as
coisas feitas pelos urbanistas, pelos engenheiros do metro ou
pela cmara municipal; quando penetram de salto alto numa
fbrica, estudam os operrios, que ainda se parecem um pouco
com os pobres exticos e mudos que os etnlogos tm o hbito
de sufocar sob seus comentrios, mas no os engenheiros e
os patres. Tm um pouco mais de coragem quando se trata
da medicina, reputada como uma cincia "mole". Mesmo neste
caso, contudo, eles estudam de preferncia a etno-medicina ou
as medicinas paralelas. Os mdicos propriamente ditos, as
medicinas centrais no so objecto de qualquer estudo
meticuloso. Nem falemos da biologia, da fsica, das
matemticas. Cincia da periferia, a antropologia no sabe
voltar-se para o centro (LATOUR, 1997, p.18).

Os estudantes que nos chegaram dos pases africanos para

fazerem formao, bem como muitos interlocutores do nosso quotidiano de
trabalho na antropologia tem tambm a ideia de que o seu objeto de estudo
continua a ser as sociedades simples, as culturas tradicionais, o outro extico
ou pobre, e consideram o seu estudo de valor duvidoso para seus pases.
Dificilmente vemos, abordada pelos antroplogos, a cultura como valor (como
princpio epistemolgico das cincias socias) /ou valor para o desenvolvimento
e, muitas, vezes a relao entre estes dois conceitos, cultura e economia,
escandaliza-os. Gay Hermet, (2000, p. 25) afirma
O desenvolvimento e a cultura esto intimamente ligados. No
entanto, quem enfatiza essa conexo expe-se imediatamente
a um processo de inteno, provocado pela mera meno de
tal vnculo. Principalmente nos ltimos vinte anos, declarar que
o desenvolvimento e a cultura das populaes so
interdependentes faz logo surgir uma forte suspeita. Mais
exatamente: formular essa constatao sugere a todos aqueles
que se negam a consider-la que quem a enuncia interpreta os
valores prprios de cada grupo humano como determinantes
indelveis, cujo efeito condenar sociedades inteiras misria
econmica e social, ou, ao contrrio, predestin-las a um
desenvolvimento indefinido.

Constatamos, pois, que a antropologia, ou as cincias sociais em

geral, se confrontam, na atualidade, com uma evidente depreciao na
academia e na sociedade (FLYVBJERG, 2001). Isto evidente na Europa e na
frica de que temos referncia. Tal parece no acontecer no Brasil, na Amrica
Latina e nos EUA.
H pouco mais de uma dcada Bernard Dupaigne (1997)
perguntava: ser a etnologia um luxo das nossas sociedades ricas, devoradora
de recursos naturais limitados? O etnlogo, um assalariado do Estado, que
pretende ultrapassar as contingncias e gozar de uma neutralidade cientfica,
de uma espcie de extraterritorialidade moral? Dever contentar-se em olhar
do exterior ou poder permitir-se criticar, como se fosse membro da sociedade?
3

Fixando conservadorismos, como se d conta do movente, do no habitual,

dos comportamentos fora das normas, dos contestatrios, dos que mexem com
o sistema existente da sua sociedade? Actualmente, perante a emergncia
econmica de novos pases, por vezes antigas colnias, as crises financeiras
dos pases hegemnicos, a crise migratria no Mediterrnio e no mundo, as
manifestaes nos pases rabes do Mediterrneo e do Mdio Oriente e a
consequente queda das ditaduras, outras perguntas surgiro. A mais pertinente
perece ser esta: qual a influncia dos media e das tecnologias digitais neste
processo? Como que o grupo de activistas, interconectados em redes
digitais, subsistir ou influenciar as dinmicas sociais aps esta aparente
situao de liminaridade?
So muito diversificadas as respostas a estas perguntas e
mltiplos os percursos intelectuais e morais dos investigadores. Uns centrados
nos percursos acadmicos, outros comprometidos com interesses econmicos
e polticos, outros ainda implicados nas problemticas sociais das pessoas,
povos e sociedades estudadas e, actualmente, alguns voltados para as
tecnologias. Quer para as tecnologias visuais e sonoras e com o cinema e os
novos media desenvolvendo relaes profcuas e novos objectos de estudo,
quer explorando uma relao antiga da antropologia com a comunicao. Marc
Aug nas lies de frica interroga-se: tero hoje ainda sentido certas
distines disciplinares? Quando se fala de antropologia, no se estar a
evocar investigaes muito prximas das da sociologia ou daquilo a que
hoje chamamos as cincias da comunicao?" (AUG, 2006, p. 9). Esta
questo j fora anteriormente levantada pelos clssicos da antropologia LviStrauss, Goody, Geertz, Giddens, Foucault, Sperber, Fischer. Mas sobretudo
a relao com as tecnologias, com os novos media, com a cultura e a
sociedade tecnologicamente mediadas, com a cultura e as comunidades online
que nos interessa nesta comunicao.
O MIT - Massachusetts Institute of Technology, tem
actualmente uma vasta oferta de formao em antropologia 3, mais de trs
dezenas de cursos e um grupo de cursos no mbito das tecnologias em
contexto cultural Technology in Cultural Context em que se inscrevem 15
matrias diferentes das quais destaco Language and Technology,
Documenting Science through Video and New Media, Technology and Culture,
Cultures of Computing, The Anthropology of Sound. No me parece, pois, que
a Antropologia se configure como uma rea de conhecimento em extino, mas
em mudana, como afirma Aug considera que o mundo mudou e que
essa mudana que preciso estudar (AUG, 2006, p. 7).. Bruno Latour vai
mais longe ao considerar que a entrada do antroplogo numa tribo de
cientistas e engenheiro (LATOUR, 1994, p.101) supera Grande Diviso (outro
extico) e a Grande Diviso Interior (as margens sociais). A antropologia digital,
o estudo da cultura e comunidades online, sendo transversais parecem superar
tambm estas duas Grandes Divises. No ignoramos as populaes
excludas dos processos tecnolgicos. No entanto, a penetrao das
tecnologias nas dinmicas sociais, atinge todos os povos, todas as sociedades,
todos os grupos e classes sociais.
Insistimos, pois, que, no mbito da antropologia, ou das cincias
sociais em geral, se torna necessria a abordagem das sociedades
contemporneas, sociedades em mudana, mudanas provocadas por
3

http://student.mit.edu/catalog/m21Aa.html#21A.550

contnuas transformaes tecnolgicas que marcam profundamente o homem,

as sociedades e as culturas e suas representaes. , pois, neste contexto que
apresento um programa de investigao e formao em antropologia digital ou
antropologia dos artefactos digitais e das culturas e das comunidades online dinmicas sociais e culturais na era digital4.
Propomos aprofundar o debate em torno das mudanas
tecnolgicas, mas sobretudo das mudanas socioculturais delas resultantes.
Para isso abordaremos a metodologia especfica de investigao das culturas e
comunidades online (cultura imaterial) e a adaptao da investigao
antropolgica s situaes de estudos da utilizao dos artefactos digitais
(cultura material) e seus efeitos na sociedade e na cultura. Procuraremos dar
respostas a questes fundamentais como as seguintes: que tipo de sociedades
so geradas pelas novas tecnologias? Que tipo de grupos sociais
(comunidades) se formam sua volta? Como que a adopo massiva das
novas tecnologias reconfigura ou afecta as identidades sociais, a percepo
que as culturas, classes e grupos tm de si mesmos e dos outros, das suas
interaces, da natureza humana, da vida, da cultura, das utopias? Como
mudam as formas de relao (interaco), comunicao, aprendizagem e
transmisso de saberes, pensamento, actuao, entretenimento, trabalho,
participao poltica? Como se reconfigura a interculturalidade na era da
comunicao generalizada, do acesso comunicao e ao conhecimento?
Que mudanas, na teoria antropolgica orientada para estas novas temticas e
na metodologia na abordagem de novos campo? Haver uma rutura na teoria e
metodologia antropolgicas com a abordagem destas novas temticas e destas
novas situaes (campos/ambientes/campo) de investigao? Conclumos que
amplos desafios e possibilidades se oferecem aos antroplogos, sobretudo
queles que investigam e interpretam a produo discursiva das culturas, as
narrativas identitrias dos atores culturais e as mediaes tecnolgicas hoje
operantes nesses processos.
2.

Objectivos, Contedos e Estrutura do curso

A formao proposta assenta em trs ciclos distintos, equivalente

aos 3 ciclos de adequao do ensino superior europeu ao processo de
Bolonha: licenciatura, mestrado e doutoramento (na situao atual acima
referida nos programas de ps-graduao: mestrado doutorado). A formao,
num tempo em que se postula a necessidade de cruzamento dos saberes,
poder-se- integrar nos cursos de antropologia, de sociologia, de artes, de
cincias da comunicao, de economia da cultura. Nesta apresentao
abordarei a integrao desta formao no Mestrado 5 (2 ciclo) em Relaes
Interculturais em ensino a distncia e sua reconfigurao atual ao ensino
4

Esta Disciplina ou Unidade Curricular foi desenvolvida no Laboratrio de Antropologia Visual,

atualmente Grupo de Investigao Media e Mediaes Culturais e integrada no Mestrado em
Relaes Interculturais em Ensino a Distncia da Universidade Aberta em Portugal.
Reconfigurada e adaptada ao ensino presencial atualmente (2016) uma disciplina das psgraduaes em Arte e Cultura Visual e em Antropologia Social da Universidade Federal de
Gois.
5
O projeto de antropologia digital, ou do digital (on e off line) comtemplava uma formao e
investigao continuada ao longo dos trs ciclos. No primeiro ciclo Cultura, Sociedade e Novas
Tecnologias. No segundo ciclo Dinmicas sociais e culturais na Era Digital. No terceiro ciclo
Media e mediaes culturais

presencial e a novos contextos institucionais Programas de Ps-graduao

em Arte e Cultura Visual e Antropologia Social. Nesta Disciplina dinmicas
sociais e culturais na era digital, abordamos cinco grandes temticas ou
complexos temticos.
A primeira temtica centra-se na definio do objecto, mbito e
metodologia da disciplina. Trata-se da identificao de uma nova temtica ou
rea de estudos antropolgicos. Questionamo-nos sobre a continuidade e
rutura em relao histria do pensamento antropolgico (teoria e metodologia
em antropologia). Centram-nos numa antropologia que tem como objeto de
estudo a mudana a partir da perspectiva de uma antropologia aberta a outras
disciplinas na medida em que a investigao e a formao que propomos
muito prxima da sociologia das cincias da comunicao, das artes ou
mesmo das cincias da educao. A metodologia proposta , por um lado,
a metodologia (ou etnografia) habitual da antropologia adaptada a novas
situaes e contextos, o da utilizao dos artefactos digitais (cultura
material) e do impacto das tecnologias na sociedade e na cultura (ou
mesmo a da utilizao das tecnologias na investigao antropolgica
trabalho de campo, tratamento da informao e disseminao dos
resultados). Por outro lado, a metodologia tem outro vis, igualmente
importante, o de uma metodologia de estudo de uma antropologia online,
uma antropologia no virtual, o trabalho de campo a realizar em novos
campos exige a adaptao. A disciplina cruza, pois, o desenvolvimento da
etnografia tradicional com a netnografia 6, a etnografia online (do virtual), o
trabalho de campo e a observao participante em ambientes online. Esta
temtica inclui formao tcnica e a utilizao de meios tecnolgicos de apoio
investigao, anlise e publicao.
A segunda temtica desta rea de estudos antropolgicos
consiste no estudo da relao entre a cultura e as tecnologias. Nesta prope a
abordagem da relao da cultura e tecnologia ao longo do percurso histrico,
em sociedades e culturas diferenciadas ou por grupos especficos jovens,
mulheres, migrantes, criadores. Estudaremos tambm a conceo de Homem
(gnero, corpo, sociedade, ambiente) nas representaes inscritas nas
tecnologias e nos discursos que a abordam no discurso cientficos e nas
representaes ficcionais lineares ou interativas (hipermediticas): cinema,
romance (Neuromante), jogos interactivos. Cultura e tecnologia (teoria e
tecnologias da cultura) mudana nas sociedades contemporneas.
A terceira temtica aborda a sociedade e as sociabilidades em
rede culturas e comunidades online. Questionamos a mudana no apenas
no conceito de comunidade, mas nas mudanas nas comunidades estudadas:
estudos de comunidade, comunidades imaginadas, comunidade online; redes
sociais e as redes sociais digitais; capital social e memria colectiva e
mudanas nas situaes actuais das interaces online. Processos
colaborativos e participativos nas comunidades online.

Prefiro usar o termo etnografia em novos contextos e situaes ao terno netnografia mais
usada nas cincias socais aplicadas e no marketing. Considero, porm, que o netnografia
merece da parte dos antroplogos um olhar atento e a desconstruo de algumas prticas
desenvolvidas no mbito da etnografia na internet, virtual (HINE, 2000).

A quarta temtica aborda as oportunidades e risco nas

sociedades e cultura na era digital a Cidadania Global. Partimos para esta
temtica da proposta apresentada no curso Anthropology of Computing, do MIT
que prope a abordagem da contracultura na computao - Computing
Counterculture: Hacking and Gaming from PC to Internet. Pretendemos, porm,
situ-la no contexto actual dos estudos das sociedades em risco e das
questes da criatividade / criao e do empreendedorismo tecnolgico.
A quinta temtica abordada no curso questiona a construo,
mediao e utilizao do conhecimento e da cultura. D por um lado
continuidade a uma temtica importante na antropologia, a de utilizao das
tecnologias na investigao em antropologia, da escrita em antropologia, da
utilizao do conhecimento antropolgico. Abre, no entanto, perspectivas para
sua utilizao noutras cincias (comunicao da cincia, sociedade do
conhecimento, memria colectiva). Seguimos, nesta temtica a esteira do
trabalho desenvolvido na ltima dcada no Laboratrio de Antropologia Visual
mas tambm do curso do MIT - Documenting Science through Video and New
Media (Documentao da cincia atravs de vdeo e Novas Media)
O sexto tema aborda a antropologia do consumo, da ao e do
activismo mediado pelos computadores e artefactos digitais e o
cibervoluntariado. A partida inspiradora para esta rea necessariamente a
antropologia econmica e uma referncia importante, a teorizada da ddiva de
Marcel Mauss aplica a novas situaes de trabalho colaborativo, comunidades
de prtica, software livre, etc.
3. Objetivos e competncias da disciplina
Ao conceber a Disciplina/Unidade de curricular tornou-se
necessrio esclarecer os conceitos de objetivos e competncias e as
ambiguidades que a utilizao dos dois conceitos traz para o trabalho de
organizao pesquisa e da formao. Remeto para o denominado Processo de
Bolonha, como forma de harmonizar o ensino superior europeu e fomentar o
intercmbio de estudantes e docentes na Unio Europeia.
A legislao que institui em Portugal o processo de Bolonha,
decreto-lei 74/2006, refere que se torna necessria a "transio de um
sistema de ensino baseado na ideia da transmisso de conhecimentos para
um sistema baseado no desenvolvimento de competncias". Esta transio
reconhecida, quer pela repetio insistente desta necessidade de
mudana, (o decreto-lei repete cinco vezes esta afirmao), quer pela sua
formulao explcita:
(...) a questo central no Processo de Bolonha
reconhecida como a da mudana do paradigma de ensino de
um
modelo
passivo,
baseado
na
aquisio
de
conhecimentos,
para
um
modelo
baseado
no
desenvolvimento de competncias, onde se incluem quer as
de natureza genrica - instrumentais, interpessoais e
sistmicas - quer as de natureza especfica associadas
rea de formao, e onde a componente experimental e de
projecto desempenham um papel importante (DL 74/2006).

Considera ainda que o modelo de ensino baseado na

transmisso - aquisio de conhecimentos "questo crtica central em
7

toda a Europa, com particular expresso em Portugal". Se correctamente

identificado o problema, talvez seja nesta transio ou transformao que
poderemos identificar a natureza da mudana e perspectivar o
desenvolvimento de "boas prticas".
A noo de competncias e, associada a esta a de
empregabilidade, adquirem aqui uma particular relevncia. Herdada do
mundo empresarial por via da formao profissional, a noo de
competncias invadiu o discurso pedaggico contemporneo. Poder, no
entanto, constituir apenas um disfarce modernista das prticas mais
tradicionais e selectivas, como nos alerta Bernard Rey (2005) ou apenas
uma mudana superficial, mudana de palavras de uma instituio que, de
formas muito diversas, vem revelando uma extraordinria capacidade de
fazer tudo da mesma maneira, no obstante as contnuas reformas. Bernard
Rey e a sua equipa, numa recente publicao referem a dimenso
construtivista e antropolgica do conceito. Construtivista, porque as
competncias so construdas a partir de situaes-problema que o
professor deve criar. Antropolgica, na medida em que estas competncias
no inscrevem uma viso utilitarista, ao servio do uso concreto e imediato.
Elas encontram-se inscritas na sua dimenso cultural e articulam-se com
interrogaes basilares, que lhes atribuem sentido.
A noo de competncia conserva traos do mundo laboral capacidade
individual
de
adaptao
a
situaes
inditas
e
consequentemente o domnio de processos e a capacidade de os mobilizar
para um problema indito. No ensino, articulam-se a tenso de duas
competncias especficas de cada um dos sistemas - atingir os objetivos
finais de formao (capacidade reflexiva) e a capacidade de dar resposta a
situaes inditas (a aco).
Parecem consensuais, algumas vantagens de um ensino
baseado no desenvolvimento de competncias. Apontam-se algumas:
desfragmentao e sentido da globalidade da formao, motivao para a
aprendizagem activa, atribuio de uma finalidade aos saberes acadmicos;
contribuio par tornar a aprendizagem numa transformao profunda dos
estudantes; contribuindo para a reduo da selectividade acadmica
(escolar) e da "cultura de insucesso" (REY, 2005).
Penso constituir para ns, professores e investigadores, um
grande desafio: Identificar competncias, desenvolver metodologias
adequadas sua concretizao, proceder sua avaliao acadmica e de
insero no processo social. Realizar a "transio", a passagem de uma
situao de consumo a aquisio de conhecimentos, para uma atitude
mais activa e empreendedora o desenvolvimento de competncias
Identificamos na primeira abordagem desta problemtica trs
vias simultneas neste desafio. A primeira focaliza a proximi dade em
relao ao terreno, isto , privilegia um ensino experiencial resultante de
uma aproximao entre investigao e ensino manifesta sobretudo na ideia
de ao e de resoluo de problemas. A segunda via a de
desenvolvimento de formas de aprendizagem colaborativa - as comunidades
de prtica podero ter neste contexto um particular interesse no
desenvolvimento de uma aprendizagem colaborativa, a utilizao das tecnologias digitais com suas extraordinrias potencialidade de comunicao, de
reconfigurao do espao-tempo e de novas linguagens (ou de estabelecer
8

novas ligaes entre elementos constitutivos das linguagens), de tratar

maior quantidade de informao e de recolha, armazenamento e tratamento
de informao constituem instrumentao indispensvel para esta mudana.
Finalmente, a aprendizagem centrada na procura de solues ou resoluo
de problemas que remete necessariamente para questes de natureza
interdisciplinar.
Defini
quatro
competncias
para
esta
rea
de
investigao/formao. Investigao formao pois tratando-se de uma
Disciplina/Unidade Curricular de segundo ciclo (Mestrado e Mestradodoutorado) pressupe que poder haver alguns estudantes, aps o percurso
formativo, a optarem pela realizao da pesquisa e da dissertao ou tese no
mbito da antropologia digital dinmicas sociais e culturais na era digital.
A trs primeiras competncias propostas aos estudantes no
contrato de aprendizagem so competncias elementares ou processuais,
isto , competncias que permitam realizar aes parcelares: 1) Aquisio de
fundamentos conceptuais necessrios compreenso das problemticas
geradas pelas transformaes tecnolgicas contemporneas e as suas
implicaes nos indivduos, nas sociedades e culturas locais; 2) Aquisio de
competncias metodolgicas especficas da natureza do trabalho de campo em
ambientes tecnologicamente mediados (culturas e comunidades online), do
objecto de estudos (tecnologias e artefactos digitais), da utilizao das
tecnologias digitais na investigao e na apresentao dos resultados; 3)
Domnio de meios tecnolgicos necessrios ao estudo e prtica de
antropologia digital.
O segundo nvel de competncias tem a ver com a interpretao
de situaes e a realizao autnoma de escolhas perante uma situao nova
situaes de enquadramento. Pretende-se a este nvel desenvolver
competncias interpretativas decorrentes da necessidade de repensar a
adequao (adaptao a novas situaes) das metodologias de investigao
antropolgica a novos campos, novos contextos, novas prticas sociais e
culturais (cultura e artefactos digitais, comunidades online, redes de
sociabilidade e comunidades de prtica mediadas pelas tecnologias digitais) e
entender como esta prtica configura um caso particular de uma etnografia
mvel e multissituada.
A nvel de desenvolvimento de competncias complexas, ou
denominadas por Bernard Rey de terceiro grau, orientadas para o saber
escolher e combinar adequadamente, diversas competncias elementares e de
interpretao (2 grau) a fim de dar resposta a uma situao nova e complexa,
isto , estudos de caso, anlise e avaliao de projectos e de produo
cientfica, elaborao de um artigo fundamentado, concepo e
desenvolvimento de projectos ou de produo cientfica tecnologicamente
mediada. A elaborao de um artigo realizada como trabalho final,
complementar avaliao contnua, consistindo no desenvolvimento de um
tema que se proponha aprofundar uma das temticas propostas nas atividades.
Na sua avaliao sero tidos em conta os seguintes critrios: Definio e
delimitao clara do mbito do trabalho; Domnio dos conceitos trabalhados na
disciplina e aplicados no trabalho; Utilizao e integrao dos conhecimentos
desenvolvidos nas atividades de formao; Demonstrao da capacidade de
problematizar, argumentar, reflectir e elaborar ideias com base nos conceitos e
temticas abordadas; Qualidade das fontes documentais indicadas e utilizadas;
9

Correo formal (utilizao das normas de apresentao de um trabalho

cientfico) na apresentao do trabalho. Este trabalho final pode consistir numa
primeira explorao da investigao a realizar na dissertao.
4.

Atividades

As atividades no ensino a distncia constituem elementos

ativadores do conhecimento, organizam as interaes verticais com os
contedos (e os recursos utilizados) e com o professor e as horizontais entre
os estudantes, a realizao dos trabalhos e das tarefas propostos na atividade
e a avaliao. A "orquestrao" das atividades e a sua relevncia no processo
remeteram-me para o ensino programado, ou seja, para o desenvolvimento de
um design de formao que embora disponibilizado como contrato de
aprendizagem a ser negociado com os estudantes, se impe como uma
forma definitiva programada no tempo; a acessibilidade dos meios (baratos e
fceis de experimentar e de alterar) a professores e estudantes so uma
consistente oportunidade/possibilidade de conceber atividades de ensino
adequado s sociedades fragmentadas: diversidade de interesses,
aprendizagem a partir de fragmentos, de pedaos aparentemente soltos de
conhecimento partilhado e usado (citado, criticado, ignorado); a simplicidade
das ferramentas disponveis e utilizveis constitui um instrumento de
criatividade e interaco importantes para esta prtica social de aprendizagem.
baseado nestes pressupostos que programei as atividades a desenvolver
nesta Disciplina/Unidade Curricular. Comeamos por um trabalho inicial
centrado no estudante de forma a que o docente possa fazer um diagnstico
da situao individual de cada estudante para posteriormente seguir o caminho
de aquisio de conhecimento e desenvolvimento de competncias mais
estruturadas e epistemologicamente fundamentadas. No incio de cada
atividade propomos o enunciado de uma temtica.
a.

Explorao autnoma da temtica

A problemtica da sociedade e da cultura digitais invadiu o nosso

quotidiano. De forma consciente ou no, entramos no mundo e na era digital.
Se no dia a dia nos deparamos sobretudo com a utilizao dos media digitais
no ensino, na informao, no entretenimento e no controlo social, tambm as
dinmicas da sociedade e da cultura digital irrompem por todo o lado criando
dinmicas novas, por vezes incontrolveis, s quais dificilmente sabemos dar
respostas. Pretende-se nesta atividade que cada estudante aprofunde a sua
conscincia desta situao, a explore autonomamente para posteriormente a
debaterem em grupo e elaborarem um primeiro relatrio de percurso.
Recomenda-se vivamente ateno ao quotidiano e representao
cinematogrfica das redes sociais. A reflexo sobre as diversas formas da
cultura de convergncia no apenas de convergncia dos media, mas de
convergncia da ao, (JENKINS, 2003, 2013) so o objeto central desta
atividade mais centrada no olhar para as prticas que olhar para os discursos
(FLYVBJERG, 2001). Pretende-se que o estudante desenvolva competncia de
reflexividade - Tomar conscincia e expressar a sua individualidade, e do seu
percurso, na vida social e no processo colaborativo de aprendizagem; mobilizar
competncias de pesquisa (estudos de caso), gesto e avaliao de
10

informao em ambiente online; integrar os resultados de pesquisa no seu

percurso individual; competncia tcnicas de utilizao dos recursos
tecnolgicos disponveis no ambiente online; dominar as diferentes
modalidades de comunicao disponveis no quotidiano e nos ambientes;
competncias sociais de trabalho em equipa (Comunidades de Prtica).
b.

Objecto e mbito da antropologia digital

So muitas as denominaes da problemtica que abordamos

nesta rea do conhecimento antropolgico. Na conferncia do Comit du Film
Ethnographiques, realizada em 2006, definiam-se como novas tecnologias,
novos campos, novas linguagens de uma tradio de ligao entre as
tecnologias e a antropologia de uma histria paralela entre imagens, as
tecnologias da representao e a antropologia. A Internet e as tecnologias
digitais reconfiguram as dinmicas sociais e culturais e suas representaes.
Esta situao comporta novos desafios e as consequentes alteraes
epistemolgicas, metodolgicas e de interpretao. So muitos os nomes
atribudos a esta prtica antropolgica - etnografia virtual (HINE, 2000),
etnografia do ciberespao (HAKKEN, 1999), etnografia de/no/atravs de
Internet (BAULIEAU, 2004, 2016), ciber-etnografia (ESCOBAR, 1994),
Antropologia digital (DART7, OAC8 em RIBEIRO, 2016), etc. Pretendemos
nesta Disciplina/Unidade Curricular desenvolver formas do fazer etnogrfico no
espao de interao que conjuga a Internet com as tecnologias e artefactos
digitais (telefones mveis, fotografia e cinema digitais, redes e redes sociais,
jogos, etc.). Uma das situaes deste fazer etnogrfico esta em que nos
encontramos o quotidiano digital (individual, social, institucional), o ensino
online (formal ou informal), as aprendizagens mediadas pelas tecnologias.
Somos observadores participantes destes processos de construo de
conhecimento. tambm sobre estas experincias de construo partilhada de
conhecimento numa rede alargada de interaes que situamos a nossa
aprendizagem. So objetivos desta atividade definir o objecto e mbito da
Disciplina/Unidade Curricular, observar e descrever a experincias das
sociabilidades e vivncias virtuais (online). Para isso propomos aos estudantes:
O levantamento de formao e produo cientfica neste domnio
identificao de temticas, metodologias, objectivos de formao e prticas
desenvolvidas neste domnio: acadmicas teses, dissertaes, grupos e
projectos de investigao; sociais e culturais atividades cvicas e culturais,
redes sociais; frequentar redes sociais e grupos sociais de interaco online e
tentar situar-se como observadores participantes. Desenvolvendo uma atitude
tica e epistemolgica. Desenvolver estas competncias na situao em que
nos encontramos de ensino online e do quotidiano digital observadores e
participantes das interaces virtuais. Elaborar as notas de observao e o
dirio de campo; Mobilizar competncias de pesquisa, gesto e avaliao de
informao em ambiente online; Ler de forma crtica a informao escrita
disponibilizada - os recursos (textos) propostos pelo professor; Confrontar
7

DART - DART: Digital Anthropology Resources for Teaching projecto desenvolvido

pela colaborao entre a Columbia University e a London School of Economics: in,
http://www.columbia.edu/dlc/dart/.
8

Open Anthropology Cooperative

11

criticamente os resultados da explorao obtidos na primeira atividade com os

recursos (textos) propostos pelo professor; Integrar a leituras e os resultados
de pesquisa no seu percurso individual; Dominar as diferentes modalidades de
comunicao disponveis nos ambientes de interao online; Desenvolver
estratgias e a etiqueta (netiqueta) de interao online e de resoluo de
conflitos.
c.

Da Etnografia netnografia - Mtodos de investigao online

A adaptao das metodologias a novos campos, contextos e

prticas sociais e culturais constitui um dos maiores desafios da investigao
antropolgica. Esta permite-nos constatar a diversidade das situaes de
investigao, as mudanas dos contextos e prticas sociais e culturais e as
prprias mudanas do investigador. Constitui tambm uma boa oportunidade
para reforar a componente reflexiva (a experincia e presena do investigador
na investigao, a participao/apropriao da investigao pelas pessoas,
grupos e culturas estudadas) da investigao e de aprendizagem de adaptao
dos mtodos e do antroplogo ao terreno. Nesta atividade vamos percepcionar
as mudanas nesta adaptao da investigao etnogrfica e experienciar a
prtica de investigao em contextos virtuais (online). So estes os objetivos e
competncias a desenvolver na atividade: rever os mtodos de investigao
em antropologia (design de investigao, preparao e realizao do trabalho,
observao - participao e realizao de entrevista) e adapt-los a situaes
concretas; percecionar as mudanas que surgem na adaptao dos mtodos
investigao em contextos virtuais; identificar a diversidade dos contextos
virtuais em que se possa desenvolver a investigao antropolgica. Iniciar-se
na pesquisa e no trabalho de campo em contextos virtuais (integrao
acompanhada no Second Life workshop de criao de avatares, observao
participante, registos visuais, sonoros e audiovisuais, explorao dos espaos
construdos e das atividades, participao em colquios e conferncias).
d.

Cultura e tecnologia

O conceito de cultura e sua problematizao passaram dos

espaos da filosofia, antropologia, sociologia e de outros saberes acadmicos
para novos ambientes mais implicados na nossa vida quotidiana economia da
cultura, as indstrias culturais, o desenvolvimento local, o debate poltico.
Pretendemos nesta atividade interrogarmo-nos como as novas tecnologias
podem redefinir e reconfigurar os processos culturais e os diferentes mbitos
das sociedades contemporneas. Como exemplo dos mbitos a abordar
sugerimos a das culturas juvenis da gerao internet.
So estes os objetivos e competncias a desenvolver na
atividade: estabelecer as relaes entre cultura e tecnologia nos contextos de
observao, identificados nos filmes; ler criticamente a bibliografia fornecida e
us-la nos estudos e caracterizao das situaes de observao
apresentadas (os filmes como lugares de observao); Elaborar concluses
(individuais ou duais (dialgicas) texto, individuais dirio de campo);
debater as concluses encontradas em cada uma das situaes identificando o
que as aproxima e diferencia.
12

e.

Sociedade e Sociabilidades em rede (online)

A internet est a revolucionar a comunicao humana. Com ela

abrem-se novas formas de intercmbio de informaes, de forma interativa,
assncrona ou sncrona, com significante intimidade mesmo que sem
proximidade fsica. So criados novos pontos ou formas de encontro online e
estes contribuindo para a formao de comunidades virtuais, comunidades de
prtica, formas de sociabilidade mediadas pelas tecnologias. Comunidades? O
conceito tem evoludo desde os primeiros estudos de comunidade Community
Studies, s comunidades imaginadas de Benedict Anderson. Bauman
considera que
(...) a comunidade um lugar clido, um lugar confortvel e
aconchegante. como um teto sob o qual nos abrigamos da
chuva pesada, como uma lareira diante da qual esquentamos
as mos num dia gelado... Numa comunidade, todos nos
entendemos bem, podemos confiar no que ouvimos, estamos
seguros a maior parte do tempo e raramente ficamos
desconcertados ou somos surpreendidos... numa comunidade
podemos contar com a boa vontade dos outros ... nos dias de
hoje outro nome do paraso perdido (BAUMAN, 2003, p 7 e 8).

Muitos outros questionamentos podero fazer-se ao conceito de

comunidade - um conceito significativamente reconfigurado na atualidade.
Talvez possamos estar de acordo com o golpe mortal na naturalidade do
entendimento comunitrio foi desferido, porm, pelo advento da informtica: a
emancipao do fluxo de informao proveniente do transporte dos corpos. A
partir do momento em que a informao passa a viajar independente de seus
portadores, e numa velocidade muito alm da capacidade dos meios mais
avanados de transporte (como no tipo de sociedade que todos habitamos nos
dias de hoje), a fronteira entre o dentro e o fora no pode mais ser
estabelecida e muito menos mantida. Nesta atividade propomos descrever os
processos sociais tecnologicamente mediados e que so frequentemente
denominados como: comunidades de prtica, comunidades virtuais e
sociabilidades especficas de relaes sociais ou profissionais online;
compreender a reconfigurao dos conceitos de comunidade, identidade,
espao e tempo nas sociabilidades online; definir o objecto e mbito da
ciberantropologia e enquadr-la no quadro de desenvolvimento do projecto
antropolgico.
f.

Computadores e margens sociais dilogo e conflito

As tecnologias digitais constituem uma oportunidade para

diferentes reconfiguraes do humano. Numa perspectiva otimista, a
oportunidade de uma apropriao do ciberespao e dos artefactos digitais
facilitadora da cooperao e da construo de ambientes de comunicao
partilhados em toda a sua dimenso pragmtica. Numa perspectiva pessimista
o risco, o controlo, a globalizao, a tendncia para o individualismo e para
formas gregrias efmeras ou a rutura com o ritmo tradicional das prticas
comunitrias e das experincias pessoais de vida. importante questionar os
discursos hegemnicos que, com percia, ocultam seus laos com o imprio do
13

mercado, e necessrio desenvolver o pensamento crtico e criativo (ou

distanciamento crtico e criativo) em relao aos novos fenmenos sociais e
culturais das sociedades contemporneas mediadas pelas tecnologias. So
objetivos desta atividade: 1) Identificar identidades e processos sociais e
culturais gerados na sociedade em rede tecnologicamente interconectada e
considerados margem da sociedade e da cultura dominante (cigano tv 9,
media indgenas10, media ninja11, migrant media12); 2) Definir os conceitos de
risco e de sociedade de risco e identificar prticas de risco na sociedade em
rede tecnologicamente interconectada; 3) Situar a atividade ldica do jogo no
contexto destas prticas sociais e culturais; 4) Identificar questes
metodolgicas, ticas e jurdicas especficas na abordagem antropolgicas
desta temtica.
g.
Consumo, ao e ativismo mediado pelos computadores e
artefactos digitais
Nesta Disciplina/Unidade Curricular talvez tenhamos sido
surpreendidos pela ligao entre a antropologia e as tecnologias digitais.
Acabamos vendo que muitos dos conceitos da antropologia foram tomados
pelos autores que abordam as Comunidades Virtuais, as Sociabilidades e
mesmo as Tcnicas Corporais quando decidimos criar um avatar e atribuir-lhe
gestualidade (ou outras formas de expresso corporal dana por ex.). Agora
seria interessante repensarmos o Ensaio da Ddiva de Marcel Mauss e do
movimento MAUSS nas sociedades hoje, isto , sua atualidade e presena
para alm dos interstcios sociais. Pois este trabalho est a ser feito a partir de
mltiplas perspectivas. A ddiva, como diz Caill:
(...) no passvel de interpretao nem na linguagem do
interesse, nem da obrigao, nem na do prazer e nem mesmo
na da espontaneidade, j que no seno uma aposta sempre
nica que liga as pessoas, unindo simultaneamente, e de uma
maneira sempre nova, o interesse, o prazer, a obrigao e a
doao (CAILL, 1998, p. 30)

Isto pode ver-se no jogador que se esfora em ser o melhor e o

pblico o estimula, ou nesta situao de aprendizagem que conjuntamente
vivemos, ou na produo de software livre, ou no cibervoluntariado. esta a
problemtica que abordaremos nesta atividade do nosso encontro e da nossa
reflexo sobre esta temtica. Fica o caminho aberto para prosseguirem nos
objetivos desta atividade: 1) Utilizar os mtodos tradicionais de investigao
antropolgica no estudo dos fenmenos de incluso social mediados pelas
tecnologias digitais; 2) Estudar processos de incluso social mediados pelas
tecnologias digitais; 3) Analisar (anlise crtica/auditoria) programas e prticas
9

http://cigano-tv.blogspot.com.br/

10

http://www.mediaindigena.com/

11

www.midianinja.org

12

http://www.migrantmedia.com/

14

de incluso digital visando o desenvolvimento de boas prticas; 4) Identificar

prticas de ciber-voluntariado e de teoria da ddiva na era digital.
Nesta atividade pretendemos refletir sobre como a teoria da
ddiva se reconfigura na era digital, se torna imperiosa em contextos de crise,
tece laos quando estes se fragilizam.
5.

Concluses

A antropologia Digital, a antropologia do uso/consumo/utilizao

dos artefactos digitais e da cultura e das comunidades online constituem um
amplo campo de conhecimentos e de vastas possibilidades de pesquisa para
antroplogos. Mais cedo que mais tarde torna-se necessrio desenvolver este
campo de investigao e ensino no obstante a instabilidade de conceitos e a
procura de nomenclaturas, termos e noes mais estveis. A presente reflexo
surge no final das primeiras experincias de ensino e aps alguns anos de
estudo sistemtico das temticas que reuni em torno das Dinmicas sociais e
culturais na era digital. No se trata seno de uma primeira reflexo que
esperamos amadurecer no desenvolvimento curricular da antropologia aberta a
outras disciplinas e centrada em situaes de contnuas e aceleradas
mudanas.
Aps alguns anos de trabalho na disciplina e regime de ensino a
distncia. O desafio que se coloca o da passagem a ensino presencial, sem,
no entanto, abandonar as prticas de pesquisa em ambientes virtuais, de
explorar as dinmicas sociais e culturais em ambientes digitais, de desenvolver
formas de ensino experiencial ancoradas em contextos especficos, em
metodologias mistas (quantitativas e qualitativas) e na construo de narrativas
como forma de transmitir o conhecimento direcionado para a ao (social,
criativa, transformadora).
E para alm de uma representao da modernidade oferecida
como tecnologia, tornando opaca a essncia das coisas, a tecnologia no se
reduz a seu carter instrumental, mas se apresenta como um apelo que agrupa
e ordena, revelando uma verdade que bloqueia outras verdades (YDICE,
2006, 2007). Da que a reflexo sobre a tecnologia deve considerar,
simultaneamente, a familiaridade com a sua essncia e a diferena em relao
mesma, como na arte, tratando-se menos de instrumentalidade e mais de
performatividade, que emerge como uma quarta episteme (no sentido
foucaultiano, depois de semelhana, representao e historicidade) na forma
como, alm da instrumentalidade, se orienta para a ao social e a criao
artstica.
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