5 iulie 2003

Chemarea de a veni i de a pleca

Tema prelegerii
Isus a mbrcat natura uman pentru ca astfel s poat ajuta omenirea. El aduce oamenii
sub puterea transformatoare a Adevrului, ntlnindu-i acolo unde ei se gsesc. EGW, Evangelism,
pag. 140.
Gndul zilei
Trsturile de caracter naturale, spiritul critic, rzbunarea, ambiia, temperamentul negativ,
toate se gseau n ucenicul preaiubit care trebuia s le biruiasc pentru a putea fi reprezentant al lui
Hristos. El era nu doar un asculttor, ci i un mplinitor al cuvintelor Domnului su. A nvat de la
Isus s fie blnd i smerit cu inima, s ia asupr-i jugul Lui, s poarte sarcina Lui. Acesta a fost
rezultatul tovriei nvtorului Su. EGW, The Signs of the Times, 02.04.1891, The Character
of John, par. 2.
Textul de baz
Marcu 3:13-19
I INTRODUCERE
A. Putem veni la Isus aa cum suntem i s-i ncurajm i pe alii s vin aa cum sunt. Dar
adevrul este c nu putem s venim la Isus i s rmnem aa cum suntem.
B. Puterea Lui transformatoare este demonstrat cel mai dramatic de schimbrile ce au loc n
ucenicii Lui care mai trziu au devenit apostoli. n zilele de dup nlarea la ceruri a
Domnului, i descoperim ca fiind nite vestitori deosebit de curajoi i de hotri care au
atras asupra lor ostilitatea puterilor politice i religioase (Fapte 4:13).
C. nainte ca cineva s devin apostol trebuie s fie ucenic. Nu toi discipolii devin apostoli
Discipolul este unul care nva, urmeaz, ascult, aude.
D. Cuvntul tradus prin apostol nseamn trimis. Apostolul era reprezentantul cuiva i care
mergea n misiune. n 1 Corinteni 12, Pavel se refer la apostolie ca fiind o nzestrare, un
dar al Duhului Sfnt pentru biseric. Nu putem limita acest termen doar la numrul celor
doisprezece. Oricine merge ntr-o misiune condus fiind de Duhul Sfnt este n realitate un
apostol.
1. Dac vrem s devenim slujitorii, apostolii, ajutoarele lui Isus Hristos, trebuie s
fim cu El.
2. Apostolii lui Isus erau iniial primitori, dar pentru c erau cu El, au devenit dttori.
E. Isus ne cheam s fim cu El mai nainte ca s ne trimit ca s fim binecuvntarea Sa pentru
ceilali.
III. ISUS CHEAM PE TOI CA S VIN
A. El ne invit s venim la El ca putem fi curii prin iertarea.
B. Isus ne invit s intrm ntr-o relaie de familie cu Dumnezeu (Ioan 1:11-12). El dorete ca
toi s experimenteze simmntul apartenenei de care se bucur cei care sunt membri ai
familiei lui Dumnezeu.
C. Isus ne invit s venim la El pentru a avea via din belug (Ioan 10:10).

IV. ISUS NE CHEAM LA PRTIE

Iar noi trebuie s-I rspundem ca Domnului, nvtorului, Pstorului i Prietenului nostru. Mai
nainte ca ucenicii s devin apostoli, era nevoie ca s fie cu El.
A. Numai mpreun cu El fiind, puteau s cunoasc pe Dumnezeu (Ioan 14:9). Isus a venit ca
s descopere caracterul i scopul lui Dumnezeu.
1. e nevoie de timp ca s te familiarizezi cu cineva.
2. trebuie s asculi cu atenie pe cel pe care vrei s-l cunoti.
3. trebuie s observi i s urmreti cu atenie dac vrei s ajungi s cunoti foarte bine
pe cineva.
4. trebuie s i asumi riscul de a fi rnit i a suferi pentru ca ntr-adevr s cunoti pe
cineva.
B. Doar prin ntovrire cu Hristos putem nva cum s trim prin credin.
1. Trebuie s nvm s ne ncredem n Dumnezeu.
2. Cei mai muli dintre noi vrem s ne bazm pe noi nine sau pe mprejurri.
3. i mai dorim s ne planificm singuri drumul i apoi s primim acceptul lui
Dumnezeu. Vrem s srim de pe culme i s ne bazm pe Dumnezeu s ne salveze
n cazul n care lucrurile vor cunoate o ntorstur nesigur.
4. Isus ne nva c Dumnezeu este bun i nelept. Isus ne ajut s cunoatem c
Dumnezeu ne va arta ntotdeauna ce este bine, ce este drept.
C. Doar mpreun cu Isus putem nva cu adevrat calea dragostei.
1. Isus vrea s i nvee ucenicii s l iubeasc pe Dumnezeu cu toat fiina lor i pe
semeni cu aceeai msur cu care se iubesc pe ei nii. Dar cei mai muli dintre
noi trim o via egocentrist i egoist.
2. sigurana i bunstarea celorlali au primat ntotdeauna n mintea Domnului Isus.
D. Doar mpreun cu El au putut nva ucenicii importana ascultrii depline.
1. Isus a ascultat de Tatl.
2. A cutat s instileze n luntrul ucenicilor dorina de a iubi n aa msur pe
Dumnezeu, nct ntotdeauna s se supun poruncilor Lui. Isus tia c
evanghelizarea lumii depinde de ascultarea ucenicilor Si.
3. Cnd omul moare fa de sine, va fi nviat la o via nou.
IV. CONCLUZIE
A. Doar dup ndelung instruire i consistent cretere ucenicilor li s-a dat numele de
cretini. i aceasta pentru c L-au lsat pe Isus s i schimbe dup chipul Lui.
B. Dumnezeu are nevoie de tine; ceilali au nevoie de ceea ce Dumnezeu poate face prin tine.
Hotrte s fii mpreun cu El pentru a face din ucenicul care eti, un apostol, folosind
viaa ta ca material brut.
V. ILUSTRAIE
Un instructor de coala Duminical vorbea unui grup de biei despre ucenicii lui Hristos despre
abilitile lor, despre atributele lor i despre motivul pentru care Isus i alesese. Spre finalul leciei,
unul dintre copii care era foarte entuziasmat de ideea de fi chemat sau ales de Dumnezeu, a spus:
Domnule instructor, de ce l-a ales Isus pe Iuda? la care instructorul a replicat: Fiule, nu tiu, dar
eu am o ntrebare mai grea dect aceasta: de ce m-a ales Isus pe mine?

12 iulie 2003

Iadul cea mai groaznic ipotez

Tema prelegerii
Isus triete; El a nviat, El este viu, El triete pentru totdeauna. EGW, Manuscript Releases,
vol. 3, pag. 281.
Gndul zilei
Luca 24:36. Aici avem dovada preioas a faptului c Isus este un Mntuitor viu. Cu
puin timp nainte, fusese nchis n mormntul cel nefolosit al lui Iosif, dar a rupt legturile morii
i a ieit ca un cuceritor triumftor. Sperana lumii! Hristos a nviat i Mntuitorul ei era un
Mntuitor nviat! Cei ce dorm n Hristos vor fi chemai din mormntul n care sunt nchii la
nemurire glorioas - EGW, In Heavenly Places, pag. 353.
Textul de baz
1Corinteni 15:10-20
I. INTRODUCERE
A. Pavel a vzut c dac nu este o nviere a morilor, atunci vestea mrea c Isus a nviat
trebuie etichetat ca fiind fals i fr sens.
B. De dragul discuiei, Pavel pune naintea corintenilor premiza: dac cel mai ru lucru care sar putea spune cu privire la Hristos, s-ar dovedi adevrat, haidei s vedem care ar fi
repercusiunile.
C. Definiia ipotezei sun astfel: presupunere fcut pentru a deduce i a testa consecinele ei
logice.
II. CREDINA I MRTURISIREA NU AU NICI UN SENS DAC ISUS NU A NVIAT
A. Orice efort pe care l-am fcut pentru a ctiga pe cei pierdui pentru Hristos a fost nebunie
i deertciune dac El nu a nviat.
B. Nu am fost iertai cu adevrat pentru c preul rscumprrii noastre nu a fost achitat.
C. Cei dragi care au murit nu dorm n Hristos, ci au pierit n neant.
D. Suntem cei mai nenorocii dintre oameni dac Hristos nu a nviat.
III. DAR STAI O CLIP
A. Hristos a nviat! Mormntul nu L-a putut reine! Vrjmaii Lui nu L-au putut mpiedica s
lucreze cu putere!
B. Scopul soliei nu este s dovedeasc, ci s proclame. Alii au dovedit. Citete-le lucrrile,
studiaz dovezile, dar ine minte un lucru: nu poi fi salvat creznd doar cu capul. Trebuie
s primeti adevrul n inim, ceea ce nseamn devoiune total fa de Hristos cel nviat.
IV. INIMA TA CLOCOTETE?
A. Cnd nvierea este acceptat prin credin, primim o putere care altfel ne-ar rmne
inaccesibil.
B. Este inima arznd care mn misionari peste mri i care inspir femei i brbai s
priveasc toate lucrurile ca fiind o pierdere pentru slujirea n mpria Lui.

C. Cretinismul este fundamentat pe nvierea lui Hristos. Dac El nu a nviat, nu avem nici un
motiv s mergem n lume i s predicm Evanghelia.
V. CONCLUZIE
A. Ipoteza noastr nu este valid! Cea mai ntunecat zi din istoria pmntului, ziua rstignirii,
i cea mai luminoas zi, cea a nvierii, nu au fost desprite dect de o singur zi.
B. Isus a cobort n locuina morii pentru a se ntoarce ca Domn al vieii pentru totdeauna.
C. n rstimpul petrecut n mormnt, pe pmnt a domnit disperarea. Isus a cobort n
ntuneric i S-a ntors cu raza vieii venice. Aceasta nu a fost un accident! Dumnezeu a
acionat n cadrul istoriei! Moartea a pus stpnire pe umanitatea lui Isus i L-a ucis.
Dumnezeu a pus stpnire pe moarte i acesta a fost nimicit. Hristos este primul rod al
celor ce dorm. El S-a nlat n trup glorificat. i de aceea, i noi vom fi nviai ntr-un trup
nou, glorificat.
D. Groaznica ipotez a iadului pic testul experienei i validitii. nvierea este adevrat.
Isus este viu. Mergi i vestete de pe vrful muntelui.
VI. ILUSTRAIE
nvierea lui Isus este piatra de col a credinei cretine. Apostolul Pavel scria: i dac Hristos nu a
nviat, credina voastr este n zadar, voi nc suntei n pcatele voastre. (1Cor. 15:17)
n prima parte a sec. XX, un grup de avocai s-au adunat n Londra pentru a examina raportul
biblic cu privire la nvierea lui Isus. Doreau s vad dac exista suficient informaie pentru a
construi un caz juridic. Cnd au terminat investigaia, au publicat concluzia la care ajunseser:
nvierea lui Isus este unul dintre cele mai bine atestate evenimente ale istoriei. n cartea
numrtoarea invers, G.B. Hardy pune cteva ntrebri legate de nviere: 1. sunt dou condiii
eseniale: e cineva care a pclit moartea i poate s-o dovedeasc? 2. Informaia mi este
accesibil? Iat raportul complet: mormntul lui Confucius ocupat, mormntul lui Buddha
ocupat; mormntul lui Mahomed ocupat; mormntul lui Isus gol. Susinei ce vrei, dar nu are
nici un sens s urmezi un ratat.
nvierea lui Isus este o realitate. Nenumratele viei schimbate demonstreaz c este un fapt
istoric, iar nu o legend.

19 iulie 2003

Cluz de ncredere pentru o via de succes

Tema prelegerii
Legea lui Dumnezeu este la fel de imutabil i neschimbabil ca i caracterul Su. EGW, Second
Advent Review and Sabbath Herald, 25.08.1885, The True Standard of Righteousness, par. 3.
Gndul zilei
Dumnezeu ne-a onorat fcndu-ne depozitari ai Legii Sale, iar dac pastorii i membrii ar fi
suficient de trezi, nu ar persista n indiferen. Ne-au fost ncredinate adevruri de importan
vital prin care lumea va fi testat De aceea ei nu se deprind s depind cu totul de Dumnezeu i
trind prin credina alimentat din Marele Izvor de lumin i energie, pentru ca eforturile lor s fie
ncununate de succes deplin. EGW, Advent Review and Sabbath Herald, 23.05.1912, Young
Men as Missionaries, par. 3.
Textul de baz
Matei 5:17-20
I. INTRODUCERE
A. Trebuie s fim hotri n a tri o via plin de succes. Este nevoie de o cluz de
ncredere care poate fi urmat cu siguran deplin.
B. O astfel de cluz ne este oferit n acest fragment al predicii de pe munte. Hristos afirm
c Legea este o astfel de cluz.
II. SEMNIFICAIA LEGII (Matei 5:17-20)
Hristos rezum cele 613 de precepte scrise la Legea iubirii pentru Dumnezeu i pentru aproape. n
acest sens Hristos ofer Legea ca ghid de ncredere pentru o via de succes.
A. Afirmare
1. Isus susine mplinirea, iar nu anularea Legii. (vers. 17).
2. Hristos evit dou pericole
a. pericolul de fi un Dumnezeu negativ
b. pericolul de a nu avea nici un standard pentru urmaii Lui
3. Avem nevoie de Lege pentru o via de succes
B. mplinire (Matei 5:17)
1. Isus nu a venit s desfiineze, ci s mplineasc Legea (vers. 17). A mplini
nseamn a exprima, a manifesta Legea.
2. Cum mplinete Isus Legea?
a. n propria persoan
b. Acordndu-i o nsemntate luntric
c. Dndu-i o aplicaie pozitiv. El ne ndreapt atenia nu att de mult spre ce
nu trebuie s facem, ct spre ce trebuie s facem.
D. Denunarea minciunii (Matei 5:20)
1. Ne provoac s ntregim neprihnirea crturarilor i fariseilor. Ei au fcut din lege
doar o norm exterioar i formal.
2. cele 10 porunci ne furnizeaz principii mree din care individul trebuie s i
extrag propriile reguli de via.

III. IMUTABILITATEA LEGII (Matei 5:18)

Hristos spune c Legea este att de sfnt, c nici cea mai mic iot nu va trece. Este imutabil. i
dac e s experimentm o via de succes, trebuie s adoptm aceste principii ca i cluz
personal. Iat cteva motive pentru care Legea este imutabil.
A. Dumnezeu nu Se schimb (Maleahi 3:6). Doar El tie ce este cel mai bine pentru noi. De
aceea El ne d Legile Sale nu ca s ne ngrdeasc, ci ca s ne fac liberi pentru a ne atinge
nivelul maxim de dezvoltare.
B. Umanitatea nu se schimb (Ier. 13:23).
C. Binele i rul nu se schimb (Ps. 19:7, 8). Legea are valoare nu pentru c este Lege, ci
pentru c este dreapt. Binele i rul nu se schimb.
D. Ghidul lui Dumnezeu pentru recuperare moral rmne Legea imutabil pe care El ne-a
dat-o cu mii de ani n urm.
IV. MSURA LEGII (Matei 5:19)
Suntem msurai prin Lege nu noi msurm Legea. Trebuie s ne amintim c stm sub judecata
Legii, nu judecm Legea. Noi suntem n proces, nu legea. Oamenii pier pentru c ncalc Legea.
Legea nu piere.
A. Legea ne msoar faptele (matei 5:19).
1. Hristos ne avertizeaz mpotriva aa-ziselor clcri de lege sau a influenrii
altcuiva spre a o clca.
2. Legea slujete ca un punct de referin de ncredere pentru a determina direcia
corespunztoare pentru vieile noastre. Astronauii au nevoie de un punct de
referin extern neschimbabil n zborurile lor cosmice. Acel punct fix de referin
este o stea sau un alt corp ceresc. Nu se pot baza pe simuri i nici mcar pe cel mai
sofisticat echipament electronic. Simmintele i aparatele se pot defecta. Stelele i
corpurile cereti nu se schimb. n aceast chestiune, Legea este msur la care ne
putem raporta cu ncredere n ceea ce facem.
B. Legea ne msoar dup cele ce le promovm (Matei 5:19). Este grav s faci rul. Dar e i
mai grav atunci cnd mai nvei i pe alii s fac rul.
C. Legea ne msoar dup ceea ce suntem:
1. ceea ce facem i ceea ce promovm dezvluie ceea ce suntem. i noi suntem
chemai s fim sarea pmntului i lumini n lume.
2. Felul n care aplicm Cuvntul lui Dumnezeu i poruncile Lui msoar
autenticitatea caracterului cretin.
V. CONCLUZIE
Predicatorii itinerani din vestul strvechi erau nevoii s traverseze rurile not, n spatele cailor
lor. Cnd treceau printr-un ru revrsat peste maluri, dac priveau vrtejurile de ap din jurul lor,
riscau s ameeasc, s alunece de pe cal i s fie luai de curent. Pe de alt parte, dac fixau cu
privirea un copac sau o piatr sau un deal de cealalt parte a rului, puteau s traverseze n
siguran.
n furtunile vieii, legea lui Dumnezeu ne d pace, siguran i echilibru. Aintindu-ne ochii nu
asupra apelor nvolburate, ci asupra Legii venice a lui Dumnezeu, i noi vom traversa rurile
acestei viei, netulburai de tumultul ce ne mpresoar.
VI. ILUSTRAIE
Succesul nseamn s cunoti voia lui Dumnezeu i s te afli n chiar centrul ei. (George W.
Truett).

26 iulie 2003

Familia cretin crete (partea I)

Tema prelegerii
Fiecare familie cretin trebuie s ilustreze naintea lumii, puterea i excelena influenei
cretine. EGW, The Adventist Home, pag. 19.
Gndul zilei
Dumnezeu a intenionat ca familiile de pe pmnt s fie simbol al familiei din ceruri. - EGW,
Christian Service, pag. 208, par. 4.
Un cmin cretin bine ordonat este un argument puternic n favoarea realitii religiei cretine un
argument pe care necredincioii nu l pot contrazice Dac familiile celor ce susin c sunt
cretini s-ar prezenta ntr-o form religioas corespunztoare, ar exercita o influen puternic
pentru bine. EGW, The Adventist Home, pag. 36.
Textul de baz
Luca 15:11-32
I. INTRODUCERE
A. Dumnezeu ne-a organizat viaa n aa fel nct fiecare etap ne pregtete pentru cea care
urmeaz.
B. Am identificat aceste etape principale ca fiind: ncnttoarea copilrie, adolescena
problematic, tinereea aventuroas, minunata maturitate, i btrneea molcom.
II. NCNTTOAREA COPILRIE
De la natere i pn la pubertate. n aceast perioad este aezat temelia pentru ntreaga via a
individului. Cu ct este mai mare, cu att mai multe responsabiliti trebuie s i asume copilul.
A. Crize majore.
1. Autoritatea. Autoritatea imediat n viaa copilului o dein prinii. La o vrst
fraged, copilul va urmri dorinele i cererile prinilor. Aceasta este natural.
2. Sigurana. Sigurana este ncrederea n mediul de via, condiiile prezente.
Nesigurana este nencrederea n acestea. Dac unui copil i se accept toate
mofturile, care vin n dezacord cu voia prinilor, copilul va cpta sentimentul c
nu poate avea ncredere n prinii lui.
3. Moralitate. Ci dintre noi nu am avut ocazia s auzim din gura copiilor notri deabia sosii de la joac sau de la coal, tot felul de cuvinte urte. Apoi urmeaz
ocul vetii c odrasla ta a copiat la tez. O criz major apare atunci cnd copilul
tu intr n contact cu o moralitate inferioar standardelor biblice.
B. Rspuns. Concepte pe care cretinul trebuie s le adopte.
1. Dragoste. Iubete-i copilul n orice vreme. Nu ezita s l ncurajezi cu cldur.
Cnd copilul este cel mai neasculttor, atunci are cea mai mare nevoie de dragoste.
2. Exemplu. Copilul tnjete dup un exemplul pe care s-l urmeze.
3. Mntuirea. Cea mai extraordinar experien de care poate avea parte un printe
este aceea de a-i conduce copilul la mntuire. Felul de vieuire al printelui trebuie
s fie o continu mrturie a naterii din nou.

III. FURTUNOASA ADOLESCEN

Adolescena acoper perioada dintre pubertate i momentul n care copilul ncepe s triasc pe
picioarele lui, independent de prinii lui.
A. Criza major. Adolescentul este responsabil de faptele lui chiar dac se mai afl sub
autoritatea prinilor lui.
1. Rzvrtire mpotriva autoritii. Prinii dein toat autoritatea i responsabilitatea
asupra copilului cnd acesta este deja un tnr. Prinii trebuie s renune la
autoritate i responsabilitate pe msur ce copilul crete. Cel mai mare transfer de
responsabilitate i autoritate are loc n perioada adolescenei. Uneori copilul poate fi
nerbdtor n timp ce prinii sunt prea ezitani. Acest conflict duce la rzvrtire din
partea tinerilor.
2. lipsa scopului. Cei mai muli tineri nu au o nelegere clar a scopului lor n via.
Este o existen de pe o zi pe alta. Aceasta nate un simmnt de frustrare. ncearc
s fac diverse lucruri n via. n cele mai multe cazuri, sunt deficitari n ceea ce
privete ndemnarea sau pregtirea. i de aici, eecuri i mai mult frustare.
3. imoralitate. Aceste crize tind s mping pe tineri n experimentarea unei noi puteri
pe care ncep s o sesizeze n corpul lor puterea sexului. Interesele lui capt noi
direcii. Noi lumi de conflict i ispite se deschid naintea lui.
B. Rspunsul. Adolescena este o perioad marcat de hipersensibilitate, potenial consistent,
acumulare de cunotine. Acetia sunt chiar anii n care Dumnezeu dorete s capteze
mintea, sufletul i trupul creaturilor Sale. Dac o persoan devine un ntors la Hristos n
aceast perioad a adolescenei furtunoase, realizrile sale n slujba lui Dumnezeu sunt
aproape nelimitate.
IV. CONCLUZIE
A. Dumnezeu induce un sens al scopului i destinului n viaa adolescentului. n aceast
perioad critic, Dumnezeu va infuza i ntipri n fiina adolescentului, moralitate i
neprihnire.
B. Dumnezeu este Creatorul. El a tiut de la nceput problemele cu care ne vom confrunta pe
msur ce naintm n vrst. S nu gndeti nici mcar pentru un moment c El nu are un
plan pentru tine, potrivit cu momentul i locul n care te afli. Dumnezeu are rspunsul. i
suntem recunosctori pentru c putem afla acest rspuns.
V. ILUSTRAIE
Familiile puternice sunt profund angajate n susinerea fericirii i bunstrii fiecruia. Cnd viaa
devine prea agitat, familiile puternice dau la o parte cteva activiti i angajamente pentru ca
astfel, relaia i viaa lor de familie s poat fi mult mai fericit i mult mai satisfctoare. (din
Dads Only, august 1985).

2 august 2003

Familia cretin crete (partea a II-a)

Tema prelegerii
Fiecare familie cretin este o biseric n ea nsi. EGW, Notebook Leaflets from the Elmshaven
Library, vol. 1, p. 77
Gndul zilei
Relaia de familie trebuie s aib o influen sfinitoare. Cminul cretin, ntemeiat i fiinnd n
acord cu planul lui Dumnezeu, contribuie n chip minunat la formarea caracterului cretin.
Familiile de aici trebuie s stea ca simboluri ale marii familii de sus. (Efeseni 5:22-23). - EGW,
Manuscript Releases, vol. 10, p. 202.
Textul de baz
Fil. 1:15-2:4
I. INTRODUCERE
A. Cinci etape principale alctuiesc procesul maturizrii. Acestea sunt identificate prin
copilrie, adolescen, tineree, maturitate, btrnee.
B. Tatl ceresc ne cluzete prin crizele i ncercrile etapelor tinereii, maturitii i
btrneii.
II. TINEREEA
Atunci cnd adolescentul atinge stadiul de adult, este asaltat de frmntri de genul: ce voi face
pentru a supravieui? Cum mi voi achita facturile? Unde voi locui? Am nevoie de asigurare? i tot
aa.
A. Criza major
Sunt trei crize specifice.
1. Cstoria. Criza apare cnd omul i d seama c o cstorie nepotrivit a fost
ncheiat. Cum scapi dintr-o cstorie care nu ar fi trebuit s aib loc? O csnicie
nereuit permite imoralitatea?
2. Vocaia. Cnd problemele i limitrile principale i fac simit prezena, muli trag
concluzia c nu i-au ales cariera care li se potrivea. Aceasta este o criz mai ales
dac familia necesit suport continuu.
3. Materialismul. Exist tentaia de a pierde din vedere adevratele valori ale vieii.
B. Rspuns.
1. Un rspuns descoperim n Romani 12:1-2. Dumnezeu cheam omul s se consacre
cu ntreaga fiin ntr-o via de neprihnire.
2. Problemele i nelmuririle unei csnicii nereuite pot fi rezolvate. Divorul poate fi
evitat. Imoralitatea poate fi evitat. Biruina n cmin aparine celui ce se supune lui
Dumnezeu.
3. Dac i vei armoniza viaa cu voia lui Dumnezeu, chiar i cariera ta va fi condus
de El. Idealurile materialiste vor face loc idealurilor cretine. Dumnezeu are rspuns
pentru fiecare nevoie a noastr. Acesta este predarea, acceptarea cii Lui.

III. MATURITATEA
Anii vrstei de mijloc pot fi cei mai frumoi ani ai vieii. n aceast perioad Dumnezeu trimite o
nou generaie n cas. Nepoii sunt o mare bucurie pentru inim. n anii vrstei mijlocii, ajungi si apreciezi altfel partenerul. Corpul tinde s slbeasc, dar mintea prinde vitez.
A. Criza major
1. Neacceptare. Muli oameni au dificulti n a accepta faptul c au ajuns n acest
punct al vieii. Muli se tem s mbtrneasc. Aceast team este favorizat de
ignorana n ceea ce privete bucuriile ce pot nsoi aceast perioad a vieii.
2. Csnicia. Vrsta de mijloc aduce uneori cu sine crize maritale. Brbatul sau femeia
par s fi pierdut ceva din energia sexual a tinereii. Diavolul spune acestor oameni
c trebuie s fac totul pentru a dovedi contrariul. Muli soi se neglijeaz reciproc
de dragul copiilor. Apoi, cnd copiii pleac la casele lor, se trezesc c se uit la cel
cu care stau la mas ca la un strin.
3. Cariera. n timpul acestei perioade, individul poate realiza c niciodat nu va fi
preedintele companiei la care lucreaz. Dac toat viaa a nzuit ce nu trebuia,
aceasta poate avea efecte devastatoare.
4. Stresul. Stresul mintal i fizic este caracteristic acestei perioade. Organismul nu
mai este la fel de activ sau la fel de puternic ca altdat. i totui mai sunt eluri i
dorine care trebuie atinse i mplinite.
B. Rspunsul.
1. Individul care a ajuns la vrsta mijlocie are nevoie de cluzire dinamic. Pavel, un
om de vrsta a doua, ne-a lsat aceste vorbe de nelepciune n Fil. 4:11, 13, 19.
2. Acest mesaj al Domnului pentru noi va rspunde fiecrei nevoi pe care o avem.
IV. BTRNEEA
Cei care au fost expui harului lui Dumnezeu att de mui ani, au un duh blnd i o inim plin de
pasiune. Totui acesta poate fi cea mai dificil perioad a vieii. Acetia sunt anii pentru care te-au
pregtit toate etapele precedente.
A. CRIZA. Doar cei care au acumulat ani de experien, pot face fa acestor ncercri.
1. Moartea. n aceast perioad i pierzi partenerul de via. prietenii apropiai se duc
i ei. De moarte te despart acum ani, i nu decade sau generaii.
2. Sntatea. Corpul slbete i sntatea ncepe s pleasc. Dependena de ajutorul
celorlali, chiar pentru lucruri foarte simple, tinde s induc o stare de depresie.
3. Cariera. Pensionarea a sosit i mpreun cu ea i un venit fix. Inflaia devine un
uria furios i nfometat care n mod constant i muc din pensie.
4. Visele. S-a terminat cu visele pentru aceast via. Chiar i unele dintre ateptrile
i dorinele pentru copii au rmas nemplinite.
B. Rspunsul.
1. anii btrneii molcome pot fi cei mai minunai. Dumnezeu dorete ca noi s ne
bucur de via pn n ultima clip. Fil. 4:6-7 aduce pace n mintea noastr.
2. Pacea lui Dumnezeu care ne pzete este a noastr prin Isus Hristos. Acesta este
rspunsul la orice problem cu care ne confruntm n anii de btrnee.
V. CONCLUZIE
Orice om la fiecare dintre vrste are crizele i ncercrile sale. Dumnezeu este att de bun ca s ne
ofere suficiente rspunsuri i rezolvri. Rmne la latitudinea noastr s le primim.

10

2 august 2003

Influena tailor
Tema prelegerii
Taii ar trebui s se implice n viaa copiilor, s fie alturi de ei n micile lor probleme, legndu-i
de inimile lor cu legturile puternice ale iubirii, i stabilind o astfel de influen asupra minii lor
aflate n plin dezvoltare, nct sfatul lor s fie privit ca sfnt . EGW, Reflecting Christ, pag. 174.
Gndul zilei
Ct de mult se predic i se scrie despre responsabilitile mamei, n timp ce tatl pare c este eliberat de
ntreaga povar. Noi facem apel la tai cu sperana c i vor da seama de responsabilitatea dat de
Dumnezeu cu privire la copiii lor. i le spunem s se fereasc de la vreun obicei nociv care prin influena
sa, poate afecta direct sau indirect, sensibilitatea moral a copiilor votri. - EGW, The Health Reformer,

01.07.1878, A Lesson for the Times, par. 4.

Textul de baz
Luca 11:11-13, Matei 10:37, 2Cor. 12:14.
I. INTRODUCERE
nelegerea rolului tatlui este un imperativ.
II. INFLUENE ASUPRA TATLUI
Haidei s vedem cteva din influenele care marcheaz viaa tatlui.
A. Familia
1. Trecut. Nici o tnr nu ar trebui s se cstoreasc gndind c i va da pe brazd
viitorul so.
2. Prezent. Viaa tatlui i a soiei se afl ntr-o complex i strns relaie.
3. Viitor. Copiii sunt o responsabilitate major pentru tat.
B. Abiliti personale.
1. nclinaii naturale. nclinaii personale, cum ar fi talentele, starea de sntate, i
marcheaz direcia n via.
2. Educaie. Nivelul educaiei pe care o primete tatl l va ajuta sau l va mpiedica n
a rspunde corespunztor responsabilitilor.
3. Cariera. Cariera determin condiiile social-economice. Brbatul trebuie ia n
consideraie efectele pe termen lung pe care le va avea cariera asupra familiei.
4. Relaxare. Felul n care i petrece timpul liber marcheaz un segment major al vieii
sale.
C. Finane.
1. Presiunea venitului. Asupra tatlui acioneaz imperativul de a ctiga suficieni
bani pentru a-i ntreine familia, meninnd constant nivelul de trai.
2. Presiunea cheltuielilor. Pe msur ce nevoile familiei cresc i inflaia reduce
venitul, tatl este presat s struneasc cheltuielile familiei.
3. Presiunea economisirii. Acesta este o responsabilitate imens pentru tat.
4. Presiunea urgenelor. Este foarte posibil s intervin mbolnviri neateptate sau
cheltuieli neprevzute. Tatl trebuie s fie pregtit s le fac fa prin economii,
asigurri, etc.

11

D. Spiritual.
1. Convertire personal. Capul familiei, tatl, are nevoie s se nasc din nou.
2. Cretere personal. Familia trebuie s poat detecta o cretere personal n viaa
tatlui.
3. Implicarea familiei. Este responsabilitatea tatlui s-i implice ntreaga familie ntro nchinare veritabil lui Dumnezeu.
4. Mediul. Tatl are nevoie s i aeze familia ntr-un mediu propice creterii
spirituale.
III. INFLUENA TATLUI
Tatl nu trebuie s i subestimeze puterea influenei asupra familiei i lumii n care triete.
A. Influena asupra carierei.
1. Hrnicie. Este o onoare biblic pentru un brbat ca s fie harnic n lucrul lui i s-i
inspire i pe alii n acest sens.
2. Integritate. Onestitatea i respectabilitatea sunt trsturi contagioase.
3. Creativitatea. Progresul se face prin intermediul unui om creativ.
B. Influena asupra societii.
1. Exemplu. Pmntul pierdut are nevoie de exemplul unui tat credincios care s-i
conduc locuitorii la mntuire.
2. Economic. Dac tatl are succes n afacerile sale, poate avea o influen foarte mare
asupra celor din jurul lui.
3. Moralitate.
C. Influena asupra familiei.
1. Soia. Influena tatlui o va simi n cea mai mare msur soia.
2. Copiii. De obicei viaa acestora reflect viaa tatlui lor.
3. Prinii. Acetia vor fi mndri s-i vad fiul devenit un tat respectabil.
4. Socrii. Cele mai multe probleme familiale se rezolv nainte de a lua amploare,
dac soul dovedete socrilor faptul c i iubete soia i copiii.
D. Influena asupra bisericii.
1. Prezen. Biserica are nevoie de un brbat familist care s participe regulat la
serviciile divine i s fac totul ca i familia s-l nsoeasc.
2. Talente. Cnd tatl i nchin darurile n slujba lui Dumnezeu ca s fie folosite n
biseric, exercit o influen impresionant asupra familiei sale.
3. Financiar. Prin darurile pentru biseric, tatl descoper familiei care i sunt
prioritile.
4. Slujire. Cea mai bun metod de a nva pe copii, imperativul slujirii lui
Dumnezeu este prin pilda tatlui.
IV. CONCLUZIE
Rolul tatlui nu trebuie subestimat. Influena lui nu poate fi exagerat.
V. ILUSTRAIE
M aflam n studioul lui Pavel Harvey n timp ce era difuzat emisiunea lui. Paul a spus: este timpul s
intru n emisie. Dar ce-ar fi s rmi n platou? Este o transmisiune n direct. Am mers n studio. A nchis
ua. Lumina roie s-a aprins. i-a dres glasul. Bun dimineaa, America, v spune Paul Harvey. i a
continuat: Cunosc pe cineva, un pastor, care a ales s eueze, pentru a putea s reueasc. Este
adevrat, Robert Schuller? Am rspuns: Aa este, Paul Harvey. Am ales s euez n golf, pentru c
doream s reuesc ca tat. Da, mi-am abandonat pasiunea de a juca golf, pentru a-mi mplini dorina de a fi
un tat de succes. n acest moment, probabil c trebuie s renuni la putere pentru pace, la bani pentru
bucurie, la glorie pentru bucuria i mai mare de a vedea ali oameni crescnd . (Robert Schuller, Tough

Times Never Last, But Tough People Do!)

12

9 august 2002

Copiii testul lui Dumnezeu

Tema prelegerii
nelepciunea de sus va rmne cu noi, negreit, dac l vom ruga. - EGW, 1888 Materials,
p. 71, par. 3.
Gndul zilei
Prinii nu-i pot educa n mod corespunztor copiii dac nu nva cum s coopereze cu Domnul
n lucrarea Lui asupra inimii. Cerina fundamental n educarea familiei n temere de Domnul, este
consacrarea ta cu tot ce ai lui Dumnezeu. Prinii s nceap cu lucrare asupra inimii, pentru c din
inim ies izvoarele vieii. EGW, Advent Review and Sabbath Herald, 14.03.1893, Entire
Consacration Necessary, par. 8.
Textul de baz
Ps. 127:15; Prov. 22:6; Ef. 6:1-4.
I. INTRODUCERE
A. n nelepciunea Sa infinit, Dumnezeu a hotrt ca unele familii s fie binecuvntate cu
copii, n timp ce altele s primeasc binecuvntare n lipsa copiilor.
1. cnd un printe se confrunt cu rzvrtire extrem sau cu alt fel de greuti legate
de copilul su, poate pune la ndoial existena vreunei nelepciuni n a avea copii.
2. i n acelai timp, inima celor fr copii se poate zbate n ndoial cu privire la
motivul pentru care Dumnezeu nu a ngduit aceste binecuvntri n viaa lor.
B. Dumnezeu este Atotcunosctor. Omenirea este limitat n nelepciune. De aceea este
nevoie ca o persoan s accepte planul lui Dumnezeu pentru viaa Lui, prin credin, fr
urm de ndoial.
C. Copilul este un examen pentru prini n multe domenii.
II. DEZVOLTAREA COPIILOR
Rolul prinilor se diminueaz pe msur ce se amplific rolul copilului n procesul de formare.
A. Pruncia. Copilul nu este consultat dac vrea s se nasc sau nu. Ci prinii concep copilul
pentru c aceasta este dorina lor. Acest lucru trebuie pstrat mereu n minte de ctre
prini.
B. Educaia. Evoluia sensibilitii copilului fa de lumea larg depinde de educaia pe care a
primit-o. De la grdini i pn la facultate, printele nelept i va ndruma odrasla de la o
treapt de dezvoltare spre urmtoarea.
C. Pubertatea. Corpul copilului se maturizeaz n timp ce mintea lui rmne n stadiul
imaturitii. Este absolut esenial ca printele s aib atitudinea corect fa de sex i
dispoziia de a face fa realitilor vieii mpreun cu copilul.
D. Adolescena. Rbdarea, nelepciunea i abilitatea printelui sunt supuse acum unei presiuni
teribile. Dar nu este nici o alt alternativ i printele trebuie s asigure ndrumarea i
conducerea i n aceast perioad.
E. Tinerii aduli. Printele trebuie s i ndrume copilul adult cu mult nelepciune i
dragoste. Este o serioas ncercare s i ndrumi copilul adult pe drumul onoarei i
integritii personale.
13

III. DECIZIILE COPIILOR

Rolul printelui n viaa copilului este covritor, dar copilul trebuie s i asume responsabilitatea
lurii deciziilor. Viaa copilului este condus de hotrrile personale corecte sau greite.
A. Cu privire la mntuire. Printele poate servi drept un exemplu excepional de vieuire
cretin. Dar alegerea propriu-zis a mntuirii rmne la latitudinea copilului. Trebuie s
fie o decizie personal.
B. Cu privire la educaie. Printele nelept nelege valoarea educaiei. El poate s-i ndrume
copilul spre o anumit carier. Poate s colaboreze cu instituiile de nvmnt. Se poate
oferi s acopere costul integral al educaiei. Dar dac copilul nu are nici o dorin
interioar, nici o motivaie, o bun parte din timpul i banii printelui va fi irosit.
C. Cu privire la societate. Este normal ca un printe s fie preocupat de prietenii pe care i-i
face copilul su. Sunt morali? Ce fel de influen au asupra copilului meu? Dar copilul va
cuta calitatea i numrul de prieteni pe care i dorete. Fiecare persoan i alege cercul
social.
D. Cu privire la moralitate. Evoluia contienei sexuale este obiectul grijii oricrui printe
pentru copilul su. Printele nsui trebuie s fie n regul n aceast privin. Apoi trebuie
s i ndrume copilul pe drumul moralitii biblice. Decizia final a manierei de abordare a
problemei aparine copilului.
IV. NDRUMRI PENTRU COPII
Dei cminul este foarte legat de coal (profesori) i de biseric (pastori) n ceea ce privete
ndrumarea i direcia n via a copilului, printele rmne factorul principal. Printele trebuie si menin autoritatea n viaa copilului.
A. Valoare personal. Prin urmare, este nevoie ca printele s sdeasc n inima copilului un
sim al valorii i utilitii personale. Dei i alte instituii ncearc s fac aceasta, unitatea
familial constituie locul ideal pentru cptarea sentimentului apartenenei.
B. Exemplu. Copilul nva prin exemplu. Cel mai bun sau cel mai ru exemplu din lume este
printele. Copilul are nevoie de un erou real pe care s-l copieze. Ferice de printele care
este dispus s plteasc preul pentru a fi eroul copilului su.
C. nvarea. Educaia copilului nu trebuie lsat exclusiv pe seama instituiilor de nvmnt.
D. ndrumare. Autoritatea este absolut necesar n viaa copilului. Dac un printe nu i
mplinete partea n aceast privin, atunci alte autoriti sociale sau juridice vor trebui s
fac ceea ce printele nu a reuit.
V. CONCLUZIE
Copiii sunt o valoare a societii i a bisericii. Dumnezeu folosete copilul pentru a ntri punctele
slabe ale familiei. Printele trebuie s fie vigilent n detectarea problemelor i s ia msuri pentru
rezolvarea lor.
VI. ILUSTRAIE.
Am luat o bucat de lut
i distrat, am nceput s-o modelez.
Sub presiunea moale a degetelor mele
O simeam cednd i lund chipul voii mele.
Dup cteva zile, am revenit
i am gsit bucata de lut ntrit
n forma pe care i-o ddusem.

14

16 august 2003

Rennoirea mrturiei
Tema prelegerii
Dar toi cei chemai s fie martori ai lui Hristos trebuie s nvee de la El, pentru a putea da
o mrturie eficient. EGW, Counsels to Parents, Teachers and Students, pag. 243.
Gndul zilei
Dac pastorul singur va da mrturie, atunci cei care au fost convertii recent vor ajunge
slabi i mici din lipsa de ocazie de a-i folosi muchii spirituali. Ei au nevoie s nvee cum s dea
mrturie, cum s se roage, cum s cnte, spre slava lui Dumnezeu, pentru c nefcnd toate
acestea, ei rmn cu o experien unilateral. Consacr lui Dumnezeu puterile tale mentale,
spirituale i fizice i acestea vor crete pe msur ce le vei folosi n slujirea Domnului. EGW,
Adevent Review and Sabbath Herald, 10.09.1895, Witnesses for Christ, par. 11.
Textul de baz
Rom. 12:1-2; 1Ioan 1:1-4.
I. INTRODUCERE
A. Care au fost primele i ultimele instruciuni pe care Isus le-a dat ucenicilor Si? Putem afla
din Matei 4:19 i Fapte 1:8. Primele i ultimele Lui cuvinte s-au referit la mrturisire. Fie
ca ruga noastr s se nale astfel: Doamne, rennoiete-mi mrturia!.
B. Isus a folosit multe figuri de stil pentru a descrie natura misiunii Sale. El i-a numit urmaii
sare a pmntului i lumin a lumii. Le-a dat cheile mpriei. S-a considerat pe El
nsui i lucrarea Sa drept pine i ap. mpria Lui era ca plmdeala i El a venit
ca s arunce foc pe pmnt.
C. Care este ideea comun a tuturor acestor imagini? Fiecare reprezint un anume tip de
penetrare. Sarea penetreaz alimentele pentru a le conserva. Lumina penetreaz ntunericul
pentru a-l dispersa. Cheia penetreaz lactul pentru a genera o deschidere. Pinea
penetreaz organismul pentru a-l hrni ca s triasc. Apa penetreaz pmntul pentru a
avea umiditate. Plmdeala penetreaz coca pentru a o face s creasc. Focul are putere
penetrant i persist atta timp ct este alimentat cu combustibil. Focul se stinge atunci
cnd este nbuit.
D. Aceasta trebuie s fim noi: puterea Lui penetrant n lume. Pentru acest scop exist
biserica. Separat de acesta nu avem nici un motiv pentru a fi! Rennoiete-mi mrturia!
este rugciunea la care El ne va rspunde cu siguran. Iar pentru a ne rennoi mrturia,
avem de fcut dou lucruri.
II. TREBUIE S NE MBUNTIM DEFINIIA MRTURISIRII
Mrturisirea este ceea ce ne spune 1Ioan 1: 3. Mrturisirea nseamn s spui ceva ce vine din
propria ta experien, ceva ce cunoti. Mrturisirea nseamn mprtirea a ceea ce Hristos a fcut
n viaa ta. nseamn s ndrepi atenia oamenilor ctre Cel care a mplinit minunea unei noi viei
n tine. Mrturisirea nseamn s-L cunoti personal pe Isus i s-L descoperi celor pierdui n toat
puterea Lui. Mrturisirea veritabil trebuie s fie:

15

A. Un mod de via. Noi dovedim c o schimbare a avut loc n noi. Viaa mpreun cu Hristos
procur dovezi interioare i exterioare ale vieii Lui n noi. Aceasta nseamn c nu este
suficient doar s faci ceva, ci actul primordial este s fii un om nou n Hristos.
B. Cuvntul gurii. Mrturisirea trebuie s mearg dincolo de stilul de via ntr-o explicare
verbal, dac suntem martori adevrai.
III. REVENIREA LA CALEA NOU-TESTAMENTAL
A. Comutare de la evanghelism personal la evanghelism impersonal. Nu trebuie s abandonm
evanghelizrile n mas, ci trebuie s ne asigurm c nu substituim cu acestea, maniera de
baz din Noul Testament, evanghelizarea personal.
B. Comutare de la evanghelizare centrat pe oameni la evanghelizare centrat pe biseric. Isus
ne-a spus s facem ucenici n drumul nostru; s mergem n toat lumea i s predicm
Evanghelia; s mergem la garduri i la drumuri; s cutm pn ce vom gsi oaia pierdut.
Cnd nu facem astfel, pierdem mase de oameni, pentru c masele nu vor veni la Biseric.
C. Cineva spunea: Problema nu este c bisericile sunt pline de scaune goale, ci c scaunele
sunt ocupate de oameni goi..
IV. CONCLUZIE
Realizatorul unei emisiuni TV din America povestete cum L-a primit pe Hristos. Mai nti soia
lui a crezut n Hristos, apoi El a nceput s citeasc din Biblie, cuvintele scrise cu rou. n cele din
urm, L-a primit pe Hristos, dup care a petrecut 30 de minute n emisiunea sa cernd iertare
telespectatorilor pentru toate mizeriile pe care le-a spus pe post. Aceasta este o mrturie trit!
Doamne, nnoiete-mi mrturisirea!
V. ILUSTRAIE
A. n cartea O epifanie modern, Cecil Northcott relateaz o discuie ce a avut loc ntr-o
tabr de tineri multinaional. ntr-o noapte umed, tinerii discutau cu privire la diversele
moduri de a spune oamenilor despre Hristos. i s-au ntors cu toii spre o fat din Africa.
Maria, au ntrebat-o, cum procedezi tu la tine n ar? O, a rspuns Maria, nu avem
misiuni i nici brouri de mprit. Noi doar trimitem una sau dou familii cretine spre a
tri i a lucra ntr-un sat, iar cnd oamenii vd ce fel de oameni sunt cretinii, vor s devin
i ei asemenea. n cele din urm, singurul argument atotcuceritor este viaa cretinului.
B. Fii persistent. Probabil c i aduci aminte istoria acelui om care de muli ani mprea
brouri la un col de strad. n cele din urm, neavnd rezultate vizibile, a renunat. Cnd a
revenit n acelai loc, doi ani mai trziu, a gsit o alt persoan mprind brouri aa cum
fcuse i el. Intrnd n vorb cu acesta, a descoperit c omul devenise cretin printr-unul
din pliantele pe care le mprise el, n urm cu aproximativ doi ani. Convertitul a adugat:
De multe ori am revenit aici ca s-l ntlnesc pe acel harnic lucrtor i s-i mulumesc, dar
nu a mai aprut niciodat. M-am gndit c trebuie s fi murit, aa c i-am luat locul! Omul
nostru a neles atunci c munca lui nu fusese n zadar. Foarte ncurajat, a revenit la
distribuirea de pliante n chiar ziua urmtoare. E nevoie de multe lovituri ca s spargi un
bolovan tare, i dac te opreti prea curnd, toate eforturile de pn atunci sunt irosite,
pentru c aceast lucrare este cumulativ. Izbirea constant n acelai punct biruie piatra.
Aceasta este valabil i n ceea ce privete inimile dure ale oamenilor. Cuvntul lui
Dumnezeu, ca un ciocan trebuie folosit de multe ori pn s sfrme stnca (ier.
23:29). Aa c nu nceta s dai mrturie sufletelor care au atta nevoie insist! Urmtorul
cuvnt din Scriptur pe care l vor auzi poate fi chiar lovitura final ce le va deschide inima
naintea Evangheliei.

16

23 august 2003

Secretul rennoirii
Tema prelegerii
Prin Duhul Sfnt caracterul este transformat, iar mintea i voina omului sunt aduse la
conformare desvrit cu voina divin. EGW, That I May Know Him, pag. 162.
Gndul zilei
Ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre. Acesta este un drum al lepdrii de sine. i
cnd i se pare c drumul este prea strmt, c este prea mult lepdare de sine pe aceast crare
ngust, cnd spui ce greu e s renuni la tot, pune-i ntrebarea: la ce a renunat Hristos pentru
mine? ntrebarea aeaz n umbr tot ce am putea considera lepdare de sine. EGW,
Testimonies for the Church, vol. 1, pag. 240.
Textul de baz
Romani 6:6-13; 12:1-2
I. INTRODUCERE
A. Este voia lui Dumnezeu ca biserica s fie nnoit i transformat.
B. Exist vreun secret al nnoirii? Dou adevruri rspund la aceast ntrebare.
II. SUPUNEI-V LUI DUMNEZEU
Cuvntul cheie pentru nnoire spiritual n viaa cretinului este supunere. Este acelai cuvnt
care n Romani 12:1 este tradus prin aducei. Este cuvntul folosit pentru a descrie aducerea
unei jertfe n sistemul ceremonial de la Templu. Este un act de nchinare prin care noi nine
recunoatem c aparinem lui Dumnezeu. observai trei lucruri cu privire la aceasta.
A. Este un act realist.
1. Este un act definit. O a doua folosire a termenului supunere n Romani 6:13
demonstreaz aceasta. Trebuie s fie un timp n viaa mea cnd s m prezint
naintea lui Dumnezeu i din care moment s-mi consider ntreaga viaa ca
aparinnd Lui.
2. Este un transfer al vieii mele n minile Lui.
3. Este un act de voin.
4. Este o predare
5. Este un act de ascultare
B. Este un act rezonabil, dup cum indic Romani 12.1
1. Omul pierdut are numai o natur, omul cel vechi. Dar ceva se ntmpl cnd
cineva este nscut din nou. Primete o via nou, viaa lui Hristos, prin persoana
Duhului Sfnt. Noul credincios are o nou natur. Viaa sinelui i viaa lui Hristos.
2. Acestea se afl n vrjmie una cu cealalt i se lupt pentru controlul deplin
asupra celui n cauz. n ceea ce alegem st secretul biruinei!
C. Este un act de mpotrivire. Carnea se mpotrivete Duhului Sfnt n noi (Gal. 5:16-26).
Predarea devine cheia pentru victorie. Ce se interpune ntre tine i nnoire? Isus trebuie s
fie Domnul vieilor noastre.

17

III. SUPUNEI-V MDULARELE VOASTRE LUI DUMNEZEU

Cuvntul mdulare se refer la pri ale trupului vostru, i astfel la sectoare ale vieii voastre. Noi
trebuie s ne supunem pe noi nine i membrele noastre lui Dumnezeu. Aceasta aduce mai mult
lumin n Rom. 12:1, unde spune aducei trupurile voastre. Aducei-le lui Dumnezeu.
A. Supunei-v ochii lui Dumnezeu.
B. Supunei-v urechile lui Dumnezeu.
C. Supunei-v vorbirea lui Dumnezeu (Col. 4.6)
D. Supunei-v mintea lui Dumnezeu
E. Supunei-v minile lui Dumnezeu.
F. Supunei-v picioarele lui Dumnezeu.
G. Supunei-v genunchii lui Dumnezeu. Aceasta nseamn modul n care v nchinai.
H. Supunei-v plmnii lui Dumnezeu. Aceasta nseamn ce respiri i introduci n corpul tu.
I. Supunei-v stomacul lui Dumnezeu.
J. Supunei-v faa lui Dumnezeu. Aceasta se refer la expresie, fie trist, fie vesel.
IV. CONCLUZIE
Acesta este secretul. Supunei-v pe voi i mdularele voastre lui Dumnezeu, chiar acum. Ridicai
un altar i aducei-v pe voi niv i viaa voastr ca jertf lui Dumnezeu.
V. ILUSTRAIE
Haidei s aezm n mna Domnului, lucrul nostru, planurile noastre, pe noi nine, vieile noastre
i ale celor dragi nou, influena noastr, i tot ce avem. i apoi cnd i vom fi dat totul Lui, nu ne
va mai rmne nimic pentru care s ne frmntm. (Hudson Taylor).

18

30 august 2003

Conteaz ce crezi
Tema prelegerii
Lumea trebuie avertizat i nici un suflet nu ar trebui s fie mulumit cu o cunoatere superficial a
adevrului. EGW, Fundamentals of Christian Education, pag. 217, par. 1
Gndul zilei
Muli care pretind a crede adevrul prezent, vor fi gsii deficitari. Acetia i-au neglijat datoriile
cu mai mult greutate. Convertirea lor este superficial, lipsit de sinceritate i seriozitate. Ei nu
tiu de ce cred adevrul. Pentru c alii l-au crezut, l accept i ei ca fiind adevr. Ei nu pot s-i
argumenteze n mod inteligent credina Ceilali nu sunt luminai sau zidii de experiena lor, sau
prin cunotina care era privilegiul i datoria lor s o acumuleze. Putere i stabilitate sunt pentru
susintorii sinceri ai adevrului. EGW, Testimonies, vol. 2, pag. 634, Christian Service, p. 45.
Textul de baz
Efeseni 4:4-6, 11-16.
I. INTRODUCERE
A. Ceea ce tu crezi este esenial pentru rennoirea Bisericii. Pentru a fi echipai eficient n
vederea slujirii, trebuie s tim nu numai cu ce suntem de acord i cu ce nu, dar i ce facem
fr abatere! Ceea ce credem va determina ceea ce facem.
B. Biblia vorbete de o credin general, ceva ce are toat lumea, chiar i diavolul. De
asemenea vorbete de o credin mntuitoare, aa cum descoperim n Efeseni 2:8. i mai
vorbete de credina care este adevrul care a fost descoperit i pe care noi l-am primit.
C. Efeseni 4: 5 se refer la o singur credin. Efeseni 4:13 vorbete despre ajungerea la
unirea credinei, adic marile adevruri descoperite prin Isus Hristos i Cuvntul lui
Dumnezeu. Acestea nu pot fi nelese doar la nivel intelectual, ci trebuie primite personal i
spiritual. De aceea, conteaz ceea ce tu crezi! Patru ntrebri cu privire la ce crezi trebuie
s capete rspuns.
II. CREDINA PE CARE O PROFESEZI ESTE A TA?
A. Este a ta sau a prinilor ti? Este a ta sau a prietenilor ti? Este a ta sau doar punctul de
vedere al bisericii?
B. Este att de uor s fie a altcuiva. Credina aceasta a ajuns s fie a ta sau a rmas ca un
anun n vitrina unei librrii pe care se poate citi: de vnzare teologie second-hand. Noi
nu avem nevoie de teologie la mna a doua, ci de teologie ediie Princeps.
C. Trebuie s intre n posesia noastr prin experien personal. Nu este de ajuns s spui
cunosc adevrul. Noi trebuie s afirmm: este al meu!
D. Atunci cnd cretem n Hristos, adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu devin o realitate i
ne lumineaz minile prin Duhul Sfnt.
III. CREDINA PE CARE O AI ESTE ACTIV?
Ce realizri are credina ta? Are putere n viaa ta?

19

A. O credin adevrat va rspunde nevoilor tale. aceasta hotrte felul nostru de a vieui,
poziia noastr, fapta noastr. asigur o temelie care va rezista n mijlocul furtunilor vieii
(Mat. 7:24-27).
B. O credin adevrat i ofer ceva de mprtit.
1. Cnd credem cu adevrat, mrturisim despre Cel n care credem (2Tim. 1:12).
2. Oameni de pretutindeni au nevoie de ajutor. Sunt oameni pierdui pentru
Dumnezeu, pentru familiile lor, pentru biseric, pentru ei nii. Ai vreun cuvnt
pentru ei? tii cum s vorbeti cuiva pentru a fi salvat? Ai n minte mrturia
personal a mntuirii? Cunoti versetele Scripturii pentru a putea mprti
adevrul? Conteaz ce crezi!
IV. CREDINA PE CARE O AI ESTE FUNDAMENTAL?
Dr. Robert Naylor ne ajut s facem distincia ntre opinie i convingere. Opinia este ceva ce
deii, convingerea este ceva ce te stpnete. Cte convingeri ai? O credin fundamental este
alctuit din convingeri.
A. O credin fundamental const din credine care conteaz cu adevrat.
1. Conteaz ce crezi despre Isus Hristos, n legtura Sa cu salvarea, victoria, destinul.
2. Conteaz ce crezi despre Biblie. Crezi cu adevrat c este Cuvntul lui Dumnezeu?
3. Conteaz ce crezi despre Duhul Sfnt.
4. Conteaz ce crezi despre mntuire i biseric i despre toate celelalte doctrine
fundamentale ale Bibliei.
B. O credin fundamental este personal.
1. Ce crezi? Ce crezi despre Dumnezeu, Trinitate, despre Isus Hristos, despre Duhul
Sfnt, despre mrturisire, despre isprvnicie, despre multele adevruri fundamentale
ale Scripturii?
2. Formuleaz-i teologia personal i ntrete-te n ceea ce crezi.
C. Pentru o credin fundamental merit s mori. Tu i-ai da viaa pentru ceea ce crezi? Muli
au fcut-o n secolele trecute (tefan, Pavel, Policarp) i n timpurile moderne (Bill
Wallace, Jim Elliot). Pentru ce convingere a ta i-ai da chiar viaa?
V. CREDINA PE CARE O AI L ARE PE HRISTOS N CENTRU?
A. Punctul de plecare este Hristos. Aa au fcut ucenicii. Ei aveau Vechiul Testament, dar
umblarea lor prin credin a nceput n momentul ntlnirii cu Isus Hristos. L-au ntlnit i
L-au urmat i El le-a schimbat vieile.
B. Cea mai timpurie formul de mrturisire de credin este Hristos este Domnul! (Rom.
10:9, RSV). De aici se ncepe. El este centrul credinei noastre.
VI. CONCLUZIE
Testul sever al unei credine mntuitoare veritabile este spiritualitatea mntuitoare, asemnarea cu
Hristos, statura plintii lui Hristos. Nu este suficient s fii ortodox (s ai o credin dreapt,
corect) trebuie s fii asemenea lui Hristos! Aceasta nseamn s fii rennoit prin credin.
VII. ILUSTRAIE
Un tat i bieelul lui se plimbau pe o strad din Chicago, trecnd pe lng locul unde se construia un
zgrie-nori. Ridicnd ochii, au vzut un om care lucra la un etaj superior al cldirii tat, ce fac acei bieei
acolo sus? Nu sunt bieei, fiule. Sunt oameni mari. Atunci de ce se vd aa de mici? Pentru c sunt
aa de sus! Dup cteva clipe, biatul a ntrebat: nseamn c atunci cnd vor merge n cer, nu va mai
rmne nimic din ei?
Este aa de adevrat. Cu ct venim mai aproape de Hristos, cu att mai puin se va mai vedea din noi i cu
att mai mult, din Hristos.

20

6 septembrie 2003

Daruri pe care le pot oferi taii

Tema prelegerii
Isus ne consider drept copii ai Si. El declar c este Tatl nostru i noi trebuie s venim la El ca
nite copiii la prinii lor naturali. EGW, The Youth Instructor, 13.09.1894, Words to the
Young, par. 6.
Gndul zilei
Tatl ar putea lua copiii n grdin i s le arate mugurii care se desfac i feluritele nuane ale
florilor. Astfel el poate da cele mai preioase lecii cu privire la Creator, deschizndu-le nainte
marea carte a naturii n care dragostea lui Dumnezeu capt expresie n fiecare copac i fir de
iarb i poate ndruma de timpuriu la nelegerea faptului c Dumnezeu dorete ca fiecare copil
s fie o persoan plcut, dat nu prin podoabe artificiale, ci prin frumuseea de caracter, prin
farmecul amabilitii i sensibilitii, care le vor umple inimile de bucurie i fericire. EGW, The
Signs of the Times, 06.12.1877, Home Duties of the Father.
Textul de baz
Matei 7:7-11
I. INTRODUCERE
Sunt alte daruri mult mai importante dect orice mainu sau ppuic. Haidei s vedem care ar fi
unele dintre acestea.
II. CREDINA ESTE UN DAR PE CARE FIECARE TAT AR TREBUI S L OFERE
n 1Timotei 5:8, Pavel are n vedere purtarea de grij i n ceea ce privete credina .
A. Credina n Dumnezeu este un dar pe care oricine ar trebui s ncerce s l ofere. Copiii
acelui tat care nu are credin de oferit, merg n lume srcii.
B. Credina n Cuvntul lui Dumnezeu este un dar care trebuie oferit. Fiecare tat ar trebui s
aib respect pentru Cuvntul lui Dumnezeu i acesta s devin parte a vieii sale ntr-o aa
msur nct i copiii lui s doreasc s iubeasc acest dar preios de la Dumnezeu.
C. ncrederea n sine este un dar pe care fiecare tat trebuie s caute s-l ofere. Copilul va
cpta ncredere n sine atunci cnd va citi dragoste, buntate i apreciere n ochii prinilor
lui.
D. ncrederea n viitor este un dar pe care tatl trebuie s l acorde copiilor si. Tatl trebuie s
caute s semene n mintea copilului, speran i optimism.
III. ACCEPTAREA ESTE UN DAR PE CARE TATL TREBUIE S-L OFERE COPIILOR SI
Copilul are nevoie de acceptarea deplin a prinilor, i mai ales a tatlui, pentru ca el nsui s se
poat accepta i s poat intra n via cu o imagine de sine corect.
IV. TIMPUL ESTE UN DAR PE CARE TATL TREBUIE S L OFERE COPIILOR LUI
A. E nevoie de timp s i nvei copiii lucrurile importante pe care trebuie s le cunoasc.
B. E nevoie de timp ca tatl s fie un instructor pentru copiii lui.

21

V. AJUTORUL ESTE UN DAR PE CARE TATL TREBUIE S L OFERE COPIILOR LUI

Cel mai mare ajutor pe care orice om l poate primi vine de la Dumnezeu (Ps. 121:2 RSV). Dar o
mare parte a ajutorului Su vine prin intermediul prinilor naturali.
A. Fiecare tat poate fi un ajutor dac se strduiete s-i ncurajeze copiii spre a admira tipul
de erou corespunztor.
B. Prin cunotinele lui, tatl poate oferi ajutor. Intelectul i experiena tatlui trebuie s fie
mereu la dispoziia copiilor.
C. Tatl poate fi un sprijin prin simplul fapt c i poart mereu copiii n inim, cu dragoste i
buntate.
VI. NCURAJAREA
Membrii familiei au nevoie de ncurajare.
A. Tatl poate oferi un cadou extraordinar copiilor si prin faptul c este o surs de ncurajare
constant pentru soia lui.
B. Tatl are nevoie s-i ncurajeze copiii. Tatl are nevoie s evite critica ce caut nod n
papur i care vznd doar eecuri, d glas unor comentarii care vor submina simul valorii
personale a copilului.
VII. TATL POATE FI STNC, SPRIJIN I EXEMPLU DE RESPECT
Tatl trebuie s fie izvor de putere pentru familia lui i n special pentru copiii lui.
A. Tatl poate fi ca o stnc de aprare pentru copii atunci cnd acetia se confrunt cu lupte i
greuti.
B. Tatl poate fi un sprijin pentru copiii lui n multe i variate feluri, nu doar din punct de
vedere financiar.
C. Tatl poate fi un exemplu de respect.
1. fa de Dumnezeul Sfnt
2. fa de feminitate
3. fa de maternitate
4. fa de via i moralitate
VIII. CONCLUZIE
A. Cel mai importante daruri pe care tatl le poate oferi copiilor lui nu sunt acelea ce pot fi
cumprate din magazin i mpachetate ntr-o hrtie strlucitoare.
B. Ofer copiilor ti darul credinei, darul acceptrii, darul timpului, darul ajutorului, darul
ncurajrii, darul respectului.
IX. ILUSTRAIE
Se povestete cum un ef de echip a dorit sa afle prerea a trei zidari cu privire la activitatea pe
care o prestau. Primul a spus c aeaz crmizi. Al doilea i-a echivalat activitatea cu construirea
unui zid. Al treilea ns a demonstrat o apreciere pozitiv a muncii sale. El a spus: Eu ridic o
catedral!
Pune aceeai ntrebare la oricare doi tai cu privire la felul n care vd rolul lor n familie, i eti
pasibil s primeti rspunsuri la fel contrastante. Primul ar putea spune: ntrein o familie. Dar al
doilea poate s aib o concepie diferit i s spun eu cresc copii. Primul consider c sarcina
lui este s aduc pine pe mas. Dar ultimul vede lucrurile din perspectiva lui Dumnezeu: el
contribuie la modelarea unor viei.

22

13 septembrie 2003

Cutnd cluzirea lui Dumnezeu

Tema prelegerii
Cel Sfnt a dat reguli pentru cluzirea tuturor; un standard pentru caracter de la care nimeni nu se
poate abate fr s se fac vinovat. - EGW, Selected Messages, cartea a II-a, pag. 216.
Gndul zilei
Filozofia lui Dumnezeu, expus clar n Cuvntul Su, trebuie s ne fie regul de via. Biblia i
numai Biblia trebuie s ne fie cluz. Trebuie s urmm i s ne supunem principiilor cerului,
dttoare de via, nu numai n ceea ce privete nclinaiile noastre. nelepciunea i puterea lui
Dumnezeu, acionnd asupra inimii receptive, aduc mintea i caracterul n armonie cu legile i
normele cerului. Fiecare n parte trebuie s beneficiem de cluzirea Duhului Sfnt, pentru a
comunica lumii marile realiti ale adevrului i neprihnirii. - EGW, This Day with God, pag. 355.
Textul de baz
Coloseni 1:9-14
I. INTRODUCERE
A. Cluzirea lui Dumnezeu ne este la ndemn i se cuvine s ne ncredem n ea. Avem
nevoie s cerem, s cutm, s batem. Isus ne-a nvat s ne rugm fac-se voia Ta,
precum n cer, aa i pe pmnt.
B. Biserica trebuie s ntreasc practicile cretine cutnd ndrumarea lui Dumnezeu. Sunt
trei mari cerine.
II. BISERICA TREBUIE S FIE PLIN DE CUNOTINA VOII LUI DUMNEZEU
O astfel de cunotin se poate mpri n trei categorii: voia suprem a lui Dumnezeu, voia expres
a lui Dumnezeu i voia permisiv a lui Dumnezeu.
A. Voia suprem a lui Dumnezeu necondiionat i inevitabil. Indiferent de rspunsul
omului, planurile Lui se vor fi mplini. Noi trebuie s fim n deplin cunotin de faptul c
Dumnezeu este Suveran peste ntregul univers i c obiectivele Lui au ntietate. La aceasta
se refer voia suprem a lui Dumnezeu.
B. Voia intenionat a lui Dumnezeu. Dar planul lui Dumnezeu pentru vieile noastre este
condiionat de alegerea noastr. El ne acord dreptul de a spune da sau nu. De
asemenea, noi alegem i nivelul de dezvoltare pe care-l vom atinge. Este dorina lui
Dumnezeu ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului (1Tim. 2:4)
Sfinirea noastr este voia Lui (1Tes. 4:3). Este intenia Lui ca noi s cunoatem voia Lui i
s-o mplinim. La aceast cunotin a voii Lui se refer voia intenionat.
C. Voia permisiv a lui Dumnezeu. putem alege s tratm cu indiferen sau cu consideraie
voia Lui. Dumnezeu ngduie evenimente sau mprejurri care ne pot disciplina. De
asemenea, El ngduie experiene i mprejurri ca s ne testeze credina. Putem cunoate
voia lui Dumnezeu ca voie permisiv.

23

III. BISERICA TREBUIE S LUCREZE VOIA LUI DUMNEZEU CU TOAT

NELEPCIUNEA I NELEGEREA SPIRITUAL
A. Cunoaterea lui Dumnezeu duce la nelegere spiritual sau abilitatea de a pune n practic
principiile pe care le-am primit.
B. Rezultatul este o purtare vrednic de chemarea lui Dumnezeu. Nu numai c faptele rele nu
i gsesc loc n purtarea noastr, dar aceasta este plin de fapte bune.
C. Multe din aplicaiile voii Sale nu par s aib ca punct de referin un verset sau capitol
biblic. Dar noi rmnem n adevr prin aplicarea principiilor biblice care transmit
nelepciune i nelegere spiritual.
D. Ca tnr, m-am confruntat cu probleme de bine i ru, n care Biblia nu-mi oferea asisten
explicit. Anumii conductori nelepi mi-au dat rspunsul. Mi-au sugerat s-mi pun
urmtoarele ntrebri cu privire la o aciune pe care vreau s o ntreprind:
1. Va fi spre slava lui Dumnezeu? (1Cor. 10:31)
2. Va duce n ispit? (Matei 6:12)
3. M va nrobi? (1Cor. 6:12)
4. mi va pngri trupul? (1Cor 6:19)
5. mi va afecta influena asupra celorlali? (Rom. 14:21)
6. Pune sub semnul ntrebrii mplinirea voii lui Dumnezeu n viaa mea? (Rom.
14:23). Dac vom cuta cea mai nalt nelepciune i nelegere spiritual, vom
cunoate voia lui Dumnezeu i o vom mplini.
IV. BISERICA TREBUIE S SE FOCALIZEZE N A FI PE PLACUL DOMNULUI, RODIND
N ORICE FAPT BUN I CRESCND N CUNOTINA DE DUMNEZEU
A fi pe placul Domnului nu este uor atunci cnd aceasta intr n competiie cu a fi pe placul
oamenilor. A cuta cluzirea lui Dumnezeu nseamn s te strdui s fii plcut Domnului
indiferent de preul pe care trebuie s-l plteti din afacere, prietenii, i chiar din relaia cu familia.
V. CONCLUZIE
Hotrrea n a cuta voia lui Dumnezeu este la fel de important ca i hotrrea n a fi mntuii.
Probabil c cea mai mare decizie care poate fi luat este aceea de a fi plcui Lui mai presus de tot.
Aceasta va face din tine un ucenic dornic s cunoasc voia lui Dumnezeu i un serv doritor s
asculte de voia Sa.
VI. ILUSTRAIE
Calea cretin este altfel: mai grea i mai uoar. Hristos spune: D-mi totul. Nu m intereseaz
att de mult timpul tu, banii ti, munca ta: ceea ce vreau eu eti tu. Nu am venit s-i chinui eul
natural, ci s-l omor. Jumtile de msur nu sunt de nici un folos. Eu nu vreau s tai o crac de
aici, alta de colo, ci Eu vreau s retez tot pomul. Eu nu vreau s polizez dintele i s-l plombez, ci
s-l extrag. Pred-i ntreg eul natural, toate dorinele, cele inocente la fel ca i cele rele, toate
aptitudinile. Iar eu i voi da un alt eu. De fapt, M voi da pe Mine nsumi: voia Mea va deveni
voia ta. (C. S. Lewis)

24

20 septembrie 2003

Am hotrt s renunm
Tema prelegerii
Nu ai nici un motiv ca s te temi: investete-i resursele acolo unde ele vor lucra binele; mprtie
raze de lumin n prile cele mai ntunecate ale lumii. n aceast lucrare nu exist nici o ans de
eec.
Gndul zilei
Hristos a dat totul pentru tine; tu ce vei da pentru El? El i cere inima; ofer-I-o, cci i aparine.
i cere inteligena; d-I-o, e a Lui. i cere banii; d-I-i, ai Lui sunt. Voi nu suntei ai votri, cci
ai fost cumprai cu un pre. Dumnezeu te dorete pe tine cu tot ce este al tu. Fie ca vorbele
psalmistului s exprime sentimentele inimii noastre: Totul vine de la Tine i din mna Ta primim
ce i aducem . - EGW, The Publishing Ministry, pag. 119.
Textul de baz
Matei 6:19-24
I. INTRODUCERE
Cei dintre voi care suntei noi n Biseric putei fi chiar bulversai de discuiile noastre despre bani.
Voi ai neles c mntuirea este fr plat. i apoi dintr-o dat, pastorul ncepe s vorbeasc despre
zecime 10% din salariu, plus daruri ba chiar declar c cei care nu dau zecimea l jefuiesc pe
Dumnezeu! i atunci se nate ntrebarea:
II. ESTE ZECIMEA UN PRINCIPIU BIBLIC I CRETIN?
A. Principiul zecimii dateaz de dinainte de momentul Sinai, la fel ca i cstoria i
rugciunea. (Gen. 28:20-22).
B. Zecimea aparine lui Dumnezeu (Lev. 27:30; Mal. 3:8-10).
C. Cretinul nu este mntuit pentru c druiete zecimea, i nici nu este prsit de Dumnezeu
pentru c nu druiete zecimea.
D. Druirea zecimii nu este singura responsabilitate a cretinului (Matei 23:23)
E. Poate c eti pe punctul de a renuna pentru c nu eti dispus s dai. Nu poi s nelegi de
ce este att de necesar druirea zecimii.
III. PRINCIPIUL CRETERII
A. Textul nostru sugereaz c Dumnezeu ne binecuvnteaz n msura n care druim.
Punctele forte ale acestei abordri sunt:
1. mai nti, ncepi s faci ceva i nu mai amni din motiv c nu poi face totul.
2. n al doilea rnd, ai un plan.
3. n al treilea rnd, te simi uurat pentru c tu ai nceput s te supui voii lui
Dumnezeu n ceea ce privete viaa ta.
B. Pastorul nu poate scuti pe cineva de la a da minimul. El nu are dreptul s te priveze de
binecuvntri de care Dumnezeu vrea ca tu s te bucuri dac eti dispus s mplineti prin
credin ceea ce tii c necesit sprijinul lui Dumnezeu pentru a fi mplinit.
C. Vei descoperi c pe msur ce venitul tu crete i mari sume vor fi ncredinate anumitor
persoane, zece procente sunt o sum infim pentru a fiu druit. Unul dintre cele mai

25

fericite momente ale vieii tale vor fi acelea n care vei scrie un cec pentru lucrarea lui
Dumnezeu, fapt care pur i simplu te uimete pentru c niciodat nu te-ai fi gndit c vei
putea s druieti att de mult i s te simi aa de bine din acest motiv!
D. Am putea s nu mai vorbim despre bani att de mult? Nu, nu putem i iat motivul pentru
care nu putem.
IV. PRINCIPIUL SLUJIRII ESTE INIMA BUGETULUI BISERICII
A. Biserica are n grij spitale, case de copii, universiti, seminarii. i mai sunt i misionarii
din ar i de peste hotare care ctig oameni pentru Hristos, ajut pe noii cretini s
construiasc biserici, slujesc celor bolnavi, celor nevoiai, celor netiutori i celor
nfricoai. i ei depind de noi.
B. Bugetul bisericii este astfel alctuit pentru a veni n ntmpinarea nevoilor pe care
Dumnezeu ne-a chemat s le mplinim.
C. De asemenea, bugetul bisericii este astfel elaborat pentru a implica biserica n expansiunea
misionar pn la captul pmntului.
V. PRINCIPIUL DARULUI ESTE TEMELIA BUGETULUI BISERICII
A. Isus a spus D i i se va da (Luca 6:38). Creterea cretin este legat direct de felul n
care nvm s folosim resursele materiale.
B. Matei 25:14-30 ne va convinge c felul n care cretinul i va folosi posesiunile materiale
determin ntr-o msur considerabil ceea ce i se va ncredina n viitor.
C. Dac nu ne vom investi zecimea n lucrarea Domnului, atunci nici inimile noastre nu vor fi
investite acolo (Matei 6:21).
D. Observai c una dintre binecuvntrile pe care le primii printr-o astfel de druire este
faptul c vei deveni o persoan din ce n ce mai altruist i mai sensibil.
VI. CONCLUZIE
Putem alege s renunm i s plecm i putem alege s dm i s cretem. Tu ce vei face?

26

27 septembrie 2003

Dup cum Eu am avut mil de tine

Tema prelegerii
Domnul Isus spune: Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil. (Matei 5:7). Niciodat
nu a fost mai mult nevoie ca astzi, pentru exercitarea milei. Sracii sunt peste tot n jurul nostru,
cei tulburai, cei apsai, cei ntristai, cei care sunt gata s piar. - EGW, Reflecting Christ, pag.
227, par. 2.
Gndul zilei
n mod natural, inima omului este rece i ntunecat; ori de cte ori cineva manifest un spirit de
mil i iertare, nu o face n mod natural, ci prin influena Duhului Sfnt care i mic inima. Noi
iubim pentru c El ne-a iubit mai nti. 1Ioan 4:19, RV. EGW, Thoughts of the Mountain of
Blessings, pag. 21, 22, par. 3.
Textul de baz
Matei 18:21-35
I. INTRODUCERE
A. Parabola robului nemilostiv ilustreaz prin contrast adevrul acestei fericiri (Matei 18:32b33).
B. Cum am avut eu mil de tine (vers.33) aceasta este morala acestei parabole, i
esenialul poate fi parafrazat astfel: vai de cei fr mil: pentru c nu au, nici nu vor primi
mila lui Dumnezeu. Dac mila lui Dumnezeu nu trezete n luntru un simmnt de mil
fa de ceilali, atunci nimeni s nu se amgeasc singur c ar fi primit mila lui Dumnezeu.
C. Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil. Sunt trei lucruri care ne atrag
atenia la aceast fericire. i fiecare poate fi cuprins ntr-un singur cuvnt.
II. EXPLICAREA MILEI
inei minte c aici , Isus nu vorbete despre apte fericiri individuale, ci descrie apte caliti ale
excelenei pe care El o dorete n fiecare om. Dar mai nainte ca Isus s pretind aceste caliti de
la alii, Isus le-a exemplificat El nsui. Viaa Lui este cel mai bun comentariu cu privire la fericiri.
A. Hristos avea mult rbdare cu erorile de gndire, eecurile i prostia pe care le ntlnea la
oameni. Era amabil i generos n aprecierea celor sinceri. Andrei l-a adus pe Simon, fratele
lui, la Isus. Trecnd peste trsturile aspre, grosolane, cuvintele lui Isus au intit spre ceea
ce avea s devin: Tu eti Simon, fiul lui Iona, tu te vei chema Chifa, (care tlmcit
nseamn Petru) (Ioan 1:42b). Aceasta nseamn mil s fii binevoitor, generos, amabil
n aprecierea vecinilor, s caui ceea ce e bun , iar nu prile rele.
B. Hristos avea o atitudine ierttoare fa de cei care greeau i pctuiau fa de El. Dragostea
Lui mare pentru pctos se revrsa n iertare fr pretenii. Pe cruce s-a rugat pentru
iertarea celor care L-au rstignit (Luca 23:34b). Aceasta nseamn mil un spirit ierttor
care tnjete s readuc pe cel czut acolo unde-i este locul.
C. Inima i faptele lui Hristos erau pline de compasiune fa de cei care aveau nevoie de grija
Marelui Pstor al oilor. (Evrei 13:20b). El mergea din loc n loc i fcea bine (Fapte
10:38b). Cuvntul Lui pentru cei ce vor s-L urmeze este: Vindecai pe bolnavi, nviai pe

27

mori, curii pe leproi, scoatei afar dracii. Fr plat ai primit, fr plat s dai.
(Matei 10:8). Mila nseamn asemnare cu Hristos.
III. DEMONSTRAREA MILEI
Cine este milos? Nu acela care vars oceane de lacrimi pentru pcatele i durerile lumii fr ca
aceste emoii s-l impulsioneze la a face ceva concret. A fi sentimental nu echivaleaz cu a fi
milos. A avea mil nseamn a manifesta, mcar ntr-o anumit msur, gndirea i spiritul lui Isus,
fa de aceast lume dur i lipsit de iubire care cunoate att de puin cu privire la El i la Duhul
Su.
A. Dac suntem miloi dup cum El a fost milos, vom manifesta generozitatea judecilor Lui
cu privire la ceilali. Ca i Hristos, vom cuta ce e mai bun, iar nu ce-i mai ru n semenii
notri.
B. Dac avem mil, aa cum El a avut, vom manifesta spiritul Lui de iertare. Vom fi ierttori,
refuznd s purtm pic, vom nltura ura prin puterea Duhului- din inimile noastre,
binecuvntnd pe cei ce ne blestem i rugndu-ne pentru cei care ne prigonesc.
C. Dac suntem milostivi, aa cum Hristos a fost, ne vom da pe noi nine pentru nevoile lumii
dup cum El nsui S-a dat. Se gsete n inima noastr vreo scnteie din dragostea Lui
pentru lumea care piere? Este n noi vreo urm din mila Lui cald?
IV. FERICIREA MILEI
Ferice de cei milostivi. Care este fericirea rostit n dreptul celor milostivi? cci ei vor avea
parte de mil. Fericirea celui milostiv const n faptul c va primi la fel cum va da. Este adevrat
c persecuia nu a nscut niciodat toleran, nici ura iubire, nici cruzimea buntate. Ce dm, aceea
primim i aceasta rmne adevrat ntr-un sens mai nalt. ntre Dumnezeu i om, cel milostiv va
avea parte de mil.
A. A fi asemenea lui Hristos n judecile Sale nseamn s revendici aceast binecuvntare.
S fii amabil, generos, s gndeti ce e mai bine ce-ar fi s fim aa n felul n care
judecm? Biblia ne d pova neleapt n Matei 7:2 i Iacob 2.13.
B. S ai spiritul ierttor al lui Hristos nseamn s cerem aceast binecuvntare. S ai un spirit
neierttor nseamn s te privezi de ea. Isus ne spune c trebuie s iertm dac vrem s fim
iertai (Matei 6:14-15). Unul dintre punctele rugciunii-model sun astfel: i ne iart nou
greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri. (Matei 6:14-15). Inima neierttoare
nu poate primi iertare, i nici cea nemiloas, mil.
C. S te asemeni cu Hristos n fapte de compasiune nseamn s revendici binecuvntarea. n
pilda bunului samaritean, Isus a rspuns la ntrebarea Cine e aproapele meu? Atunci cnd
i-a ncheiat istorisirea, asculttorul a fost nevoit s rspund: Cel ce i-a fcut mil cu el.
(Luca 10:36-37).
V. CONCLUZIE
n tabloul judecii din Matei 25, crei grupe i erau adresate cuvintele: Venii binecuvntaii
Tatlui Meu de motenii mpria care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii (vers. 34b)?
Isus se adreseaz celor care au artat mil n vieile lor. i cui a spus el: Ducei-v de la Mine,
blestemailor, n focul cel venic. (vers. 41). Celor care nu au dovedit nici un pic de mil.

28