4 octombrie 2003

PRIMIREA CLUZIRII LUI DUMNEZEU

Tema prelegerii
Cnd mintea zbovete asupra sinelui, se ndeprteaz de Hristos, Izvorul puterii i al
vieii. EGW, Steps to Christ, pag. 71, par. 2.
Gndul zilei
O via n Hristos este o via de odihn. Poate c nu va fi un extaz al sentimentelor, dar
cu siguran c te vei statornici ntr-o ncredere plin de pace. Sperana ta nu este n tine nsui, ci
n Hristos. Slbiciunea ta se unete cu puterea Lui, netiina ta cu nelepciunea Lui, slbiciunea
ta cu puterea Lui nesfrit. Aa c tu nu trebuie s priveti la tine nsui, nici s-i lai mintea s
zboveasc asupra sinelui, ci privete la Hristos. Las-i mintea s cugete la dragostea Lui, la
frumuseea i desvrirea caracterului Su. Hristos n tgduire de Sine, Hristos umilindu-Se,
Hristos n neprihnirea i desvrirea Sa, Hristos i dragostea Lui fr seamn iat subiecte
pentru meditaia sufletului. i prin dragostea voastr fa de El, imitare i ncredere total n El,
voi vei fi adui la asemnare cu El. EGW, Steps to Christ, pag. 70-71, par. 2.
Textul de baz.
1Corinteni 2:12-16.
I. INTRODUCERE
A. Dar noi avem gndul lui Hristos. Afirmaia aceasta sun puin cam ncumetat. Dar
atunci cnd Hristos este Domn al vieii tale i prioritatea fiecrei zile const n a cuta i a
te ncrede n cluzirea Domnului, este normal s caui i s descoperi gndul lui Hristos.
B. Ca i slujitorul lui Avraam, care a fost trimis ntr-o ar strin ca s caute soie pentru
fiul fgduinei, Isaac, i noi putem spune: Domnul m-a ndreptat n casa frailor
stpnului meu. (Gen. 24:27).
C. A primi cluzirea lui Dumnezeu nseamn c viaa se afl n stpnirea Dumnezeului
celui viu. El locuiete n luntrul nostru ca s ne lumineze astfel nct noi s putem
merge n lumin. El ne conduce pentru ca astfel s se poat spun c noi suntem fii ai lui
Dumnezeu (Rom. 8:14).
II. DAC AVEM GNDUL LUI HRISTOS, AM PRIMIT CUNOTINA LUI
A. Exist mai mult de 2000 de versete n care Biblia este identificat ca fiind Cuvntul lui
Dumnezeu. Este evident c Biblia ne poate nva cum s umblm i pe unde s pim.
Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea. (Ps.
119:105).
B. Ieremia spunea tiu, Doamne c soarta omului nu este n puterea lui; nici nu st n
puterea omului, cnd umbl, s-i ndrepte paii spre int. (Ier. 10:23).
C. A primi cluzirea lui Dumnezeu nseamn a fi deschis fa de Biblie. Dar Scriptura nu
ne traseaz programul fiecrei zile sau ne ofer indicaii detaliate pentru orice problem.
Biblia prezint principii, iar aceste principii indic drumul, lumineaz crarea.
D. Mai presus de toate, Biblia ni-L descoper pe Isus, Lumina lumii. Prin cunotina pe care
ne-o ofer Biblia, noi avem gndul lui Hristos.

III. AVEM GNDUL LUI HRISTOS PENTRU C AM PRIMIT DUHUL LUI.

A. Aceast realitate i determin pe unii s caute o explicaie raional pentru fiecare fapt al
experienei spirituale, pentru a aprinde fitilul credinei.
B. nseamn deschidere hotrt la impresiile cultivate prin cunoaterea adevrului i prin
dispoziia noastr de a accepta cluzirea Sa. Noi alegem s facem din mintea noastr
depozit pentru cunotina de Dumnezeu i centru de distribuie pentru mplinirea voii Lui.
Atunci cnd avem cea mai nalt cunotin i cele mai adnci impresii cu privire la
aplicarea adevrului n viaa noastr, noi umblm prin Duhul. Dac trim prin Duhul, s
i umblm prin Duhul. (Gal. 5:25).
C. Domnul nostru nu ne las singuri. El vine la noi. El locuiete n luntrul nostru. El ne
nva adevrul Lui. Astfel, noi avem gndul Lui.
IV. AVEM GNDUL LUI ISUS PENTRU C AM RSPUNS INVITAIEI LUI DE A NE
RUGA
A. Minile noastre sunt cmpul de lupt pe care se confrunt forele binelui i forele rului.
Rezultatul btliei depinde de supunerea noastr lui Dumnezeu. Prin credin noi putem
adopta o atitudine corect i totui s fim n dezacord cu cluzirea lui Dumnezeu. De
aceea a spus Isus: Vegheai i rugai-v ca nu cumva s cdei n ispit. De aceea se
retrgea El att de adesea pentru a se nviora n supunere fa de voia lui Dumnezeu.
Poziia Lui fa de Dumnezeu nu era niciodat ambigu. Dar, supunerea Lui trebuia
nnoit n mod regulat, din cauza puterii celui ru.
B. Noi trebuie s ne aducem trupurile ca o jertf vie. Aceasta este poziia noastr fa de
Tatl. De asemenea noi trebuie s fim transformai prin nnoirea minilor noastre. Aceasta
nseamn supunere. Iar supunerea se realizeaz prin rugciune. Prin rugciune noi suntem
fcui n stare s lum hotrri nelepte.
C. A primi cluzirea lui Dumnezeu presupune rugciune atent, frecvent, n predare de
sine. n Fapte 17:10, 11, citim c iudeii din Berea au primit Cuvntul cu toat rvna i
cercetau Scripturile n fiecare zi ca s vad dac ce li se spunea este aa.
V. CONCLUZIE
A. Unele experiene uimitoare ni se ntmpl pentru c avem gndul lui Hristos. mprejurri
fr nici o nsemntate pentru mintea fireasc, capt un neles special. Evenimente fr
vreo conotaie religioas deosebit, devin mijloace unice de slujire n numele lui Isus.
Noi nu putem nelege ntotdeauna unde vor duce aceste mprejurri i evenimente. Dar
avem gndul lui Hristos i aceasta este suficient.
B. Vorbete, cci robul Tu ascult. (1sam. 3:10). Aceasta s ne fie ruga zilnic n timp ce
primim cluzirea Lui.
V. ILUSTRAIE
Secretul adevratei ascultri const ntr-o relaie personal apropiat cu Dumnezeu. Toate
ncercrile noastre de a ajunge la ascultare deplin se vor dovedi nite eecuri pn ne vom
statornici n prtie cu El. Contiena permanent a prezenei sfinte a lui Dumnezeu ne pzete
de la a cdea n neascultare. De aceea va trebui ca n mod contient eu s l includ pe Dumnezeu
n fiecare gnd, activitate, conversaie, pn cnd se va forma obiceiul. (Andrew Murray).

11 octombrie 2003

CT DE MULT L IUBETI PE ISUS?

Tema prelegerii
Dac l iubeti pe Isus, aceasta se va vdi n dragostea ta pentru cei pentru care El a murit.
EGW, Bible Echo and Signs of the Times, 01.04.1892, The Work of God to believe in Christ,
par. 5.
Gndul zilei
Cei care l iubesc pe Isus vor demonstra aceasta prin faptul c sunt copii asculttori. Ei
vor fi mplinitori ai Cuvntului A crede n Isus nseamn s l primeti ca Mntuitor personal,
s l accepi ca Model. Toi cei care l iubesc pe Isus trebuie s i urmeze pilda Ei rmn n
Hristos i Hristos rmne n ei, iar ei sunt mplinitori ai Cuvntului Su, prtai ai naturii Sale
divine EGW, This Day with God, pag. 299, par. 3.
Textul de baz
Ioan 21:1-17
I INTRODUCERE
A. n dimineaa nvierii, ngerul a promis ucenicilor c l vor ntlni pe Isus n Galileea.
Promisiunea i-a gsit mplinirea, cel puin pentru apte dintre ei, care pescuiser noaptea
ntreag, fr nici un rezultat, pn cnd a aprut Isus.
B. Micul dejun s-a terminat. Isus procurase totul, aa cum face de fiecare dat cnd avem o
nevoie.
C. Discuia de dup micul-dejun, s-a concentrat n jurul unui singur subiect. Isus conducea
conversaia. El vorbea ntregului grup, chiar dac Se adresa direct lui Petru. Totui, n tot
ceea ce spunea era ceva ce viza exclusiv pe Petru. Construcia gramatical a ntrebrii a
ridicat probleme criticilor. Ce anume a vrut s spun Isus prin expresia: M iubeti tu
mai mult dect acetia? Au fost sugerate trei variante de rspuns.
II. M IUBETI MAI MULT DECT M IUBESC TOVARII TI CRETINI?
A. Cu puin timp nainte de prinderea lui Isus n Grdina Ghetsemani, Simon Petru se
ludase c loialitatea lui era cu mult mai mare dect cea a tovarilor si.
1. n drum spre Muntele Mslinilor, dup ce luaser parte la prima cin, Isus spune
ucenicilor: n noaptea acesta, toi vei gsi n Mine o pricin de poticnire (Matei
26:31).
2. Petru a replicat primul, afirmnd: Chiar dac toi ar gsi pricin de poticnire, eu
niciodat nu voi gsi n Tine o pricin de poticnire. (Matei 26:33). Poate c Petru
nu a vrut s fac pe grozavul, ci doar cuta s-L asigure pe Mntuitorul de
devotamentul lui.
B. Ct de puternic este dragostea ta n comparaie sau n contrast cu iubirea altor cretini?
1. Bineneles, trebuie specificat de la nceput, c noi nu suntem n competiie cu
fraii notri cretini, cu privire la cine este cel mai bun slujitor al lui Isus. O astfel
de atitudine este total necretin pentru c ne conduce la formarea unui spirit
critic vizavi de ceilali i la facerea de comparaii ntre greeli i virtui.

2. Eti cunoscut printre prieteni ca unul al crui devotament pentru Isus este cu mult
peste nivelul minim?
III. L IUBETI PE ISUS MAI MULT DECT PE ALI OAMENI?
A. Mai erau ase persoane mpreun cu Isus i cu Petru. Ce putem spune despre dragostea
lui Petru pentru Isus n comparaie cu dragostea lui pentru tovarii si?
B. Petru a fost cel pe care Isus l-a ales ca lider al Celor Doisprezece. Putem observa
influena lui Petru n Ioan 21:3. Hotrrea lui Petru de a merge la pescuit nsemna mai
mult dect a umple cteva ore. Simon era pe punctul de a se ntoarce la vechea lui
ocupaie, renunnd la himera Isus. Atunci nvtorul vine i nc o dat, reveleaz lui
Petru Persoana Sa divin i nevoia Sa de Petru ca parte a planului de rscumprare. Dar,
Petre, tu trebuie s M iubeti mai mult dect i iubeti prietenii. Dac prietenii ti M
prsesc, tu trebuie s-i determini s M urmeze oricum!
C. Ce iubeti cel mai mult, ovaiile mulimii sau aprobarea Mntuitorului? Niciodat nu
trebuie s ngduim ca o alt persoan s se interpun ntre noi i El.
IV. M IUBETI TU MAI MULT DECT IUBETI ACESTE LUCRURI CARE-I SUNT
APROAPE?
A. Adevratul test al unui cretin privete prioritile personale. ntotdeauna ne vom
confrunta cu problema lucrurilor, posesiunilor i a ctigrii existenei. Pavel ne
spune c trebuie s facem tot ce putem pentru a asigura cele necesare familiilor noastre
(1Tim. 5:8).
B. n predica de pe munte, Isus face o declaraie (Matei 6:32). ntr-una dintre versiuni,
aceasta este redat astfel: Noi suntem sclavi modului materialist de a vedea lucrurile.,
n timp ce n alt parte apare tradus Pgnii fac din toate acestea scopul lor n via.
C. Ce sunt aceste lucruri reale din via? Sunt acele lucruri ce pot fi vzute i mnuite?
Nu! Aceste lucruri pot dispare ntr-o clipit! Dar nu poi distruge adevrurile spirituale,
nici conceptele din spatele lor. Poi arde o carte, dar nu i ideea.
D. Avraam a fost genul de om care, atunci cnd afacerile interacionau cu religia, renuna la
afaceri, n timp ce Lot era genul care dac religia interaciona cu afacerile, atunci renuna
la religie.
V. CONCLUZIE
Adevrata motivaie pentru slujire este iubirea. Dac nu slujim, aceasta este din cauz c nu l
iubim pe Isus ndeajuns.
VI. ILUSTRAIE
Stanley Jones scria: Swami Shivananda, un faimos nvtor i ascet din India, obinuia s spun
discipolilor si: Ucidei mintea i numai atunci vei putea medita. Poziia cretin este aceasta:
Iubete pe Domnul Dumnezeul tu cu toat mintea natura intelectual; cu toat inima
natura emoional; cu toat puterea natura fizic. ntreaga fiin trebuie s l iubeasc minte,
emoie, voin, putere. Dar putere poate s nsemne puterea tuturor celor trei. Cineva L-ar
putea iubi cu puterea minii i cu slbiciunea emoiilor intelectualul religios; altul l iubete cu
puterea voinei i slbiciunea emoiei omul de fier de care nu poi s te apropii. Dar a-L iubi pe
Dumnezeu cu puterea minii, tria emoiilor, fora voinei iat ce face caracterul cu adevrat
cretin i cu adevrat echilibrat i cu adevrat puternic.

18 octombrie 2003

NICIODAT NU UITA DATORIILE VIEII

Tema prelegerii
Lucrurile mici din via descoper adevratul caracter al unei persoane. EGW, Our High Calling,
pag. 227.
Gndul zilei
Fii credincios n datoriile zilnice ale vieii. Muli cretini le neglijeaz pe acestea, susinnd c
ateapt ca vreo lucrare mrea s le fie ncredinat Tnjesc neostoit dup un loc important.
i zi dup zi pierd ocaziile de a-i demonstra credincioia. n timp ce ateapt o lucrare mrea,
viaa lor trece pe lng ei. EGW, The Southern Watchman, 23.02.1904, Be Strong In The Lord,
par. 4.
Textul de baz
Ioan 19:25-27
I. INTRODUCERE
A. Unul dintre cele mai mari mistere ale cretinismului este relaia Mariei, mama lui Isus, cu
primul i cel mai mare Fiu al ei. Ea L-a nscut fecioar fiind. n noaptea naterii
Mntuitorului i n zilele urmtoare, s-au ntmplat multe lucruri ciudate i, totodat,
minunate. Maria pstra toate acestea n inima ei i se gndea la ele.
B. Dar s tii lucruri nemaipomenite despre fiul tu i s nu le poi spune i celorlali? La un
moment dat, ea pare s fi adoptat prerea frailor Lui, c ntiul ei nscut apucase pe un
drum greit n mplinirea misiunii divin ncredinate. i acum, la rstignire, ea trebuie s
fi vzut o mai mare deteriorare a mesianitii i ceea ce prea a fi colapsul absolut al
misiunii.
C. Maria a auzit cteva vorbe bune adresate de Fiul ei lui Ioan, Iat mama ta! Ct a neles
ea n acel moment, nu putem ti cu certitudine. Dar ceea ce tim este faptul c temerile ei,
frustrrile i dezamgirile ei au cunoscut o glorioas reversie atunci cnd Fiul ei a nviat
ca Dumnezeu venic.
II. HRISTOS A RIDICAT POZIIA FEMEII N MOD EXTRAORDINAR
A. Puini dintre noi i iau timp ca s se gndeasc la poziia femeii n lumea non-biblic sau
n societatea iudaic a Vechiului Testament. Femeia nu era dect o marf.
1. Dar cnd a venit Isus, El s-a identificat imediat cu cel desconsiderat i cu cel
marginalizat, inclusiv cu femeile care erau privite ca ceteni de clasa a II-a sau
chiar a III-a.
2. Isus a mers pn acolo c a afirmat c desfrnatele aveau s intre n mpria
Cerurilor naintea fariseilor legaliti i mpietrii. i aceasta nu pentru c El ar fi
ncuviinat imoralitatea sau ar fi trecut cu vederea necuria sexual, ci pentru c a
neles c atitudinea dispreuitoare a ipocriilor religioi era ceea ce le zdrobea pe
femei.
B. Ioan 4:27 ne spune c ucenicii s-au mirat s-L gseasc pe nvtor vorbind cu o femeie.
Acest scurt comentariu al lui Ioan ne arat cum a schimbat Hristos lumea.

C. Doar n inuturile atinse de mesajul lui Isus, femeia a fost ridicat la adevrata i cuvenita
poziie n via.
III. I TOTUI, CHIAR I CRETINII AU NVAT DESTUL DE GREU LECIA
A. n ciuda progresului Evangheliei n relaiile interumane, a trecut mult timp pn ce rile
cretine au ajuns s admit c femeile erau iubite de Dumnezeu n egal msur, i sunt
copii ai lui Dumnezeu prin naterea din nou, prin Duhul Lui.
B. Lui Isus i psa de femei. El a vzut durerea mamei Sale i S-a ngrijit de ea. Cu tandree,
i-a spus lui Ioan s aib grij de ea. n acel ceas de inexprimabil suferin, Isus a vzut
nu numai brbaii slabi, dar i femeile ce plngeau, n mod special pe aceea care l iubea
att de mult. Isus a observat imperfeciunea credinei ei i lipsurile nelegerii ei, dar,
totodat i-a adus aminte de grija ei pentru El, tandr i plin de solicitudine. Isus a
refuzat s adopte atitudinea tradiional a societii. El a fost pionierul credinei noastre
n multe privine, i n special n atitudinea fa femei.
IV. MPLINETE CELE MAI LA NDEMN DATORII
A. Prea muli doresc s se imunizeze fa de prezent, fa de obligaiile terne ale
responsabilitilor cotidiene, visnd la ceea ce ar face dac ar avea un mai mare i mai
nalt domeniu de slujire n care s lucreze.
B. Hristos a vzut datoria cea mai aproape de El i a mplinit-o! S-a ngrijit de viitorul
mamei Lui. I-a ncredinat lui Ioan responsabilitatea de a purta de grij Mariei. Isus
murea pentru a face ispire pentru pcatele lumii, dar nu a folosit marea misiune ca
pretext pentru a scpa de corvoada anost a lucrurilor mici.
V. CONCLUZIE
Dei acest al treilea cuvnt de pe cruce pare, ntr-un fel, mai puin inspirator pentru vieile
noastre spirituale, dect celelalte, n realitate, s-ar putea s fie cel mai bogat n acest sens. Dac
fiecare dintre noi ar fi dispus s-i fac datoria n linite i n mod eficient, fr s se ngrijoreze
dac i se va recunoate sau nu vreun merit, atunci lucruri mari ar fi mplinite pentru Domnul.
VI. ILUSTRAIE
Prin anii 60, amiralul Rickover a scris aceste rnduri. Responsabilitatea este un concept unic.
Poate fi deinut de o singur persoan. O poi mpri cu ceilali, dar partea ta nu se diminueaz
prin aceasta. O poi delega, dar rmne tot pe umerii ti. Dac responsabilitatea i aparine de
drept, nici eschivarea, nici ignorana, nici blamarea altora nu va muta povara pe umerii altcuiva.
Cuvinte tari, dar adevrate. Rickover nu a urmrit niciodat s aib tact. Poate c duritatea lui
este mult mai necesar dect ne-am nchipui noi. Marile proiecte i realizrile importante sunt
mplinite nu de cei care viseaz, ci de cei care trec la fapte, nu de generalii din fotolii care
privesc ncruntat de departe, ci de soldaii bravi din tranee, nu de fanii pasivi din tribune, ci de
antrenorii i juctorii contiincioi i devotai, nu de cei care rmn n neutralitate i joac
prudent, ci de cei care depesc pragul indeciziei, chiar dac hotrrile lor nu sunt ntotdeauna
foarte populare.

25 octombrie 2003

NNOIREA UMBLRII NOASTRE

Tema prelegerii
Modul corect de abordare a ncercrii nu este cutarea unei ci de scpare, ci
transformarea acesteia. EGW, Education, pag. 295.
Gndul zilei
Pentru ca sufletul s fie curat i nnobilat, pregtit pentru curile cereti, trebuie ca dou lecii
s fie nvate: sacrificiul de sine i auto-stpnirea. Unii nva aceste lecii importante mai uor
dect alii, pentru c ei sunt antrenai de simpla disciplin pe care le-o d Domnul cu blndee i
iubire. Alii au nevoie de disciplina lent a suferinei, al crei foc s le curee inimile de mndrie
i ncredere n sine, de pasiunile pmnteti i iubirea de sine, pentru ca astfel s ias la iveal
aurul caracterului i ei s fie biruitori prin harul lui Hristos. EGW, Faith and Works, pag. 86.
Textul de baz
Romani 12:1-2, 1Ioan 2:1-6
I. INTRODUCERE
A. Biserica aparine lui Hristos. El este Capul, iar Biserica este trupul Lui. Noi suntem
Biserica, trupul lui Hristos.
B. Biserica trebuie s i aleag direcia: planul lumii sau planul lui Dumnezeu.
C. Rugciunea nnoiete-mi biserica este o rug pentru nnoirea umblrii mele. O umblare
nnoit presupune o via disciplinat. Observai dou aspecte cu privire la aceast
umblare.
II. RDCINILE UNEI VIEI DISCIPLINATE
A. O via disciplinat este o via de sacrificiu.
1. Sintagma jertf vie descrie viaa cretin ca fiind o via disciplinat n umblarea
de fiecare zi. n fundal st sistemul ceremonial de la Templu.
2. Nou nu ni se cere s aducem ca jertf, un animal, ci pe noi nine. Noi suntem
preoi ai lui Dumnezeu, avem altarul nostru, Isus Hristos, i noi suntem jertfa
chiar viaa noastr.
3. Ne aducem pe noi nine n moarte, adic murim fa de noi nine. Luca 9:23
vorbete despre o cruce. Aceasta nseamn moarte.
B. O via disciplinat nseamn simiri cumptate.
1. Romani 12:3 spune c fiecare trebuie s aib simiri cumptate despre sine,
adic o minte sntoas, stpnit sau disciplinat.
2. O minte disciplinat controleaz pasiunile i dorinele pn ntr-acolo c
credinciosul se conformeaz gndului lui Hristos.
3. Noi trebuie s avem gnduri msurate cu privire la noi nine, nu mai nalte dect
ar trebui. Trebuie s facem dovada unei atitudini umile, disciplinate, n lepdare
de sine, fa de propria persoan.
4. Aceasta este viaa pe care o d Dumnezeu celui care crede (2Tim. 1:7).
C. O via disciplinat i asum jugul lui Hristos (Matei 11:29). Ucenicul lui Hristos este
unul care nva de la El, ader la Persoana i nvturile Sale. El poart jugul lui Isus.

Jugul este simbolul supunerii, i atunci o via disciplinat este o via de supunere sub
autoritatea lui Isus Hristos. Sunt trei cuvinte care descriu aceasta:
1. Control. Este o via sub controlul lui Hristos, ntr-o strns legtur cu un duh
blnd.
a. Cuvntul blnd este ilustrat prin mblnzirea unui cal slbatic. Un cal
mblnzit este ngenuncheat de clre. O via disciplinat este
ngenuncheat sub controlul lui Isus.
b. Isus a trit n desvrit disciplin fa de Tatl Lui. i cum a fost Isus fa
de Tatl, tot la fel trebuie s fim i noi fa de Hristos. Noi trebuie s fim
permanent sub controlul Lui.
2. Consimmnt. Devenim disciplinai atunci cnd consimim la aceasta.
a. Ne aducem pe noi nine ca jertfe vii (Rom. 12:1).
b. Venim la Isus aa cum suntem invitai n Matei 11:28.
c. Lum jugul Lui asupra noastr i nvm de la El. Nimeni nu ne
foreaz s facem toate aceste lucruri.
3. Totalitate. Acest cuvnt aduce ntreaga via sub controlul lui Isus.
a. El cere disciplin total. Orice gnd (2Cor. 10:4-4); orice cuvnt (Mat.
4:4); orice cuvnt nefolositor (Mat. 12:35-36); luarea crucii n fiecare zi
(Luca 9:23) i aducerea de mulumiri pentru toate lucrurile (1Tes. 5:18).
b. Astfel toat viaa trebuie s stea sub controlul Lui. Isus trebuie s fie
singurul nostru el, punct focal al existenei noastre (Fil. 3:13; Luca 11:34).
III. ROADELE VIEII DISCIPLINATE
Roadele fac dovada rdcinilor unei viei disciplinate. Pune-i urmtoarele ntrebri.
A. Ct de disciplinat este atitudinea ta? Fa de tine, fa de Dumnezeu, fa de alii.
B. Ct de disciplinate sunt cuvintele tale? (Ps. 19:14, Prov. 18:21).
C. Ct de disciplinat este moralitatea ta? Urmrirea celei mai profunde puriti morale.
D. Ct de disciplinat este nchinarea ta? (Ps. 100:4, Evr. 10:25).
E. Ct de disciplinat eti n a drui? Este binefacerea un har pe care l experimentezi sau o
lucrare pe care o nduri (Luca 6:38)?
F. Ct de disciplinat eti n viaa devoional?
1. Nu exist virtuozitate n viaa cretin fr o via devoional disciplinat de
studiu biblic i rugciune.
2. Isus a promovat att rugciunea n intimitate, ct i n public, rugciunea tcut
dar i rostit cu voce tare, care caut i care ateapt. Rugciunea disciplinat este
personal, sincer, concret i consistent.
3. Noi trebuie s citim Biblia cu ndejde, n predare de sine, cu meditaie, personal i
regulat.
G. Ct de disciplinat eti n slujire? Dumnezeu asigur fiecruia posibilitatea de a sluji.
Aceasta este att un privilegiu, ct i o responsabilitate.
IV. CONCLUZIE
nnoirea umblrii poate implica schimbarea stpnului i a direciei. Rezultatul va fi mplinirea,
iar nu frustrarea. i va fi o via de pace i odihn n suflet. Iat ruga pe care biserica are nevoie
s o nale: nnoiete-mi biserica, Doamne, i nnoiete-mi umblarea!

1 noiembrie 2003

AUTORITATEA LUI ISUS HRISTOS SUB SEMNUL NTREBRII

Tema prelegerii
Se vdea o autoritate pronunat n cerinele i fgduinele Lui. EGW, The Voice in
Speech and Song, pag. 91.
Gndul zilei
Demonilor le era imposibil s se opun puterii lui Isus. S-au supus Lui i n prezena mulimii
uimite, L-au recunoscut ca fiind Atotputernicul Fiu al lui Dumnezeu care are putere asupra
morii Mulimea asculta cu uimire cuvintele poruncitoare ale lui Isus care reducea la tcere
demonii, ca s nu i dezvluie identitatea atunci cnd elibera oamenii suferinzi de sub puterea lor.
EGW, Redemption or The First Advent of Christ with His Life And Ministry, pag. 69.
Textul de baz
Marcu 2:1-14
I. INTRODUCERE
A. Marcu l prezint pe Isus ca Fiu al omului, ca Mntuitor al pctosului.
B. Marcu ne spune c Isus a venit n Galilea i propovduia Evanghelia lui Dumnezeu. El
zicea: S-a mplinit vremea i mpria lui Dumnezeu este aproape. Pocii-v i credei
n Evanghelie. (Marcu 1:14-15).
C. Isus proclama n propria persoan i putere faptul c mpria lui Dumnezeu a devenit
realitate.
II. CU AUTORITATE, ISUS A ZDROBIT PUTEREA DEMONILOR (Marcu 1:23-26)
A. El a crezut n realitatea demonilor datorit experienei personale n care Satan a ncercat
s-L duc n rtcire.
B. Dup minunea vindecrii ndrcitului, cei ce fuseser de fa erau uimii. i se ntrebau
ntre ei cu privire la natura lui Isus. Petru ne avertizeaz n privina vrjmaului, diavolul
(1Petru 5:8).
III. CU MIL I CU PUTERE, ISUS A VINDECAT PE LEPROS (Marcu 1:40-42)
A. Lepra afecta trupul, mintea i sufletul victimei.
B. Srmanul lepros a venit la Isus fr s pun la ndoial puterea Lui, ci doar dispoziia Lui
de a-l cura. Domnul nostru, ntr-o remarcabil demonstraie de compasiune, i-a ntins
mna, S-a atins de lepros i l-a curit.
C. Marcu ncearc s ne spun c Isus din Nazaret, cu autoritatea cerului, dorete s ating i
s curee fiecare suflet.
IV. ISUS A EXERCITAT AUTORITATEA DE A IERTA PCATELE
A. Crturarii L-au acuzat de blasfemie (Marcu 2:7)
B. Oricine putea face declaraia: Fiule, pcatele tale i sunt iertate. Oricine o poate spune,
dar numai Dumnezeu o poate face. i pentru a-i descoperi adevrata natur i puterea,
El nu numai c a iertat pcatele, dar a i vindecat slbnogul. (Marcu 2:10-11).

C. Aceste cuvinte din partea Domnului sun asemntoare cu cele rostite de Moise n
revrsarea plgilor asupra Egiptului. n fiecare caz, plaga era instrumentul prin care
trebuia s se dovedeasc superioritatea puterii Dumnezeului lui Moise fa de zeii
Egiptului.
V. ISUS A DESCOEPRIT AUTORITATEA ASUPRA NATURII (Marcu 4:35-41)
A. Evenimentul potolirii furtunii prezint anumite paralele cu izgonirea demonilor,
prezentate n Marcu 1. Isus se adreseaz vntului n aceeai termeni. Dup ce valurile au
ascultat porunca Lui de a se liniti, ni se spune c ucenicii au fost umplui cu o team
plin de reveren astfel exprimat: I-a apucat o mare fric i ziceau unii ctre alii: Cine
este Acesta de l ascult chiar i vntul i marea? (Marcu 4:41).
B. nc o dat, Domnul i descoperise dumnezeirea i autoritatea.
VI. ISUS I-A DESCOPERIT PUTEREA ASUPRA MORII )Marcu 5:21-43).
A. nfrngerea bolii (Marcu 5:25-43). n timp ce Se ndrepta spre casa lui Iair, o femeie s-a
apropriat de El i I-a atins vemntul. i a fost vindecat de boala ei.
B. nfrngerea morii. Cnd au sosit slujitorii lui Iair cu vestea c fiica lui murise, Isus i-a
spus imediat: Nu te teme, crede numai. (Marcu 5:36). Marcu ncearc s i asigure
semenii care poate c sunt la un pas de moarte, c prin lepdare de sine i credin pot
birui.
C. Doar Isus poate oferi sperana victoriei asupra morii i dincolo de moarte.
VII. AUTORITATEA LUI ISUS AFIRMAT CU OCAZIA SCHIMBRII LA FA (Marcu
9:2-8).
A. Isus, Hristosul, este superior legii Vechiului Testament.
B. Isus Hristos este superior profeilor Vechiului Testament.
C. Tatl spune: Acesta este Fiul Meu preaiubit: de El s ascultai (Marcu 9:7).
VIII. CONCLUZIE
A. Mntuitorul care att a suferit este vrednic s fie Domnul vieilor noastre.
B. Oamenii au fost fcui pentru loialitate. Oamenii au nevoie de un stpn.
C. Fiecare dintre noi este n primejdia de a deveni robul unui obicei josnic i degradant.
D. Fiecare dintre noi se confrunt cu posibilitatea de a deveni marioneta unui conductor fals.
E. Prin harul Domnului, putem deveni slujitori ai unei cauze mree.
IX. ILUSTRAIE
Napoleon spunea: Eu cunosc oamenii i v spun c Isus Hristos nu a fost om. Minile superficiale vd o asemnare
ntre Hristos i ntemeietorii imperiilor i zeii celorlalte religii. Aceast asemnare nu exist. ntre Hristos i oricare
alt religie este o distan infinit. Totul, la Hristos, m uimete. Spiritul Lui m copleete cu veneraie, iar voia
Lui m uimete. ntre El i oricine altcineva din aceast lume nu se poate face comparaie. El cu adevrat este o
fiin prin El nsui, ideile i sentimentele Lui, adevrul pe care-l vestete, maniera de a convinge, nu pot fi explicate
nici de vreo organizaie omeneasc, nici prin natura lucrurilor. Cu ct m apropii mai mult, cu ct analizez mai
atent, totul rmne deasupra mea, de o mreie i o grandoare care zdrobesc. Religia Lui este revelaie din partea
unei inteligene care, cu siguran, nu este uman Nicieri altundeva dect n El nsui nu poi afla copia sau
vedea ilustrat exemplul vieii Lui Am cercetat n zadar istoria pentru a gsi pe cineva asemenea lui Isus Hristos,
sau ceva ce ar putea egala Evanghelia. Nici istoria, nici umanitatea, nici veacurile, nici natura nu-mi ofer nimic cu
care s-L pot compara sau mcar explica. n El, totul este extraordinar.

10

8 noiembrie 2003

ZIUA RECONSACRRII
Tema prelegerii
Tria cretin se obine prin slujirea Domnului cu credincioie.
Gndul zilei
Hristos v-a chemat s-i fii urmai, s-i imitai viaa de lepdare i jertfire de sine, s fii
interesai de marea lucrare de rscumprare a neamului omenesc deczut. Voi nu avei o
nelegere corect a ceea ce Dumnezeu v cere s facei. Hristos este modelul vostru. Voi suntei
deficitari n iubire. Acest principiu curat i sfnt distinge caracterul i comportamentul cretin de
cele lumeti. Dragostea divin are o puternic influen purificatoare. Ea poate fi gsit doar ntro inim nscut din nou, din care se revars n mod natural, ctre semeni. EGW, Testimonies for
the Church, vol. 2, p. 169.
Textul de baz
1Petru 2:1-10
I. INTRODUCERE
A. Avem ndrzneala s le cerem oamenilor s ncheie legmnt cu Dumnezeu, nchinndu-I
vieile lor, pentru c deja Dumnezeu a fcut legmnt cu ei, ntr-o zi marcat de bocet i
tristee, ntuneric i blesteme mnioase.
B. Textul nostru se adresa unor oameni care au fost mprtiai de persecuia declanat de
guvernarea roman. Petru ofer ncurajri i ndrumri credincioilor care triau n exil
(1Petru 1:1,6, 17; 2:11; 4:12-19). Acetia aveau nevoie s tie c Dumnezeu a ncheiat
legmnt cu ei.
II. DUMNEZEU I-A LUAT ANGAJAMENTUL FA DE POPORUL SU
A. Acetia sunt oamenii care aparin Lui.
1. n mijlocul terorii i singurtii exilului, trebuie s fi fost o mare ncurajare
pentru ei s tie c erau un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat pentru El.
(1Petru 2:9).
2. Cretinii nu au avut niciodat simmntul c ar fi nimicul nimnui. Ei sunt
poporul lui Dumnezeu, proprietatea Lui.
B. Unii oameni nu i aparin Lui. Dar aceasta nu nseamn c nu au fost creai de Dumnezeu
sau c El nu i iubete, ci doar c unii nu au dispoziia s vin la El. Cineva poate merge
n iad nesalvat, dar niciodat neiubit.
III. DUMNEZEU S-A ANGAJAT PERSONAL FA DE POPORUL SU
A. Dumnezeu nu a trimis un suplinitor care s fac ceea trebuia s fac El nsui. Dac ar fi
rmas doar Dumnezeu, nu ar fi putut s ne ating. Dac ar fi fost doar om, nu ar fi putut
s ne salveze.
B. ngerii nu ar fi putut muri pentru rscumprarea omenirii (compar cu 1:12).
C. Cnd Dumnezeu care S-a dat pe El nsui pretinde consacrarea noastr, nu ateapt s-i
consacrm substitueni, ci pe noi nine.

11

IV. DUMNEZEU S-A ANGAJAT PERSONAL FA DE POPORUL SU PENTRU CA

ACEASTA S POAT PROPOVDUI
ntr-o traducere recent a versetului 9 apare i mai clar ideea c El ne-a ales pentru ca noi s
putem s vestim, s afirmm lucrrile puternice, efective sau minunate ale Dumnezeului
Salvator.
A. Noi trebuie s vestim lucrrile lui minunate (2:9). El a fcut pentru noi lucruri
ndrznee,pe care noi trebuie s le afirmm cu ndrzneal.
B. Trebuie s vestim strlucirea luminii Sale minunate (2:9). La creaiune, ntunericul a fost
risipit prin primul Su cuvnt S fie lumin!. Scriitorii biblici au o apreciere profund a
salvei luminii care strlucete n ntunericul nostru (Gen. 1:3; Ps. 27:1; Is. 42:6; 60:3;
Mat. 5:14-16; Luca1:79; 2:32; Ioan 1:4-8; 8:12; Fapte 26:18; 2Cor. 4:6; Ef. 5:8-14; 1Ioan
1:5-7; Ap. 21:23-25; 22:5).
C. n lumina prezenei Sale noi trebui e s stm nu plini de mndrie i prejudeci, ci n
umilin i adnc mirare (2Petru 3:9). i tuturor celor care cred, El le-a dat puterea ca
s devin fii ai lui Dumnezeu. (Ioan 1:12).
V. CONCLUZIE
Motivul pentru care biserica ta i poate face apelul de a-i nchina ntreaga via -aceasta
presupunnd zecimi, talente i posesiuni, este faptul c Dumnezeu S-a dat pe El nsui ie. Fr
s rein nimic. S-a dat pe El nsui n ntregime pentru ca voi s putei fi poporul Lui. Iar acum
v cheam s intrai n acest legmnt ca s putei vesti lucrrile Sale minunate i lumina Sa
uimitoare unei lumi aflate n ntuneric. El a venit pentru ca voi s putei iei din aceast lume, El
v-a iubit pentru ca voi s putei iubi, v-a dat ca s putei drui. Ziua consacrrii noastre este
aadar att un privilegiu, ct i o responsabilitate.
VI. ILUSTRAIE
De curnd mi-am dat seama ct de mult m bucur faptul c anumii vizionari au refuzat s asculte de
mulimea dezaprobatoare. De exemplu, sunt fericit c:
- Edison nu a abandonat ideea becului, nici mcar atunci cnd ajutoarele lui ncepuser s aib ndoieli c
acesta chiar va funciona.
- Luther a refuzat s dea napoi atunci cnd Biserica i-a ncletat pumnii i a scrnit din dini.
- Michelangelo a continuat s sculpteze i s picteze, n ciuda dezamgirilor suferite din partea oamenilor.
- Linderbergh a hotrt s ignore spusele celorlali, cum c era ridicol i c se juca cu moartea.
- Douglas MacArthur a promis n momentul cel mai ntunecat al celui de-al doilea Rzboi Mondial: M
voi ntoarce!.
- capul familiei Ten Boom a spus Da acelor evrei nfricoai ce aveau nevoie de un loc sigur n care s
se poat adposti i ascunde.
- prestigioasa coal de muzic Julliard a privit dincolo de proteze i scaunul cu rotile i a acceptat un
deosebit student la vioar pe nume Perlman.
- Tom Sullivan a hotrt c poate fi la fel ca ceilali n ciuda faptului c se nscuse orb.
- Familia Gaithers a fcut loc n viaa ei extrem de ocupat, uni tinere soprane speriate care ntr-o bun zi
avea s cutremure cretintatea cu imnul We Shall Behold Him.
- Fred Dixon a continuat s se antreneze pentru probele de atletism, terminnd cursele, dei criticii i
spuseser c era n regres.
- Domnul Isus nu s-a dat napoi de la nimic atunci cnd a prsit cerurile, a trit pe pmnt i a mers pn
la capt, tot drumul pn la cruce i dincolo.

12

15 noiembrie 2003

BISERICA I MISIUNEA EI
Tema prelegerii
Misiunea bisericii este salvarea de suflete. EGW, Signs of the Times, 09.12.1886.
Gndul zilei
Biserica lui Hristos este mijlocul stabilit pentru salvarea omenirii Predicai vestea cea bun a
unui Mntuitor Hristos murind ca jertf pentru pcatele noastre pe Golgota, Hristos plednd n
favoarea noastr ca Mare Preot i Mijlocitor naintea lui Dumnezeu, Hristos, Regele i
Eliberatorul nostru, venind ca s i rscumpere copiii- acesta este mesajul pe care trebuie s l
transmitem lumii i aceast responsabilitate se afl pe umerii cretinilor Dumnezeu ne-a dat
lumin nu doar pentru noi, ci pentru a o revrsa asupra celor din jur. EGW, The Home
Missionary, 01.11.1890, par. 1.
Textul de baz
Coloseni 1:19-29
I. INTRODUCERE
A. Biserica nu i alege misiunea. Ideea de misiune implic ordine. Mai mult, cineva care
este nsrcinat ca s ndeplineasc o misiune nu are libertatea s modifice ordinele pe
care le-a primit. Isus a chemat Biserica Sa.
B. Haidei s lum n atenie misiunea bisericii (Coloseni 1:25-29).
1. de a ntregi Cuvntul lui Dumnezeu (vers. 25).
2. de a proclama taina locuirii luntrice a lui Hristos (vers. 26-27).
3. de a proclama o Evanghelie universal (vers. 28).
II. NTREGIREA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU
Moffat traduce ultima fraz din Col. 1:25 astfel. s fac o prezentare complet a soliei lui
Dumnezeu. Aceasta se poate face n trei feluri:
A. Biserica trebuie s l nale pe Isus Hristos (vers. 17-19). Acesta este modul n care
biserica ncepe s fac deplin cunoscut Cuvntul lui Dumnezeu: prin nlarea
inegalabilului Isus ca Domn al domnilor i Rege al regilor.
B. Pentru a face deplin cunoscut Cuvntul lui Dumnezeu, Biserica trebuie s accepte i s-i
asume poziia de conlucrtor cu Dumnezeu n lucrarea de mpcare (vers. 20-22).
1. Dup pctuirea lui Adam i a Evei, Dumnezeu a nceput o nou lucrare, al crei
rezultat final urma s fie reconcilierea.
2. El a hotrt s foloseasc biserica n aceast lucrare (2Cor. 5:18). Ce nseamn
aceasta? nseamn c Dumnezeu spune Bisericii Aceasta este o parte vital a
misiunii voastre pe pmnt. Voi trebuie s fii conlucrtori cu Mine n aceast
aciune de a aezare a pctoilor fa n fa cu pcatele lor i cu harul meu
salvator!
C. Biserica trebuie s ncurajeze consecvent creterea i stabilitatea ntre membrii ei (Col.
1:23). Cnd o persoan se nate din nou intrnd n familia lui Dumnezeu, este datoria
urgent a bisericii ca s demareze procesul de instruire i edificare a noului cretin n
credin.

13

III. PROCLAMAREA TAINEI LOCUIRII LUNTRICE A LOCUIRII LUNTRICE A LUI

HRISTOS (vv. 26-27)
A. Pavel ne spune c aceast tain a locuirii lui Hristos n luntrul credinciosului a fost
inut ascuns n veacurile trecute. Prin profei i simbolurile Vechiului Testament, prin
jertfe i tipuri, Dumnezeu i pregtea poporul pentru acest adevr mare i minunat c
El nsui va veni ca s locuiasc n luntrul poporului Su n persoana Fiului Su.
B. Mai departe, acest adevr despre Hristos n voi, ndejdea slavei a fost descoperit.
Versiunea Phillips spune c aceasta nseamn clar ca lumina zilei.
C. Care a fost rezultatul? Hristos n voi, ndejdea slavei.
1. Hristos n voi aceasta este garania, jurmntul, rsplata imediat, dovada lui
acum-i-aici"
2. Ndejdea slavei aceasta este mplinirea, desvrirea, climaxul care va fi
atunci cnd l vom vedea pe El i vom fi ca El. Aa c putem spune cu toat
bucuria i sigurana c taina este acum descoperit tuturor celor care o vor primi.
IV. PROCLAMAREA UNEI EVANGHELII UNIVERSALE
A. Este o Evanghelie universal (vers. 28). Aceast Evanghelie nu trebuie proclamat doar
ctorva alei sau unei elite (fapte 17:30). Pocina este ua.
B. Este totodat un avertisment. Cuvntul folosit de Pavel i care n versiunea New King
James apare tradus prin avertizm, iar n Cornilescu, prin sftuim, nseamn a
mustra, a ndemna, a aminti de, a avertiza. i aceast avertizare se refer la pericolul
amenintor al pierderii sufletului.
C. Apoi Pavel spune i nvm pe orice om n toat nelepciunea. Dup ce am avertizat
pe necredincios cu privire la pericolul unei persistri n pcat, trebuie s-l nvm cum s
gseasc eliberare din vin i pcat, i cum s fac pace cu Dumnezeu.
V. CONCLUZIE
Misiunea bisericii este s fac Cuvntul lui Dumnezeu deplin cunoscut prin nlarea Domnului
Isus Hristos, prin mplinirea misiunii de conlucrtori cu Hristos n lucrarea de mpcare, i prin
ncurajarea creterii i stabilitii n rndul sfinilor. Noi trebuie s proclamm taina locuirii
luntrice a lui Hristos i s propovduim Evanghelia universal, nvnd pe toi oamenii c
Dumnezeu, n harul, mila i compasiunea Sa inimaginabil, poate salva din pcat i poate da
sigurana mntuirii venice.
VI. ILUSTRAIE
Mrturia istoriei ne vorbete despre distrugerea unui ora antic. Strjerul de pe ziduri trebuia s
dea alarma de fiecare dat cnd ar fi observat apropierea unui duman. Simind c oamenii au
nceput s fie deranjai de alarmele false, strjerii au hotrt s tac. Regretabil, dar nu peste mult
timp, dumanul chiar a venit. Oraul care ar fi putut fi salvat, a fost luat cu asalt i devastat,
nemairmnnd din el dect ruine fumegnde. Dup un timp, cineva a ridicat o plac memorial,
inscripionat cu urmtorul epitaf: Aici se afla un ora care a fost distrus de tcere. i poate
permite poporul lui Dumnezeu s pstreze tcerea cu privire la pcatul care-l nconjoar?

14

22 noiembrie 2003

SECRETUL ADUCERII DE MULUMIRI

Tema prelegerii
Laude i mulumiri se vor nla la Dumnezeu, ca o dulce ofrand. EGW, Prophets and Kings,
pag. 566.
Gndul zilei
S mulumim Domnului, cci este bun i ndurarea Lui dureaz n veci. Ce fel de mulumiri vom
aduce ndreptate nspre noi nine, nsuindu-ne orice merit i toate aprecierile celorlali, fr s
avem un cuvnt de mulumire pentru Domnul? Aceasta este idolatrie n forma cea mai
ofensatoare n ochii unui Dumnezeu gelos Avem motive s intrm n curile Domnului cu
daruri de mulumire pentru c El ne-a pstrat n via nc un an de zile. EGW, Second Advent
Review and Sabbath Herald, 23.12.1884.
Textul de baz
Ps. 107:1-9; Fil. 4:4-13
I. INTRODUCERE
A. Toi psalmii sunt rugciuni nlate Domnului. n acest text vom descoperi secretul
aducerii de mulumiri.
B. Primul secret al aducerii de mulumiri este faptul c sunt cu putin:
II. CELEBRAREA BUNTII LUI DUMNEZEU (Ps. 107:1)
A. n acest Psalm, buntatea lui Dumnezeu este ilustrat n variate moduri:
1. El i-a izbvit din mna vrjmaului (vers. 2)
2. El i-a izbvit din necazuri (vers. 6)
3. El a potolit sufletului nsetat i foamea celui flmnd (vers. 9)
4. El a eliberat pe prizonieri din ntuneric i din umbra morii (versiunea englez:
din ntuneric i tristee) i le-a rupt legturile (vers. 14)
5. Cel bolnav a fost vindecat (vers. 20)
6. Navigatorii copleii cu nelinite amar au strigat la Domnul i El a oprit furtuna
(vers. 29)
7. El a izbvit pe cei apsai de sub asuprirea conductorilor lor i a ridicat pe cel
lipsit (vers. 41)
B. Copiii lui Dumnezeu sunt chemai s fie recunosctori fa de El care este bun.
C. Al doilea secret al aducerii de mulumiri este:
III. FOCALIZAREA N ASPECTELE IMPORTANTE ALE VIEII (VV. 4, 10, 17, 23-27)
A. Psalmistul prezint patru tablouri ale unor oameni silii s ia n consideraie lucrurile
importante n via.
1. Cltori care s-au rtcit n pustietate (vers, 4). Singuri, nfometai, nsetai, erau pe
punctul de a renuna, cnd au strigat la Domnul i El i-a cluzit pe drumul cel
drept ca s ajung ntr-o cetate de locuit (vers. 7)
2. Captivii ce sufereau n nchisori ngrozitoare.
3. Cei foarte bolnavi.

15

4. cltori pe mare lovii de furtuni lipsii de orice ajutor (vers. 23-27).

B. Noul Testament transmite propriul su mesaj de graie celor ce se afl n primejdie i
disperare, asemenea celor descrii n acest psalm.
1. pentru cltorii pierdui n deert, Isus este att Pstorul ct i Calea (Ioan 10:14).
2. pentru captivii n nchisorile ntunecate, Isus este cel care propovduiete robilor
de rzboi slobozirea (Luca 4:18).
3. pentru cei bolnavi, Isus este Marele Medic cruia i pas de cei suferinzi i care
vindec pe cei ce vin la El.
4. pentru cltorii pe mare ce se tem pentru vieile lor, Isus este cel care spune furtunii
Taci! Fr gur! (Marcu 4:39).
5. al treilea secret al aducerii de mulumiri este:
IV. S INEM MINTE DE UNDE PRIMIM AJUTORUL (vers. 3, 7, 14, 16, 20, 29-30)
A. Poporul Israel a neles c Dumnezeu este izvorul oricrei puteri i izbviri. Pentru a fi
mulumitori, trebuie s ne aducem aminte de unde ne vin binecuvntrile.
B. Cineva care cutase s i menin punctul de vedere ateist, a mrturisit c a venit un
moment n care a nceput s cread n Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat cnd i-a dat
seama c nu tia cui s mulumeasc atunci cnd era copleit de bucuria de a tri, de
frumuseea unui rsrit de soare, de mreia naterii unui copil, de licrul de iubire din
ochii soiei lui. Dup cugetare ndelung, s-a vzut nevoit s admit faptul c acea
bucurie a vieii era att de magnific, nct nimeni altcineva, dect Dumnezeu, nu ar fi
putut-o face posibil. i era dorina lui s spun mulumesc.
C. Al patrulea secret al aducerii de mulumiri este:
V. OMUL TREBUIE S I REZERVE TIMP PENTRU RECUNOTIN (vers. 8, 15, 21,
31).
A. Dup izbvirea lucrat de Dumnezeu pentru copiii Si, acetia i-au luat timp ca s i
exprime recunotina. Adesea am fost mirai de faptul c dintre cei 10 leproi vindecai de
Isus, doar unul s-a ntors s-I mulumeasc (Luca 17:18). i nu de puine ori, i noi ne-am
fcut vinovai de aceeai neglijen.
B. ntr-o noapte din toamna anului 1860, un vapor cu aburi s-a defectat i s-a scufundat n
Lacul Michigan, la o mil distan de satul Winnetka, Illinois. La bord se aflau 393 de
pasageri. 279 s-au necat. Dintre cei 114 supravieuitori, 17 au fost salvai de Edward
Spencer, student la Universitatea Northwestern. Spencer era un nottor puternic, dar
dup ce a fcut 17 ture, din cauza efortului enorm, a intrat n stare de delir. Se povestete
c nentrerupt i punea ntrebarea: Am fcut tot ce se putea? Ca urmare a acelei nopi,
Spencer s-a mbolnvit i a rmas imobilizat ntr-un scaun cu rotile, pentru tot restul
vieii.
Civa ani mai trziu, de ziua lui de natere, Spencer a fost ntrebat de un reporter care
este amintirea care s-a pstrat cel mai viu din acea noapte eroic. Iar rspunsul a venit:
mi aduc aminte c nici unul dintre cei 17 nu a venit s mi mulumeasc. (Proclaim,
oct.-dec. 1978, pag. 30).
VI. CONCLUZIE
Secretul aducerii de mulumiri este simplu. Trebuie s fii deschis fa de buntatea lui Dumnezeu i
dispus s te concentrezi asupra celor care cu adevrat conteaz. Aducei-v aminte de unde vine ajutorul
vostru. i tiind toate acestea, poi transforma fiecare zi ntr-una a recunotinei.

16

29 noiembrie 2003

CURAJUL DE A SPUNE DA
Tema prelegerii
Este nevoie de curaj moral ca s iei atitudine n a pzi poruncile lui Dumnezeu. Este nevoie de
curaj moral i foarte mult rugciune pentru a trece de partea cea mai nepopular. EGW,
Evangelism, pag. 240.
Gndul zilei
Sunt puini n acest veac care au curajul s ia poziie de partea adevrului nepopular Aceia care
primesc i se supun adevrului, trebuie s se lepede de sine, s i ia crucea zilnic i s peasc
pe urmele Domnului Isus Se d o lupt permanent ntre nclinaii i datorie. Prea adesea,
nclinaiile prevaleaz i reduc la tcere glasul persuasiv al Duhului Sfnt. EGW, The Signs of
the Times, 24.02.1887, Courage for the Right, par. 1.
Textul de baz
Ioan 21:15-22
I. INTRODUCERE
Curajul de a spune nu, nu este ntotdeauna uor de procurat, dar curajul de a spune da cnd
trebuie s lum atitudine i s vorbim de a spune da, cnd suntem chemai s dm tot ce
avem mai bun- ei bine aceasta poate fi chiar mai greu dect a spune nu celei mai tenebroase
ispite din via. Textul ne confrunt direct cu ncercarea de a spune da.
II. PETRU VREA S SPUN DA, DAR I ESTE GREU DIN CAUZA EECULUI DIN
TRECUT
A. Cadrul biblic
1. Isus l ntreab pe Petru M iubeti tu pe Mine? i de trei ori pune ntrebarea
arztoare (Ioan 21:15-17). La prima privire apare c Petru rspunde afirmativ:
Da, Doamne, Te iubesc. Dar analiznd atent textul original descoperim c Petru
este evaziv. Isus l-a ntrebat: Petre, M iubeti=agapao tu pe Mine? (Ai cea mai
nalt devoiune spiritual pentru Mine?) Petru rspunde: Doamne, Tu tii c Te
iubesc=phileo. (i port o cald, freasc afeciune.) Probabil c Petru i-a adus
aminte de acea promisiune clcat: mi voi da viaa pentru Tine (Ioan 13:37). A
promis mai mult dect putea face. Dorete mai mult ca orice s i slujeasc
Domnul, dar cum s spun Da, te iubesc=agapao cnd a euat att de
lamentabil? Astfel, cnd Isus l ntreab a treia oar M iubeti?, El folosete
acelai termen ca i Petru, phileo.
2. Petru este hituit de sumbrul eec din acea noapte de chin pentru Domnul lui, dar
Isus nu l las s rmn n acea stare de nfrngere. El are nevoie de da-ul lui
Petru la nivelul de la care Petru este dispus s nceap. Astfel, cu mult delicatee,
Domnul ncredineaz servului Su zdrobit, o nou sarcin. Pate mielueii Mei,
i spune. Pate oiele Mele. Pate oile Mele.
B. Aplicaie. Dac eti dintre aceia care au greit nainte, ce i-ar spune Isus? te-ar ntreba ca
i pe Petru: M iubeti tu pe Mine? Atunci, f lucrarea Mea; pate oile Mele, calc pe
urmele Mele.

17

III. CURAJUL DE A SPUNE DA NU TREBUIE S DEPIND DE RSPUNSUL ALTEI

PERSOANE
A. Dar cu acesta cum rmne? Petru s-a ntors spre prietenul lui, Ioan, i apoi spre Isus,
ntrebnd: dar cu acesta ce va fi? Obosit, plictisit, fcnd tot ce pot, cteodat m
descurajez din cauza unora din jurul meu care par s fac att de puin. Iar replica lui Isus
vine: Ce-i pas ie, Petre? Tu vino dup Mine!
B. Un om care a acionat. Biserica nu a avut niciodat prea mult succes n lucrarea n rndul
studenilor. i ntr-un an, s-a fcut efortul de face publicitate serviciilor divine, lansnd
studenilor invitaia clduroas de a veni la biseric. ntr-o duminic dimineaa, biserica
era ticsit cu oameni. Un tnr, descul i cu aspect nengrijit, a sosit puin mai trziu i,
negsind nici un loc liber, a naintat pe culoar i s-a aezat pe covor chiar n faa
amvonului, fr s realizeze c alegerea lui era oarecum consternant pentru cea mai
mare parte a comunitii. Atunci, unul dintre btrnii comunitii s-a ridicat i s-a
ndreptat ctre biat. Ceilali s-au temut c acest domn n vrst, ce slujise vreme
ndelung n comitetul bisericii, va face observaii tnrului cu pricina. V nchipuii cam
ce simminte le ncletau sufletele cnd btrnul a ajuns lng biat i, punndu-i o
mn pe umrul acestuia, s-a aezat ncet pe podea, lng el. i a continuat s se nchine,
fr s piard un singur cuvnt din predic.
IV. CURAJUL DE A SPUNE DA ESTE NECESAR IZBNDEI MARILOR CAUZE
A. Nici o victorie nu poate fi ctigat fr oameni care s spun Da, sunt disponibil pentru
a sluji.
B. Dumnezeu v-a chemat ca s fii biserica Lui n acest loc, n acest timp. i vrem s
rspundem cu DA chemrii Lui de a schimba ceva n comunitate i n lume.
1. Isus are inima unui pstor. El caut oaia pierdut (Ioan 10:1-18). Cnd Isus i-a
cerut lui Petru s aib grij de oi, l-a chemat s se alture Domnului n marea
lucrare de pstorire.
2. Dar marile cauze nu nainteaz fr un angajament serios. Cretinul trebuie s
cread c dac Dumnezeu este de partea misiunii, atunci nu conteaz cine este
mpotriv.
V. CONCLUZIE
Cnd Isus ntreab M iubeti?, consacr-te purtrii de grij, prtiei, druirii, iubirii! Dei nu
este uor s spui da, nu da napoi. El i va da curajul de a spune da.
VI. ILUSTRAIE
Walter Anderson, n cartea sa Courage is a Three Letters Word, spune: Adevratul curaj
nseamn s spui da vieii, n loc s dai napoi atunci cnd ntmpini greuti. Curaj nseamn
s lucrezi cu team, nu fr. Mai mult, ntr-un interviu recent, acordat celor de la Grand Rapids
Press, el spunea: Toi oamenii de succes despre care am citit sau pe care i-am cunoscut, nu
numai c au nvat s triasc n anxietate sau s fac fa anxietii, dar au nvat chiar s
triasc mai bine, datorit anxietii. Apoi a descris o persoan celebr despre care credea c a
dat dovad de mare curaj i caracter pentru c a spus da vieii, dup ce fusese umilit i
discreditat n faa ntregii naiuni.

18

6 decembrie 2003

ISUS N CARTEA GENEZEI

Tema prelegerii
Dragostea Lui jertfitoare, manifestat pe Calvar, reprezint asigurarea pctosului n ceea
ce pivete acceptarea, pacea i iubirea. EGW, Mind, Character and Personality, vol. 2, pag. 639.
Gndul zilei
Pe Muntele Moria, Avraam a auzit ntrebarea fiului Su: Tat unde este mielul pentru
arderea de tot? Iar tatl a rspuns: Dumnezeu nsui va purta grij de mielul pentru arderea de
tot. Gen. 22:7,8. Iar n berbecul procurat n chip minunat, Avraam a vzut un simbol al Celui ce
avea s moar pentru pcatele omenirii dar copiii lui Israel nu au neles lecia Dumnezeu
dorea s i nvee c din dragostea Lui, vine darul ce i mpac cu El nsui. - EGW, The Desire
of Ages, pag. 112-113.
Textul de baz
Gen. 22:8-14; 24:1-67
I. INTRODUCERE
A. Parcurgnd Geneza, putem descoperi pe Isus pe aproape fiecare pagin.
B. Geneza nu vorbete despre naterea lui Isus, dar i dovedete existena. Cele dou
experiene din viaa lui Isaac ilustreaz planul lui Dumnezeu n Isus. ne arat c
Dumnezeu ntotdeauna a avut planul de a cuta i a salva pe pctos.
II. UN MNTUITOR CARE SE JERTFETE
A. Fgduin. Isaac a fost fiul fgduinei.
1. Dumnezeu i-a spus lui Avraam c toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate
n smna lui, dar Avraam nu avea nici o smn. n mod miraculos, Isaac s-a
nscut.
2. Mai trziu, Avraam, tu trebuie s fii dispus s i jertfeti fiul. i Avraam a
pornit cu fiul lui spre Muntele Moria. Isaac a ntrebat: Tat, unde este mielul?
Iar Avraam a rspuns: Dumnezeu va purta de grij.
B. Povara pcatului. Isaac a crat sarcina de lemne pentru jertf.
1. Toat omenirea se afl sub povara pcatului. Isaac merita s fie jertfit. El era un
pctos i plata pcatului este moartea.
2. Isaac, pe drum ctre propria jertfire, este simbolul nevoilor umanitii. El se afla
sub povara pcatului.
C. Purtarea de grij a lui Dumnezeu
1. Cei doi au mers la locul pe care l precizase Dumnezeu i Avraam a ridicat un
altar. Apoi a legat pe fiul su pregtindu-se s l jertfeasc.
2. Vedem pe Isaac ca simbol al omenirii deczute sub povara pcatului i fr nici o
ndejde.
3. Apoi Dumnezeu vorbete. Prin har, Dumnezeu procur animalul de jertf.
4. Noi purtm povara pcatelor noastre vin adevrat. Oamenilor li se cuvine
pedeapsa iadului, dar n harul Su, Dumnezeu a trimis Mielul. Acesta este Isus
care se nate n staulul din Betleem, n umilin, dar de o frumusee sublim, trist,

19

dar biruitor, trind printre ai Lui care L-au respins, groaznic, dar glorios, murind
pe crucea de pe Golgota, pentru pcatele noastre. Acesta este Mielul i Isus este
numele Lui.
D. Victoria. Iat pe Avraam i pe Isaac cobornd de pe Muntele Moria. Isaac nu poart nici o
povara pe umeri.
1. Jertfa a fost adus. Isaac nu mai pune ntrebri cu privire la mielul de jertf.
Dumnezeu a purtat de grij i Isaac a fost salvat. Pcatele lui sunt iertate. Hristos
a venit.
2. Jertfa a fost adus. Preul a fost pltit pe crucea glorioas de pe Golgota, iar
nvierea ne asigur slava lui Dumnezeu. Suntem eliberai de vina pcatului
datorit Mielului pe care ni L-a asigurat Dumnezeu.
III. UN SALVATOR CARE CAUT (Gen. 24)
Isaac, ca fiu al fgduinei, trebuia s fie strmo al lui Isus. Astfel c trebuia s se gseasc o
nevast potrivit pentru el.
A. Spiritul cuttor. Abraam a trimis pe slujitorul su, Eliezer, n Haran, pentru a gsi o
mireas pentru Isaac. Acesta a mers la casa lui Laban. i vine momentul n care Rebeca
este ntrebat: Vrei s pleci i s fii soia lui Isaac? Iar ea a rspuns: Da, vreau.
B. Hristos cel plin de bucurie. Geneza 24:63 ne spune cum i-a ntlnit Isaac soia. De ce a
aezat Dumnezeu n Biblie o poveste de dragoste att de frumoas?
1. Dumnezeu ne vorbete despre Isus. Ne spune despre fiul fgduinei, Isaac, aflat
n cutarea unei mirese. Isus de asemenea a venit s i caute mireasa. Isus este
Fiul lui Dumnezeu, iar mireasa Lui este Biserica.
2. Dup cum Abraam a trimis pe Eliezer, tot la fel i Dumnezeu trimite Duhul Sfnt
n cutarea miresei lui Hristos. Eliezer a mers n Haran i i-a spus Rebeci despre
Isaac. Hristos a venit i Duhul Sfnt a pornit de-a lungul i de-a latul pmntului
pentru a vorbi oamenilor despre Hristos.
3. Dumnezeu are ntotdeauna un plan, iar planul este Isus. Dac lai pe dinafar pe
Isus, lai pe dinafar totul. Isus este Mielul lui Dumnezeu, este jertfa, darul
suprem al salvrii. Isus ne-a scpat din moarte, vin i iad.
C. Mireasa care accept. Isus este Cel care trimite Duhul Sfnt n cutarea miresei Sale.
Dumnezeu nu numai c S-a ngrijit de mntuirea noastr, dar El i pornete pe crrile
pmntului n cutarea brbailor i femeilor, tinerilor i tinerelor care se vor da pe ei
nii Lui i vor spune ca i Rebeca Da, vreau.
IV. CONCLUZIA
Istoria lui Isus este o istorie etern. Nu a nceput n Betleem, ntr-un staul, ci nceputul ei st n
chiar fiina lui Dumnezeu. Este o istorie ce se extinde n continuu, pe msur ce Dumnezeu
atinge vieile tuturor celor ce se supun Lui.
V. ILUSTRAIE
David Livingstone a remarcat cu mult nelepciune: El este cel mai extraordinar Stpn din ci am
cunoscut. Dac a fost vreunul mai mre, eu unul nu am aflat de el. Isus Hristos este singurul Domn
Cruia I se cuvine n mod suprem slujirea. El este singurul ideal a crui putere de inspiraie rmne
nealterat. El este singurul Prieten a crui prietenie rspunde oricrei nevoi. El este singurul Mntuitor
care poate salva pe cel mai mizerabil. Noi mergem n Numele Lui, n puterea Lui i n Spiritul Lui ca s-I
servim.

20

20 decembrie 2003

LUMIN I NELEPCIUNE DE LA CEL NELEPT

Tema prelegerii
Cel care este infinit n nelepciune a dat instruciuni explicite cu privire la felul n care s
i se aduc nchinare, iar toi cei care doresc s i slujeasc trebuie s urmeze exact drumul pe care
El l-a stabilit. Dumnezeu va nva pe fiecare dintre fpturile create de El c ceea ce a spus, aceea
a i intenionat. EGW, The Signs of the Times, 08.07.1880, Necessity of Temperance, pag. 3.
Gndul zilei
nvtorul din ceruri, nimeni altul dect Fiul lui Dumnezeu, a venit pe pmnt ca s
descopere oamenilor, caracterul Tatlui Su, pentru ca acetia s I se poat nchina n duh i
adevr. Hristos a descoperit oamenilor faptul c mplinirea cu strictee a ceremoniilor nu i poate
salva, pentru c mpria lui Dumnezeu este de natur spiritual. Hristos a venit n aceast lume
ca s o semene cu adevr. El avea cheile la toate comorile de nelepciune i a putut s deschid
porile tiinei, s descopere tezaurele de cunotine eseniale pentru mntuire. - EGW, Advent
Review and Sabbath Herald, 17-11. 1891, The Teacher of Truth the Only Safe Educator, par. 7.
I. INTRODUCERE
A. Era mare agitaie n cer.
1. Un oc cauzat de faptul c Hristos urma s vin pentru a suferi umilina.
Dumnezeu a trimis un nger care s anune naterea lui Isus. Dumnezeu a trimis
un nger s vorbeasc Mariei. i a trimis un nger s vorbeasc lui Iosif. De
asemenea, a intervenit prin prinii lui Ioan Boteztorul. Pstorilor le-a trimis un
nger ca s le vesteasc minunatul eveniment. Dumnezeu a trimis un cor ngeresc
care s proclame gloria naterii.
2. n timpul acestei mari agitaii din cer, Dumnezeu a hotrt s vorbeasc unora
dintre Neamuri. Biblia nu ne spune cine erau posibil c persani. Aceti oameni
erau cercettori ai stelelor, probabil unii dintre cei mai mari nelepi ai timpului
lor. i au descoperit c evenimentele pot fi cunoscute prin studierea creaiei lui
Dumnezeu.
B. Dac vom rmne lng Cuvntul lui Dumnezeu, vom primi descoperiri minunate.
1. Unii teologi ne vor spune c Pavel, n prima lui cltorie misionar, sau
Petru,cnd a mers la Corneliu ca s predice, au convertit primii pgni la
cretinism. Dar aceasta nu prea este adevrat. Primii pgni convertii au fost
aceti trei magi care au venit la Isus cnd S-a nscut i I s-au nchinat.
2. De aici putem nva dou lecii. i mi doresc s adunm lumin din acea stea i
nelepciune de la magi.
II. LUMINA STELEI
A. Steaua a fost un lucru neobinuit.
1. Posibil s fi fost o comet, aa cum au afirmat muli. Sau poate c a fost rezultatul
unei creaii speciale. Dar indiferent de ce a fost, aceasta a descoperit magilor c
Mesia cel evreu S-a nscut.

21

2. Dumnezeu spusese lui Israel s fie pregtit pentru venirea lui Mesia. Iar ei nu erau
gata nici pentru a-L primi, nici pentru a spune mai departe solia Lui, aa c
Dumnezeu a descoperit venirea lui Mesia prin intermediul oamenilor de tiin.
3. Dac poporul Lui nu face voia Lui, atunci Dumnezeu va apela la ali oameni.
B. O lumin conductoare
1. Steaua conducea la Hristos. Spunea oamenilor c El S-a nscut. Acetia au pornit
spre Ierusalim. Noi trebuie s fim asemenea acelei stele, ntotdeauna artnd
drumul spre El.
2. Steaua a devenit un martor care spunea acelor oameni nelepi c Mesia S-a
nscut. Apoi i-a condus la Mesia. Aceasta este felul de lumin pe care trebuie s-o
emane biserica, astzi.
III. NELEPCIUNEA MAGILOR
A. Mesajul lui Dumnezeu n natur. Dumnezeu a vorbit cu putere acelor oameni de tiin
din vechime, prin lucrurile din natur.
B. Mesajul lui Dumnezeu n Cuvntul Su. n natur, El Se descoper pe Sine n linii
generale, dar pentru amnunte, omul trebuie s mearg la Cuvntul lui Dumnezeu - ceea
ce au i fcut aceti trei magi.
C. Ei au fost persisteni. Cnd au vzut steaua Lui, au dorit s l cunoasc pe El, i, pentru
aceasta, au traversat deertul. Au mers prin ri slbatice, aspre, bntuite de bande de
tlhari. Magii au cltorit fie pe jos, fie clare pe cmile. Au persistat n cutarea lor. Nu
s-au lsat descurajai atunci cnd au ajuns la Ierusalim i au dat peste oameni indifereni.
Muli sunt descurajai astzi de lucruri mult mai mici n cutarea lor dup Hristos.
D. S-au bucurat. Putem reveni la o cutare plin de bucurie dup Dumnezeul nostru. i
trebuie s ne bucurm atunci cnd venim n prezena Lui.
E. i s-au nchinat. n sfrit au ajuns la casa unde se afla Isus. Au venit la El. Nu au ezitat,
ci imediat s-au plecat naintea Lui i I s-au nchinat. Aflaser descoperirea lui Dumnezeu.
IV. CONCLUZIE
I s-au nchinat. Nu era vorba de curiozitate satisfcut, ci de devoiune exercitat. Noi de
asemenea trebuie s ne nchinm Mntuitorului sau niciodat nu vom fi salvai de El. El este
Dumnezeu peste tot, binecuvntat n veci. Adorai-L.

22

20 decembrie 2003

TIMPUL CRCIUNULUI
Tema prelegerii
Este privilegiul nostru s ne ndeprtm de obiceiurile i practicile acestui veac deczut
noi putem face din srbtorile ce se apropie o ocazie pentru a-L onora i preamri pe Dumnezeu.
-EGW, The Adventist Home, pag. 480.
Gndul zilei
Hristos a deschis naintea noastr o strlucitoare crare de pace i de bucurie; dar, noi ce
am fcut pentru El n aceste ocazii n care fiecare cuvnt i fiece fapt ar trebui s exprime
recunotina noastr pentru dragostea Lui minunat? Dac toi ar realiza aa cum ar trebui,
scurtimea timpului atunci s-ar remarca o mare umilire a inimilor naintea lui Dumnezeu, cu
rugciune fierbinte pentru har ierttor i sfinitor. EGW, The Signs of the Times, 04.01.1883,
The Old Year and the New, par. 9.
Textul de baz
Galateni 4:1-7
I. INTRODUCERE
A. Pruncul era motenitorul, dar Pruncul nu a primit motenirea. Era supus Tatlui Su,
ntocmai ca un rob, dar El avea o speran. O fgduin.
B. Pavel ne amintete aceast fgduin n Gal. 4:4-7. Fiul lui Dumnezeu a schimbat relaia
noastr. Aa c nu mai eti rob, ci fiu; i dac eti fiu, eti i motenitor prin fgduin.
(vers. 7). n versetul 6, folosete cuvntul Abba . Acesta ne este tradus prin Tat, dar
Abba nseamn chiar mai mult: Tatl meu.
C. Semnificaia naterii lui Hristos nu poate fi pe deplin neleas pn cnd Hristos nu
locuiete n inima ta.
II. MPLINIREA VREMII
A. Semnificaie istoric
1. Religia grecilor era moart. Religia romanilor era deja retrogradat la rang de
mitologie. Religia persan, dei n plin ascensiune, nu a reuit niciodat s
satisfac inima oamenilor.
2. Aa c, deodat, cnd omenirea dispera, cnd oamenii cutau adevrul, chiar la
acel moment, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su.
B. Semnificaie spiritual
1. Pavel sugereaz c Hristos a venit n trup ca s fie Dumnezeu cu noi. Cnd spune:
El S-a nscut. S mntuiasc, Pavel crede c Hristos a intrat n lume prin
intervenia minunat a lui Dumnezeu, pentru a Se ngriji de nevoia spiritual a
omenirii.
2. Cea mai mare nevoie spiritual a omenirii este iertarea pcatelor.
III. SPIRITUL MOMENTULUI
A. Nu decoraiuni, ci mntuire. Dac srbtoarea Crciunului este doar un timp de
ornamentaii i distracii, atunci i-a pierdut sensul.

23

1. Isus a venit ca s fie Hristos. Dac El este puterea cerului trind n inima noastr,
dac El este Dumnezeu viu n noi, atunci El este Hristos.
2. Biblia spune: Toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Nu e nici
unul care s fac binele. Nici unul mcar. Nu este nici unul care s caute pe
Dumnezeu. Aceasta descrie starea noastr fireasc. Suntem pctoi. Pavel spune
despre El: Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c pe cnd
eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi. Pentru c nimic altceva nu ar
fi putu achita preul vinei noastre, Fiul a pltit.
B. Nu dezndejde, ci dragoste.
1. Deseori oamenii vorbesc despre spiritul Crciunului ca i cum ar fi ceva ce se ia
n timp ce faci cumprturi.
2. dar eu cred c ceea ce vrei s spunei cei mai muli dintre dumneavoastr prin a
intra n spiritul Crciunului este faptul c v dorii simmntul cald al iubirii.
IV. DARUL LUI DUMNEZEU PENTRU MOMENT
A. Darul lui Dumnezeu pentru tine. Adevratul spirit al crciunului ncepe atunci cnd omul
accept cel mai mare dar dintre toate darurile posibile: Fiul lui Dumnezeu, dar al
mntuirii, dar al iertrii. Cnd ai acel dar, tu spui lui Dumnezeu Tat.
B. Darul tu pentru Dumnezeu. Dumnezeu dorete s te druieti pe tine nsui Lui. cum ne
putem drui pe noi nine n slujba lui Dumnezeu? trebuie s fim dispui s ne lepdm
eul i s l lsm pe Dumnezeu s ne foloseasc aa cum va dori. Isus spune: Eu nu am
venit ca s mi se slujeasc, ci Eu nsumi s fiu Slujitor.
VI. CONCLUZIE
Prieteni, dac mplinirea vremii a avut loc n inimile voastre, dac ntr-adevr dorii ca Spiritul
lui Hristos s locuiasc n voi, i ca urmare, i spiritul Crciunului, atunci trebuie s fii slujitorii
Lui, i suntei slujitorii Lui, dac v dai pe voi niv pentru a sluji celorlali. El triete n voi.
Dac Hristos reprezint doar o scenet sub ramuri de brad, El este mort. Dac steaua Crciunului
este doar un obiect decorativ i atta tot, atunci nu are nimic de transmis. Dar dac El este viu n
inimile voastre, atunci are mult de spus pentru c din inima voastr Hristos cel viu v face s
strigai: Tatl nostru!
VI. ILUSTRAIE
Urmtorul text a aprut ntr-un buletin informativ al unei biserici i conine cteva sfaturi bune care ne vor fi de
folos n a ine egoismul sub control cu ocazia acestui Crciun:
1. Nu l vei exclude pe Hristos din acest Crciun.
2. i vei pregti sufletul pentru Crciun. Nu cheltui prea mult pe daruri pe care sufletul tu le va uita.
3. Nu vei lsa pe Mo Crciun s l nlocuiasc pe Hristos, jefuind astfel ziua de realitatea ei
spiritual.
4. Nu vei mpovra pe vnztoarea de la magazin, pe pota i pe comerciant cu plngeri i pretenii.
5. Te vei da pe tine nsui mpreun cu darul tu. Aceasta va spori valoarea lui de 100 de ori, iar cel
ce l va primi l va preui pentru totdeauna.
6. Nu vei aprecia darurile primite dup preul pe care l-au avut. Chiar i cele mai ieftine, pot
simboliza iubire, iar aceasta este mai scump dect argintul i aurul.
7. Nu vei fi trece cu vederea pe cei nevoiai.
8. Nu-i vei neglija biserica. Prin serviciile ei divine, ea pune n eviden adevrata semnificaie a
srbtorii.
9. Vei fi ca un copila.
10. i vei da inima lui Hristos. n capul listei tale de Crciun, l vei aeza pe El.

24

27 decembrie 2003

TESTAREA CLUZIRII LUI DUMNEZEU

Tema prelegerii
Fiecare vas strbtnd mrile vieii are nevoie de divinul Crmaci, la bordul su dar cnd se
isc furtuni, orice astfel de sugestii s fie prezentate Domnului n rugciune, i s fie cutat cu
seriozitate cluzirea Lui Acionai sub cluzirea divin. EGW, Fundamentals of Christian
Education, pag. 348.
Gndul zilei
Fgduinele preioase ale lui Dumnezeu nu sunt date pentru a ne ntri pe un curs ncumetat sau
ca s ne bizuim pe ele atunci cnd ne avntm fr rost, n primejdii. Domnul ne cere s ne
micm n umil dependen de cluzirea Sa. Nu st n puterea omului, cnd umbl, s-i
ndrepte paii spre int. n Dumnezeu stau prosperitatea i viaa noastr. Nimic nu poate avea
succes fr permisiunea i binecuvntarea Sa. ncredineaz-i soarta n mna Domnului,
ncrede-te n El i El va lucra. Ca i copii ai lui Dumnezeu, trebuie s ne pstrm un caracter
cretin integru. EGW, The Youths Instructor, 21.12.1899, Tempted in All Points Like We
Are, partea I, par. 8.
Textul de baz
Efeseni 5:6-14
I.INTRODUCERE
A. Cluzirea lui Dumnezeu o putem afla n cartea Sa. Ne putem verifica nelegerea prin
Cluza credincioas care este prezent pentru a ne instrui. Ne putem forma un spirit
supus conducerii sale prin rugciune. Dar chiar parcurgnd aceti pai, tot ne poate lipsi
ncrederea i claritatea n a face voia lui Dumnezeu.
B. Confuzia poate domni. O parte se trage din diferitele interpretri ale Adevrului.
Confuzia poate fi rezultatul principiilor netestate.
C. Cum vom birui confuzia pentru a rspunde cluzirii lui Dumnezeu, prin supunere lucid
fa de voia Lui?
II. VOM UMBLA N LUMINA PE CARE DEJA O AVEM (Ef. 5:8)
A. Trebuie s ne formm o minte ager i cercettoare n El. Trebuie s tim c nu avem
toate rspunsurile, dar c suntem consacrai Celui care le are. Altfel vom fi nelai de
vrjmaul nostru, diavolul.
B. Mergei n lumina pe care o avei. Dac cineva dorete s devin alergtor de curs lung,
nu ncepe el prin a alerga pe distane mici? Dac inta este capacitatea de a vorbi fluent o
limb, nu se va ncepe prin nvarea ctorva cuvinte?
C. Nu, umblarea noastr n lumin nu nseamn c ntotdeauna vom pi cu toat sigurana
i stabilitatea posibile. Copilul care nva s mearg, nu se oprete odat cu prima
cdere. Cu un pas nesigur se ncepe, pentru a se ajunge la mersul stabil.
III. VOM TESTA CA S AFLM CE ANUME BENEFICIAZ DE APROBAREA LUI
DUMNEZEU

25

A. n orice coal, scopul testului este de a ajuta procesul aprobrii. Confuzia n ceea ce
privete nelegerea este eliminat. Conduita noastr nseamn s ne supunem ncercrii
pentru a primi aprobarea lui Dumnezeu. Prin aceast testare, noi experimentm claritate
n cluzire.
B. Unde are aceasta loc? Afar, n lumea n care domnete ntunericul. Aici, n lume, noi
trebuie s ne bizuim pe toate instrumentele de testare pe care le avem la ndemn,
ncepnd cu Biblia i cluzirea Duhului Sfnt (Fil. 2:13). Pe lng Cuvnt i Duhul
Sfnt, exist cel puin alte patru instrumente de testare prin care putem verifica i lmuri
cluzirea lui Dumnezeu.
1. Integritatea persoanei testate. Acest computer interior nmagazineaz informaii
primite din alte surse cu privire la ce este drept i ce este ru. Atunci cnd lum o
decizie, contiina noastr aprob sau dezaprob atitudinea sau fapta pe care
suntem pe cale s-o facem. Chiar dac contiina care a fost expus la ntuneric, nu
mai este 100% demn de ncredere (Tit 1:15), totui atunci cnd am fost nvai
adevrul, contiina va purta mrturia Duhului Sfnt (Rom. 9:1).
2. Sfatul altor cretini. Credincioii sunt nvai s se nvee i s se mustre unii pe
alii (Col. 3;16). Nici un credincios nu va ajunge cea mai mare autoritate n ceea
ce privete adevrul, dar n chestiuni ambigue, se poate apela la sfatul unor
credincioi cu mai mult experien i ale cror viei denot ascultare de Cuvnt.
3. Bunul sim. Tit 2:12 ne spune c trebuie s trim cu cumptare . Aceasta nseamn
rezonabil, responsabil, sau avnd o gndire sntoas. Bunul sim nu trebuie
considerat niciodat ca norm exclusiv. Deseori Dumnezeu ne conduce n feluri
care nou nu ne par deloc rezonabile.
4. mprejurrile. S zicem c judecnd dup relaia pe care o ai cu copiii ti i cu
copiii din biseric, tu consideri c ar trebui s fii nvtor. Dar, educaia nu i
permite s lucrezi n nvmnt. Circumstanele spun c trebuie ori s mergi din
nou la coal, ori s renuni la acest gnd. Dar, nici circumstanele singure nu sunt
suficiente ca unic instrument de testare.
IV. VOM OSNDI LUCRRILE NERODITOARE ALE RULUI
A. A osndi nseamn a critica, a condamna sau a reduce la tcere pentru a conduce la
convingere i mrturisire a vinei. Putem face aceasta prin cuvinte, dar i mai eficient prin
purtarea noastr. Cluzirea lui Dumnezeu ne este dat pentru a ne arta cum s trim i
s influenm oamenii ntr-o lume rea.
B. n portretul unui pastor, aa cum a fost creionat de John Bunyan, slujitorul lui Dumnezeu
se prezint astfel: cu spatele la lume, cu faa ridicat spre cer i cu o Carte n mn. Iar
ca imaginea s fie i mai clar, am putea spune c El are Cartea n minte, ochii la Isus i
trupul n lume. n acest fel, dm mrturie pentru Adevr i chemm i pe alii la el.
V. CONCLUZIE
A. l descoperim pe Dumnezeu ca fiind adpostul nostru. La fel, descoperim c biserica, n unitate,
slujete ca adpost mpotriva furtunilor.
B. Dar cluzirea lui Dumnezeu trebuie testat afar, n lume. Acolo se ntlnesc lumina i
ntunericul. i se poate s ne sperie confruntarea. Dar tot ceea ce ne d Dumnezeu este mai mult
dect suficient atunci cnd mergem n lumina pe care o avem, cercetm cu scopul de a aproba
ceea ce este aprobat de Dumnezeu i osndim lucrrile neroditoare ale ntunericului prin cuvintele
i faptele noastre.

26